Կիրիլն ու Մեթոդիոսը սլավոնական մեծ լուսավորիչներ են: Զեկույց. Մեծ սլավոնական լուսավորիչներ. Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրներ

Երբ մենք փորձում ենք պատկերացնել ռուս գրագիտության սկիզբը, մեր միտքն անպայման դիմում է գրչության պատմությանը։ Քաղաքակրթության զարգացման պատմության մեջ գրի նշանակությունը դժվար թե կարելի է գերագնահատել։ Լեզվի մեջ, ինչպես հայելու մեջ, արտացոլվում է ամբողջ աշխարհը, մեր ողջ կյանքը։ Գրելու հնարավորությունները սահմանափակված չեն ոչ ժամանակով, ոչ հեռավորությամբ։ Բայց մարդիկ միշտ չէ, որ տիրապետում էին գրելու արվեստին։ Այս արվեստը զարգանում է երկար ժամանակ, շատ հազարամյակների ընթացքում։
Նախ ի հայտ եկավ պատկերատառ (պատկերագրություն)՝ պատկերվեց մի իրադարձություն՝ նկարի տեսքով։ Հաջորդ քայլն արդեն ոչ թե իրադարձության, այլ առանձին առարկաների պատկերն է, իսկ հետո՝ պայմանական նշանների (գաղափարագրություն, հիերոգլիֆ) գրելը։ Վերջապես նրանք սովորեցին ոչ թե պատկերել առարկաները, այլ նշաններով (ձայնային գրություն) փոխանցել նրանց անունները: Սկզբում հնչյունագրության մեջ օգտագործվում էին միայն բաղաձայններ, իսկ ձայնավորները կամ ընդհանրապես չէին ընկալվում, կամ նշվում էին լրացուցիչ նշաններով (վանկային գրություն)։ Վանկային գրությունը կիրառվում էր սեմական շատ ժողովուրդների, այդ թվում՝ փյունիկեցիների մոտ։
Հույները ստեղծեցին իրենց այբուբենը՝ հիմնվելով փյունիկյան գրերի վրա, բայց զգալիորեն բարելավեցին այն՝ ներմուծելով ձայնավոր հնչյունների հատուկ նշաններ, իսկ 9-րդ դարում ստեղծվեց սլավոնական տառ՝ օգտագործելով հունական այբուբենի տառերը։ Ահա թե ինչպես է դա եղել.
Այդ ժամանակ Բյուզանդիայում՝ Սոլուն քաղաքում (այժմ՝ Հունաստանի Սալոնիկ քաղաքը) ապրում էին երկու եղբայրներ՝ Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը։ Նրանք իմաստուն և շատ կիրթ մարդիկ էին և լավ գիտեին սլավոնական լեզուն։ Մեթոդիոսը յոթ եղբայրներից ավագն էր, իսկ կրտսերը՝ Կոնստանտինը։ Նա ստացավ Կիրիլ անունը, երբ մահից անմիջապես առաջ վանականություն ընդունվեց: Հայր Մեթոդիոսը և Կոստանդինը զբաղեցնում էին քաղաքի կառավարչի օգնականի բարձր պաշտոնը։ Ենթադրություն կա, որ նրանց մայրը սլավոնուհի էր, քանի որ եղբայրները մանկուց գիտեին սլավոնական լեզուն, ինչպես նաև հունարենը։
Ապագա սլավոնական մանկավարժները ստացան գերազանց դաստիարակություն և կրթություն։ Կոնստանտինը մանուկ հասակից հայտնաբերել է արտասովոր մտավոր շնորհներ։ Սոլունսկի դպրոցում սովորելիս և դեռ տասնհինգ տարեկանը չլրացած նա արդեն կարդացել էր եկեղեցու հայրերից ամենախոհեմ՝ Գրիգոր Աստվածաբանի (IV դար) գրքերը։ Կոնստանտինի տաղանդի մասին լուրերը հասան Կոստանդնուպոլիս, այնուհետև նրան տարան դատարան, որտեղ նա սովորեց կայսեր որդու հետ ժ. լավագույն ուսուցիչներըԲյուզանդիայի մայրաքաղաքը։ Կոստանդնուպոլսի ապագա պատրիարք Կոստանդինը սովորել է հայտնի գիտնական Ֆոտիոսի հետ անտիկ գրականություն... Սովորել է նաև փիլիսոփայություն, ճարտասանություն, մաթեմատիկա, աստղագիտություն և երաժշտություն։ Կոնստանտինը ակնկալում էր փայլուն կարիերա կայսերական արքունիքը, հարստություն և ամուսնություն ազնվականի հետ գեղեցիկ աղջիկ... Բայց նա գերադասեց վանքը գնալ «Օլիմպոս, իր եղբոր՝ Մեթոդիոսի մոտ», - ասվում է նրա կենսագրության մեջ, «նա սկսեց ապրել այնտեղ և անընդհատ աղոթել Աստծուն՝ ուսումնասիրելով միայն գրքեր»:
Սակայն Կոնստանտինին երկար ժամանակ չի հաջողվել միայնության մեջ անցկացնել։ Որպես լավագույն քարոզիչ նրան հաճախ են ուղարկում հարևան երկրներըմասնակցել վեճերին. Այս ճամփորդությունները Կոնստանտինի համար շատ հաջող էին։
Կոնստանտին-Կիրիլի կյանքը նկարագրում է Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավի խնդրանքը՝ ուղարկել ուսուցիչ, որը կարող է բացատրել քրիստոնեական հավատքը սլավոնական լեզվով: Եվ ահա բյուզանդական Միքայել թագավորի և Կոնստանտինի միջև հետաքրքիր զրույց.
«Փիլիսոփա,- դառնում է թագավորը Կոնստանտինին,- ես գիտեմ, որ դու հոգնել ես, բայց քեզ վայել է գնալ, որովհետև ոչ ոք չի կարող քեզ նման անել այս գործը»:
Փիլիսոփան պատասխանեց. «Իմ մարմինը հոգնել է, և ես հիվանդ եմ, բայց ես ուրախությամբ կգնամ, եթե նրանք տառեր ունենան իրենց լեզվի համար... Սովորել առանց այբուբենի և առանց գրքերի նույնն է, ինչ ջրի վրա զրույց գրելը»:
Թագավորը նորից ասաց նրան. «Եթե ուզում ես, ապա Աստված կարող է քեզ տալ, որը տալիս է բոլորին, ովքեր խնդրում են, անկասկած, և բացում է նրանց, ովքեր թակում են»: Փիլիսոփան գնաց և, իր հին սովորության համաձայն, սկսեց աղոթել այլ օգնականների հետ։ Եվ շուտով Աստված հայտնեց նրան, որ նա լսում է Իր ծառաների աղոթքները, և նա ծալեց տառերը և սկսեց գրել Ավետարանի խոսքերը. «Սկզբում Բանն էր, և Բանը Աստծո մոտ էր, և Խոսքն Աստված էր»:
