Զարգացած սոցիալիզմը ԽՍՀՄ-ում հասարակության զարգացման փուլ է, որի սկզբի մասին ղեկավարությունը. Սովետական Միությունհայտարարել է 1967 թ. Տերմինն օգտագործել է ԽՄԿԿ Կենտկոմի գլխավոր քարտուղար Լ.Ի. Բրեժնևը, ով դիմել է քաղաքացիներին Հոկտեմբերյան հեղափոխության 50-ամյակի կապակցությամբ.
Զարգացած սոցիալիզմի հայեցակարգը
Այս հայեցակարգի հեղինակները ներկայացրել են դրույթներ, որոնք, իրենց կարծիքով, հաստատվել են խորհրդային իրականության մեջ։ Համարվում էր, որ ԽՍՀՄ-ը ստեղծել է անհրաժեշտ նյութական բազա, բարելավվել է իր քաղաքացիների սոցիալ-տնտեսական վիճակը, մեծացել են բոլոր կարիքները բավարարելու հնարավորությունները։
Կուսակցության առաջնորդները կարծում էին, որ խորհրդային հասարակությունը համախմբված զանգված է, որտեղ լուրջ հակամարտություններ չեն եղել: Եվ չնայած ազգային հարցի լուծման պարբերական խնդիրներին, հայտարարվեց, որ նպատակը հաջողությամբ իրականացվել է։
Զարգացած սոցիալիզմի հայեցակարգը ներառում էր գաղափարական ծավալուն աշխատանք։ Բարձրացավ գիտատեխնիկական առաջընթացի և աշխատանքային կարգապահության դերը, հայտարարվեց մարդկանց բարեկեցության աճի մասին։
Խորհրդային Միությունում տեսական գաղափարները կյանքի կոչելու համար նրանք սկսեցին վարել նոր ագրարային քաղաքականություն։ ԽՍՀՄ-ը ոչ միայն արդյունաբերական, այլև գյուղատնտեսական պետություն էր, ուստի հայեցակարգի հեղինակները հայտարարեցին կոլտնտեսությունների և սովխոզների հզորացման, բարձրացման անհրաժեշտության մասին. Գյուղատնտեսությունև գյուղի արդիականացում։
Զարգացած սոցիալիզմի կառուցումը, ըստ տեսաբանների, անհնար էր առանց խորհրդային քաղաքացիների անցման սկզբունքորեն նոր կենսակերպի, որը պետք է հիմնված լիներ պատմական պահին համապատասխան թարմացված պոստուլատների վրա։ Համարվում էր, որ արտադրական ոլորտը պետք է կազմակերպել այնպես, որ այն լիովին բավարարի երկրի և նրա բնակչության նյութական կարիքները։ Նախատեսվում էր ձևավորել բարձր ոգեղենություն և յուրաքանչյուր մարդու տալ համակողմանի ու ներդաշնակ զարգացման հնարավորություն։
Զարգացած սոցիալիզմը գործնականում
Ըստ պատմաբանների մեծամասնության՝ զարգացած սոցիալիզմի հասարակությունը չի կառուցվել ԽՍՀՄ-ում։ Տեսությունն ու պրակտիկան տարբերվում էին շատ առումներով։ Մասնավորապես, Յու.Վ. Անդրոպովը, ով փոխարինեց Լ.Ի. Բրեժնևը, որպես կուսակցության ղեկավար, 1982 թվականին հայտարարեց զարգացած սոցիալիզմը բարելավելու իր մտադրության մասին՝ նշելով, որ այդ գործընթացը բավականին երկար է տևելու։ Սակայն դա տեղի չունեցավ, և մի քանի տարի անց, Խորհրդային Միության փլուզմամբ, երկրի ճանապարհը դեպի զարգացած սոցիալիզմըև վերջապես կանգ առավ։
Մարդու հոգևորությունը շատ բարդ է և բազմակողմանի հայեցակարգմիաժամանակ ընդգրկելով մարդու անձի մի քանի ասպեկտներ: Ի՞նչ է իրականում նշանակում այս բառը:
Եթե մարդը հրաժարվում է իր եսից և սկսում է դրսևորել Արարչին բնորոշ հատկություններ, կարելի է համարել, որ նա առաջին քայլերն է անում դեպի իսկական ոգեղենություն։ Չէ՞ որ հոգեւոր լինելը չի նշանակում շատ աղոթել, եկեղեցի գնալ կամ հատուկ հոգեւոր գրականություն ուսումնասիրել։ Հոգևորությունը շատ ավելի բարձր է, քան նման աշխարհիկ հասկացությունները, այն ծածկում է Արարչի հետ միավորվելու մարդկային հոգու ցանկությունը, դառնալ գոնե նրա նմանը և սկսել օգուտ քաղել ուրիշներին:
Ի սկզբանե յուրաքանչյուր մարդ օգուտ է փնտրում միայն իր համար։ Մենք ձգտում ենք բարելավել մեր սեփական կյանքըամբողջովին մոռանալով մեր մեծ ճակատագրի՝ հասարակության մեջ ապրելու մասին։ Եթե Տերը ստեղծեց մարդուն իր պատկերով և նմանությամբ, ապա նա չէր կարող սահմանափակվել միայն արտաքին ֆիզիկական նմանությամբ, այլ աստվածային կայծ ներշնչեր հոգու մեջ, որն անկասկած կբռնկվի և իր ներքին լույսով կբոցավառի թե՛ մարդուն, թե՛ մարդուն: իր շրջապատի մարդիկ:
Հենց ստեղծողի հետ այս միասնության գիտակցման և հանուն ընդհանուրի սեփականը մերժելու պահին է տեղի ունենում մարդկային ոգեղենության ձևավորումը։ Իսկական հոգևորությունը անշահախնդիր ծառայությունն է Աստծուն և մարդկանց, երբեմն նույնիսկ օտարներին: Մարդը տոգորված է բարության, լույսի և մարմնի վրա ոգու բարձրացման գաղափարներով, դադարում է զբաղվել անձնական կուտակումներով և իր կյանքի մի մասը կամ նույնիսկ ամբողջ կյանքը նվիրում է Աստծուն և մարդկանց ծառայելուն: Ոմանք, գիտակցելով իրենց նախկին դատողությունների մոլորությունը, հրաժարվում են աշխարհից և գնում վանքեր, որտեղ իրենց կյանքը նվիրում են ծառայությանն ու աղոթքին։ Մյուսները, և նրանք շատ ավելի քիչ են, իրենց բոլոր ջանքերն ուղղում են ուրիշներին օգնելու համար:
Բայց չպետք է կարծել, որ այդ հատկությունն իր սկզբնական իմաստով բնորոշ է միայն հոգևոր արժանապատվություն ունեցող մարդկանց, հոգևորականներին և համոզված հավատացյալներին։ Եթե մենք հոգևորությունն ընկալում ենք որպես հոգու մաքրություն, մտքեր և մարդու՝ իր կյանքով ուրիշներին ծառայելու անշահախնդիր ցանկություն, այն շատ ավելի լայն և բազմակողմանի է թվում։ Բոլոր ժամանակներում, նույնիսկ երբ նման հայեցակարգ դեռ չկար, գնահատվում էր անշահախնդիրությունը, բարությունը և մտքերի մաքրությունը։ Մասնավորապես, այս հատկանիշները հանդիսանում են մարդու իսկական հոգևորության բաղկացուցիչ մասերը։
Իհարկե, հոգևորությունը բարձր բարոյական հասկացություն է, որը վերաբերում է նուրբ հարցերին և հասանելի չէ բոլորին: Բայց դա չի նշանակում, որ մարդիկ, ովքեր չեն հասել դրան, ինչ-որ կերպ ավելի վատ կամ ցածր կարգավիճակ ունեն: Պարզապես յուրաքանչյուր մարդու հնարավորություն է տրվում արտահայտվել այս կյանքում, իսկ ինչ-որ մեկն անում է դա՝ զարգանալով ուրիշների համար:
Առնչվող տեսանյութեր