Կոստանդին-Կիրիլի կյանքում ստեղծվել է Սլավոնական այբուբեննկարագրված է որպես Աստծո մեծ հրաշք և հայտնություն: Իսկապես, թե՛ սուրբ Կիրիլի ժամանակակիցների, թե՛ մեզ՝ ժառանգներիս համար, սլավոնական գրի ստեղծումը հրաշք է։ Կոնստանտինը չսահմանափակվեց իրեն սլավոնական բառերն արտասանելու համար անհրաժեշտ բոլոր նշաններով այբուբեն ստեղծելով, այլ անմիջապես սկսեց թարգմանել ձևով ամենատարբերը. գրական ստեղծագործություններև ամենից առաջ աղոթքներ և հատվածներ Աստվածաշնչից:
Աստվածաշունչը պարունակում է կոնկրետ անձանց կենսագրության նմուշներ և ազգերի պատմության համայնապատկերային նկարագրություններ, առավել նուրբ պոեզիայի և լակոնիկ երկխոսությունների նմուշներ, քարոզների, առակների և պատվիրանների նմուշներ: Յուրաքանչյուր ժանր ունի իր օրենքները, պահանջում է իր գրական ձևերը, հատուկ պատկերագրական տեխնիկան։
բացի Սուրբ Գիրք, Կոնստանտինը, իսկ հետո Մեթոդիոսը թարգմանել են պատարագային գրքեր, որոնցում պետք է արտացոլված լինեն տեքստը շարականով արտասանելու կամ երգելու առանձնահատկությունները։ Հունարեն գրական լեզուն այս ժամանակ ուներ ավելի քան հազարամյա ավանդույթ։ Եվ ստեղծել սլավոնական գրելու այնպիսի գործիք, որը կփոխանցի հունական բնագրերի բոլոր գրական նրբությունները, բառապաշարի հարստությունը, ոճերի բազմազանությունը, սա իսկապես խնդիր է ոչ մեկ անձի և ոչ մեկ դարի համար: Եվ «Անցած տարիների հեքիաթը» վկայում է. «Մեթոդիոսը տնկեց երկու քահանա, լավ գրիչներ և վեց ամսում բոլոր գրքերը ամբողջությամբ հունարենից սլավոներեն թարգմանեց ...»:
սլավոնական գրքի լեզուն(հին եկեղեցական սլավոնական) լայն տարածում գտավ որպես ընդհանուր լեզուշատ սլավոնական ժողովուրդների համար։ Այն օգտագործել են հարավային սլավոնները (բուլղարներ, սերբեր, խորվաթներ), արևմտյան սլավոնները (չեխեր, սլովակներ), արևելյան սլավոնները (ուկրաինացիներ, բելառուսներ, ռուսներ): Երբ եղբայրները կազմեցին սլավոնական այբուբենը, նրանք թարգմանեցին Սուրբ Առաքյալների Գործք գիրքը և Ավետարանը։
Այնուամենայնիվ, կային մարդիկ, ովքեր սկսեցին հայհոյել սլավոնական գրքերև նրանք ասացին, որ «ոչ մի ազգ չպետք է ունենա իր սեփական այբուբենը, բացառությամբ հրեաների, հույների և լատինների, ինչպես Պիղատոսի արձանագրության մեջ, որը գրել է միայն այս լեզուներով Տիրոջ խաչի վրա»:
Սլավոնական գրերը պաշտպանելու համար Կոնստանտին և Մեթոդիոս ​​եղբայրները գնացին Հռոմ։ Հռոմեացի եպիսկոպոսը դատապարտեց նրանց, ովքեր տրտնջում են սլավոնական գրքերի դեմ՝ ասելով. «Թող կատարվի Սուրբ Գրքի խոսքը. «Թող բոլոր ազգերը փառաբանեն Աստծուն»: Այսինքն՝ թող յուրաքանչյուր ազգ ինքնուրույն աղոթի Աստծուն մայրենի լեզու»: Այսպիսով, աստվածային ծառայությունը սլավոնական լեզվով հաստատվեց:
Մի անգամ, ճանապարհորդելով դեպի խազարներ, Կոնստանտինը այցելեց Ղրիմ: Մկրտելով մինչև երկու հարյուր մարդ և իր հետ տանելով գերի ընկած հույներին, որոնք ազատ արձակվեցին, Կոնստանտինը վերադարձավ Բյուզանդիայի մայրաքաղաք և սկսեց այնտեղ շարունակել իր գիտական ​​աշխատանքները։ Նրա ողջ կյանքը սխրագործություն էր Աստծո կամքը կատարելու համար: Հաճախակի դժվար ճանապարհորդությունները, ծանր դժվարությունները և շատ ծանր աշխատանքը խաթարեցին նրա ուժը, և 42 տարեկանում նա շատ հիվանդացավ: Զգալով իր մոտալուտ վախճանը, նա ընդունեց վանականությունը՝ փոխելով իր աշխարհական Կոստանդիանոս անունը Կիրիլ անունով։ Դրանից հետո նա ապրեց ևս 50 օր, Վերջին անգամնա ինքն է կարդացել խոստովանության աղոթքը, հրաժեշտ է տվել իր եղբորն ու աշակերտներին և հանգիստ մահացել 869 թվականի փետրվարի 14-ին։ Դա տեղի է ունեցել Հռոմում, երբ եղբայրները ներս են կրկինեկել էր Պապի պաշտպանությունը փնտրելու իրենց գործի համար՝ սլավոնական գրի տարածումը: Կիրիլը թաղվել է Հռոմում՝ Սուրբ Կլիմենտի եկեղեցում։
Մահից առաջ Կիրիլն ասաց եղբորը. «Ես և դու, ինչպես երկու եզ, նույն ակոսն էինք տանում։ Ես ուժասպառ էի, բայց մի մտածիր թողնել ուսուցչական աշխատանքը և նորից թոշակի գնալ քո լեռը »: Մեթոդիոսը եղբորը գերազանցեց 16 տարով։ Դիմանալով զրկանքներին ու նախատինքին՝ նա շարունակեց մեծ գործը՝ սուրբ գրքերի թարգմանությունը սլավոնական լեզվով, Աստծո Խոսքի քարոզչությունը, մկրտությունը։ Սլավոնական ժողովուրդ... 885 թվականի ապրիլի 6-ին նա մահացավ՝ իր իրավահաջորդ թողնելով իր աշակերտներից լավագույններին՝ Գորազդցի արքեպիսկոպոսին և նրա կողմից պատրաստված մոտ երկու հարյուր քահանաների՝ սլավոններին։
Սլավոնական այբուբենի ստեղծումը գրի ստեղծման դարավոր գործընթացի վերջին փուլն էր։ Chernorizets Brave-ը գրել է, որ Կիրիլը հիմնվել է համաշխարհային այբուբենների ստեղծման փորձի վրա և նույնիսկ սկսել է իր այբուբենը նույն տառով, ինչ նախկին եբրայերենը և հունական այբուբենները, բայց պարզեցրեց սլավոնական գրությունը և դրանով իսկ կատարեց գիտական ​​սխրանք:

• Ներկայացնելու փոխարեն
• Մաս առաջին, որը պատմում է գրքի ծննդյան ու նրա առաջին քայլերի ու ձեռքբերումների մասին
  • Նամակ գրելը բարդ և երկարատև գործընթաց է, որը տևել է շատ դարեր: Գիտնականները դեռևս վիճում են, թե ինչպես է ընթացել այս գործընթացը։
  • Կիպու և Վամպում
  • Յուկաղիր աղջկա նամակ
  • Հիերոգլիֆներ
  • Փյունիկյան Կադմուսի առասպելը
  • Գրքի հիմքը
  • Ալեքսանդրիայի գրադարան
  • Ոլորումից մինչև կոդ
  • Բիբլիոֆիլներ և բիբլիոպոլներ
  • Բյուզանդական գրագրության մեջ
  • Պալիմպսեստներ
  • «Ցայի մետաքս»
  • «Ով չի կարող գրել, չի կարող գնահատել նման աշխատանքը»
  • Ռայխենաու կղզում
  • «Սեզոններ»՝ Լիմբուրգ եղբայրների կողմից
  • «Ֆիլոբիբլոն»
  • Առաջին ռուսերեն գիրքը
  • «Իզբորնիկի»
  • «Մեզ համար հիմարություն չէ՞, եղբայրներ…»:
  • Երրորդություն-Սերգիոս վանքի գրադարանում
• Երկրորդ մաս, որը պատմում է գրատպության գյուտի մասին, ինչպես նաև այն մասին, թե ինչպես է տպագրությունը թափանցել Եվրոպայի բոլոր երկրներ.
  • Ո՞վ է հորինել տպագրությունը:
  • Եգիպտական ​​սկարաբի և կոճապղպեղի մասին
  • Նամականիշերից մինչև կնիքներ
  • Տպագիր գործվածքներ
  • Չինական գրքեր
  • «Հազար Բուդդաների քարանձավներում».
  • Փայտագրության գրքեր
  • Մանկական խորանարդներ
  • Տպագրության հիմքը
  • Սկավառակ Festa-ից
  • Իվան Սմերդի ուղերձը
  • Թղթե հագուստով մարդ
  • Լորենս Կոստերը և այլք...
  • Յոհաննես Գուտենբերգ
  • Ի՞նչ է հորինել Յոհաննես Գուտենբերգը:
  • «Ամենահզոր լծակը…».
  • Փորագրությունը գալիս է գրքին
  • Եզոպոսի առակներ
  • Առաջին իտալական ...
  • Արևոտ Վենետիկում
  • Փորձարար տպագիր
  • Մետաղական փորագրություն
  • Իսրայել վան Մեկենեմի և Թեոդոսիուս Իսոգրաֆի մասին
  • «... Նոր ժամանակների առաջին բանաստեղծը».
  • Առաջին ֆրանսիական ...
  • «Քրոնիկաների և պատմվածքների գիրք՝ նկարազարդումներով աշխարհի սկզբից մինչև մեր ժամանակները»
  • Փորագրության մեծ վարպետ
  • «Ինձ և ընկերների համար»
  • Բիբլիոֆիլ կայսր
  • «Ուժեղ ջուր»
  • «... Փիլիսոփան բարի խորամանկ է, նրա անունը Ալդուս է, իսկ մականունը՝ Մանուկիուս...»:
  • «Նրա մեջ է բոլոր հեղափոխությունների սաղմը».
  • Ի՞նչ է կարդացվել 16-րդ դարում:
  • Ճգնավորը ծառի տակ
  • Պլանտինի տունը
• Երրորդ մաս, որտեղ կքննարկվեն սլավոնների շրջանում գրատպության սկիզբը և թե ինչպես ստեղծվեց տպագրությունը Ռուսաստանում
  • Ձեռավար
  • Սև լեռան վանական Մակարիոս
  • Բժիշկ Սկարինայի սխրանքը
  • Հենց առաջինը
  • Մեծ լուսավորիչ
  • Անիսիմ Ռադիշևսկու ստեղծագործությունները և օրերը
  • Արհեստագործական արհեստանոցից մինչև արտադրություն
  • «Այբբենարան»
  • «Ուսուցում և խորամանկություն ...»:
  • Վարպետ Սիմոն Գուտովսկի
• Չորրորդ մասը, որը պատմում է հոլանդացի հրատարակիչների՝ Էլսեվիերի, Պետրոս I-ի բարեփոխումների, ինչպես նաև առաջին թերթերի և ամսագրերի մասին։
  • Պատմություն վերնագիր
  • Փառավոր դինաստիա
  • Գալիլեոյից մինչև Նյուտոն
  • Մտքի նավեր
  • «Ավիսո», «հարաբերություններ», «զանգեր»
  • Առաջին ամսագրերը
  • Երեք «այբբենարան» և մեկ «թվաբանություն»
  • Առաջին ռուսական թերթը
  • «Տպիր այս տառերը…»
  • «Գրքերի պատրաստում»
  • «Երիտասարդության ազնիվ հայելին».
  • «Ծանոթագրություններ հայտարարություններում» և «Մեկնաբանություններ»
• Մաս հինգերորդ՝ գյուտերի մասին, որոնք օգնեցին գիրքը դարձնել բարձր արվեստի գործ
  • Նյուտոնից Լավուազե և Բերքլիից Կանտ
  • Ֆերնեյ ամրոցից - Սանկտ Պետերբուրգ
  • Անդրադառնանք հանրագիտարաններին
  • «Նրանք աշխատում են, իսկ դուք ուտում եք նրանց աշխատանքը»
  • «Բոլոր գյուտերից ամենամեծը…»
  • «Այրե՛ք այդ բոլոր գրքերն առանց բռնագրավման…»:
  • Գրքի արվեստը
  • Տառատեսակի ընտանիք
  • «Տպագրողների արքան և թագավորների տպագրիչը»
  • Նկարազարդում
  • Լյուդվիգ ֆոն Զիգենի և Ժան Բատիստ Լեպրինսի գյուտերը
  • «Նա մեր առաջին համալսարանն էր»
  • Գույների մեծ առատություն
  • Ռոկոկո դարաշրջան
  • Վերջնական փորագրություն Թոմաս Բյուիկի կողմից
  • «Քարե կնիք»
  • «Իմ սիրտը լի է ապագայով».
  • Զարմանալի «Պատմություն Ժիլ Բլազի մասին»
  • Ձեռքբերումներ վիմագրության մեջ
  • «Քչերի համար» և «Կախարդական լապտերը»
  • Ո՞վ է Վ.Օկերգիեսկելը:
  • «Նա Ռուսաստանում ցույց տվեց ներկերով տպագրության առաջին փորձը».
• Մաս վեցերորդ գրքերի և հրատարակիչների մասին վաղ XIXդարում, ինչպես նաև, թե ինչպես են մեքենաները հայտնվել տպարաններում
  • Ժամանակը մեծ փոփոխություններ
  • «Այն մեխանիզմը, որին ... մենք պարտական ​​ենք գերազանց հրապարակումների».
  • Մատրիցա և կարծրատիպ
  • Ուիլյամ Նիկոլսոնի արտոնագիր
  • Տպագրության մեքենա
  • Stop-գլան և երկու շրջադարձ
  • «Մամութ» Թայմս տպարանում
  • «Կախարդի կացարանի պես…»
  • Եվ կրկին ինքնաթիռը ...
  • «Դարլինգի» սիրահար
  • Ռումյանցենսկու թանգարանի հիմնադիր
  • «Բևեռային աստղ», «Զվեզդոչկա» ...
  • «Վճռական հեղափոխություն արեց ռուսական գրքի առևտրում».
  • «Եկել է գրականության մեջ պատկերված դարաշրջանը».
  • Ֆիրմաներ, ֆիրմաներ, ֆիրմաներ...
  • «Ուրվականը շրջում է Եվրոպայում».
• Մաս յոթերորդ, որը պատմում է լուսանկարչական սարքավորումների մասին, որոնք հնարավորություն են տվել գրքերը, թերթերը և ամսագրերը հագեցնել նկարազարդումներով
  • Հելիոգրաֆիա
  • Բախտավոր նկարիչ
  • Բացասական և դրական
  • Գյուտարար նկարիչ Ալեքսեյ Գրեկով
  • Լուսանկարը գրքում
  • Քրոմացված ժելատինի հրաշագործ հատկությունները
  • Պրոֆեսոր Գուսնիկի գյուտը
  • Լոմոնոսովի անվան մրցանակի դափնեկիր
  • Ներկի տոնայնության փոփոխություն...
  • Պատկերազարդ ամսագրեր
  • Փորագրություն՝ հակառակը
  • Օգտագործելով մարդու աչքի թերությունները
  • «Բնական գույներով»
• Մաս ութերորդ, որն ընթերցողին կծանոթացնի գրքի ոլորտում տեղի ունեցած արդյունաբերական հեղափոխությանը
  • Արդյունաբերական հեղափոխություն
  • Մեխանիկական գրամեքենաներ
  • Ավտոմատ գրամեքենա
  • Գյուտարար Ջոզեֆ Լիվչակ
  • Ottmar Mergenthaler Linotype
  • Գրքույկ պատրաստողներ
  • Գիրք կապող մեքենաներ
  • Ֆոտո-տինտո մեթոդ
  • Օրյոլի կնիք
  • Տպագրություն ձեռքով
  • 18-ամյա տղայի գյուտ
• Մաս իններորդ՝ գրքի և երկրորդ հրատարակիչների մասին կեսը XIXդարում
  • Հակասությունների ժամանակ
  • «Գրքի գրառման ժամանակ»
  • 19-րդ դարի մեծագույն նկարիչ
  • «Նիվա» հրատարակիչ
  • «Սա իսկական ժողովրդական գործ է».
  • — Վերադարձ դեպի Ռաֆայել։
  • Գծերի և բծերի համադրություն
• Մաս տասներորդ, որը պատմում է ազատագրական շարժման մեջ տպագիր խոսքի հսկայական դերի մասին
  • Նա ստեղծեց ազատ ռուսական մամուլ արտասահմանում
  • Ազատ խոսքի հերոսներ
  • «Ամենասարսափելի արկը, որ երբևէ արձակվել է բուրժուայի գլխին».
  • «Կապիտալ»-ի առաջին տրանսֆերը.
  • Մարքսի և Էնգելսի գրադարան
  • «Հեղափոխության լավը բարձրագույն օրենք է».
  • Չգրաքննված թերթիկների ժամանակն է
  • Առաջին տպարանը
  • «Տպագրական ճշգրտությունը և նրբագեղությունը կարևոր են տպագրության համար»:
  • Լենինի «Իսկրա»