Լատիներենից թարգմանված «բարոյականություն» բառը նշանակում է «այն, ինչ վերաբերում է բարքերին»։ Սա հասարակության մեջ մարդու վարքագծի գիտությունն է, որոշակի իրավիճակներում նրա գործողությունների թույլատրելի և անթույլատրելի ձևերը, քաղաքակրթության գոյության նպատակները որպես ամբողջություն և յուրաքանչյուր անձի անհատապես: AT լայն իմաստովԲարոյականությունը բարու և չարի գիտություն է:
Ցանկացած հասարակությունում կան գրված ու չգրված կանոններ, որոնք որոշում են, թե ինչն ու ինչն է խստիվ արգելված։ Այս կանոնները պարտադիր չէ, որ իրավաբանորեն պարտադիր լինեն: Նրանք, ովքեր խախտում են դրանք, միշտ չէ, որ պատժվում են պետության ու նրա կառույցների կողմից, այլ կարող են դառնալ հասարակության մեջ վտարանդի: Այս դեպքերում ասում են, որ անձը խախտել է իր միջավայրում ընդունված բարոյական սկզբունքները։ Օրենքների և բարոյական սկզբունքների միջև վառ հակասությունները մենամարտեր են, որոնց օգնությամբ ազնվականությունը նախկինում լուծեց բազմաթիվ վեճեր: Նման մենամարտերը օրենքով արգելված էին շատ երկրներում, սակայն այս դասի աչքին մենամարտից հրաժարվելը հաճախ շատ ավելի լուրջ խախտում էր, քան օրենքը խախտելը:
Բարոյականության հասկացությունը ձևավորվել է Հին Հունաստանում: Բարոյականություն Սոկրատեսը անվանեց գիտությունը մարդու մասին, ի տարբերություն ֆիզիկայի, որը զբաղվում էր բնական երևույթներով: Փիլիսոփայության այս հատվածը, որը փորձում է պատասխանել մարդու իրական նպատակի հարցին: Դեռ փորձվեց։ Ըստ էպիկուրյանների և հեդոնիստների սահմանման՝ մարդկային գոյության իրական նպատակը երջանկությունն է։ Ստոիկները մշակեցին իրենց հայեցակարգը և այս նպատակը սահմանեցին որպես առաքինություն: Նրանց դիրքորոշումն արտացոլվել է հետագա դարաշրջանների փիլիսոփաների հայացքներում, օրինակ՝ Կանտի: Նրա «պարտականության փիլիսոփայության» դիրքորոշումը հիմնված է այն բանի վրա, որ մարդը չի կարող պարզապես երջանիկ լինել, նա պետք է արժանանա այս երջանկությանը։
Կան իդեալական և իրական բարոյականություն, և միշտ չէ, որ երկրորդը համընկնում է առաջինի հետ։ Օրինակ, տասը պատվիրանները կազմում են քրիստոնեական բարոյականության հիմքը: Իդեալում, յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է հետևի նրանց: Այնուամենայնիվ, բազմաթիվ պատերազմներ, այդ թվում՝ կրոնական, սպանելու արգելքի ակնհայտ խախտում էին։ Յուրաքանչյուր պատերազմող երկրում կան բարոյական այլ չափանիշներ, որոնք ավելի շատ են համապատասխանում կոնկրետ հասարակության կարիքներին: Հենց նրանք, պատվիրանների հետ միասին, կազմում էին իրականը: Ժամանակակից փիլիսոփաները բարոյականությունը համարում են որոշակի հասարակության պահպանման միջոց: Նրա խնդիրն է նվազեցնել հակամարտությունը: Այն հիմնականում դիտարկվում է որպես հաղորդակցության տեսություն։
Յուրաքանչյուր անհատի բարոյական սկզբունքները ձևավորվում են կրթության գործընթացում: Երեխան դրանք սովորում է առաջին հերթին ծնողներից և իրեն շրջապատող այլ մարդկանցից։ Որոշ դեպքերում բարոյական նորմերի յուրացումը տեղի է ունենում արդեն իսկ կայացած հայացքներ ունեցող անձին այլ հասարակությանը հարմարեցնելու գործընթացում։ Այս խնդրին անընդհատ բախվում են, օրինակ, միգրանտները։
Հասարակական բարոյականության հետ մեկտեղ կա նաև անհատական բարոյականություն։ Յուրաքանչյուր մարդ, կատարելով այս կամ այն գործողությունը, հայտնվում է ընտրության իրավիճակում։ Ամենաշատը նրա վրա է ազդում տարբեր գործոններ. Բարոյական նորմերին հնազանդությունը կարող է լինել զուտ արտաքին, երբ մարդը կատարում է ինչ-որ գործողություն միայն այն պատճառով, որ դա ընդունված է իր միջավայրում, և նրա վարքագիծը կառաջացնի համակրանք մյուսների մեջ: Ադամ Սմիթը նման բարոյականությունը սահմանեց որպես զգացմունքի բարոյականություն: Բայց մոտիվացիան կարող է լինել նաև ներքին, երբ բարի արարքը պատճառ է դառնում, որ այն կատարածն իրեն ներդաշնակ զգա իր հետ։ Սա ոգեշնչման բարոյական սկզբունքներից մեկն է։ Բերգսոնի կարծիքով՝ արարքը պետք է թելադրվի անձի սեփական բնույթով։
Գրական քննադատության մեջ բարոյականությունը հաճախ հասկացվում է որպես նկարագրությունից բխող եզրակացություն։ Օրինակ, բարոյականությունը գոյություն ունի, և երբեմն այն ժամանակ, երբ վերջին տողերում նա պարզ տեքստով բացատրում է այն, ինչ ուզում էր ասել իր աշխատանքով:
Առնչվող տեսանյութեր
Աղբյուրներ:
Սոցիալիզմ- տեսակ պետական կառուցվածքըհիմնված արդար բաշխման սկզբունքների վրա հանրային ապրանքներ. Մարդկության պատմության մեջ կային սոցիալիստական համակարգի բազմաթիվ հասկացություններ և դրանց գործնական իրականացման մի քանի օրինակներ։
Հրահանգ
«Սոցիալիզմ» տերմինը առաջին անգամ հայտնվում է Պիեռ Լերուի «Անհատականություն և սոցիալիզմ» (1834) աշխատության մեջ՝ որպես անփույթ հասկացություն։ Հակադրելով այն ինդիվիդուալիզմին, Լերուն առաջարկում է ավանդույթի մեջ կաթոլիկության սկզբունքի նման մի բան: Հեգելին և Սեն-Սիմոնին կարելի է համարել սոցիալիստական գաղափարների առաջին տեսաբանները, ավելի ուշ այս թեման արծարծվեց Ֆուրյեի և Պրուդոնի աշխատություններում։ Սոցիալիզմի սկզբունքները ենթադրում են մարդու շահագործման (կապիտալիզմին բնորոշ) վերացում և մասնավոր սեփականության մերժում։
Դեպի վերջ XIXդարում ձևավորվում է սոցիալիզմի անարխիստական ուղղությունը (առավել հստակ ներկայացված Բակունինը, Կրոպոտկինը): Անարխիստները կարծում էին, որ ապրանքների արդար բաշխումը սկզբունքորեն անհնար է, քանի դեռ այն կա: Ուստի, նրանց կարծիքով, պետք է ձգտել դրա վերացմանը։
Սոցիալիզմի գաղափարների ամենահայտնի մեկնաբանությունը պատկանում է գերմանացի փիլիսոփա և տնտեսագետ Կարլ Մարքսին։ Սոցիալ-տնտեսական ձևավորումների (այսինքն՝ պատմականորեն հաստատված ձևերի) տեսության մեջ սոցիալիզմը միջանկյալ քայլ է կապիտալիզմի և կոմունիզմի միջև։ (արտադրության միջոցները կենտրոնացած են փոքրամասնությունների մեջ, հետևաբար նրանց աշխատանքի արդյունքները չեն պատկանում բանվորներին, իսկ ունևորների և բնակչության ամենաաղքատ խավերի միջև բացը մեծանում է), և կոմունիզմում նա տեսավ մի մոդել. արդար հասարակություն. Դա անելու համար նա առաջարկեց հողային ռեսուրսները փոխանցել ձեռքին՝ աստիճանաբար քաղաքի և գյուղամերձև բնակչության պրոլետարիզացիայի միջոցով աստիճանաբար ոչնչացնել դասակարգը։ Ի տարբերություն անարխիստների, մարքսիստները թույլ տվեցին սոցիալիզմի հաստատման հնարավորությունը ոչ թե հեղափոխական, այլ ժողովրդավարական միջոցներով։