Մեծ սլավոնական լուսավորիչներ

Ամեն տարի մայիսի 24-ին Բուլղարիայի ժողովուրդը նշում է Սլավոնական գրավոր լեզվի օրը։ Սա սլավոնական մեծ լուսավորիչներ Կիրիլի և Մեթոդիոսի հիշատակին նվիրված տոն է։

Ըստ ակադեմիկոս Դ.Ս. Լիխաչովը, խորհրդային մշակույթի նշանավոր պատմաբան, բանասեր, փայլուն փորձագետ Հին Ռուս, սա նաև «ամբողջ սլավոնական մշակույթի օրն է, քանզի փայլուն եղբայրների՝ Կիրիլի և Մեթոդիոսի աշխատանքը անվերջ է բոլոր սլավոնների համար, անվերջանալի է իր հրաշալի հետևանքներով»։

Կիրիլ, նրա իսկական անունը Կոնստանտին է, ծնվել է մոտ 827 թ ԷգեյանՍոլունի քաղաքը (այժմ՝ Սալոնիկ)։ Նա ամենափոքրն էր՝ յոթերորդը, մեծ ու փառավոր ընտանիքի զավակը։ Նրա եղբայրն ու համախոհ Մեթոդիոսը 12 տարով մեծ էր։ Կոնստանտինին տրվեց լավ կրթություն... Մտնելով «գրքի ուսուցման» մեջ՝ նա «գիտության մեջ բոլոր աշակերտներից ավելի հաջողության է հասել իր հիշողության ու բարձր վարպետության շնորհիվ, որ բոլորը ապշել են»։ Այսպես է պատմում «Կոստանդինի կյանքը»՝ կազմված IX դարում։

Կարող երիտասարդը կրթությունը շարունակել է Բյուզանդական կայսրության մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսում։ Այստեղ նա «3 ամսում տիրապետեց բոլոր քերականությանը և սկսեց այլ գիտություններ, բայց սովորեց նաև Հոմերոս, և երկրաչափություն, և դիալեկտիկա և բոլորը. փիլիսոփայական ուսմունքներև դրանից դուրս, և հռետորաբանություն, և թվաբանություն, և աստղագիտություն, և երաժշտություն, և բոլոր մյուս հելլենական ուսմունքները»:

Lives-ը չափազանցությունների հակված գրական ժանր է։ Իհարկե, գիտությունների ընկալումը տեւեց ոչ թե երեք ամիս, այլ շատ ավելին։ Բայց Կոնստանտինը իսկապես բարձր կրթված անձնավորություն էր։ Սա նրա համար ճանապարհ բացեց դեպի Պատրիարքական հարուստ գրադարան։ Նա նաև դարձավ փիլիսոփայության ուսուցիչ Ֆոտիոս պատրիարքի քարտուղարը։ Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ Կոնստանտինը դասավանդել է Կոստանդնուպոլսի համալսարանում։ Հենց այդ ժամանակ նա ստացավ «Փիլիսոփա» մականունը, որը դարձավ նրա անվան մի մասը։

Հետո Կոնստանտինը պատրաստվեց դեպի երկար ճանապարհորդություն Խազար Կագանատ, որի ունեցվածքը ձգվում էր Ղրիմից մինչև Ստորին Վոլգա։ Ճանապարհին նա կանգ առավ Ղրիմում, ք հնագույն քաղաքԽերսոնեզ. Այստեղ, մեզ անունով անհայտ «Կյանքի» հեղինակը պնդում է, որ Կոնստանտինն ուսումնասիրել է եբրայերենը, թարգմանել այս լեզվի քերականությունը։

Այնուհետև «Կյանքը» պատմում է հետևյալ կերպ. «Ես այստեղ (այսինքն Խերսոնեսում) գտա Ավետարանն ու Սաղմոսը, գրված ռուսերեն տառերով, և գտա մի մարդ, ով խոսում էր այդ լեզվով, և խոսեցի նրա հետ և հասկացա այս խոսքի իմաստը, և , համեմատելով նրան իր լեզվի հետ, նա տարբերեց տառերի ձայնավորները և բաղաձայնները »:

Սա թերևս ամենաառեղծվածային արտահայտությունն է Կյանքում: Գիտնականները երկար տարիներ վիճում էին դրա իմաստի ու նշանակության մասին։ Ի՞նչ «ռուսական տառերի» մասին է խոսքը։ Ոմանք ասում են, որ պետք է կարդալ ոչ թե «ռուսերեն», այլ «Ֆրուզ», այսինքն՝ ֆրանկերեն, լատիներեն։ Մյուսները շատ տարօրինակ ընթերցում են առաջարկում՝ «նեղ գրություն»։

Հետազոտողների մեծամասնությունը կարծում է, որ գրքերը գրվել են հին ռուսների՝ արևելյան սլավոնների ինչ-որ տառով, և որ հենց այս տառն է կազմել այբուբենի հիմքը, որը հետագայում հորինել է Կոնստանտինը:

Կոնստանտին Փիլիսոփայի վերադարձից անմիջապես հետո Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավի դեսպանները խազարներից եկան Կոստանդնուպոլիս:

«Մենք ըստ Աստծո շնորհովառողջ, խնդրեց Ռոստիսլավին հանձնել Բյուզանդիայի կայսր Միքայելին, - և շատ ուսուցիչներ եկան մեզ մոտ իտալացիներից, հույներից և գերմանացիներից, և նրանք մեզ սովորեցնում էին տարբեր ձևերով: Իսկ մենք՝ սլավոններս, պարզ մարդիկ ենք, և չունենք մեկը, ով մեզ կխրատի ճշմարտությունը և մեզ գիտելիք կտա։ Ուրեմն, բարի Տեր, ուղարկիր մի մարդ, ով կսովորեցնի մեզ ամենայն ճշմարտությամբ »:

Կայսրը կանչեց Կոնստանտինին իր մոտ, պատմեց Ռոստիսլավի խոսքերը. «Լսո՞ւմ ես, փիլիսոփա, այս խոսքը։ Ոչ ոք չի կարող դա անել, բացի քեզնից: Ահա ես քեզ շատ նվերներ եմ տալիս և գնում՝ քեզ հետ տանելով քո եղբորը՝ Մեթոդիոսին»։

Մորավիայում, ասում է «Կյանքը», Կոնստանտինը «ծալեց» սլավոնական տառը:

Գոյություն ունեն երկու հին սլավոնական այբուբեններ՝ գլագոլիտիկ և կիրիլիցա: Ժամանակակից գիտնականների մեծ մասը կարծում է, որ 863 թվականին Կոնստանտին Փիլիսոփայի ստեղծած առաջին այբուբենը եղել է գլագոլիտիկ։ Հարավարևմտյան սլավոնները, հիմնականում խորվաթները, օգտագործել են այն մինչև 19-րդ դարը։

Ինչ վերաբերում է կիրիլիցային այբուբենին, ապա այն ստեղծվել է Կոնստանտինի աշակերտների կողմից 9-րդ դարի վերջին։ Արևելյան Բուլղարիայում՝ դա այդպես է եղել, թե ոչ, ներկայումս դժվար է ասել։

Սկզբում կիրիլիցան և բայը օգտագործվում էին զուգահեռաբար, բայց հետո կիրիլիցա այբուբենը փոխարինեց բայը։ Այս այբուբենը ընկած է ժամանակակից ռուսերեն, բուլղարերեն, սերբական այբուբենների, ինչպես նաև ԽՍՀՄ ժողովուրդների մեծ մասի, ուկրաինական, բելառուսական և շատ ու շատ այլ այբուբենների հիմքում։

Ինչպե՞ս զարգացավ Կոնստանտին Փիլիսոփայի ճակատագիրը սլավոնական այբուբենի ստեղծումից հետո:

գերմաներեն կաթոլիկ հոգեւորականներԿիրիլի և Մեթոդիոսի քարոզներում տեսավ սպառնալիք իրենց իշխանությանը և մեղադրեց նրանց հերետիկոսության մեջ: Պապ Նիկոլայ I-ը եղբայրներին կանչեց Հռոմ։ Այնտեղ ճանապարհին լուսավորիչները այցելեցին Բլատենսկի իշխանություն և Վենետիկ։ Այդ ընթացքում Նիկոլայ I-ը մահացավ։ Նոր հայրիկԱդրիան II-ը պատվով դիմավորեց Կիրիլի և Մեթոդիոսին:

Բայց Կիրիլը շուտով հիվանդացավ և մահացավ 869 թվականի փետրվարի 14-ին։ Նրան թաղել են Հռոմում՝ Սուրբ Կլիմենտի եկեղեցում։

1963 թվականին ամբողջ աշխարհում հանդիսավոր կերպով նշվեց սլավոնական գրչության 1100-ամյակը, որն այժմ օգտագործվում է ավելի քան 60 լեզուներով խոսող ժողովուրդների կողմից։

«Կոստանդին փիլիսոփայի կյանքը» գրքից.