Ավելի լայն համատեքստում սոցիալիզմի արմատները՝ որպես արդար հասարակություն, գնում են դեպի հնություն: Նմանատիպ կազմակերպչական համակարգ նկարագրել է Պլատոնն իր «Պետություն»-ում. հասարակության յուրաքանչյուր անդամ ստանձնում է իրեն նշանակված պաշտոնը՝ աշխատելով այն ոլորտում, որը լավագույնս համապատասխանում է իր կարողություններին։ Հետո թեման նորից հայտնվեց Վերածննդի դարաշրջանում՝ Տ.Մորայի (նրա «Ուտոպիան»- այսինքն՝ «գոյություն չունեցող մի տեղ» անունը տվել է ամբողջ ուղղությանը), Թ.Կամպանելլա և հեղինակների ստեղծագործություններում։
Սոցիալիստական գաղափարների իրական մարմնավորումը տեղի ունեցավ Ռուսաստանում Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո, ինչպես նաև Արևելյան Եվրոպայի որոշ երկրներում, Լատինական Ամերիկա, Չինաստանում և մի շարք այլ երկրներում։ Դրանցից շատերում մարքսիստ-լենինյան գաղափարախոսության գաղափարները ցույց տվեցին ցածր արդյունավետություն։ Միևնույն ժամանակ, 20-րդ դարի վերջից Հյուսիսային Եվրոպայի երկրներում պարբերաբար հայտնվում են սոցիալիստական համոզմունքի կուսակցություններ՝ բարձր հարկերի միջոցով ապահովելով սոցիալապես կարևոր հաստատությունների (կրթություն, առողջապահություն, աղքատներին աջակցություն) բյուջետային ֆինանսավորում։ . Այնուամենայնիվ, այս մոդելը հաճախ քննադատության է ենթարկվում:
Առնչվող տեսանյութեր
Մարդու հոգևորությունը հասկացվում է որպես նրա բարոյական սկզբունքների և ավանդույթների ամբողջություն: Այս հատկությունները ընկալվում են որպես դրական հատկանիշ, ուստի շատերը մտածում են, թե ինչպես զարգացնել դրանք:
Հրահանգ
Ամբողջությամբ մի վստահեք էզոթերիկայի մասին գրքերին։ Նույնիսկ հայեցակարգն ինքնին սխալ է ընկալվում: Բնօրինակում էզոթերիզմը թաքնված, «ներքին» գիտելիք է, որը հայտնի է միայն նախաձեռնողներին: ավելի բարձր աստիճաններ. Օրինակ՝ լռության և հիսիկազմի աղոթքի ուղղափառ սովորույթները ճշմարիտ էզոթերիզմ են՝ քրիստոնեության առեղծվածային իմացություն: Այսօր, էզոթերիզմի սոուսի տակ, ներկայացվում է թեթևը՝ տղամարդ հեղինակներից գիտության տարրերով, իսկ կին հեղինակներից՝ անկեղծորեն կախարդական մտածողությամբ: Նման գրականություն կարդալու վրա գումար և ժամանակ մի վատնեք, դա ավելի լավ է ժամանակակից փիլիսոփաների համար, օրինակ՝ Խոսե Օրտեգա ի Գասեթին կամ Մյունյեին: Նրանք ոչ տրիվիալ ըմբռնում կտան ժամանակակից գործընթացներեւ իրադարձություններ, իսկ կեղծ-էզոթերիզմի հեղինակները միայն ներկա են ընդհանուր ճշմարտություններ. Ուրիշ բան, որ գրքում շատերն ուղղակի փնտրում են իրենց մտքերի հաստատումը, այլ ոչ ամենաօրիգինալները։ Օրինակ՝ այդ փողը պետք է հարգել, որ դու ունենաս։ Սովորական? Այո, բայց գուրուի բերանից դա հնչում է որպես հայտնություն։
Փորձեք ավելի շատ գնահատել գեղեցկությունը, սկզբի համար՝ նյութական աշխարհի գեղեցկությունը։ Կանգնեք դիտելու մայրամուտը, վերցրեք ձեր տեսախցիկը և ֆիքսեք հիանալի պահերը: Դուք կարող եք դառնալ անձնական լուսանկարիչնրա մյուս կեսը: Աստիճանաբար կսկսեք գնահատել նաև ոչ նյութական գեղեցկությունը, երբ սովորեք ժամանակ գտնել դրա համար։
Սկսեք գնահատել ձեր սեփական և ուրիշի հուզական վիճակը և ոչ թե ամեն ինչ ու ամեն ինչ վերածել նյութական համարժեքի։ Հավատացեք, որ ցանկացած բարի գործ ձեզ լավություն կբերի: Այս օրենքը տարօրինակ է հնչում, բայց այն գործում է։ Լավի և չարի հատուցման օրենքները գոյություն ունեն, քանի որ ձեր գործողություններով դուք ստեղծում եք մարդկանց ձեր շրջանակը, ովքեր հիշում են և՛ լավը, և՛ վատը: Բայց շատ իրավիճակներում շատ բան կախված է մարդկանցից: Ուստի բարյացակամ գործեք և պատրաստ եղեք Տիեզերքի կամ Աստծո կողմից դրական արձագանք ստանալու:
Էջ 1
Զարգացած սոցիալիստական հասարակությունը և ամբողջ ժողովրդի պետությունը անհատի իրավունքների և ազատությունների առնչությամբ հիմնականում երկակի դեր են խաղում. անձի կարգավիճակը; 2) բարձր է գնահատում և հուսալիորեն ապահովում անհատի իրավունքների և ազատությունների իրացումը. Այստեղ առաջատար դերը պատկանում է Կոմունիստական կուսակցությանը։
1960-ականների վերջերին մեր երկրում կառուցված զարգացած սոցիալիստական հասարակությունը10 բնական քայլ է նոր համակարգի սոցիալ-տնտեսական հասունացման մեջ՝ կոմունիստական կազմավորման առաջին փուլի շրջանակներում։
Զարգացած սոցիալիստական հասարակությունը չի կարող իրագործել իր ջանքերը առանց պետության, որի ազդեցությունը սոցիալական գործընթացների վրա աճում է։ Համաժողովրդական պետության աճող դերն ու ազդեցությունը համարվում է հասուն սոցիալիզմի պետական-իրավական վերնաշենքի զարգացման օրինաչափություններից մեկը։ Իհարկե, այս օրինաչափությունը չի նշանակում, որ պետությունը աստիճանաբար փոխարինում է (կամ սահմանափակում) բոլոր մյուս քաղաքական և ոչ քաղաքական ինստիտուտներին ու կազմակերպություններին, որոնց միջոցով հասարակությունը լուծում է իր խնդիրները։
Զարգացած սոցիալիստական հասարակությունը դասակարգ չէ այն առումով, որ դրանում չկան անտագոնիստական դասեր։ Բայց այս հասարակությունը շարունակում է դասակարգային հասարակություն մնալ այն առումով, որ իր մեջ պարունակում է աշխատավոր դասակարգ, որը շատ է տուժել։ Մեծ փոփոխություններսոցիալիզմի կառուցման գործընթացում, և գյուղացիությունը, որը նույնպես արմատապես փոխվել է։
Զարգացած սոցիալիստական հասարակությունը մեծ պահանջներ է ներկայացնում երիտասարդության նկատմամբ։ Հարակից խնդիրների լուծման կարևոր նախադրյալն է բարձր մակարդակմասնագիտական, քաղաքական, մշակութային և հանրակրթական.
ԽՍՀՄ–ում զարգացած սոցիալիստական հասարակությանը բնորոշ է ժողովրդի միասնությունն ու համերաշխությունը։ կա աստիճանական մերձեցում բոլոր դասերի և սոցիալական խմբեր. կոմունիստական կուսակցությունհանդես է գալիս որպես ողջ խորհրդային ժողովրդի քաղաքական ավանգարդը։ Բայց նույնիսկ զարգացած սոցիալիստական հասարակության մեջ սոցիալական տարբերությունները պահպանվում են բանվոր դասակարգի, կոլտնտեսության գյուղացիության և մտավորականության միջև:
Մեր երկրում կառուցված զարգացած սոցիալիստական հասարակությունը մի հասարակություն է, որտեղ գերիշխում է սկզբունքը՝ յուրաքանչյուրից՝ ըստ իր կարողության, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր աշխատանքի։ Սոցիալիստական արտադրական հարաբերություններն ապահովում են ծրագրված, կայուն զարգացումամբողջ ազգային տնտեսությունը ժամանակակից տեխնիկական մակարդակով։ Մեր արդյունաբերությունը զարգանում է բարձր տեմպերով։
Իր կառուցվածքի տեսանկյունից զարգացած սոցիալիստական հասարակության օրենքը բնութագրվում է հիմնականում հետևյալ կետերով.
Զարգացած սոցիալիստական հասարակության տնտեսությունը, արտադրության նոր մասշտաբների և լայնածավալ տնտեսական հզորության ստեղծման հետ մեկտեղ, բնութագրվում է նաև սոցիալիզմի առավելությունների համադրմամբ տեխնիկական հեղափոխության հետ, ինչը հնարավորություն է տալիս ավելի ու ավելի մեծացնել սոցիալական արտադրության արդյունավետությունը.
Զարգացած սոցիալիստական հասարակության կառուցումը և պետության, ժողովրդավարության և պրոլետարիատի դիկտատուրայի իրավունքի աստիճանական վերափոխման գործընթացի օրգանապես կապված ավարտը հանրային իրավունքների հանգեցրին հսկայական առաջընթացի պետության և պետության միջև հարաբերություններում։ անհատը, նրա համակողմանի զարգացման համար առավել բարենպաստ պայմաններ ստեղծելու, կատարելագործման գործում իրավական կարգավիճակըԽՍՀՄ քաղաքացի. Խորհրդային մարդու իրավունքներն ու ազատությունները ուղղակիորեն բնութագրում են նրան իրավական կարգավիճակըզարգացած սոցիալիստական հասարակության կյանքի տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական և մշակութային ոլորտներում։ Նրանցից յուրաքանչյուրում նա հավասարազոր սուբյեկտ է։
Զարգացած սոցիալիստական հասարակության դեմոկրատիան ավելին է մարմնավորում բարձր քայլանհատի և հասարակության միջև հարաբերությունները՝ ավելի լավ ապահովելով քաղաքացիների իրավունքները և շահերը։
Զարգացած սոցիալիստական հասարակության կառուցումը բազմազան և խորը փոփոխությունների գործընթաց է։ Այս գործընթացի կառավարումը ներառում է օրենքների խորը գիտական իմացություն համայնքի զարգացումև դրանց ստեղծագործական կիրառումը, աշխատողների մոբիլիզացումը ստեղծագործական գործունեության համար։ Աշխատավոր դասակարգի կուսակցությունը հասարակության քաղաքական կազմակերպման շրջանակներում իրականացնում է հասարակական զարգացման քաղաքական ղեկավարությունը։
Զարգացած սոցիալիստական հասարակության հայեցակարգը, որը մշակվել է ԽՄԿԿ և եղբայրական կոմունիստական ու բանվորական կուսակցությունների հավաքական ջանքերով, ստեղծագործական մեծ ներդրում է մարքսիզմ–լենինիզմի գանձարանում։
Զարգացած սոցիալիստական հասարակության բարելավում, կառավարությունը վերահսկում էանքակտելիորեն կապված է խորհրդային ժողովրդի ավանգարդի՝ Կոմկուսի տեսական, քաղաքական և կազմակերպչական գործունեության հետ։
Զարգացած սոցիալիստական հասարակության ժամանակաշրջանը բնութագրվում է սոցիալական արտադրության արդյունավետության բարձրացմամբ և բոլոր տնտեսական մակարդակներում աշխատանքի որակի բարելավմամբ։ Հենց սա է երկրի հանքային, վառելիքային և հումքային ռեսուրսների ռացիոնալ օգտագործման էությունը։
Ի սկզբանե տեղի ունեցավ աստիճանական անցում դեպի կոմունիստական հասարակություն, սակայն նրա գոյության բոլոր տարիների ընթացքում հնարավոր չեղավ հասնել այդ նպատակին։ Բայց կարելի է հանգիստ ասել, որ ԽՍՀՄ-ում նրանք կառուցեցին սոցիալիստական հասարակություն, որը համապատասխանում է հայեցակարգում ամրագրված գրեթե բոլոր հիմնական սկզբունքներին։ Սկզբում հասարակության այս տեսակը համարվում էր ընդամենը մի փոքրիկ քայլ, որը տանում է դեպի կոմունիստական պայծառ ապագա, սակայն ժամանակի ընթացքում այն դարձավ բոլորովին առանձին հասկացություն։
Սոցիալիզմի ծնունդը
Որպեսզի հասկանանք, թե ինչ է հասարակությունը, առաջին քայլը պետք է մերժել այն որպես հասկացություն, որը հայտնվել է բացառապես 20-րդ դարում։ Պատմությունը մեր ուշադրությունը հրավիրում է գոնեերկու պետությունների գոյության վրա, որոնք իրենց հիմքում ունեին սոցիալիզմի արձագանքներ։
- Հին Միջագետքը, որը դարձավ Երկրի վրա առաջացած առաջին պետություններից մեկը: Այն հիմնված էր տաճարների հզորության վրա, որոնց շուրջ հավաքվում էին հասարակ մարդիկ։ Լրիվ հոսող գետերը խթան են տվել ակտիվ զարգացումգյուղատնտեսությունը, և արդյունքում տարածքը բաժանվեց միանգամից մի քանի փոքր նահանգների։ Այնուամենայնիվ, մեր ժամանակներում բազմաթիվ սեպագիր սալիկներ են հասել, որոնք թույլ են տալիս պարզել տնտեսական կողմը. աճեցված բոլոր ապրանքներն ուղարկվել են պահեստ, որտեղից դրանք բաժանվել են յուրաքանչյուր աշխատողի, և այդ ժամանակ նրանք չեն կարողացել հողի սեփականատեր լինել:
- Ինկերի կայսրությունը մինչև նվաճման շրջանը նույնպես նման էր սոցիալիստական հասարակությանը. այս պետական սեփականության գրեթե ոչ ոք չուներ սեփականություն, իսկ մասնավոր սեփականության կամ փողի հայեցակարգը որպես այդպիսին գոյություն չուներ: Առեւտուրը նշանակալի զբաղմունք չէր համարվում։ Ամեն ինչ վերահսկվում էր թագավորի կողմից, այնպես որ ամբողջ տարածքը համարվեց պետական սեփականություն և տրվեց օգտագործման։
Պատմության մեջ խորամուխ լինելով՝ կարելի է հսկայական թվով նմանատիպ օրինակներ գտնել ինչպես միջնադարում, այնպես էլ նոր դարում։
Սոցիալիստական հասարակության էությունը
Կան բազմաթիվ հասկացություններ, որոնք գիտնականները ներդնում են սոցիալիզմի հայեցակարգում: Սակայն հիմքը քաղաքական ու տնտեսական կառավարման համակարգն է, որի հիմքում հասարակության գերակայությունն է ամեն ինչի նկատմամբ։ Եկամտի ամբողջ արտադրությունն ու բաշխումն ընկնում է ոչ թե առանձին առաջնորդների, այլ նրանց զանգվածի հասարակ մարդկանց ուսերին։
Ենթադրվում է, որ զարգացած սոցիալիստական հասարակության մեջ կապիտալիզմում գերակշռող մասնավոր սեփականության փոխարեն. առաջատար դերՀասարակական սեփականությունն է, որ դեր է խաղում, մինչդեռ անհատն ու ինքը՝ պետությունը հետին պլան են մղվում։ Ուշադրության կենտրոնում է թիմը:
Քաղաքական մոդելի հիմունքները
Դարերի ընթացքում սոցիալիստական հասարակության գաղափարը աստիճանաբար փոխվել է։ Արդյունքում ստացանք այսպիսի վիճակ.