Եթե ​​հետևենք սրբերի կյանքի ռուսերեն տարբերակին, ապա այբուբենի կազմման աշխատանքների սկիզբը կարելի է համարել այն ժամանակը, երբ եղբայրները գտնվում էին Կորսունում (Խերսոնեսոս)՝ Խազարիայի ճանապարհին. Կորսուն, Սուրբ Կոնստանտինը գտավ Ավետարանն ու Սաղմոսը, գրված «ռուսերեն տառերով», և ռուսերեն խոսող մի մարդ և սկսեց սովորել այս անձից կարդալ և խոսել իր լեզվով»:

«Ես այստեղ գտա Ավետարանն ու Սաղմոսարանը՝ գրված ռուսերեն տառերով, և գտա մի մարդու, ով խոսում էր այդ լեզվով, և խոսեցի նրա հետ և հասկացա այս խոսքի իմաստը և համեմատելով այն իր լեզվի հետ՝ տարբերեցի տառերի ձայնավորները և բաղաձայնները և, Աստծուն աղոթելով, շուտով սկսեցին կարդալ և բացատրել (դրանք), և շատերը զարմացան նրա վրա ՝ փառաբանելով Աստծուն»:

Ասված է կյանքում այս դեպքումհամապատասխանում է ճշմարտությանը. հենց ռուսների կողմից։ Սա սլավոնական վանկային տառ չէ, քանի որ այն գալիս էտառերի մասին, ոչ թե վանկային նշանների մասին; սրանք գերմանական կամ թուրքական ռունագրեր չեն և նույնիսկ գլագոլիտիկ ռունագրեր չեն:

Ըստ այս «Կյանքի»՝ 860 թվականին Կոստանդինը Խազարներ կատարած ճանապարհորդության ժամանակ Ղրիմում՝ Խերսոնեսում, գտել է Ավետարանը և Սաղմոսարանը՝ գրված ռուսերեն տառերով («գրված ռուսերեն տառերով»)։ Այնուհետև «Կյանքում» ասվում է, որ Կոնստանտինը Խերսոնեսում հանդիպեց մի մարդու, ով ռուսերեն խոսեց, խոսեց նրա հետ և, հարմարվելով նրա լեզվին, սկսեց օգտագործել ռուսերեն տառերը, ձայնավորներն ու բաղաձայնները իր համար (սլավոնական. մակեդոնական) ելույթ.

15-րդ դարի ռուսերեն ձեռագրերից մեկում։ (Բացատրական Պալեյում) էլ ավելի պարզ է ասվում՝ «Եվ հայտնվեց ռուսական գրագիտությունը, Աստծո կողմից տրված, ռուսինին Կորսունում, դրանից սովորեց փիլիսոփա Կոնստանտինը, այնտեղից էլ ծալեց ու ռուսերեն գրքեր գրեց»։

860 թվականին Կոստանդինի՝ Խերսոնեսոս կատարած ուղևորության փաստը կասկածից վեր է։ Դա հաստատվում է, մասնավորապես, Կոնստանտինի ժամանակակից պապական գրադարանավար Անաստասիոսի վկայությամբ։ Այնուամենայնիվ, «Կյանքի» վերը նշված հատվածը կասկածներ է առաջացրել բազմաթիվ հետազոտողների մոտ: Ոմանք, օրինակ՝ Օ.Մ.Բոդյանսկին, զարմացավ, թե ինչու դա տևեց Արևելյան սլավոններթարգմանել քրիստոնեական պատարագի գրքերը նախաքրիստոնեական ժամանակներում, և, հետևաբար, Կյանքի այս հատվածը համարել ուշ ներդիր:

Սակայն IX դարի կեսերին. Արևելյան սլավոնների մեջ արդեն շատ քրիստոնյաներ կային. այսպիսով, ըստ բյուզանդական պատրիարք Ֆոտիոսի վկայության, 860 թվականին մկրտվեց մի ամբողջ իշխանական ջոկատ։ Մյուսները ենթադրում էին, որ «ռուսական տառերը» անվանվել են «Կյանքում» ոչ թե ռուսերեն տառերով, այլ սկանդինավյան ռունագրեր, որոնք արևելյան սլավոններին բերվել են վարանգների կողմից («Ռուս» ցեղը), կամ գոթական («պրուշոկի») և նույնիսկ սիրիական (« Սուրյա») նամակներ ...

Այս ենթադրությունները այնքան էլ արժանահավատ չեն։ Եթե ​​Կոնստանտինի կողմից Խերսոնեսում գտած գրքերը գրված լինեին վարանգերեն, գոթական կամ սիրիերեն, Կոնստանտինը չէր կարողանա արագ սովորել կարդալ և հասկանալ դրանք, քանի որ նա չգիտեր վարանգերեն, գոթական և սիրիական լեզուներ և տառեր. Մինչդեռ «Կյանքում» հատկապես նշվում է, որ Կոնստանտինի հույն ուղեկիցները զարմացած էին, թե որքան արագ է Կոնստանտինը սովորել ռուսերեն կարդալ և խոսել։ Անշուշտ կարելի է ասել, որ այնպիսի բարդ գրքեր, ինչպիսիք են Ավետարանը և Սաղմոսարանը, չեն կարող փոխանցվել «տողերի ու կտրվածքների» պես գրելով։

Ամենայն հավանականությամբ Կոնստանտինի գտած գրքերը ռուսերեն գրված են եղել հունարենից առաջացած «նախկիրիլիցա» տառերով։

Հիշենք, որ սլավոնական որոշ գրքեր, որոնք գոյություն են ունեցել մինչև Կոնստանտինի կողմից այբուբենի ստեղծումը, նկարագրված են նաև նրա եղբոր՝ Մեթոդիոսի «Կյանքում» («Այստեղ Աստված սլավոնական գրքերը հայտնեց փիլիսոփային»): Բացի այդ, այսպես կոչված «իտալական լեգենդում» հենց Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավի՝ դեսպանատան Բյուզանդիա ուղարկելը կապված է Խազարների և Կորսունի մոտ Կոնստանտինի առաքելության հաջողության հետ։

Հղումներ կան Ռուսաստանում 10-րդ դարի առաջին կեսին գրչության գոյության մասին։ և ռուս իշխանների՝ Օլեգի և Իգորի պայմանագրերում, որոնք մեզ են հասել Բյուզանդիայի հետ։

Այսպիսով, արքայազն Օլեգի հույների հետ պայմանագրում (911 թ.) նշվում է ռուսների մեջ գրավոր կտակների առկայության մասին։ Հույների հետ Իգորի պայմանագրում (944թ.) խոսվում է ոսկե և արծաթե կնիքների, հաղորդագրության մասին, որոնք հանձնվել են Բյուզանդիա մեկնող ռուս դեսպաններին և հյուրերին։ Բյուզանդիայի հետ պայմանագրի մեջ կտակների, սուրհանդակների, հյուր նամակների ու կնիքների մասին հատուկ դրույթների ընդգրկումը վկայում է ոչ միայն այն մասին, որ այս ամենն արդեն գոյություն ուներ Ռուսաստանում 10-րդ դարի սկզբին, այլև այն լայն տարածում գտավ մինչև 10-րդ դարը։

10-րդ դարի ռուս գրչության հուշարձաններ են։ իսկ ռուսերեն պայմանագրերը Բյուզանդիայի հետ, քանի որ հունարենից ռուսերեն դրանց թարգմանությունը, ըստ երևույթին, ժամանակակից էր հենց այդ պայմանագրերի հետ։ Այսպիսով, ակադեմիկոս Ս.Պ. Օբնորսկին, համաձայնագրերի ռուսերեն թարգմանությունների լեզվի ուսումնասիրության հիման վրա, գրում է. «Պայմանագրերի տեքստերի տեսքը թարգմանության մեջ հունարենայն չէր կարող լինել ոչ համեմատաբար ուշ, ոչ էլ միաժամանակ, և հետևաբար, այն մոտավորապես պետք է համընկներ համապատասխան դիվանագիտական ​​ակտերի փաստացի ավարտման ժամանակի հետ»։ Հատկապես հետաքրքիր է 911-ի պայմանագրում նշված այն ցուցմունքը, որ Ռուսաստանը և Բյուզանդիան նույնիսկ ավելի վաղ ժամանակներում (այսինքն՝ դեռևս 9-րդ դարում) որոշել են. վիճելի հարցեր«Ոչ միայն բանավոր, այլեւ գրավոր»։

Http://maxbooks.ru/writing/stor76.htm

Այսպիսով, Կիրիլը գտավ արդեն գոյություն ունեցող կիրիլյան այբուբենը, որն այն ժամանակ կոչվում էր «ռուսական տառեր», և սա ուղղակի մահացու վկայություն է ռուսների մեջ նախակիրիլյան տառերի գոյության մասին:

Այսպիսով, Կիրիլը հորինելու կարիք չկար Սլավոնական գրություն, նա արդեն գոյություն ուներ նրանից առաջ։

Այն ենթադրությունը, որ Կյուրեղից առաջ գոյություն է ունեցել ոչ միայն աշխարհիկ, այլև քրիստոնեական գրություն, հաստատվում է այս վկայությամբ։

Նկատի ունեցեք, որ գոյություն ունեցող սլավոնական գրությանը ծանոթանալը պատահական հարց էր, և Կիրիլի համար առանձնապես կարևոր չէր, քանի որ նրա հիմնական արարքը Սուրբ Կլիմենտի մասունքների ձեռքբերումն էր:
Վ.Ա.-ի կյանքի այդ հատվածը. Իստրինը պատմում է սա.