- մասնավոր սեփականության ամբողջական վերացում և անհատի նկատմամբ վերահսկողության փոխանցում կոլեկտիվ բյուրոկրատական իշխանությանը.
- ոչնչացումը ոչ միայն սեփականության, այլ հենց ամուսնության, կրոնի և ընտանիքի ինստիտուտների ( երկար ժամանակովՀայեցակարգի հիմքում ընկած էր նույնիսկ կանանց և երեխաների փոխանակումը):
Նման մոդելն առաջարկվել է միայն տեսականորեն և գործնականում երբեք չի կիրառվել նույնիսկ առաջին դարերում: Հսկայական տարբերություններ կան սոցիալիզմի տեսական և գործնական մոդելների միջև։
Սոցիալիզմի մեջ ներդրված գաղափարներ
Այժմ ընդհանուր առմամբ ընդունված է սոցիալիստական հասարակությունը դիտարկել որպես 20-րդ դարի երևույթ, որը հայտնվել է Արևմուտքում կապիտալիզմի դեմ կամ առաջացել է արաբական կամ աֆրիկյան երկրների բնակիչների վարքագծի հիման վրա։
Այնուամենայնիվ, պատմության հիման վրա կարելի է հասկանալ այն հիմնական գաղափարը, որը գիտնականները դրել են սոցիալիզմում։ Նրանք կարծում են, որ մարդն ի սկզբանե հակված է կոլեկտիվ աշխատանքին, հետևաբար, կատարած աշխատանքի համար նա կարող է ապահով կերպով ստանալ ամբողջ հասարակության ստացած օգուտներից։ Բայց միևնույն ժամանակ աշխատունակ քաղաքացիները հավասար բաշխման միջոցով պետք է ապահովեն նաև բնակչության այն հատվածները, ինչպիսիք են հաշմանդամները կամ թոշակառուները, ովքեր չեն կարողանում հոգալ իրենց մասին։
Նման հասարակության գաղափարը, որտեղ բոլոր մարդիկ լիովին հավասար են, իսկ դասակարգային անհավասարությունը սկզբունքորեն գոյություն չունի, շատերին աներևակայելի գրավիչ է թվում: Հասարակ քաղաքացիների բոլոր կարիքները բավարարվում են բոլորովին անվճար՝ կրթություն, բժշկություն, հանգիստ, մշակույթ։ Ենթադրվում է, որ անհատը լիովին բավարարված է իր ստացածով և չի ցանկանում ավելիին հասնել կամ կատարել ինքն իրեն։
Սկզբունքները
Համընդհանուր արդարության և հասարակության բոլոր անդամների միջև հավասարության սկզբունքները, անկախ նրանց կատարած խնդիրներից, միշտ կազմում են սոցիալիստական պետության հիմքը։ Հիմնական դիրքերը հետևյալն են.
- Հասարակության առաջնահերթությունը անհատի նկատմամբ. ցանկացած մարդ լիովին կախված է թիմից և նրա բոլոր գործողություններն ուղղված են նրա շահին.
- ցանկացած դասային անհավասարության ամբողջական վերացում.
- կոլեկտիվիզմ. հասարակության մեջ ընդգրկված բոլոր մարդիկ փոխկապակցված են եղբայրական սերտ կապերով.
- մասնավոր սեփականության փոխարինում հանրային սեփականությամբ.
- պլանային տնտեսություն - ամբողջ տնտեսությունը լիովին կարգավորվում է հենց պետության կողմից:
Միաժամանակ պետք է հաշվի առնել, որ կան տարբեր տեսակներսոցիալիստական հասարակություն՝ ուտոպիստական, գյուղացիական, մարքսիստական և այլն։ Նրանցից յուրաքանչյուրը կարող է առաջնահերթորեն բարձրացնել մի շարք այլ հատկանիշներ, սակայն վերը թվարկվածները հիմք են հանդիսանում ցանկացածի համար:
Ուտոպիական սոցիալիզմ
Սոցիալիստական հասարակության բոլոր գաղափարները կառուցվել են հենց ուտոպիայի հիման վրա։ Թոմաս Մորը իդեալական պետության մասին իր աշխատության մեջ չի դրել սոցիալական զարգացման օրենքները որպես հասարակության վերափոխման հիմք։ Ահա թե ինչու ուտոպիստական սոցիալիզմսուր քննադատության ենթարկեց կապիտալիստական հասարակությունը և երազեց ոչնչացնել այն, բայց միևնույն ժամանակ չառաջարկեց իրավիճակից դուրս գալու իրական ելք։
Սոցիալիզմի այս տեսակը հիմնված էր մարդկանց հավասարության և եղբայրության վրա, որը քարոզում էին վաղ քրիստոնյաները, բուրժուազիայի սուր քննադատությունը և ճանաչումը. պետական իշխանությունորպես հասարակության սոցիալիստական համակարգի զարգացման հիմնական խթան։ Ավելի շատ առաջարկվում է կառուցել սոցիալական համակարգբացարձակապես կատարյալ տեսք- լիակատար ազատություն, հավասարություն և եղբայրություն ցանկացած անձի համար:
Մարքսիստական սոցիալիզմ
Մարքսն ու Էնգելսն առաջին անգամ սկսեցին սոցիալիզմի տեսական ուտոպիստական մոդելը վերածել գիտության, որը կարելի էր գոնե մի քիչ գործնականում կիրառել։ Նրանք հավատում էին, որ նորմալ ժամանակ պատմական զարգացումՊրոլետարիատի դասակարգային պայքարից հետո, որն իր մոտ կանչեց բոլոր աշխատավոր մարդկանց, կարելի է կառուցել սոցիալիստական հասարակություն։
Մարքսիստական տեսության մեջ սոցիալիզմը համարվում էր միայն այն քայլերից մեկը, որով կապիտալիստական պետությունը կարող է դառնալ կոմունիստ։ Այսինքն՝ նրան նշանակել են միայն օժանդակ դեր։ Երկու տնտեսագետներն էլ դա ընդունել են նմանատիպ տեսակհասարակությունը պետք է ունենա կապիտալիզմի որոշ առանձնահատկություններ, և, հետևաբար, աշխատանքի բոլոր արդյունքները պետք է բաշխվեին ըստ առանձին աշխատողի ներդրման։ Այս տեսակի սոցիալիզմի հիմքում դրվել է համարժեքության սկզբունքը, բայց միևնույն ժամանակ անձնական սեփականության մեջ ոչինչ չի կարող լինել, բացի առանձին սպառողական ապրանքներից։ Իսկ մասնավոր ձեռնարկատիրությունը պետք է քրեորեն պատժվի.
Զարգացման փուլերը
Ժամանակակից գրականության մեջ բավական հակասական տեղեկություններ կան այն մասին, թե ինչպես պետք է տեղի ունենա սոցիալիստական հասարակության կառուցումը։ Այնուամենայնիվ, դեռևս կարելի է առանձնացնել երկու հիմնական փուլ.
- պրոլետարիատի դիկտատուրա;
- հասարակական հասարակություն.
Ընդունված չէ առանձնացնել հատուկ փուլ, որի ընթացքում ուղղակիորեն տեղի է ունենում հասարակության վերակազմավորումը համազգայինի։ Սա է դեռևս գիտնականների միջև բազմաթիվ վեճերի պատճառ։ Նրանցից ոմանց համար առանձնացնում են երրորդ փուլը` գերաճը:
ԽՍՀՄ-ում զարգացած սոցիալիստական հասարակության կառուցում
Գործնականում Խորհրդային Միությունում երկար ժամանակ փորձում էին կառուցել սոցիալիստական պետություն, բայց ի սկզբանե դա հնարավոր չէր անել։ Սահմանադրության մեջ «ԽՍՀՄ-ը զարգացած սոցիալիստական հասարակություն է» արտահայտությունը գրելը ամենևին էլ երկիրն այդպիսին չի դարձնում։ Սոցիալիզմի դրած նպատակներն անհարկի ուտոպիստական են։ Հսկայական զանգվածով պետության կառավարումն անհնար է. ղեկավար պետք է անպայման։ Ռուսաստանում նրանք էին Ստալինը, Խրուշչովը և շատ ուրիշներ, ովքեր գլխավորեցին թիմը:
Վրա այս պահինԸնդհանրապես ընդունված է, որ չնայած սոցիալիզմի մոդելի կառուցմանը նրա բոլոր դոգմաների հիման վրա, գործնականում նման պետություն պարզապես չէր կարող գոյություն ունենալ, և, հետևաբար, տեղի ունեցավ փլուզում: Այնուամենայնիվ, արժե ուշադրություն դարձնել. սոցիալիզմը երկրում գտնվում էր վաղ փուլում և ենթարկվեց բազմաթիվ դեֆորմացիաների։
Արդյունքում չի կարելի ասել, որ այն դարձել է գործող սոցիալական համակարգերից ամենազզվելին։ Այնուամենայնիվ, կարելի է պնդել, որ սոցիալիզմը ԽՍՀՄ-ում ուներ բազմաթիվ թերություններ, հետևաբար, այն իսկապես չէր կարող այդպիսին համարվել։
Զարգացած սոցիալիստական հասարակությունն ունի իր առանձնահատկությունները և բնութագրերը. Սա բարձր հասունության և տնտեսական, հասարակական-քաղաքական և հոգևոր գործընթացների միասնության հասարակություն է։ Այն բնութագրվում է հզոր նյութատեխնիկական բազայի առկայությամբ, որը ստեղծվել է ազգային տնտեսության համակողմանի զարգացման, գիտության և տեխնիկայի վերջին ձեռքբերումների արտադրության մեջ ներմուծման, արտադրության և աշխատուժի աճի բարձր և կայուն տեմպերի հիման վրա: արտադրողականություն։ Այս հասարակությունում մարդկանց բարեկեցությունը մշտապես աճում է, առավել բարենպաստ պայմաններ են առաջանում անհատի համակողմանի զարգացման համար։
Սա հասուն սոցիալիստական սոցիալական հարաբերությունների հասարակություն է, որտեղ բոլոր դասակարգերի և սոցիալական շերտերի մերձեցման, բոլոր ազգերի և ազգությունների իրավական և փաստացի հավասարության և նրանց եղբայրական համագործակցության հիման վրա ստեղծվել է մարդկանց պատմական նոր համայնք: ձև - Խորհրդային ժողովուրդ. Հասուն սոցիալական հարաբերությունները կառուցվում են սոցիալիստական սեփականության գերակայության, շահագործող տարրերի վերացման, հասարակության սոցիալ-քաղաքական և գաղափարական միասնության հաստատման, ըստ քանակի և որակի բաշխման սոցիալիստական սկզբունքի լիարժեք օգտագործման հիման վրա։ աշխատուժը, բանվոր դասակարգի և գյուղացիության կայուն դաշինքը, ժողովուրդների անխորտակելի բարեկամությունը, պրոլետարական և սոցիալիստական ինտերնացիոնալիզմի սկզբունքների հետևողական իրականացումը։
Դա աշխատավոր մարդկանց՝ հայրենասերների և ինտերնացիոնալիստների բարձր կազմակերպվածության, գաղափարախոսության և գիտակցության հասարակություն է։ Այն բնութագրվում է լայն հանրային կրթություն, բարձր զարգացած մշակույթը, մարքսիզմ–լենինիզմի համակողմանի տարածումն ու հաստատումը, գիտական մատերիալիստական աշխարհայացքի գերակայությունը, ապագայի նկատմամբ հաստատուն վստահությունը և կոմունիստական լուսավոր հեռանկարները։
Սա իսկական ազատության հասարակություն է, սոցիալիստական կենսակերպ, որի օրենքը բոլորի մտահոգությունն է յուրաքանչյուրի բարօրության համար և յուրաքանչյուրի մտահոգությունը բոլորի բարօրության համար: Նման հասարակությունում ստեղծվել է իսկական կոլեկտիվիզմի ու ընկերակցության, երկրի ազգերի ու ժողովուրդների համերաշխության ու բարեկամության մթնոլորտ։ Այս հասարակության զարգացման ամենակարեւոր արդյունքն է սովետական մարդով նվաճեց ազատությունը, պաշտպանեց այն ամենադժվար մարտերում և միավորեց բարձր գաղափարական համոզմունքը, հսկայական կենսունակությունը, առաջադեմ մշակույթը, գիտելիքները և գործուն արդյունավետությունը կոմունիզմի կառուցման գործում։
Դա իսկական ժողովրդավարության հասարակություն է, որի քաղաքական համակարգը ապահովում է արդյունավետ կառավարումբոլոր հասարակական գործերին, աշխատավորների ավելի ակտիվ մասնակցությանը հասարակական կյանքըՔաղաքացիների իրական իրավունքների և ազատությունների համակցում հասարակության նկատմամբ նրանց պարտականությունների և պարտականությունների հետ: Այս հասարակության քաղաքական վերնաշենքը համազգային պետությունն է, որը մարմնավորում է իսկական և խորը ժողովրդավարությունը։ Խորհրդային հասարակության առաջատար և առաջնորդող ուժը, նրա կորիզը քաղաքական համակարգ, պետական և հասարակական կազմակերպություններոտքի է կանգնում կոմունիստական կուսակցությունը, որը կա ժողովրդի համար և ծառայում է ժողովրդին։ Զարգացած սոցիալիստական հասարակությունը բնական թատերաբեմ է կոմունիզմի ճանապարհին։
1960-ականները նշանակալից փուլ էին Խորհրդային Միության արտաքին քաղաքական գործունեության զարգացման մեջ։ Լենինյան արդյունավետ սկզբունքների հիման վրա խաղաղ արտաքին քաղաքականությունԽորհրդային պետությունն ամեն ինչ արեց՝ վերջ տալու համար» սառը պատերազմվերացնել միջազգային լարվածությունը, ապահովել խաղաղ պայմաններ ԽՍՀՄ-ում կոմունիզմի կառուցման, համաշխարհային սոցիալիստական համակարգի ամրապնդման և զարգացման, ժամանակակից հեղափոխական գործընթացի աճի, ամբողջ աշխարհում անվտանգության և խաղաղության հաստատման համար։
1960-ականներին տեղի ունեցավ կապիտալիստական համակարգի դիրքերի հետագա թուլացում, կապիտալիզմի ընդհանուր ճգնաժամի խորացում, որը թեւակոխել էր իր երրորդ փուլը։ Ընդլայնվել է ավելի ու ավելի դասակարգային պայքարպրոլետարիատը, որի ավանգարդում կոմունիստական կուսակցություններն էին։