«Խերսոնեսոսի նույն տեղում Կոնստանտինը հիշում է, որ 1-ին և 2-րդ դարերի շեմին. այստեղ հռոմեացի եպիսկոպոս Կլիմենտը ենթադրաբար աքսորվել է Տրայանոս կայսրի կողմից։ Ըստ լեգենդի՝ Կլեմենտը հեթանոսների կողմից խեղդվել է ծովում՝ խարիսխը պարանոցին։ Կոնստանտինը փնտրում է Կլեմենտի մնացորդները և ինչ-որ կղզում գտնում է հինավուրց ոսկորներ. մոտակայքում ընկած խարիսխի վրա նա տանում է դրանք Կլեմենտի աճյունների համար։ Չգիտես ինչու, Կոնստանտինը այս աճյունները չի տալիս Խերսոնեսի եկեղեցիներից մեկին, այլ իր հետ տանում է Բյուզանդիա։ Այնտեղ նա նույնպես այս մնացորդները պահում է տանը, հետո տանում է Մորավիա, Մորավիայից Հռոմ... Ինչո՞ւ։ Ինչի համար? Միայն հնարավոր բացատրությունկայանում է նրանում, որ Կոնստանտինը հասկացել է, թե որքան արժեքավոր է իր գտածոն և կանխատեսել է այն դերը, որ այն կարող է խաղալ իր ճակատագրում: Այս հեռատեսությունը, ինչպես կցուցադրվի ստորև, լիովին արդարացված էր»:

Կիրիլի պահվածքը Խերսոնեսում այնքան էլ չի համապատասխանում սլավոներենի առաջին ուսուցչի գործառույթին, բայց շատ նման է քրիստոնյա միսիոների գործունեությանը։ Հետաքրքիր է նաև, որ իր մահից առաջ՝ 869 թվականին, նա գրել է երկու գործ, որոնք պսակել են նրա ողջ կյանքի գործերը։ Ավաղ, սրանք մեկնաբանություններ չէին սլավոնական այբուբենի ստեղծման վերաբերյալ կամ նշումներ աստվածաշնչյան գրքերի սլավոնական լեզվով թարգմանությունների վերաբերյալ. դա «Սուրբ Կլիմենտի մասունքների գտնումը» գրական օպուս էր և նույն Կղեմենտին նվիրված բանաստեղծական շարական։ Ահա թե ինչ է համարել ինքը՝ Կոնստանտինը, իր կյանքի գործը։

Այո՛, գլագոլիտիկ գրություն՝ առաջին փուլում զգալի հաջողությունների հասնելով

Նորի կառուցում գրական լեզուՍկզբում, իր թարմությամբ, աննախադեպությամբ, պայծառ ու էկզոտիկ նորույթով, իր խորհրդավոր տեսքով, յուրաքանչյուր առանձին ձայնի հստակ համապատասխանությամբ որոշակի տառի հետ, շատերի երևակայությանը հարվածելով, աստիճանաբար սկսեց կորցնել իր դիրքերը: Գլագոլիտիկ այբուբենը նշանակում էր, որ գոյություն ունի դիտավորյալ, դիտավորյալ փակ առարկայի հատկություն, որը հարմար է ինսայդերների նեղ շրջանակի համար, որոնք գրեթե գաղտնի գրի տեր են: Նրա տառերի կերպարանքով, երբեմն-երբեմն ինչ-որ զվարճություն, գանգուրներ էին փայլում, պարզ մանիպուլյացիաներ էին փայլում երբեմն. , կողքին ավելացրել է նմանատիպ մի կողմ՝ չորրորդը ... Բայց այբուբենը որպես այդպիսին այն օգտագործողների կյանքում կատակի առարկա չի կարող լինել։ Սա հատկապես խորապես զգացվում է այն երեխաների մոտ, ովքեր մեծ ուշադրությամբ և բոլոր ուժերի անմիջական աղոթքային լարվածությամբ կատարում են իրենց տետրերում առաջին տառերն ու վանկերը: ABC-ն չափազանց սերտորեն կապված է կյանքի հիմնական իմաստների, իր սուրբ բարձունքների հետ, որպեսզի աչքով անի ընթերցողի հետ: Անգրագետ հովիվը կամ գութանը կամ ռազմիկը, ի հեճուկս իր անտեղյակության, կանգ առնելով գերեզմանի սալիկի մոտ, մեծ անհասկանալի տառերով, այնուամենայնիվ կարդաց.

Նաև այս պատճառով, դեռևս չկա խաղաղություն գլագոլիտիկ հարցի շուրջ, որ որքան հեռու է, այնքան ավելի է ցնցվում ֆենոմենալ այբուբենի ուսմունքի ծագման հեռանկարը: Նրա տեսքը մինչ օրս գրգռում է հետազոտողների երևակայությունը: Ավելի ու ավելի շատ ապացույցների վրա հիմնված գուշակությունների որոնման մեջ մրցակցային ակտիվությունը չի չորանում: Այն հավակնոտ կոչվում է սուրբ ծածկագիր, համընդհանուր ձայնի մատրիցա, որին անհրաժեշտ է, որպես մեծ սրբավայր, բացել և՛ կիրիլյան այբուբենը, և՛ եվրոպական մյուս այբուբենները: Ո՞վ պատիվ կունենա վերջապես ընդգծելու արտասովոր հյուրի տոհմը գրչության խնջույքին։

Գիտական, իսկ վերջերս՝ սիրողական վարկածների խճճվածքն աճում է մեր աչքի առաջ: Առայժմ դրանց ծավալն այնպիսին է դարձել, որ հարցի մասնագետները կարծես թե շփոթության մեջ են հայտնվել՝ տեսնելով տարբերակների ստեղծման անդադար շղթայական ռեակցիան։ Եվ շատերը մտածում են՝ ժամանակը չէ՞ վերջապես կանգ առնելու, մի բանում պայմանավորվելու. Հակառակ դեպքում, Գլագոլիտի ծագման թեման մի օր կխեղդվի չար անսահմանության ձագարում։ Վերջին, բայց ոչ պակաս կարևորը, ամոթալի է, որ անվան ծագման մասին վեճերի խառնաշփոթի և շփոթության մեջ հաճախ հանդիպում են իշխանություններին վիճելու ոչ այնքան գրավիչ մեթոդներ:

Պարզ է, որ գիտությունը անկիրք չէ։ Ինտելեկտուալ կռիվների թեժ պահին ամոթալի չէ մինչև վերջ պնդել սեփականը։ Բայց ամոթալի է տեսնել, թե ինչպես են այլ մարդկանց փաստարկները միտումնավոր մոռացվում, հայտնի գրավոր աղբյուրները կամ ժամկետները շրջանցվում են: Ընդամենը մեկ օրինակ. Ժամանակակից հեղինակը, որը գիտահանրամատչելի աշխատության մեջ նկարագրում է Ռեյմսի Ավետարանը, որը արքայազն Յարոսլավ Իմաստուն Աննայի դուստրը տարել է Ֆրանսիա, այն անվանում է գլագոլիկ հուշարձան: Իսկ ավելի համոզիչ լինելու համար այն տեղադրում է խորվաթական ձեռագրով գոթական գլագոլիտիկ ոճով գրված հատվածի պատկեր: Բայց Ռեյմսի Ավետարանի ձեռագիրը, ինչպես հայտնի է ք գիտական ​​աշխարհը, բաղկացած է շատ անհավասար տարիքի երկու մասից։ Առաջինը՝ ամենահինը, թվագրվում է 11-րդ դարով և պատրաստված է կիրիլիցայով։ Երկրորդը՝ գլագոլիկը, գրվել և առաջինին ավելացվել է միայն XIV դարում։ Վ վաղ XVIIIդարում, երբ Պետրոս Առաջինը այցելում էր Ֆրանսիա, ձեռագիրը նրան ցույց տվեցին որպես թանկարժեք մասունք, որի վրա ֆրանսիական թագավորները հավատարմության երդում տվեցին, և ռուս ցարը անմիջապես սկսեց բարձրաձայն կարդալ Ավետարանի կիրիլիցա տողերը, բայց տարակուսեց, երբ այն. եկավ գլագոլիկ մաս.