Համաշխարհային կոմունիստական շարժումը աճեց ու հզորացավ։ 1960 թվականի նոյեմբերին Մոսկվայում տեղի ունեցավ կոմունիստական և բանվորական կուսակցությունների ներկայացուցիչների ժողով, որին մասնակցեցին 81 կուսակցությունների ներկայացուցիչներ։ Ժողովն ընդունեց երկու կարեւոր փաստաթուղթ՝ «Կոմունիստական եւ բանվորական կուսակցությունների ներկայացուցիչների հանդիպման հայտարարությունը» եւ «Կոչ ողջ աշխարհի ժողովուրդներին»։ 1969 թվականի հունիսին Մոսկվայում տեղի ունեցավ կոմունիստական և բանվորական կուսակցությունների նոր միջազգային համաժողով, որին մասնակցեցին 75 կուսակցությունների ներկայացուցիչներ։ Այն քննարկվել է իրական խնդիրներկոմունիստական շարժումը և մշակեցին իմպերիալիզմի դեմ պայքարում համատեղ գործողությունների մարտական հարթակ։
Կուսակցության ծրագրով և ԽՄԿԿ 23-րդ համագումարի որոշումներով առաջնորդվելով՝ Կուսակցությունը և խորհրդային կառավարությունը ձգտում էին ամեն կերպ նպաստել սոցիալիստական համայնքի երկրների իշխանության աճին և համերաշխությանը։ 1960-ական թվականներին զգալի ներդրում է կատարվել եղբայրական երկրների և կուսակցությունների հավաքական փորձի գանձարանում։ Զգալիորեն աճել է սոցիալիստական պետությունների տնտեսական ներուժը, ամրապնդվել են սոցիալիզմի քաղաքական հիմքերը, բարձրացել է մարդկանց բարեկեցությունը, զարգացել են մշակույթն ու գիտությունը։ Չնայած այս տարիների որոշ դժվարություններին և բարդություններին, իմպերիալիստական ռեակցիայի նկատմամբ աճող դիմադրությունը, Խորհրդային Միության և եղբայրական սոցիալիստական երկրների միջև համագործակցությունը բոլոր ոլորտներում հաջողությամբ զարգացել և ամրապնդվել է:
1965 թվականին սոցիալիստական համակարգը կազմում էր աշխարհի տարածքի 26%-ը և բնակչության 35,2%-ը։ երկրագունդը. Սոցիալիստական համայնքը հաստատապես առաջատար էր արտադրության աճի տեմպերով։ Արդյունաբերական արտադրանքի միջին տարեկան աճի տեմպերը 1951-1970 թթ կազմել է 10,4%, իսկ զարգացած կապիտալիստական երկրներում՝ 5,3%։
Սոցիալիստական երկրների միջև տնտեսական համագործակցությունը խորացել է։ Ութերորդ հնգամյա պլանի համար օգնությամբ եւ տեխնիկական համագործակցությունՍՍՀՄ–ում սոցիալիստական երկրներում կառուցվել և վերակառուցվել են ավելի քան 300 արդյունաբերական և գյուղատնտեսական օբյեկտներ։ ԽՍՀՄ-ը 70%-ով և ավելի շատ բավարարում էր CMEA երկրների, Կուբայի, ինչպես նաև մեծ մասամբ՝ Վիետնամի Դեմոկրատական Հանրապետության և ԿԺԴՀ-ի կարիքները մի շարք տեսակի հումքի և վառելիքի ներմուծման հարցում։ Իր հերթին, ութերորդ հնգամյա պլանի ընթացքում Խորհրդային Միությունը CMEA-ի անդամ երկրներից ստացավ սարքավորումներ 54 քիմիական գործարանների համար, մեր նավատորմը համալրող նավերի ավելի քան 38% տոննաժով և սպառողական շատ ապրանքներ։
Կատարվել է արտադրության մասնագիտացումը և ազգային տնտեսական պլանների համակարգումը, աշխատանքի սոցիալիստական բաժանումը։ «Միր» միջազգային էներգետիկ համակարգի և «Դրուժբա» նավթամուղի կառուցման գործընթացում կիրառվել են համագործակցության և մասնագիտացման սկզբունքները։ 1964 թվականին կազմակերպվել է Տնտեսական համագործակցության միջազգային բանկը՝ կարգավորելու CMEA անդամ երկրներից առևտրային առաքումները։ CMEA անդամ երկրների միջոցները կապիտալ շինարարության համար կենտրոնացնելու նպատակով կազմակերպվել է Միջազգային ներդրումային բանկ։ 1966-1970 թթ CMEA երկրների արդյունաբերական արտադրությունն աճել է 49%-ով, նրանք արտադրել են համաշխարհային արդյունաբերական արտադրանքի մոտ մեկ երրորդը։ 1960-ականների երկրորդ կեսին սոցիալիստական համայնքի երկրներն անցում կատարեցին խորը տնտեսական ինտեգրման։ CMEA-ի XXIII նստաշրջանը (1969 թ. ապրիլ) ուրվագծեց եղբայրական պետությունների միջև տնտեսական համագործակցության երկարաժամկետ համապարփակ ծրագրի հիմնական ուղղությունները։ Ընդլայնվել են CMEA-ի շրջանակները և գործառույթները:
Զարգացան և ամրապնդվեցին սոցիալիստական երկրների միջև քաղաքական կապերը։ Քաղաքական խորհրդատվական հանձնաժողովը պարբերաբար հանդիպումներ է ունեցել։ Նրա հանդիպումներում լուծվել են միջազգային կարևորագույն խնդիրները։
1968 թվականին սոցիալիստական երկրները, Վարշավայի պայմանագրի պայմաններին համապատասխան, օգնեցին եղբայրական Չեխոսլովակիայի ժողովրդին պաշտպանել իրենց սոցիալիստական նվաճումները, ճնշել ներքին և արտաքին հակահեղափոխության ապստամբությունը, որը փորձում էր այս երկիրը շեղել ճանապարհից։ սոցիալիզմի։
ԽՍՀՄ-ի, սոցիալիստական երկրների և մարքսիստ-լենինիստական կուսակցությունների վճռական հակահարվածին հանդիպեց ՉԺՀ-ի մաոիստական ղեկավարության ազգայնական, մեծ ուժային կուրսը, որը ձգտում էր խարխլել ԽՍՀՄ միջազգային հեղինակությունը, քայքայել համաշխարհային կոմունիստական շարժումը: , եւ վարել ագրեսիվ քաղաքականություն։
ԽՍՀՄ-ի պայքարը հանուն խաղաղության և ժողովուրդների անվտանգության, իմպերիալիստական ագրեսիայի քաղաքականությունը ետ մղելու համար ընդունել է լայն և արդյունավետ բնույթ։ մեծ հաջողությունՄեր արտաքին քաղաքականությունը 1963 թվականին ԽՍՀՄ-ի, ԱՄՆ-ի, Անգլիայի կողմից փորձարկումների արգելման պայմանագրի ստորագրումն էր. միջուկային զենքերմթնոլորտում, արտաքին տիեզերքում և ստորջրյա: Հետագայում այս պայմանագրին միացել են ավելի քան 100 երկրներ։ 1968 թվականի հուլիսի 1-ին Մոսկվայում, Վաշինգտոնում և Լոնդոնում ԽՍՀՄ-ի, ԱՄՆ-ի և Մեծ Բրիտանիայի ներկայացուցիչները ստորագրեցին Միջուկային զենքի չտարածման պայմանագիրը։ Ավելի քան 100 պետություններ նույնպես ստորագրել են այս պայմանագիրը։
ԽՍՀՄ Սահմանադրությունից 1977 թ
ԽՍՀՄ-ում կառուցվել է զարգացած սոցիալիստական հասարակություն, այս փուլում, երբ զարգանում է սոցիալիզմը սեփական հիմքըՆոր համակարգի ստեղծագործ ուժերն ու սոցիալիստական կենցաղի առավելությունները գնալով ավելի են բացահայտվում, իսկ աշխատավոր ժողովուրդը գնալով վայելում է հեղափոխական մեծ նվաճումների պտուղները։
Սա մի հասարակություն է, որտեղ ստեղծվել են հզոր արտադրող ուժեր, առաջադեմ գիտություն և մշակույթ, որտեղ անընդհատ աճում է ժողովրդի բարեկեցությունը, ավելի ու ավելի բարենպաստ պայմաններ են առաջանում անհատի համակողմանի զարգացման համար։
Սա հասուն սոցիալիստական սոցիալական հարաբերությունների հասարակություն է, որտեղ բոլոր դասակարգերի և սոցիալական շերտերի մերձեցման, բոլոր ազգերի և ազգությունների իրավական և փաստացի հավասարության և նրանց եղբայրական համագործակցության հիման վրա ստեղծվել է մարդկանց պատմական նոր համայնք: ձեւ - սովետական ժողովուրդ.
Սա աշխատավոր մարդկանց՝ հայրենասերների և ինտերնացիոնալիստների բարձր կազմակերպվածության, գաղափարախոսության և գիտակցության հասարակություն է։
Սա մի հասարակություն է, որի կյանքի օրենքը բոլորի մտահոգությունն է յուրաքանչյուրի բարօրության համար և յուրաքանչյուրի մտահոգությունը բոլորի բարօրության համար:
Սա իսկական ժողովրդավարության հասարակություն է, որի քաղաքական համակարգը ապահովում է բոլոր հասարակական գործերի արդյունավետ կառավարումը, աշխատավորների ավելի ակտիվ մասնակցությունը հասարակական կյանքում, քաղաքացիների իրական իրավունքների և ազատությունների համակցումը հասարակության հանդեպ նրանց պարտականությունների և պարտականությունների հետ։ .
Զարգացած սոցիալիստական հասարակությունը բնական թատերաբեմ է կոմունիզմի ճանապարհին։
Խորհրդային պետության գերագույն նպատակը անդասակարգ կոմունիստական հասարակության կառուցումն է, որտեղ կզարգանա հասարակական կոմունիստական ինքնակառավարումը։ (…)
I. ԽՍՀՄ սոցիալական համակարգի և քաղաքականության հիմունքները
Գլուխ 1. Քաղաքական համակարգը Հոդված 1. Խորհրդային Սոցիալիստական Հանրապետությունների Միությունը ամբողջ ժողովրդի սոցիալիստական պետություն է, որն արտահայտում է բանվորների, գյուղացիների և մտավորականության, երկրի բոլոր ազգերի և ազգությունների աշխատավորների կամքն ու շահերը։
2. ԽՍՀՄ-ում ողջ իշխանությունը պատկանում է ժողովրդին։ Պետական իշխանությունը ժողովուրդն իրականացնում է սովետների միջոցով ժողովրդական պատգամավորներ, որը կազմում է քաղաքական հիմքը («ԽՍՀ.
Մնացած բոլոր պետական մարմինները վերահսկվում են և հաշվետու են ժողովրդական պատգամավորների խորհուրդներին։ (…)
Խորհրդային հասարակության առաջատար և առաջնորդող ուժը, նրա քաղաքական համակարգի, պետական և հասարակական կազմակերպությունների կորիզը Խորհրդային Միության կոմունիստական կուսակցությունն է։ ԽՄԿԿ-ն գոյություն ունի ժողովրդի համար և ծառայում է ժողովրդին։ (…)
ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի (իններորդ գումարման) արտահերթ յոթերորդ նստաշրջան՝ Ստենոգր. հաշվետվություն։ M., 1977. S. 472-475.
ԽՍՀՄ-ում քաղաքական համակարգի փոփոխության անհրաժեշտության մասին
Ա.Դ.Սախարովի ելույթից ԽՍՀՄ ժողովրդական պատգամավորների առաջին համագումարում.
Ես բաց եմ թողնում փաստարկը և մեջբերում եմ իշխանության մասին հրամանագրի տեքստը, որն առաջարկում եմ ընդունել.
Իշխանության մասին հրամանագիր
Չեղյալ է հայտարարվում ԽՍՀՄ Սահմանադրության 6-րդ հոդվածը (ԽՄԿԿ ղեկավար դերի մասին - Կոմպ.)։
ԽՍՀՄ օրենքների ընդունումը ԽՍՀՄ ժողովրդական պատգամավորների համագումարի բացառիկ իրավունքն է։ Միութենական հանրապետությունների տարածքում ԽՍՀՄ օրենքներն իրավական ուժ են ստանում միութենական հանրապետության բարձրագույն օրենսդիր մարմնի կողմից հաստատվելուց հետո։ (Ծափահարություններ): Համագումարի աշխատանքային մարմինն է ԽՍՀՄ Գերագույն խորհուրդը։
ԽՍՀՄ բարձրաստիճան պաշտոնյաների, մասնավորապես՝ նախագահի ընտրություն և հետ կանչում Գերագույն խորհուրդԽՍՀՄ, ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահի տեղակալ, ԽՍՀՄ Մինիստրների խորհրդի նախագահ, Սահմանադրական վերահսկողության կոմիտեի նախագահ և անդամներ, նախագահ Գերագույն դատարանԽՍՀՄ, ԽՍՀՄ գլխավոր դատախազ, ԽՍՀՄ Գերագույն արբիտր, Կենտրոնական բանկի նախագահ, ինչպես նաև ԽՍՀՄ ՊԱԿ-ի նախագահ, ԽՍՀՄ հեռուստատեսության և ռադիոհաղորդումների պետական կոմիտեի նախագահ, խմբագիր. - «Իզվեստիա» թերթի ղեկավարը՝ Կոնգրեսի բացառիկ իրավունքը։ Վերոնշյալ պաշտոնյաները հաշվետու են համագումարի առաջ և անկախ ԽՄԿԿ-ի և նրա մարմինների որոշումներից։ (…)
Յոթերորդ կետ. ՊԱԿ-ի գործառույթները սահմանափակվում են ԽՍՀՄ միջազգային անվտանգության պաշտպանության խնդիրներով։ (…)
Ես դիմում եմ ԽՍՀՄ քաղաքացիներին՝ խնդրանքով աջակցել հրամանագրին անհատապես և հավաքականորեն, ինչպես դա արվեց՝ փորձելով փոխզիջման ենթարկել ինձ և շեղել հասարակության ուշադրությունը աֆղանական պատերազմի վրա։ Ես բաց եմ թողնում փաստարկը.
Ես շարունակում եմ. ԽՍՀՄ-ի վրա ռազմական հարձակման վտանգ վաղուց չկա. (Աղմուկ դահլիճում, ծափահարություններ) Մենք ունենք աշխարհի ամենամեծ բանակը, ավելին, քան ԱՄՆ-ն ու Չինաստանը միասին վերցրած: Առաջարկում եմ ստեղծել հանձնաժողով՝ բանակում ծառայողական ժամկետները մոտավորապես կիսով չափ կրճատելու մասին որոշում նախապատրաստելու համար՝ բոլոր տեսակի զինատեսակների համապատասխան կրճատումով, բայց սպայական կազմի շատ ավելի փոքր կրճատումով և հեռանկարով. անցում պրոֆեսիոնալ բանակի. Նման որոշումը միջազգային մեծ նշանակություն կունենա վստահության ամրապնդման և զինաթափման համար, ներառյալ միջուկային զենքի ամբողջական արգելքը, ինչպես նաև մեծ տնտեսական և սոցիալական նշանակություն...
ազգային խնդիրներ։ Մենք ստալինիզմից ժառանգեցինք ազգային-սահմանադրական կառույց, որը կրում է կայսերական մտածողության կնիքը և «բաժանիր, որ տիրես» կայսերական քաղաքականությանը։ Այս ժառանգության զոհերն են փոքր միութենական հանրապետությունները և փոքր ազգային կազմավորումները, որոնք վարչական ենթակայության սկզբունքով միութենական հանրապետությունների մաս են կազմում։ Նրանք տասնամյակներ շարունակ ենթարկվել են ազգային ճնշումների։ Այժմ այդ խնդիրները կտրուկ ջրի երես են դուրս եկել։ Բայց այդ ժառանգության զոհը դարձան նաեւ խոշոր ազգերը, այդ թվում՝ ռուս ժողովուրդը, որի ուսերին ընկավ կայսերական հավակնությունների հիմնական բեռը։ (…)
Առաջարկում եմ քննարկել ազգային-սահմանադրական կառուցվածքի դաշնային հորիզոնական համակարգի անցումը։ Այս համակարգը նախատեսում է գործող բոլոր ազգային-տարածքային միավորներին հավասար քաղաքական, իրավական և տնտեսական իրավունքներ տրամադրել՝ անկախ դրանց չափից և ներկայիս կարգավիճակից՝ պահպանելով ներկայիս սահմանները։ Ժամանակի ընթացքում կարող է անհրաժեշտ լինել հստակեցնել սահմանները:
ԽՍՀՄ ժողովրդական պատգամավորների առաջին համագումարը. մայիսի 25 - հունիսի 9, 1989 թ. հաշվետվություն։ Մ., 1989. T. III. էջ 324-328։