Արդեն մասամբ ասվել է, որ հունական դասական այբուբենը հին Միջերկրական ծովում, այնուհետև ավելի լայն եվրաասիական տարածքում ավելի քան մեկ հազարամյակի ընթացքում, շատ հատուկ գրավիչ ուժի մշակութային երևույթ էր: Նրա նկատմամբ որպես օրինակելի գրավչություն ուրվագծվում էր նույնիսկ էտրուսկների մոտ: Թեև նրանց գրավոր նշանների ձայնավորությունը դեռևս անբավարար է բացահայտված, լատինները, որոնք փոխարինեցին էտրուսկներին Ապենիններում, հաջողությամբ ընդօրինակեցին երկու այբուբեններ՝ իրենց գրերը դասավորելու համար՝ հունարեն և էտրուսկերեն:

Մինչ այժմ սլավոնական այբուբենի խնդիրը լուծում էին բանասերները՝ համարելով, որ առաջին այբուբենը բանասիրական խնդիրներ լուծողն է, այսինքն՝ սլավոնական հնչյունների գրավոր փոխանցումը։

Դրա համար Կիրիլը պետք է բանասեր լիներ։ Եվ նա ուներ Փիլիսոփա մականունը և պատրիարքի, ապա՝ պապի սուրհանդակն էր կրոնական շատ նուրբ հարցերում։ Անկեղծ ասած՝ պետական ​​փաստաթղթերի այբուբենը, և առավել եւս՝ աշխարհիկ հեղինակների գրքերի կամ համար անձնական նշումներ հասարակ մարդիկնա չէր հետաքրքրվում.

Նա պետք է ստեղծեր գրային համակարգ սուրբ տեքստեր, որպեսզի կարողանանք ոչ միայն հունարենից կամ լատիներենից թարգմանել, այլեւ առանց աղավաղումների փոխանցել բազմաթիվ հատուկ անուններ, ինչպես նաեւ աստվածաշնչյան բազմաթիվ տերմիններ ու իրողություններ։ Իսկ սա բոլորովին այլ խնդիր է։ Այլ կերպ ասած, նրան անհրաժեշտ էր ստեղծել առաջին քրիստոնեական այբուբենը, գուցե նույնիսկ արդեն՝ առաջին այբուբենը ուղղափառ սլավոնների համար (չնայած այն ժամանակ կաթոլիկությունը դեռ պաշտոնապես չէր անջատվել ուղղափառությունից):

Եվ այս տեսանկյունից, անկախ նրանից, թե որքան աշխարհիկ այբուբեններ կան այս պահին, Ուղղափառության այբուբենը դեռևս կլինի առաջինը իր նպատակային նպատակներով: Եվ նույնիսկ ավելին. եթե կաթոլիկների այբուբենն արդեն գոյություն ուներ, ապա այս դեպքում ուղղափառների այբուբենը իրավամբ կարելի է անվանել «առաջին սլավոնական»:

Այս դիրքորոշմամբ կարելի է միանգամայն ողջամտորեն համատեղել երկու միմյանց բացառող թեզեր. Կիրիլը ստեղծեց կիրիլյան այբուբենը որպես առաջին ուղղափառ քրիստոնեական սլավոնական տառ, իսկ գլագոլիտիկ այբուբենը կարող էր լինել կամ առաջին աշխարհիկը։ սլավոնական, կամ առաջին կաթոլիկ քրիստոնեական նամակը։

Արդյո՞ք Սոլուն եղբայրները ստեղծել են սլավոնական գիր: Այսինքն՝ ստեղծել են ոչ թե խոստովանական, այլ ընդհանուր քաղաքացիական նամակ։ Ոչ ոք չէր համարձակվում լրջորեն դնել այս խնդիրը։ Ի վերջո, հարցին բացասական պատասխանը կնշանակի (կրկին ներկա պարադիգմայի շրջանակներում). Կյուրեղ առաքյալներին հավասարև Մեթոդիոսը չստեղծեց սլավոնական այբուբենը որպես իրենց ողջ կյանքի գործը (ինչպես հաճախ անվանում են իրենց աշխատանքի շատ հետազոտողներ), և, հետևաբար, նրանք պարզապես հույն միսիոներներ էին։ Սլավոնական հողեր(որոնցից բացի կային ևս մի քանի հոգի)։

Եվ հետո սլավոնական համազգային այբուբենի ստեղծումը զրկվում է սուրբ լուսապսակից և թողնում է սլավոնական երկրների ուղղափառ եկեղեցու ազգային տոների թիվը: Սա շատ շոշափելի կորուստ է, որը, օրինակ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցին դժվար թե ընդունի։ Նույնիսկ կիրիլիցայի փոփոխությունը բայի՝ որպես Կիրիլի ստեղծած այբուբենի, արդեն զգալիորեն խեղդել է Եվրոպայի սլավոնական մասում քրիստոնեության ներդրման երբեմնի կատարյալ պատկերը:

Սրբերը Կիրիլն ու Մեթոդիոսը տիտանական աշխատանք կատարեցին. նրանք սլավոններին բերեցին սկզբունքային. նոր մակարդակ... Անմիաբան և տարասեռ հեթանոսության փոխարեն սլավոններն ունեին սինգլ Ուղղափառ հավատք, ժողովրդից, ոչ թե ...

Սրբերը Կիրիլն ու Մեթոդիոսը տիտանական աշխատանք կատարեցին. նրանք սլավոններին բերեցին սկզբունքորեն նոր մակարդակի: Անմիաբան և տարասեռ հեթանոսության փոխարեն սլավոններն ունեին մեկ ուղղափառ հավատք, գրավոր լեզու չունեցող ժողովրդից սլավոնները դարձան ժողովուրդ իրենց ուրույն գրավորությամբ, դարեր շարունակ դա ընդհանուր էր բոլոր սլավոնների համար:

9-րդ դարում կրկնվեց առաքելական դարաշրջանի պատմությունը, թե ինչպես Քրիստոսի տասներկու աշակերտները կարողացան փոխել միջերկրածովյան աշխարհը, ուստի երկու անձնուրաց միսիոներներ քարոզչական և գիտական ​​աշխատանքի միջոցով կարողացան բերել մի հսկայական էթնիկ խմբի։ Սլավոնները քրիստոնյա ազգերի ընտանիքում.

Նախարարության սկիզբը

Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները ծնվել են 9-րդ դարի սկզբին Սալոնիկում, մի քաղաքում, որտեղ, բացի հույների բնիկ բնակիչներից, ապրում էին բազմաթիվ սլավոններ։ Ուստի սլավոնական լեզուն նրանց համար գործնականում եղել է մայրենի լեզուն։ Ավագ եղբայրը՝ Մեթոդիոսը, վարում է լավ վարչական կարիերա, որոշ ժամանակ ծառայել է որպես ռազմավար (զինվորական կառավարիչ) Բյուզանդական Սլավինիա նահանգում։

Կրտսերը՝ Կոնստանտինը (այս անունը կրում էր Կիրիլը մինչև վանականությունը) ընտրեց գիտնականի ճանապարհը։ Նա սովորել է Կոստանդնուպոլսի համալսարանում, որը գոյություն ուներ կայսերական արքունիքում. Բյուզանդիայի մայրաքաղաքում համալսարանը հիմնադրվել էր նման համալսարանի բացումից շատ առաջ։ ուսումնական հաստատություններԱրևմտյան Եվրոպայում։

Կոնստանտինի ուսուցիչներից էին «Մակեդոնական վերածննդի» նշանավոր ներկայացուցիչներ Լև մաթեմատիկոսը և Ֆոտիոսը՝ Կոստանդնուպոլսի ապագա պատրիարքը։ Կոնստանտինին խոստացել էին խոստումնալից աշխարհիկ կարիերա, բայց նա նախընտրեց զբաղվել գիտությամբ և ծառայել Եկեղեցուն: Նա երբեք քահանա չի եղել, բայց ձեռնադրվել է ընթերցող՝ սա հոգեւորականության աստիճաններից է։ Փիլիսոփայության հանդեպ իր սիրո համար Կոնստանտինին անվանեցին փիլիսոփա։

Որպես լավագույն շրջանավարտ՝ նրան թողել է համալսարանում ուսուցիչը, իսկ 24 տարեկանում նրան վստահվել է պետական ​​նշանակության գործ՝ որպես դիվանագիտական ​​դեսպանատան մաս, նա գնացել է Բաղդադ՝ խալիֆի դատարան։ Ալ-Մութավաքքիլ. Այդ օրերին հեթանոսների հետ աստվածաբանական վեճերը սովորական էին, ուստի աստվածաբանը, անշուշտ, դիվանագիտական ​​առաքելության անդամ էր:

Այսօր կրոնական գագաթնաժողովներում տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներ խոսում են ամեն ինչի մասին, միայն ոչ թե կրոնի մասին, այլ այն ժամանակ առաջնային էին հասարակության մեջ հավատքի հարցերը, և Կոստանդին Փիլիսոփան, ժամանելով խալիֆի արքունիքը, վկայեց Բաղդադի մահմեդականներին. քրիստոնեության ճշմարտությունները.

Խազարի առաքելությունը ժամանակակից Ռուսաստանի տարածքում

Հաջորդ առաքելությունը պակաս դժվար չէր, քանի որ գնաց Խազար Կագանատ, որի կառավարիչները դավանում էին հուդայականություն: Այն սկսվեց Կոստանդնուպոլսի պաշարումից և նրա ծայրամասերի կողոպտումից անմիջապես հետո՝ Ասկոլդի և Դիրի «ռուսական» ջոկատների կողմից 860 թվականին։

Հավանաբար Միքայել III կայսրը ցանկանում էր դաշինք կնքել խազարների հետ և նրանց ներգրավել Բյուզանդական կայսրության հյուսիսային սահմանները ռազմատենչ Ռոսից պաշտպանելու գործում։ Դեսպանատան մեկ այլ պատճառ կարող է լինել քրիստոնյաների դիրքերը խազարների կողմից վերահսկվող տարածքներում՝ Թամանում և Ղրիմում։ Հրեական վերնախավը ճնշում էր քրիստոնյաներին, և դեսպանատունը պետք է լուծեր այս հարցը:

Դեսպանատնից Ազովի ծովբարձրացել է Դոնի երկայնքով դեպի Վոլգա և նրա երկայնքով իջել է Խազարիայի մայրաքաղաք Իտիլ։ Այստեղ կագան չկար, ուստի նրանք ստիպված էին ճանապարհորդել Կասպից ծովով դեպի Սեմենդեր (ժամանակակից Մախաչկալայի շրջան):

Կլիմենտ Հռոմի մասունքների բացահայտում Խերսոնեսոսի մոտ. Մանրանկար Բասիլ II կայսեր մենոլոգիայից. XI դ

Կոստանդին Փիլիսոփային հաջողվեց լուծել խնդիրը. Խազարիայի քրիստոնյաներին վերականգնվեց կրոնի ազատությունը, վերականգնվեց նրանց եկեղեցական կազմակերպությունը Թամանում և Ղրիմը (Լիովին արքեպիսկոպոսություն): Բացի խազար քրիստոնյաների պաշտպանության կարևոր վարչական հարցերից, դեսպանատան քահանաները մկրտել են 200 խազարների։

Ռուսները սրով հաղթեցին խազարներին, իսկ Կոնստանտին Փիլիսոփային՝ մի խոսքով։

Այս ճամփորդության ընթացքում Սուրբ Կիրիլը հրաշքով գտավ Հռոմի պապի սուրբ Կլիմենտի մասունքները Խերսոնեսոսի (այժմ այն ​​կոչվում է կազակ) ծովածոցում գտնվող փոքրիկ կղզում, որը մահացավ 101 թվականին Ղրիմում աքսորված վիճակում:

Մորավիայի առաքելություն

Լեզուներ սովորելու մեծ կարողությամբ օժտված սուրբ Կիրիլը տարբերվում էր սովորական բազմալեզուներից նրանով, որ կարողանում էր այբուբեն կառուցել։ Սա ամենադժվար աշխատանքընա երկար ժամանակ ծախսեց սլավոնական այբուբենի ստեղծման վրա, այն ամիսներին, երբ նրան հաջողվեց մնալ Փոքր Օլիմպոսի վանական լռության մեջ:

Աղոթքի և ինտելեկտուալ քրտնաջան աշխատանքի պտուղն էր կիրիլյան այբուբենը, սլավոնական այբուբենը, որը ընկած է ռուսերեն այբուբենի հիմքում և այլն։ Սլավոնական այբուբեններև գրելը (ասեմ, որ 19-րդ դարում կարծիք կար, որ սուրբ Կիրիլը ստեղծել է գլագոլիտիկ լեզուն, բայց այս հարցը դեռևս վիճելի է):

Կիրիլի կատարած աշխատանքը չի կարելի անվանել պարզապես պրոֆեսիոնալ, այբուբենի և գրի ստեղծումը, որը փայլուն էր իր պարզությամբ, ամենաբարձր և նույնիսկ աստվածային մակարդակի խնդիր էր: Դա հաստատում է ռուս գրականության այնպիսի անաչառ փորձագետ, ինչպիսին Լև Տոլստոյն է.

«Ռուսաց լեզուն և կիրիլիցա այբուբենը հսկայական առավելություն և տարբերություն ունեն բոլոր եվրոպական լեզուների և այբուբենների նկատմամբ… Ռուսերեն այբուբենի առավելությունն այն է, որ նրա յուրաքանչյուր հնչյուն արտասանվում է և արտասանվում է այնպես, ինչպես կա, որը չկա: ցանկացած լեզու»:

Գրեթե պատրաստի այբուբենով Կիրիլն ու Մեթոդիոսը 863 թվականին արքայազն Ռոստիսլավի հրավերով մեկնում են առաքելություն դեպի Մորավիա։ Արքայազնին տիրապետում էին արևմտյան միսիոներները, սակայն գերմանացի քահանաների կողմից օգտագործված լատիներենը հասկանալի չէր սլավոնների համար, ուստի Մորավիայի արքայազնը դիմեց Բյուզանդիայի կայսրին. Միքայել IIIնրանց մոտ «եպիսկոպոս և ուսուցիչ» ուղարկելու խնդրանքով, որը սլավոնների մայրենի լեզվով կփոխանցի հավատքի ճշմարտությունները։

Վասիլևսը Մեծ Մորավիա ուղարկեց Կոստանդին Փիլիսոփային և նրա եղբորը՝ Մեթոդիոսին, որոնք այդ ժամանակ թողել էին աշխարհիկ ծառայությունը և դարձել վանական։

Մորավիայում գտնվելու ընթացքում Կիրիլն ու Մեթոդիոսը թարգմանեցին այն պատարագի գրքերը, որոնք օգտագործվում են աստվածային ծառայության ժամանակ, ներառյալ Ավետարանը և Առաքյալը: Մորավյան առաքելության մեջ, որը տևեց երեք տարի և չորս ամիս, սուրբ եղբայրները դրեցին սլավոնական գրավոր ավանդույթի հիմքերը, սլավոնները կարողացան ոչ միայն մասնակցել իրենց մայրենի լեզվով կատարվող աստվածային ծառայությանը, այլև ավելի լավ հասկանալ հիմքերը: քրիստոնեական հավատքի։

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը այբուբենը փոխանցում են սլավոններին

Մորավիայի առաքելության ծրագրի կետերից էր եկեղեցական կառույցի ստեղծումը, այսինքն. Հռոմից և նրա հոգևորականներից անկախ թեմ։ Իսկ Բավարիայի հոգևորականների պահանջները Մեծ Մորավիայի նկատմամբ լուրջ էին, Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հակասում էին Արևելյան Ֆրանկական թագավորության հոգևորականների հետ, ովքեր թույլատրելի էին համարում եկեղեցական արարողությունները միայն լատիներենով և պնդում էին, որ Սուրբ Գրությունները չպետք է թարգմանվեն։ սլավոնական լեզուն. Իհարկե, նման դիրքորոշման դեպքում խոսք լինել չէր կարող քրիստոնեական քարոզչության հաջողության մասին։

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը երկու անգամ ստիպված են եղել պաշտպանել իրենց համոզմունքների ճիշտությունը արևմտյան հոգևորականների առջև, երկրորդ անգամ՝ անձամբ Հռոմի պապ Ադրիան II-ի առաջ: