ԼԵԶՎԻ ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ՆՐԱ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԳՈՐԾԱՌՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

Գիտնականների տեսակետները լեզվի էության վերաբերյալ փոխվել են՝ կախված հետևյալ հանգամանքներից.

Դրանք մի կողմից փոխվեցին՝ կախված ընդհանուր գիտության զարգացման ռազմավարական ուղղություններից, մյուս կողմից՝ կախված բուն լեզվաբանության վիճակից և դրանում կուտակված փաստական ​​ու տեսական նյութից։ Ուստի լեզվի գիտության մեջ լեզվի էության որոշման հարցում միշտ կան երկու հակադիր և միաժամանակ փոխկապակցված միտումներ։

Որոշ գիտնականներ հիմնված են լեզվի կապի վրա կյանքի այլ երեւույթների հետ։ Նրանք փորձում են որոշել լեզվի էությունը արտալեզվական սուբյեկտների, այսինքն՝ այլ առարկաների կողմից ուսումնասիրվող առարկաների, մտածողության, հասարակության, մշակույթի, շրջապատող իրականության, մարդու և այլնի հետ հարաբերությունների միջոցով:

Այլ գիտնականներ ձգտում են որոշել լեզվի բնույթը ներսից՝ հնարավորինս մեկուսացնելով լեզուն արտաքին գործոններից: Այս երկու ուղղությունների հարաբերակցությունն ունի բարբառային բնույթ և ծառայում է որպես զարգացման խթան։ գիտական ​​հետազոտությունլեզու. Իր հերթին, լեզվական տարբեր ուղղությունները, հավատարիմ մնալով այս միտումներից մեկին, նույնպես միատարր չեն։

Օրինակ, հին հունական փիլիսոփայությունը, որի խորքերում ծնվել է եվրոպական լեզվաբանությունը, լեզվի էությունը տեսել է մտածողության և արտաքին իրականության հետ հարաբերություններում։ Եվ հակառակը, հին հնդիկ գիտնական Պանինիի առաջին քերականությունը, որը հասել է մեզ, նվիրված է լեզվի ներքին էության պարզաբանմանը և լեզվի կառուցվածքը հնչյունաբանության և քերականության տեսակետից նկարագրելուն:

Ա.Շլայխերը լեզուն համարում էր ինքնուրույն, ինքնուրույն երևույթ, որը ծնվում, զարգանում և մահանում է որպես բնական օրգանիզմ, իսկ նրա հայրենակից Վ.Հումբոլդտը լեզուն համարում էր ժողովրդի ոգի և նույնացնում լեզուն ու մարդու մտավոր գործունեությունը։

Ֆ. դը Սոսյուրը կարծում էր, որ լեզվաբանության առարկան ինքնին և իր համար լեզուն է։

Բոդուեն դե Կուրտենեն լեզուն կապեց գործառույթներից մեկին մարդու մարմինը, դրանով իսկ ընդգծելով լեզվի բնույթը անձի հետ կապից դուրս բացահայտելու անհնարինությունը։

20-րդ դարի կեսերից լեզուն համարվում է, մի կողմից, որպես ինքնուրույն համակարգային և կառուցվածքային ձևավորում, մյուս կողմից՝ որպես սոցիալական երևույթ։

Անշուշտ, երկու միտումներն էլ, այսինքն՝ լեզվի էության սահմանումը արտաքին գործոնների հետ նրա առնչությամբ կամ լեզուն որպես մի տեսակ իր համարելը առանձին լեզվաբանների աշխատություններում և լեզվական որոշ ուղղությունների ուսմունքներում կարող են լինել. խառնած տարբեր համամասնություններով, մաքուր վիճակում չլինի։

Այս հանգամանքը, սակայն, չի բացառում այդ միտումների առկայությունը լեզվի գիտության զարգացման գործնականում բոլոր փուլերում։

Ընդհանուր առմամբ, լեզվի տեսական ուսումնասիրության մեջ գերակշռում է առաջին հայեցակարգը, իսկ կոնկրետ լեզվի ուղղակի նկարագրություններում գերակշռում է երկրորդը։

Ընդհանրապես, կարելի է ասել, որ լեզուն համարվում է մտքի անմիջական իրականություն, որպես զգայական բնույթի երևույթ, մարդու հաղորդակցման կարևոր միջոց, կարող ենք ասել նաև, որ լեզվի էությունը բխում է լեզվի օրգանական կապից։ ներքին խաղաղությունմարդ և մարդկանց միջև գոյություն ունեցող հարաբերություններից:

Կախված նրանից, թե որ արտաքին գործոնի նախապատմությունն է դիտարկվում լեզվի բնույթը, առանձնանում են լեզվի կատարած գործառույթները։ Այսպիսով, լեզվի առաջատար գործառույթը՝ հաղորդակցականը, բխում է լեզվի սոցիալական բնույթից. ճանաչողական (ճանաչողական) - լեզվի մտածողության հետ կապից, անվանական - լեզվի կապից շրջապատող աշխարհի հետ:

ԼԵԶՎԱՅԻՆ ԳՈՐԾԱՌՈՒՅԹՆԵՐ

Լեզվի ֆունկցիայի հայեցակարգը, այսինքն՝ ինչի համար ենք մենք օգտագործում լեզուն, շատ կարևոր է փիլիսոփայական տեսանկյունից։ Լեզվի գործառույթների քննարկման դժվարությունն այն է, որ լեզվի օգտագործման եղանակներն այնքան բազմազան են, որ ոչ մի դասակարգում չի կարելի համարել ամբողջական կամ բավարար: Լեզվի անհատական ​​գործառույթները խստորեն հակադրվում են միմյանց, մինչդեռ մյուսները կարող են համակցվել, այսինքն, դրանք կարող են իրականացվել նույն խոսքային ակտում:

Լեզվի ֆունկցիաների խնդիրը վաղուց է գրավել գիտնականների ուշադրությունը։ Տարբեր ստեղծագործություններում գործառույթների ընդհանուր թիվը մեծ է։ Այնուամենայնիվ, միշտ չէ, որ հնարավոր է բացահայտել երկու նմանատիպ գործառույթները, որոնք նշված են տարբեր աշխատանքներև այլ կերպ անվանեցին, քանի որ այս կամ այն ​​դասակարգման պատճառները միշտ չէ, որ ակնհայտ են։ Ուստի կանդրադառնանք լեզվի հիմնական գործառույթներին։ Լեզվի հիմնական գործառույթն է հաղորդակցական, ընդ որում, շատ գիտություններում ու ուղղություններում լեզուն դիտարկվում է բացառապես այս տեսանկյունից։

Մյուս երկու գործառույթները ճանաչողական(ճանաչողական) և արտահայտիչ(էմոցիոնալ) հիմնված են լեզուն որպես ինքնարտահայտման տարր հասկանալու վրա։

Ճանաչողական ֆունկցիայի մեջ լեզուն արտահայտում է մտավոր գործունեությունը, այսինքն՝ գիտակցության գործունեությունը։

Զգացմունքային ֆունկցիայի մեջ լեզուն արտահայտում է մարդու զգացմունքներն ու հույզերը։

Պետք է խոստովանել, որ այդ գործառույթները միշտ չէ, որ հեշտությամբ տարբերվում են, թեև երկու գործառույթներն էլ սկզբունքորեն համատեղելի են հաղորդակցականի հետ։

Ըստ Հումբոլդտի՝ ճանաչողական ֆունկցիան բաղկացած է մտքերի ձևավորումից և փաստերի ներկայացումից։ Արտահայտիչ գործառույթը հուզական հորդորների և զգացմունքների արտահայտումն է։ Հաղորդակցական գործառույթն իրականացվում է հաղորդագրության, հակասության և փոխըմբռնման մեջ:

Այլ գիտնականներ առաջ են քաշել մեծ քանակությամբգործառույթները: մետալեզու, կապ հաստատելով(ֆատիկ) և այլն:

Գերմանացի հոգեբան Կարլ Բյուլեր(XX դարի 30-րդ դար) առանձնացրել է լեզվի երեք գործառույթ.

1. արտահայտիչ(կապված է բանախոսի հետ),

2. վերաքննիչ(կապված է լսողի հետ),

3. ներկայացուցիչ(Համապատասխանում է քննարկվող թեմային):

Ինչպես գիտեք, Պրահայի լեզվաբանական շրջանակի ներկայացուցիչները (Կարցևսկի, Յակոբսոն, Տրուբեցկոյ) հետաքրքրություն են ցուցաբերել լեզվի գործառույթների նկատմամբ։

Ռոման Յակոբսոնառանձնացրել է լեզվի 6 ֆունկցիա.

1. Երբ դրված է բարձրախոսի վրա (հաղորդագրություն ուղարկելը), էմոցիոնալֆունկցիան։

2. Վերաբերմունք հասցեատիրոջ նկատմամբ, նրա մոտ որոշակի արձագանք առաջացնելու ցանկություն. բեղմնավոր.

3. Տեղադրում հաղորդագրության և դրա ձևի վրա. բանաստեղծական.

4. Տեղադրում լեզվական համակարգում - մետալեզու.

5. Իրականության վերաբերմունք - հղումային(նշանակող):

6. Զրուցակցի հետ կապ հաստատելը. ֆատիկ(կոնտակտային կարգավորում):

Յու.Ս. Ստեփանովը սեմիոտիկ այլ սկզբունքներ է օգտագործում. Այն տարբերակում է 3 լեզվական ֆունկցիաներ.

1. շարահյուսական,

2. անվանական,

3. պրագմատիկ.

Տվյալ տվյալները ցույց են տալիս, որ չնայած լեզվական ֆունկցիաների խնդրի երկարատև ուսումնասիրությանը, այն հեռու է լուծվելուց։

Գիտության մեջ լեզվի էության վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ կան։

1. Լեզվի կենսաբանական հայեցակարգը. Այս հայեցակարգը տարածվել է 19-րդ դարում՝ ազդված հաջողություններից բնական գիտություններ... Այս հայեցակարգի ներկայացուցիչները լեզուն համարում էին կենսաբանական, բնական երևույթ, քանի որ լեզվի նյութական հիմքն է նյարդային համակարգ, խոսքի օրգաններ, լսողության օրգաններ։ Այնուամենայնիվ, պատմության մեջ կան դեպքեր, երբ փոքր երեխաներն ընկել են վայրի կենդանիների վրա, մեծացել նրանց մեջ (օրինակ՝ գայլերի մեջ), բայց մարդկային հասարակություն վերադառնալուց հետո նրանք չեն կարողացել խոսել սովորել, թեև նրանց խոսքի օրգանները բավականին նորմալ էին։ Եթե ​​երեխան առանց ծնողների դաստիարակվի օտարալեզու միջավայրում, նա կխոսի շրջապատի հասարակության լեզվով, այլ ոչ թե ծնողների լեզվով։ Այս ամենը հանգեցրել է հետազոտողներին այն եզրակացության, որ լեզուն ժառանգական չէ և չի պատկանում կենսաբանական երևույթներին։

2. Լեզվի հոգեբանական հայեցակարգը. Այս հայեցակարգի համաձայն՝ լեզուն համարվում է մարդու հոգեկանի հատուկ գործունեություն։ Լեզվի հոգեբանական հայեցակարգը, որը ձևավորվել է 19-րդ դարում, մեծ ազդեցություն է ունեցել լեզվաբանության զարգացման վրա։ Մեր օրերում լեզվի և մարդու հոգեկան կյանքի կապերի ուսումնասիրությունն իրականացվում է հոգեբանության շրջանակներում։ Սակայն լեզուն որպես հաղորդակցման միջոց հասկանալու համար հոգեբանական մոտեցումն անբավարար է, անհրաժեշտ է նաև լեզվի և հասարակության փոխհարաբերությունների վերլուծություն, այսինքն՝ անհրաժեշտ է լեզուն դիտարկել որպես սոցիալական երևույթ։

3. Սոցիալական հայեցակարգլեզու. Ըստ այս հայեցակարգի՝ լեզուն սոցիալական երեւույթ է, այսինքն՝ սոցիալական։ Լեզուն առաջանում և զարգանում է միայն հասարակության մեջ, մարդը լեզուն սովորում է այն կոլեկտիվում, որում Այս անձնավորությունըաճում և դաստիարակվում է: Լեզուն, ի տարբերություն կենդանիների ձայնային ազդանշանների, փոխանցվում է ոչ թե գենետիկական ժառանգությամբ, այլ ձեռք է բերվում հաղորդակցման գործընթացում։ Լեզուն ծառայում է հասարակությանը և չի կարող առաջանալ, գոյություն ունենալ, զարգանալ հասարակությունից դուրս:

Շատ ժամանակակից լեզվաբաններ գալիս են այն եզրակացության, որ լեզուն բազմորակ երևույթ է, որի էությունը որոշվում է կենսաբանական, հոգեբանական և սոցիալական գործոնների փոխազդեցությամբ։

Պետք է տարբերակել «լեզու» և «խոսք» հասկացությունները։ Լեզուն ձայնային, բանավոր և քերականական միջոցներորի միջոցով մարդիկ մտածում և հաղորդակցվում են: Լեզուն սոցիալական երևույթ է, սովորական է այն խոսողների համար։ Խոսք - լեզվի օգտագործում կոնկրետ անձ v կոնկրետ իրավիճակհաղորդակցություն. Անհատական ​​հատկությունները արտացոլվում են խոսքում խոսող մարդ, բայց միևնույն ժամանակ հաղորդակցության մասնակիցների փոխըմբռնումն ապահովվում է նրանով, որ խոսքը հիմնված է լեզվական համակարգի վրա։

Լեզվի հիմնական գործառույթներն են հաղորդակցական, մտածողությունը և կուտակային գործառույթները։ Հաղորդակցման գործառույթն այն է, որ լեզուն հաղորդակցման միջոց է: Լեզվի հետ մեկտեղ կան հաղորդակցման այլ միջոցներ (ժեստեր, դեմքի արտահայտություններ, թվեր, գիտական ​​բանաձևեր, ճանապարհային նշաններ և այլն), բայց դրանք բոլորը վերագրված են որոշակի տարածքի։ մարդկային գործունեությունև փոխանցել տեղեկատվության սահմանափակ շրջանակ: Լեզուն հաղորդակցման համընդհանուր միջոց է, այն օգտագործվում է բոլոր մարդկանց կողմից գործունեության բոլոր ոլորտներում և կարողանում է արտահայտել մարդկության կողմից կուտակված ցանկացած տեղեկատվություն։ Որպես լեզվի հաղորդակցական գործառույթի մաս, կարելի է առանձնացնել մի շարք տեսակներ.

1. Տեղեկատվական ֆունկցիա՝ շրջակա իրականության մասին տեղեկատվության փոխանցում հասցեատիրոջը:

2. Զգացմունքային ֆունկցիա - լեզվի օգնությամբ մարդն արտահայտում է առարկաների ու երեւույթների իր գնահատականը, իր հուզական վիճակը։

3. Պրագմատիկ ֆունկցիա՝ ազդեցություն հասցեատիրոջ վարքագծի վրա, գործողության կամ արգելքի դրդման արտահայտում։

4. Ֆատիկ (շփման հաստատող) գործառույթ - լեզուն ծառայում է որպես մարդկանց միջև կապ հաստատելու և պահպանելու միջոց. Այս ֆունկցիան օգտագործում է լեզվական գործիքներ, որոնք թույլ են տալիս սկսել զրույց (ողջույն, հասցե), ստուգել կոնտակտի առկայությունը (օրինակ՝ բառը Բարեւ Ձեզժամը հեռախոսազրույց), ցույց տալ հաղորդակցության ամբողջականությունը (հրաժեշտ):

5. Էսթետիկ ֆունկցիա՝ խոսքը կարող է ազդել գեղեցկության զգացողության վրա՝ հաճոյանալով իր գեղեցկությամբ, պատկերավորությամբ:

Մտածողության ֆունկցիան արտահայտվում է նրանով, որ լեզուն ծառայում է որպես միտք ձևավորելու միջոց, այսինքն՝ օգնությամբ. լեզվական միջոցներմարդիկ մտածում են, մշակում ստացած տեղեկատվությունը, պլանավորում իրենց գործողությունները: Մտածողությունը անքակտելիորեն կապված է գիտելիքի հետ։ Գոյություն ունեն ճանաչման երկու տարբեր աղբյուրներ, որոնք կոչվում են «ազդանշանային համակարգեր»: Առաջին ազդանշանային համակարգը սենսացիաներն են, այսինքն՝ ազդեցության արդյունք արտաքին աշխարհզգայարանների վրա. Սենսացիաների հիման վրա ձևավորվում է ներկայացուցչություն՝ մարդու մտքում առարկայի տեսողական պատկեր: Առաջին ազդանշանային համակարգը բնորոշ է ինչպես մարդկանց, այնպես էլ կենդանիներին։ Երկրորդ ազդանշանային համակարգը լեզուն է: Բառի օգնությամբ արտահայտվում է հասկացություն՝ ընդհանրացնող միտք ընդհանուր հատկանիշներ ունեցող օբյեկտների մի ամբողջ դասի մասին։ Ուստի մարդու վերացական (ընդհանրացնող) մտածողությունը սերտորեն կապված է լեզվի հետ։

Լեզվի կուտակային գործառույթը սոցիալական փորձի, գիտելիքի և մշակութային ավանդույթների պահպանման գործառույթն է։ Մարդկության կուտակած փորձը պահպանվում է լեզվում, տեքստերում։

Հարց 4. Լեզվի ծագման և նրա զարգացման խնդիրը.

Հայտնի են լեզվի ծագման տարբեր տեսություններ։

1. Օնոմատոպեիայի տեսություն. Ըստ այս տեսության՝ առաջին բառերը օնոմատոպեիկ էին, այսինքն՝ այս բառերի հնչյունը փոխանցում էր իրենց նշանակած առարկաների հնչյունները։ Այս տեսությունը գալիս է հին ստոյիկ փիլիսոփաներից, նոր ժամանակներում այն ​​մշակել են գերմանացի փիլիսոփա Լայբնիցը (17-րդ - 18-րդ դարի սկիզբ) և այլ գիտնականներ։ Այս տեսությունը հիմնված է այն փաստի վրա, որ ցանկացած լեզվում կան բառեր, որոնք հիմնված են օնոմատոպեիայի վրա, օրինակ. կուկու, բզեզ, դափ, սուլիչ, խշխշոց, որոտ.

2. Ներարկման տեսություն (լեզվի հուզական ծագման տեսություն). Ըստ այս տեսության՝ լեզուն առաջացել է տարբեր հույզեր արտահայտող ակամա բացականչությունների հիման վրա, լեզվի առաջին բառերը եղել են միջակները։ Այս տեսությունը գալիս է հին փիլիսոփա-էպիկուրյաններից, այն մշակվել է 18-րդ դարում. Ֆրանսիացի փիլիսոփաՌուսո.

3. Սոցիալական (սոցիալական) պայմանագրի տեսությունը, ըստ որի լեզուն առաջացել է մարդկանց միջև պայմանավորվածության միջոցով. պարզունակ մարդիկ, գիտակցելով հաղորդակցման միջոց ունենալու անհրաժեշտությունը, սկսեցին պայմանավորվել, թե ինչպես անվանել շրջապատող առարկաները: Այս տեսությունն առաջացել է 18-րդ դարում (օրինակ, անգլիացի տնտեսագետ Ադամ Սմիթը դրա կողմնակիցն էր)։ Ռուսոն այս տեսությունը զուգակցեց լեզվի հուզական ծագման տեսության հետ. նրա կարծիքով, առաջին փուլում պարզունակ մարդիկ արտասանում էին ակամա զգացմունքային բացականչություններ, իսկ երկրորդ փուլում նրանք սկսեցին համաձայնության գալ բառերի իմաստի շուրջ՝ որոշակի անուններ տալով. առարկաներ.

4. Աշխատանքի տեսություն, ըստ որի՝ լեզուն առաջացել է մարդկանց աշխատանքային գործունեության գործընթացում՝ որպես դրա համակարգման միջոց։ Նախնադարյան մարդկանց աշխատանքային գործունեությունը կրում էր կոլեկտիվ բնույթ և պահանջում էր գործողությունների համակարգում։ Ի տարբերություն կենդանիների, մարդը ստեղծեց գործիքներ և յուրացրեց աշխատելու նոր ձևեր, ինչը փորձի փոխանակման անհրաժեշտություն առաջացրեց։ Աշխատանքի տեսությունը ստեղծվել է 19-րդ դարում գերմանացի գիտնական Լյուդվիգ Նուարեի կողմից։ Նուարեն հավատում էր դրան ամենահին բառերըկային բայեր՝ գործողությունների անվանումներ, քանի որ առաջին հայտարարությունները խթան էին այս կամ այն ​​գործողություն կատարելու համար: Լեզվի ծագման աշխատանքային տեսությունը մշակել է նաև Ֆրիդրիխ Էնգելսը, ով կարծում էր, որ աշխատանքային գործունեությունառաջատար դեր է խաղացել ինչպես լեզվի ձևավորման, այնպես էլ մարդկային գիտակցության ձևավորման գործում։

Լեզվի ծագման բոլոր գոյություն ունեցող հասկացությունները հիպոթետիկ են։ Վ ժամանակակից գիտայս խնդրի շուրջ հետազոտությունները շարունակվում են։

Յուրաքանչյուր կենդանի լեզու գտնվում է մշտական ​​զարգացման մեջ: Պատմական զարգացումլեզուն պայմանավորված է տարբեր գործոններով. Տարբերում են լեզվական էվոլյուցիայի արտաքին (սոցիալական) և ներքին (ներլեզվական) գործոններ։

Արտաքին գործոնները ներառում են հասարակության մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունների լեզվի արտացոլումը: Արտաքին գործոնները հիմնականում ազդում են լեզվի բառապաշարի և ֆրազոլոգիական կազմի զարգացման վրա: Բառապաշարն արտացոլում է այն ամենը, ինչ նոր է հայտնվում հասարակության կյանքի բոլոր ոլորտներում՝ հասարակական և քաղաքական կյանքում, գիտության և տեխնիկայի, առօրյա կյանքում, արվեստի և գրականության մեջ։ Նոր առարկաների և երևույթների առաջացումը, նոր հասկացությունների ձևավորումը հանգեցնում են նոր բառերի ստեղծմանը (օրինակ, 19-րդ դարի ռուսերենում բառեր. շոգենավ, շոգեքարշ, դեկաբրիստ, արևմտամետ, սլավոֆիլիզմ, պոպուլիստ, օբլոմովիզմև այլն), ինչպես նաև հին բառերում նոր իմաստների ի հայտ գալը (օրինակ՝ բառ գնացք, որը նախկինում նշանակում էր սայլերի շարք մեկը մյուսի հետևից քշող, 19-րդ դարում ստացավ նորը, ժամանակակից իմաստ): Արտացոլվում է բառապաշարում և փոխազդեցության մեջ տարբեր ազգերև նրանց լեզուները, ինչը հանգեցնում է բառերի փոխառությանը մի լեզվից մյուսը: Օրինակ, ռուսերենում շատ կրոնական տերմիններ են փոխառված հունարեն (հրեշտակ, պատկերակ, ավետարան, եպիսկոպոս, մետրոպոլիտ, պատրիարք, վանականև այլն), քանի որ քրիստոնեությունը փոխառել է Կիևան Ռուսիան Բյուզանդիայից։ Ծովային տրանսպորտի հետ կապված շատ բառեր ռուսերենը փոխառել է հոլանդերենից (օրինակ. նավաստի, ղեկ, թռիչք, արշավանք), քանի որ Հոլանդիայի փորձը լայնորեն օգտագործվել է Պետրինյան դարաշրջանում ռուսական նավատորմի ստեղծման գործում:

Լեզվական էվոլյուցիայի ներքին գործոններից են լեզվական միջոցները խնայելու միտումը, անալոգիայով փոխվելու միտումը։

Լեզվական ռեսուրսների տնտեսման միտումը դրսևորվում է նրանով, որ բնիկ խոսնակները ձգտում են նվազեցնել տեղեկատվություն փոխանցելու համար պահանջվող ժամանակը և ջանքերը: Արդյունքում տեղի է ունենում լեզվական միավորների ծավալի կրճատում՝ ավելի մեծ միավորները փոխարինելով փոքրերով։ Օրինակ, հին ռուսերենում բոլոր բայերի ինֆինիտիվն ավարտվում էր ձայնավոր ձայնով և(օրինակ, տեսնել, լսել), այնուհետև այս հնչյունը պահպանվել է ինֆինիտիվում միայն սթրեսի տակ և կորել անշեշտ դիրքում։ Գոյականներ իգականգործիքային եզակինախկինում ավարտ ուներ - օ, - օհ, ապա ավարտը տարածվեց - օ՜, օ՜, (հին տարբերակվերջավորությունները շատ ավելի քիչ են տարածված), ինչի արդյունքում այս քերականական ձևը կրճատվել է մեկ վանկով։ Բառերի համակցությունը կարող է կրճատվել, միաձուլվել մեկ բառի մեջ՝ օրինակ՝ համակցություն փրկիր Աստծունվերածվեց խոսքի շնորհակալություն, համադրություն արդյոք կա ավերածվել է միության եթե, համադրություն մեկ տասըվերածվել է թվի տասնմեկ.

Նմանության հակումը դրսևորվում է այն դեպքերում, երբ որոշ լեզվական միավորներ փոխվում են մյուսների ձևով։ Օրինակ՝ բառերը վերարկու, խլացուցիչ, պինս-նեզ, տաշ, կարտոֆիլի պյուրե, սրճարանմեջ ֆրանսպատկանում են արական սեռին, ռուսերենում այս բառերն անցել են չեզոք սեռռուսերենով վերջացող բառերի համեմատությամբ -Օ, -ե... Վ գերմաներեն zwo (երկու) թիվը ստացել է zwei ձևը թվային հաջորդականությամբ դրան հաջորդող drei (երեք) բառի ազդեցության տակ։

Հարց 5. Աշխարհի լեզուների դասակարգում. Ծագումնաբանական դասակարգում.

Լեզուների դասակարգումը նրանց բաշխումն է ըստ կատեգորիաների՝ հիմնված որոշակի հատկանիշների վրա: Առավել հայտնի են լեզուների ծագումնաբանական և ձևաբանական դասակարգումները։

Ծագումնաբանական դասակարգումը հիմնված է լեզվական ազգակցական կապի վրա։ Նույն ավելի հին լեզվից ստացված լեզուները կոչվում են հարակից: Օրինակ՝ իտալերենը, իսպաներենը, ֆրանսերենը և որոշ այլ լեզուներ առաջացել են լատիներենից։ Անգլերենը, գերմաներենը, շվեդերենը, հոլանդերենը և մի քանի այլ լեզուներ առաջացել են պրոտո-գերմանական լեզվից: ռուսերեն, ուկրաինական և բելառուսերեն լեզուներգալիս են հին ռուսերենից, նա ինքը Հին ռուսերեն լեզուինչպես մյուսները Սլավոնական լեզուներ(Լեհերեն, բուլղարերեն և այլն) գալիս է պրոտո-սլավոնական լեզվից՝ հին սլավոնների լեզուն: Իր հերթին, նախասլավոնական լեզուն, ինչպես նաև նախագերմանական լեզուն, Լատինական լեզուև մի շարք այլ լեզուներ առաջացել են Հնդեվրոպական նախալեզու, որը գոյություն է ունեցել մ.թ.ա 5 - 4 հազարամյակներում։

Հարակից լեզուները խմբավորվում են լեզվական ընտանիքների: Լեզուների ընտանիքը լեզուների հավաքածու է, որոնք վերադառնում են նույն նախալեզուին (նախնիների լեզուն): Լեզուները, որոնք ծագել են հնդեվրոպական նախալեզուից, միավորվում են հնդեվրոպական ընտանիքում: Կան նաև այլ լեզվաընտանիքներ՝ թյուրքական, մոնղոլական, սեմական-համիտական ​​(աֆրասերեն), ուրալերեն, չին-տիբեթերեն և այլն։ Մոնղոլական ընտանիքը ներառում է մոնղոլերեն, կալմիկերեն, բուրյաթական լեզուներ։ Սեմական-համիտական ​​(աֆրասական) ընտանիքը ներառում է արաբերեն, եբրայերեն, ամհարերեն, հաուսա և մի շարք այլ լեզուներ, այդ թվում՝ մահացած (այսինքն՝ ներկայումս չօգտագործվող) հին եգիպտական, ասորա-բաբելոնական, փյունիկյան լեզուներ։ Վ Ուրալյան ընտանիքներառում է ֆիններեն, էստոներեն, մորդովերեն և մի շարք այլ լեզուներ։ Չին-տիբեթական ընտանիքը ներառում է չինարեն, տիբեթերեն, բիրմայերեն և մի շարք այլ լեզուներ։

Լեզվական կապը կարող է լինել մոտ կամ հեռավոր: Ուստի լեզվախմբերը բաժանվում են լեզվախմբերի։ Խումբը ներառում է լեզուներ, որոնք սերտորեն կապված են: Այսպիսով, մի շարք խմբեր առանձնանում են հնդեվրոպական ընտանիքում։

1. Սլավոնական խումբ... Այն ներառում է ռուսերեն, ուկրաիներեն, բելառուսերեն (նրանք կազմում են արևելյան սլավոնական ենթախումբը), լեհերեն, չեխերեն, սլովակերեն, վերին սորբիերեն, ստորին սորբիերեն (նրանք կազմում են արևմտյան սլավոնական ենթախումբը), բուլղարերեն, մակեդոներեն, սերբորվաթերեն, Սլովեներեն լեզուներ(նրանք կազմում են հարավսլավոնական ենթախումբը)։

2. Բալթյան խումբ՝ լիտվերեն և լատվիերեն լեզուներ, ինչպես նաև մեռած պրուսական լեզուն։

3. Գերմանական խումբ՝ գերմաներեն, անգլերեն, հոլանդերեն, շվեդերեն, դանիերեն, նորվեգերեն, իսլանդերեն, ինչպես նաև մեռած գոթական:

4. Կելտական ​​խումբ՝ իռլանդերեն, շոտլանդական, ուելսերեն (ուելսերեն), ինչպես նաև մահացած գաուլերեն:

5. Ռոմանտիկ խումբ՝ իտալական, իսպաներեն, պորտուգալերեն, ֆրանսիական, ռումիներեն, մոլդովական, ինչպես նաև նրանց ընդհանուր նախահայրՄեռած լատիներեն լեզու է։

6. Հունարեն խումբ՝ ժամանակակից հունարեն և մահացած հին հունարեն լեզու:

7. Ալբաներեն լեզու (հատկացված է հատուկ խմբի).

8. Հայոց լեզու (հատկացված է հատուկ խմբի).

9. Իրանական խումբ՝ պարսկերեն, աֆղաներեն, տաջիկերեն, օսերեն, քրդերեն և մի շարք այլ լեզուներ, ինչպես նաև որոշ մեռած լեզուներ, օրինակ՝ սկյութերեն։

10. Հնդկական խումբ՝ հինդի, ուրդու, բենգալերեն, գնչուական և մի շարք այլ լեզուներ, ինչպես նաև մեռած լեզու՝ սանսկրիտ ( գրական լեզուՀին Հնդկաստան):

11. Անատոլիական խումբ. Այն ներառում է մեռած լեզուներ, որոնք հայտնի են Փոքր Ասիայում հայտնաբերված հնագույն գրավոր հուշարձաններից՝ խեթերեն, լիդիերեն և մի քանի այլ լեզու:

12. Թոխար խումբ. Այն ներառում է երկու մեռած լեզու, որոնք հայտնի են տարածքում հայտնաբերված հնագույն գրավոր հուշարձաններից Կենտրոնական Ասիա... Դրանք կոչվում են «Թոչարյան Ա» և «Թոչարյան Բ»։

Լեզվի էության հարցը լեզվաբանության մեջ ամենադժվարներից է։ Պատահական չէ, որ այն ունի մի քանի փոխադարձ բացառող լուծումներ.

Լեզուն մարդուց անկախ կենսաբանական, բնական երևույթ է (Շլայխեր)

Լեզուն հոգեկան երևույթ է, որը բխում է անհատական ​​ոգու գործողությունից՝ մարդկային կամ աստվածային (Հումբոլդտ)

Լեզուն հոգեսոցիալական երևույթ է, որն ունի «կոլեկտիվ-անհատական» կամ «կոլեկտիվ-հոգեբանական» գոյություն, որում անհատը միևնույն ժամանակ ընդհանուր է, ունիվերսալ (Բոդուեն դը Կուրտենեյ)

Լեզուն սոցիալական երևույթ է, որն առաջանում և զարգանում է միայն թիմում (F. de Sussure)

Կասկած չկա, որ լեզուն սոցիալական երևույթ է. այն առաջանում և զարգանում է միայն թիմում` մարդկանց միմյանց հետ շփվելու անհրաժեշտության պատճառով:

Լեզվի էության տարբեր ըմբռնումը նրա սահմանման տարբեր մոտեցումներ է առաջացրել. լեզուն մտածողություն է, արտահայտված հնչյուններով(Շլայխեր); լեզուն նշանների համակարգ է, որտեղ միակ էականը իմաստի և ակուստիկ պատկերի համադրությունն է (Ֆ. դը Սոսյուր); լեզուն գործնական է, գոյություն ունի այլ մարդկանց համար և միայն դրանով իսկ գոյություն ունի ինքս ինձ համար, իրական գիտակցություն (Կ. Մարքս, Ֆ. Էնգելս); լեզուն է էական գործիքմարդկային հաղորդակցություն (Վ.Ի. Լենին); լեզուն ինքնաբերաբար առաջանում է մարդկային հասարակությունև զարգացող համակարգարտահայտել ձայնային նշաններ, որոնք ծառայում են հաղորդակցման նպատակներին և ունակ են արտահայտելու մարդու գիտելիքների և աշխարհի մասին պատկերացումների ամբողջությունը (Ն.Դ. Արությունովա):

Հարց 2. Լեզուն որպես սոցիալական երևույթ

Լեզուն միշտ կոլեկտիվի սեփականությունն է։ Դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում նույն լեզվով խոսող մարդկանց կոլեկտիվը էթնիկական կոլեկտիվ է։ Որոշ էթնիկ խմբերի լեզուները նույնպես օգտագործվում են որպես ազգամիջյան հաղորդակցության միջոց։ Այսպիսով, ռուսաց լեզուն է ազգային լեզուՌուսերենը և միաժամանակ մի շարք այլ ազգերի ու ազգերի ազգամիջյան հաղորդակցության լեզուն։ Ռուսերենը նույնպես աշխարհի լեզուներից մեկն է։ Էթնիկ համայնքի լեզուն, որպես կանոն, բացարձակապես միատեսակ չէ իր տարածման ողջ տարածքում և օգտագործման բոլոր ոլորտներում։ Էթնիկ համայնքի լեզուն, որպես կանոն, բացարձակապես միատեսակ չէ իր տարածման ողջ տարածքում և օգտագործման բոլոր ոլորտներում։ Այն բացահայտում է որոշակի ներքին տարբերություններ. քիչ թե շատ միատեսակ գրական լեզուն սովորաբար հակադրվում է նկատելիորեն տարբեր տեղական բարբառներին, ինչպես նաև լեզվի մասնագիտական ​​և այլ տարատեսակներին՝ արտացոլելով տվյալ լեզվական համայնքի ներքին բաժանումը:

Հարց 3. Լեզվի ծագման հիմնական տեսությունները. Դեռևս հնագույն ժամանակներից շատ են եղել I-ի ծագման տեսությունները: 1) Օնոմատոպեիայի տեսությունը - աջակցություն է ստացել 19-րդ դարում. Տեսության էությունն այն է, որ մարդիկ իրենց խոսքի ապարատով փորձել են ընդօրինակել բնության ձայները։ Հակասում է պրակտիկային. Հնչող բառերը քիչ են, կարելի է միայն օնոմատոպեիկ հնչել, ինչպես այն ժամանակ կոչել ձայնազուրկներին։ Բառերի հնչյուն-պոդրն ավելի շատ զարգացած I-ում է, քան պարզունակ, քանի որ ընդօրինակելու համար պետք է կատարելապես տիրապետել խոսքի սարքին, ինչը չէր կարող անել չզարգացած կոկորդով պարզունակ մարդը։ 2) Ներդիրների տեսությունը - XVIII դ. Ես եկել եմ միջանկյալներից՝ մոդիֆիկ կենդանիների ճիչեր, որոնք ուղեկցվում են հույզերով։ 3) Աշխատանքային ճիչերի տեսությունը - XIX դ. Ես առաջացել եմ բղավոցներից, կոլեկտիվ աշխատանքին դիմադրելուց, սակայն այդ գոռգոռոցները աշխատանքի ռիթմավորման միջոց են, աշխատանքի ընթացքում դրանք արտաքին են այդ միջավայրից։ Դրանք հաղորդակցական չեն, անվանական չեն, արտահայտիչ չեն։ 4) Սոցիալական պայմանագրի տեսությունը (Ser XVIII) Եվ Սմիթը այն հռչակեց որպես առաջին հնարավոր վճիռ: Ya. I arr in rez-այդ համաձայնությունները որոշ բառերի վերաբերյալ: Այս տեսությունը ոչինչ չի տալիս պարզունակ ես-ը բացատրելու համար, քանի որ համաձայնության գալու համար պետք է ևս մեկը, վերը նշված բոլոր տեսությունների թերարժեքության պատճառն այն է, որ ի՞նչ։ I-ի ծագման մասին անցկացվում են մարդու ծագումից և կոլեկտիվների առաջնային մարդկանց ձևավորումից մեկուսացված: 5) Ժեստերի տեսությունը նույնպես անհիմն է, քանի որ I ձայն ունեցող մարդկանց համար ժեստերը միշտ երկրորդական են: Ժեստերի մեջ բառեր չկան, իսկ ժեստերը կապված չեն հասկացությունների հետ: Ամեն ինչ նման է ես-ը որպես հասարակություն անտեսելու տեսությանը։ Ես-ի ծագման մասին Էնգելսի հիմնական դրույթներից՝ ես-ի ծագումը չի կարող գիտականորեն ապացուցվել, կարելի է միայն վարկածներ կառուցել, միայն լեզվական տվյալները բավարար չեն այս հարցը լուծելու համար։

Հարց 4 Լեզուն որպես նշանների համակարգ.

Լեզուն դիտվում է որպես նշանների համակարգ։ Նշան - կարող է սահմանվել որպես մի տեսակ նյութական միավոր, որը ստեղծում է լեզուն որպես երեւույթ: Ինչ վերաբերում է լեզվին, ապա նշան տերմինը կարող է սահմանվել հետևյալ կետերով.

1. Նշանը պետք է լինի նյութական, այսինքն՝ հասանելի լինի զգայական ընկալմանը, ինչպես ցանկացած բան։

2. Նշանը նշանակություն չունի, այլ ուղղված է իմաստին, դրա համար այն գոյություն ունի։

Հարց 5. Լեզուն, նրա հիմնական գործառույթները Լեզվի և մտածողության կապը Լեզու և խոսք. Լեզուն մարդկային հաղորդակցության ամենակարևոր միջոցն է (օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող և սոցիալապես ամրագրված լեզվական նշանների բնական և բնականաբար զարգացող համակարգ, որը փոխկապակցում է հայեցակարգային բովանդակությունը և բնորոշ ձայնը): Լեզվի գործառույթները. 1) հաղորդակցական - լեզվի հիմնական սոցիալական գործառույթը. Հաղորդակցությունը մեկ անձից մյուսին հաղորդագրության փոխանցումն է այս կամ այն ​​նպատակով: Հաղորդակցությունը տեղի է ունենում արդյունքում հաղորդակցման գործունեություներկու կամ ավելի անձինք որոշակի իրավիճակում և ներկայությամբ ընդհանուր հաստատություն 2) տեղեկատվության պահպանման փուլ. լեզուն հանդես է գալիս որպես իրականության մասին գիտելիքների արտացոլման և պահպանման ձև 3) Արտահայտիչ - լեզուն հանդես է գալիս որպես զգացմունքներ և զգացմունքներ արտահայտելու միջոց, 4) Մետալեզվական լեզուն գործում է և որպես միջոց, և որպես առարկա. հետազոտություն. 5) Ճանաչողական - (ճանաչողական) լեզուն հանդես է գալիս որպես մտածողության տարր, որի օգնությամբ ձեւավորվում է միտքը. 6) Էսթետիկ - լեզուն հանդես է գալիս որպես անձի ստեղծագործական ներուժի արտահայտման միջոց, որը փոխկապակցված է գեղագիտական ​​կատեգորիաների հետ:

Հարց 6 Լեզվի նշանի հատկությունները

1. Կամայականություն՝ այն կապը, որով նշանակիչը կապվում է նշանակվածի հետ, կամայական է, այսինքն՝ ոչ մի կերպ պայմանավորված չէ որեւէ բանով։ Այսպիսով, «քույր» հասկացությունը կապված չէ soeur կամ sister հնչյունների հաջորդականության հետ, այն կարող էր արտահայտվել ցանկացած այլ ձայնային պատյանով: Կամայական - այսինքն՝ չմոտիվացված, տրամաբանական կապ չկա։ Հայեցակարգի հետ կապված բառեր կան (օնոմատոպեիկ գործոն): Կան քիչ թե շատ մոտիվացիա ունեցող լեզուներ։

2. Նշանակողի գծային բնութագիրը՝ նշանակիչն ընկալվում է ականջով, հետեւաբար ունի ընդլայնում, միաչափություն, այսինքն՝ գծային։ «Սա շատ նշանակալից նշան է, և դրա հետևանքները անհաշվելի են։ Լսողական նշանները շատ են տարբերվում տեսողական նշաններից, որոնք կարող են ունենալ բազմաթիվ չափումներ։

3. Նշանի փոփոխականություն / անփոփոխություն. Խոսողները չեն կարող փոփոխություններ կատարել լեզվում: Նշանը դիմադրում է փոփոխություններին, քանի որ նրա բնավորությունը որոշվում է ավանդույթով։ Մասնավորապես, պայմանավորված.

* նշանի կամայականություն - պաշտպանություն այն փոխելու փորձերից.

* նշանների բազմակարծություն;

* համակարգի բարդ բնույթը.

* նորարարության հավաքական իներցիային դիմադրություն:

Լեզուն նախաձեռնության քիչ հնարավորություններ է տալիս, լեզվում հեղափոխական փոփոխություններն անհնար են, քանի որ ցանկացած պահի լեզուն յուրաքանչյուրի գործն է։

Սակայն ժամանակը լեզվի վրա ազդում է, ուստի այս տեսանկյունից լեզվական նշանը փոփոխական է։

Նշանակողի փոփոխությունները հաճախ հանգեցնում են նշանակալի փոփոխության:

Հարց թիվ 7 Ֆ. դը Սոսյուրի լեզվական նշանի հայեցակարգը (նշանակված և նշանակալի)

Լեզուն փոխկապակցված և փոխկապակցված նշանների համակարգ է:

Մարդկանց մեծամասնության համար լեզուն ըստ էության նոմենկլատուրա է՝ անունների ցանկ, որոնցից յուրաքանչյուրը մարդկանց մեծամասնության համար համապատասխանում է մեկ կոնկրետ բանի: Օրինակ՝ «ծառ»՝ արբոր, «ձի»՝ էկվոս (լատ.)

Սոսյուր. «Այս կարծիքը սխալ է, քանի որ այն ենթադրում է բառերին նախորդող պատրաստ հասկացությունների առկայություն։ Նման գաղափարը ոչինչ չի ասում անվան (ձայնային կամ հոգեկան) բնույթի մասին և թույլ է տալիս մտածել, որ անուններն ու իրերը կապող կապը մի պարզ բան է, և դա շատ հեռու է իրականությունից։ Այնուամենայնիվ, այս տեսակետը ձեզ ավելի է մոտեցնում ճշմարտությանը, քանի որ այն մատնանշում է լեզվի երկակիությունը, այն փաստը, որ այն ձևավորվում է երկու բաղադրիչների միավորմամբ»:

«Լեզվական նշանը կապում է ոչ թե իրն ու անունը, այլ հասկացությունն ու ակուստիկ պատկերը։ Միևնույն ժամանակ, ակուստիկ պատկերը նյութական ձայն չէ, զուտ ֆիզիկական բան, այլ ձայնի հոգեկան դրոշմ, դրա մասին մեր զգայարանների միջոցով ստացված պատկերացում»։

Լեզուն նշանների համակարգ է, որում միակ էականը իմաստի և ակուստիկ պատկերի համակցությունն է, այս երկու տարրերն էլ հավասարաչափ հոգեկան են:

Անվանակարգում բանն ու անունը ուղղակիորեն կապված են, լեզվով, որ գոյություն ունեն միջանկյալ հղումներնշանը կոնցեպտի միջոցով ասոցացվում է իրի հետ և ակուստիկ պատկերի միջոցով նյութական պատյանի հետ: Այս դեպքում ակուստիկ պատկերն է նշանակողը, իսկ հասկացությունը՝ նշանակվածը։

Հարց 8. Լեզվի կառուցվածքը և համակարգը

Հարց 9. Լեզվի մակարդակները և միավորները

Լեզվի միավորները տեքստի արտահայտման որոշակի մակարդակի (հնչյունաբանական, ձևաբանական և այլն) տեսակետից միատեսակ և անբաժանելի և տվյալ մակարդակին համապատասխան համակարգում հակադրվող տարրեր են։ E. i.-ի անբաժանելիության ներքո. պետք է հասկանալ, որ այն անբաժանելի է նույն տեսակի ավելի փոքր միավորների, ինչը չի բացառում, որ մեկ այլ մակարդակում այն ​​կարող է համապատասխանել «ամենացածր աստիճանի» միավորների համակցությանը: Այսպիսով, բառը (որոշ լեզվաբանների տերմինաբանությամբ՝ բառաբանություն), որը համարվում է «անվանման միավոր» (օրինակ՝ «ձեռք»), չի կարող տարրալուծվել ավելի փոքր միավորների, որոնք ունեն անկախ անվանական ֆունկցիա, չնայած կոնկրետ բառը. ձևերը, որոնցով այն ներկայացված է նախադասության մեջ («ձեռք», «ձեռքեր», «ձեռք» և այլն), այլ տեսանկյունից կարելի է համարել ավելի քիչ նշանակալի տարրերի համակցություն («ձեռքեր-ա», «ձեռքեր-և», «ձեռքեր-օ» և այլն): Տարբեր լեզվական հասկացություններով տարբերվող E. i.-ի թիվը, տեսակները (և, համապատասխանաբար, անվանումները): Տարածված է հիշատակումը Ե. արտահայտման պլանի հիմնական միավորը (հնչյուն) և ամենապարզ նշանային միավորը (մորֆեմ կամ մոնեմ): Ավելի բազմազան է տերմինաբանությունը՝ կապված Զսպման պլանի միավորների հետ (տես Զսպման պլան) (տես՝ Sememe, Plereme, Morpheme, Grammeme,

Լեզվական համակարգի տարրեր, որոնք ունեն տարբեր գործառույթներ և իմաստներ. Հիմնական E. ագրեգատներ i. այս տերմինի նեղ իմաստով ձևակերպեք սահմանում. «Մակարդակներ» լեզվական համակարգօր. հնչյուններ՝ հնչյունական մակարդակ, մորֆեմներ՝ մորֆեմիկ մակարդակ և այլն (տես Լեզվի մակարդակներ)։ Տերմինը «Է. i.> մեջ լայն իմաստովնշանակում է լեզվաբանության ուսումնասիրության առարկա հանդիսացող տարասեռ երեւույթների լայն շրջանակ։ Հատկացնել նյութական միավորները մշտական ​​ձայնային թաղանթով, օրինակ. հնչյուն, մորֆեմ, բառ, նախադասություն և այլն, «հարաբերական-նյութական» միավորներ՝ փոփոխական ձայնային թաղանթով, օրինակ. Բառերի, բառակապակցությունների, նախադասությունների և իմաստային միավորների կառուցվածքի մոդելներ (օրինակ՝ սեմես և այլն), որոնք կազմում են նյութական կամ համեմատաբար նյութական միավորների իմաստային (իդեալական) կողմը և գոյություն չունեն այդ միավորներից դուրս։

Հարց №10 Լեզվի միավորների գործառույթները.

Լեզուն, որպես հաղորդակցության և ընդհանրացման կարևորագույն միջոց, իրականացնում է իր սոցիալական նպատակը՝ շնորհիվ իր միավորների ճկունության, լեզվական համակարգի և նրա կատեգորիաների բազմաչափության և դինամիզմի:

Լեզվի տարբեր միավորներ տարբեր կերպ են մասնակցում լեզվի գործառույթների կատարմանը, հաղորդագրության արտահայտմանը և փոխանցմանը։ Հաղորդագրության խոսքի ակտում ուղղակիորեն օգտագործվում են լեզվի անվանական և նախադրյալ միավորները

Բառեր և նախադասություններ. Անվանական միավորները ոչ միայն առանձին նշանակալից բառեր են (տուն, քայլել, հինգ, լավ, արագ և այլն), այլ նաև բաղադրյալ անուններ և դարձվածքաբանական միավորներ ( Երկաթուղի, սրտից): Տարբեր տեսակի նախադասություններ նախադասական միավորներ են:

Լեզուն, որպես աշխարհի ամենաառեղծվածային առեղծվածներից մեկը, հազարից ավելի եղել է գիտական ​​ըմբռնման առարկա: Այս դժվարին ճանապարհի հիմնական հանգրվանները կարող են ծառայել որպես լեզվի գիտության պատմության հետևյալ ամենավառ փուլերը.

Վեդայական ուսմունքներ, որոնք զարգացել են Հին Հնդկաստանում դեռևս 4-րդ դարում: մ.թ.ա.

Անվանման հնագույն տեսությունը, որն արտացոլում է հակասություններն այն մասին, թե ինչպես են իրերը ստացել իրենց անվանումը և պարունակում է Հունաստանի և քերականական արվեստը Հին Հռոմ, Կիտա, Արաբական Արևելք (մ.թ.ա. V-III դդ. ..- մ.թ. IV դդ.)

18-րդ դարի համընդհանուր համընդհանուր քերականություններ, որոնց հեղինակները փորձել են ընդհանրություն գտնել տարբեր լեզուների քերականության մեջ.

համեմատական ​​լեզվաբանությունը, որը հիմք դրեց նկարագրական և համեմատական ​​հետազոտությունների հիման վրա ընդհանուր լեզվաբանություն(XIX)

XX դարի համակարգային և կառուցվածքային լեզվաբանությունը, որն իր առաջ խնդիր դրեց բացատրել ներքին կազմակերպումլեզու.

Լեզվաբանական մտքի զարգացման յուրաքանչյուր փուլում ստեղծվեցին ինքնատիպ տեսություններ, որոնք կարծիքների պայքարում մոտեցնում էին լեզվի էության և էության ժամանակակից ըմբռնումը։ Նրանց ողջ բազմազանությունը սովորաբար կրճատվում է երեք պարադիգմների, որոնք համապատասխանաբար մեկնաբանում են լեզվի էությունը որպես կենսաբանական կամ մտավոր կամ սոցիալական երևույթ։ Այս մոտեցումներից յուրաքանչյուրը տառապում էր մեկուսացումից, լեզվի էության միակողմանի մեկնաբանությունից և այլ ուսմունքների նկատմամբ անհանդուրժողականությունից: Սա չէր կարող նրանց նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունք չառաջացնել լեզվաբանների հետագա սերունդների մոտ։ Այնուամենայնիվ, և՛ տեսությունները, և՛ դրանց քննադատությունը շատ արժեքավոր բան են պարունակում լեզվի էության ժամանակակից ըմբռնման համար և, հետևաբար, արժանի են և՛ ուշադրության, և՛ ուսումնասիրության:

Լեզվի կենսաբանական տեսություն.

Լեզուն հասկացվում է որպես բնածին, ժառանգական երեւույթ։ Այս թեման հատկապես բուռն քննարկվել է 17-18-րդ դարերում։ այսպես կոչված փիլիսոփայական նատուրալիզմի ազդեցության տակ, որը հաստատում էր «բնական հասարակություն», «բնական բարոյականություն» հասկացությունը և այլն։ Բնությունը գործում էր որպես միակ և համընդհանուր սկզբունք՝ բացատրելու այն ամենը, ինչ կա: Լեզվի՝ որպես «բնական օրգանիզմի» գաղափարը ձևավորվում է։ Այս տերմինը լայնորեն օգտագործվում է այնպիսի լեզվաբանների աշխատություններում, ինչպիսիք են Օգոստոսը և Ֆրիդրիխ Շլեգելը, Վիլհելմ Հումբոլդտը, Ռասմուս Ռասկը, Ֆրանց Բոպը, Յակոբ Գրիմը, Ի.Ի. Սրեզնևսկին. Լեզվի կենսաբանական հայեցակարգի ամենաճանաչված տեսաբանը, XIX դարի լեզվաբանության մի ամբողջ ուղղության ղեկավար։ Ավանդաբար համարվում է գերմանացի նշանավոր լեզվաբան Ավգուստ Շլայխերը, ով լեզվի գիտության պատմության մեջ հայտնի է որպես համեմատական ​​պատմական լեզվաբանության գլխավոր ներկայացուցիչ:

Օգոստոս Շլայխերի «Եվրոպայի Յահիկը համակարգված լույսի ներքո» աշխատության մեջ լեզուն նմանեցվում է բնական օրգանիզմի։ Գերմաներեն լեզվով հեղինակը ընդունում է այս հայտարարությունը:

Լեզվի յուրացումը կենդանի օրգանիզմին հարգանքի տուրք է փոխաբերական արտահայտությունների կիրառմամբ անալոգիաների դիմելու լեզվական ավանդույթին։ Սա դարի ոճն է։ Հումբոլդտը լեզուն անվանել է բնական օրգանիզմ, Ռ.Ռասկի համար լեզուն բնական երեւույթ է, Ի.Ի. Սրեզնևսկին բնական գործ է, բնության գործ։

Այս տեսությունը ենթադրում է լեզվի բնական ծագումը և գործողությունը որոշակի օրենքների լեզվով, որոնք նման են բնության մեջ գոյություն ունեցող օրենքներին, և լեզվի ըմբռնումը որպես ամբողջական կազմավորում, որի մեջ, ինչպես օրգանիզմը, բոլոր տարրերը գտնվում են կանոնավոր վիճակում։ կապերն ու փոխհարաբերությունները, և լեզվի ինքնազարգացման կարողությունը: Այս մոտեցմամբ լեզվի նատուրալիստական ​​տեսությունը չի հակասում այն ​​կոնկրետ ուսումնասիրություններին ու հայտնագործություններին, որոնք նրա ստեղծողների կողմից թողնվել են 20-րդ դարի լեզվաբաններին։

Լեզվի նատուրալիստական ​​ըմբռնումն ամրապնդվում է Մաքս Մյուլլերի աշխատություններում, մասնավորապես «Լեզվի գիտությունը» գրքում։ XX դարում. Ամերիկացի գիտնական Նոամ Չոմսկու տեսությունը լեզվի կենսաբանական բնածինության մասին հսկայական ժողովրդականություն է ձեռք բերել. խոսքի արտասանության կազմակերպման մեջ պետք է առանձնացնել երկու մակարդակ՝ խորը քերականական կառուցվածքներ և լեզվի մակերեսային քերականական կառուցվածքներ: Գիտնականը խորը քերականական կառուցվածքները համարում է բնածին, հետեւաբար՝ համընդհանուր։ Դրանք մարդկային իրավասության էությունն են, այսինքն. նրա լեզվական կարողությունը, ինչպես մյուսները՝ հասկանալու կարողություն, մտածելու կարողություն, զբաղեցնելու կարողություն և այլն։ Քերականական կառուցվածքները խոսքի արտասանություն կառուցելու մի քանի կանոնների մի շարք են, միջանկյալ կապ մտքից խոսք (խոսքի արտադրության մեջ) և հակառակը, խոսքից միտք (արտասանությունը հասկանալու գործընթացի համար): Բնածին լեզվական կարողությունների կենսաբանական տեսությունը հսկայական հակասություններ է առաջացրել և ենթարկվել խիստ քննադատության: Այնուամենայնիվ, նրա առաջադեմ գաղափարներից շատերը և մեր ժամանակներում բեղմնավոր կերպով օգտագործվում են հոգելեզվաբանության, խոսքի առաջացման տեսության և նյարդալեզվաբանության մեջ:

Հոգեբանական մոտեցումներ լեզվի էությանը.

Լեզվի դիտարկումը որպես հոգեբանական երևույթ. Ձևավորվել է XIX - XX դդ. և կանխորոշեց լեզվական հոգեբանության մի քանի ոլորտների առաջացումը՝ սոցիալ-հոգեբանական, անհատական ​​հոգեբանական և հոգեբանական լեզվական: Առաջին երկուսը զարգացել են պատմական լեզվաբանության շրջանակներում, իսկ երրորդը իր ծագումը պարտական ​​է սինխրոն լեզվաբանությանը։

Սոցիալ-հոգեբանական ուղղության կողմնակիցները փորձում էին բացատրել լեզվի էությունը՝ ելնելով մարդու հոգեբանության սոցիալական բնույթից։ Այս մոտեցման հիմքում ընկած է լեզվաբանական հոգեբանության տեսաբան Վիլհելմ ֆոն Հումբոլդտի այն թեզը, որ լեզուն ժողովրդի արտահայտությունն է, ազգային գիտակցության ինքնատիպությունը։ Լեզուն բանականության բնազդի արգասիք է, ոգու ակամա արտահոսք, նրա հիմնական արդյունքը։ Լեզուն մի քանի կողմից կրում է ժողովրդի ոգու ազդեցությունը։ Առաջին հերթին նա անընդհատ սնվում է հոգեւոր էներգիայով, որի ուժից ու զորությունից է կախված նրա հարստությունն ու ճկունությունը։ Երկրորդ՝ լեզվի բնույթը կախված է ժողովրդի հոգևոր նկրտումներից, այսինքն՝ արտաքին գործունեության փակ կամ բաց կողմնորոշումից։ Վերջապես նրա վրա ազդում է լեզվական ստեղծագործության նկատմամբ ոգու հակվածության աստիճանը։ Այս նախատրամադրվածությունը կենդանի և ստեղծագործ երևակայության լեզվով վառ արտացոլում է առաջացնում, խոսքի ներդաշնակություն։

Հումբոլդտի գաղափարները ինքնատիպ զարգացում գտան 19-րդ դարի երկրորդ կեսի այնպիսի լեզվաբանների աշխատություններում, ինչպիսիք են Գեյման Շտայնթալը, Ա.Ա. Պոտեբնյա, Վիլհելմ Վունդտ. Լեզվի էությունը, նրանց կարծիքով, թաքնված է ժողովրդի հոգեբանության մեջ։ Լեզուն մարդկային ոգու այնպիսի արգասիք է, որը տարբերվում է և՛ տրամաբանությունից, և՛ հոգեբանական կատեգորիաներից, հոգևոր կյանքի պատմության, ինքնագիտակցության, աշխարհայացքի և ժողովրդի ոգու տրամաբանության յուրահատկություն։ Սակայն ժողովրդի ոգու իսկական պահապանը, ըստ Սթայնթալի, լեզուն է իր սկզբնական տեսքով։

W. Wundt-ը «Ազգերի հոգեբանությունում» նշում է.

ոգին (ժողովրդի հոգեբանությունն առավել հստակ դրսևորվում է բանահյուսության, դիցաբանության և կրոնի ամենահին ձևերի լեզվով.

Ժողովրդական սովորույթներն արտացոլված են ասացվածքներում, ասացվածքներում, պատմական հուշարձաններ, ձեռագրեր։

Լեզվաբանության մեջ այս ուղղությունը արժեքավոր է, քանի որ լեզվի էությունը նրանում դիտարկվել է նրա սոցիալականության, ավելի ճիշտ՝ սոցիալական հոգեբանության, սոցիալական գիտակցության տեսանկյունից։ XIX դարի վերջին երրորդում։ հոգեբանական լեզվաբանությունը վերակողմնորոշման է ենթարկվում.

Անհատական ​​հոգեբանական ուղղությունը կոչվում էր երիտասարդ քերականություն։ Նրա տեսաբաններն էին Լայպցիգի լեզվաբանության դպրոցի գիտնականներ Կառլ Բրուգմանը, Ավգուստ Լեսկինը, Հերման Օստոֆը, Հերման Պոլը, Բերթոլդ Դելբրուկը և այլն, ովքեր կարծում էին, որ լեզուն գոյություն ունի միայն անհատների գիտակցության մեջ, որոնցից յուրաքանչյուրը խոսում է առանձին: Ընդհանրապես ժողովրդի լեզուն՝ որպես նրա ոգու դրսեւորում, առասպել է։ Միևնույն ժամանակ, նրանք չեն հերքել ընդհանուր լեզուն, որպես ինչ-որ միջին, ընդհանուր առանձին լեզուներից (usus): Լեզուն, որպես հոգեֆիզիոլոգիական երևույթ, փոփոխության և էվոլյուցիայի գործընթացում ենթարկվում է ասոցիացիայի և անալոգիայի հոգեկան օրենքներին:

Լեզվաբանության մեջ հոգեբանության երկու ուղղություններն էլ ազդել են ժամանակակից հոգելեզվաբանության ձևավորման վրա, որը ձևավորվել է 20-րդ դարի կեսերին։ Դա հնարավոր դարձավ լեզվի հայրենական գիտության կայուն կողմնորոշման շնորհիվ, առաջին հերթին ի դեմս Ֆ.Ֆ. Ֆորտունատովա, Ի.Ա. Բոդուեն դե Կուրտենեն և Լ.Վ. Շչերբին՝ «խոսող անձի գործոնի» մասին. Հոգելեզվաբանության հիմնական առարկան է խոսքի գործունեություն, և դրա վերջնական նպատակը խոսքի առաջացման հոգեֆիզիոլոգիական մեխանիզմների նկարագրությունն է։

Լեզուն որպես սոցիալական երևույթ.

Այն դրույթը, որ լեզուն իր էությամբ սոցիալական է, դարձել է լեզվական աքսիոմա: Այն սոցիալական ծագում ունի, քանի որ առաջացել է հաղորդակցության միջոցների սոցիալական կարիքից, Լեզուն ծառայում է հասարակությանը և չի կարող առաջանալ, գոյություն ունենալ, զարգանալ դրանից դուրս, Լեզուն, որը հասարակության կողմից որպես հաղորդակցության միջոց չի օգտագործվում, մահանում է։ . Մարդկային հասարակությունից դուրս երեխան չի կարողանում տիրապետել լեզվին։

Հարցը, թե որքանով է լեզուն սոցիալական երևույթ, գոյություն չուներ։ Ըստ «լեզվի նոր ուսմունքի» ստեղծող Ն.Յա. Մառը և նրա հետևորդները լեզուն բացառապես սոցիալական երևույթ է։ Այստեղից էլ հետևյալ պոստուլատը. լեզվական բոլոր մակարդակները սոցիալապես պայմանավորված են, արտացոլում են հասարակության կյանքը և ամբողջովին կախված են նրանում տեղի ունեցող գործընթացներից։

Լեզվի՝ որպես սոցիալական երեւույթի ճիշտ ըմբռնումն ինքնին ձեռք բերեց միակողմանի մեկնաբանություն, որը խեղաթյուրում էր լեզվի իրական էությունը։

Լեզվի բազմորակ բնույթը.

Լեզվի էությունը կարող է բացահայտվել միայն մարդու խոսքի օնտոգենեզի ճանաչման գործընթացում՝ օգտագործելով գենետիկայի, հոգեֆիզիոլոգիայի, նյարդահոգեբանության և այլնի տվյալները։ Ն. Չոմսկու, Ջ. Պիաժեի և Ֆ. Յակոբի միջև քննարկումը կարող է պատկերացում կազմել այս մոտեցման շուրջ բանավեճի շրջանակի և սրության մասին: Այս մոտեցման տեսական հիմքը հայրենական նեյրոլեզվաբանների հետազոտությունն է Ա.Ռ. Լուրիա.

Քննարկման առանցքում Ն.Չոմսկու վարկածն է խորը քերականական կառուցվածքի՝ որպես մարդու մտքի հատուկ սարքի բնածինության մասին, որը ծառայում է որպես կոնկրետ լեզվի յուրացման մեխանիզմ։ Նա բնածին լեզվական կարողությունը համեմատում է տեսողական համակարգի բնածինության հետ։ Այս ըմբռնման կենսաբանական հիմքը գտնվում է մարդու ուղեղի անատոմիայի և աշխատանքի մեջ (Է. Լենեբերգ): Այս դեպքում լեզուն հանդես է գալիս որպես ուղեղի ճանաչողական գործառույթների արտահայտման միջոց, ինչպիսիք են դասակարգումը (միատարր երևույթների միավորումը մեծ դասերի և հատվածների) և դրսից եկող տեղեկատվության (տեղեկատվության) մշակման միջոց։

Արտաքինից ստացվող տեղեկատվությունը գալիս է մարդու մարմնի միլիոնավոր ընկալիչների միջոցով, որոնք մշտապես վերահսկում են արտաքին և ներքին միջավայրի փոփոխությունները: Ընկալվող գրգռումները փոխանցվում են մեր մարմնի բջիջներին։ Ռեցեպտորներից նեյրոններ, նեյրոնից նեյրոն:

Խոսքի պաթոլոգիայի ուսումնասիրության ընթացքում հայտնաբերվել են երկու հիմնական խոսքի գոտիներ. Պ.Բրոկի գոտին պատասխանատու է խոսքի արտադրության համար (խոսք), Կ.Վերնիկի գոտին՝ ուրիշի խոսքի ընկալման և ըմբռնման համար։ Ձախ կիսագնդի ճակատային բլթում, Բրոկայի գոտու դիմաց, կան մի քանի խոսքի կենտրոններ, որոնք վերահսկում են խոսքի միավորների զուգակցման մեխանիզմները. , նախադասություններ՝ համահունչ տեքստի մեջ: Ձախ կիսագնդի հետևի մասում, Վերնիկեի գոտու հետևում, կան միատարր միավորները դասերի, կատեգորիաների, կատեգորիաների համակցման մեխանիզմներ, որոնք հիմնված են որոշ վրա: ընդհանուր հատկանիշ... Աջ կիսագունդը պատասխանատու է արտաքին աշխարհի տեսողական ընկալման համար։ Ձախ և աջ կիսագնդերը գործում են որպես մեկ համակարգ, հետևաբար կան կենսաբանական (նեյրոֆիզիոլոգիական) հիմքեր՝ ուղեղի կիսագնդերը միացված են միացնող նյարդաթելերով։ Դրանց միջոցով տեղի է ունենում տեղեկատվության փոխանակում, որի շնորհիվ լեզուն դառնում է միջնորդ մարդու և այն միջավայրի միջև, որտեղ նա ապրում է։ Սա լեզվի էությունը հասկանալու կենսաբանական և հոգեբանական նախադրյալներն են։

Սոցիալական գործոնները ներառված են, երբ երեխան սկսում է արձագանքել սիրալիր ձայնին, մեղեդին, այսինքն, երբ սկսվում է հաղորդակցությունը: Այդ պահից սկսվում է սովորելը, մեծահասակների ձայնային խոսքի նմանակումը, վանկերի արտասանությունը և այլևս ոչ թե իր, այլ ուրիշների հետ շփվելու համար։ Հետադարձ կապ է ստեղծվում:

Տարվա երկրորդ կեսից դրվում են խոսքի գործունեության հիմքերը՝ ձևավորվում է ներքին խոսքը և ստեղծվում նշանային հաղորդակցության հիմքը։

Բանավոր հաղորդակցության վերջին փուլում ներքին խոսքը թարգմանվում է արտաքինի։ Նրա խնդիրն է միտքը բանավոր արտահայտել, այն դարձնել ուրիշների սեփականությունը։ Այս առումով բանավոր հաղորդակցությունը սոցիալական է: Այս ամենը մեզ համոզում է, որ լեզվի էությունը ծագման և գործելու առումով որոշվում է կենսաբանական, հոգեբանական և սոցիալական գործոնների սերտ միահյուսմամբ։

1. Լեզվի բնույթը.

ա) բնագիտական ​​(կենսաբանական) մոտեցում լեզվին

բ) Հոգեկան մոտեցում լեզվին

գ) Լեզուն սոցիալական երեւույթ է

դ) Լեզուն որպես նշանների համակարգ

Լեզվի գործառույթներ.

Լեզու և խոսք

Լեզուն և մտածողությունը.

1. Լեզվի բնույթը.

Լեզվի էության բացահայտումը լեզվաբանության խնդիրներից է։ Բացահայտել լեզվի բնույթը նշանակում է որոշել, թե այն ինչ երևույթների է վերաբերում՝ կենսաբանական, մտավոր, սոցիալական (սոցիալական): Այս հարցի պատասխանները շատ են։

ա) բնագիտական ​​(կենսաբանական) մոտեցում լեզվին

Որոշ գիտնականներ լեզուն համարում էին կենսաբանական երևույթ, այսինքն՝ այն հավասարեցնում էին մարդու կյանքի այնպիսի երևույթների, ինչպիսիք են ուտելու, խմելու, քայլելու կարողությունը և այլն։ Այս տեսակետն առաջացել է 19-րդ դարի կեսերին բնական գիտությունների զարգացման ազդեցությամբ, պարզվել է, որ լեզուն իբր ներդրված է հենց մարդու կենսաբանական էության մեջ և կարող է ժառանգվել։

Լեզվի նկատմամբ նատուրալիստական ​​մոտեցման զարգացումը կապված է գերմանացի ականավոր հետազոտող Ավգուստ Շլայխերի (1821-1868) անվան հետ։ Շլայխերի լեզվի նատուրալիստական ​​փիլիսոփայությունը առավել հստակ արտահայտված է այնպիսի աշխատություններում, ինչպիսիք են «Դարվինի տեսությունը և լեզվի գիտությունը» 1863 թ., «Լեզվի իմաստը մարդու բնական պատմության համար» 1865 թ.: Շլայխերն ուղղակիորեն մատնանշեց, որ «բուսական և կենդանական տեսակների համար Դարվինի հաստատած օրենքները կիրառելի են գոնեիր հիմնական հատկանիշներով և լեզուների օրգանիզմներին»։ Նրա կարծիքով՝ այն լեզուները, որոնք, ըստ բուսաբանների և կենդանաբանների, կլինեին նույն սեռի տեսակներ, լեզվաբանության մեջ ճանաչվում են որպես մեկ ընդհանուր հիմնական լեզվի երեխաներ. որը նրանք զարգացել են աստիճանական փոփոխությունների միջոցով։

Շլայխերը լեզվի մոտիկությունը բնական օրգանիզմներին տեսնում է նաև լեզվի զարգանալու ունակության մեջ: Այս կապակցությամբ Շլայխերը հայտարարում է. «Լեզվի կյանքը էականորեն չի տարբերվում մյուս բոլոր կենդանի օրգանիզմների՝ բույսերի և կենդանիների կյանքից»։ Ինչպես այս վերջինը, այն ունի աճի շրջան՝ ամենապարզ կառուցվածքներից մինչև ավելին բարդ ձևերև ծերացման շրջան, երբ լեզուները գնալով հեռանում են զարգացման բարձրագույն փուլից և վնասվում են դրանց ձևերը։

Լեզվաբանության մեջ բնագիտական ​​ուղղությունը, չնայած իր բոլոր թերություններին, պետք է դիտարկել որպես լեզվի գիտության առաջադեմ շարժման փուլ։ Արժեքավոր պետք է համարել այս ուղղության ներկայացուցիչների, մասնավորապես Շլայխերի ցանկությունը՝ կիրառելու բնական գիտությունների ճշգրիտ մեթոդները լեզվի ուսումնասիրության մեջ։ Շլայխերի և նրա հետևորդների հայեցակարգի սխալը չափազանց պարզ թարգմանությունն էր կենսաբանական օրգանիզմներին բնորոշ օրենքների լեզվով, որոնք իսկապես աճում են, զարգանում, իսկ հետո թուլանում և մահանում: Լեզուները, իհարկե, նույնպես առաջանում են, զարգանում ու երբեմն մեռնում։ Բայց այս մահը ոչ թե կենսաբանական, այլ սոցիալ-պատմական բնույթ ունի։ Լեզուն մեռնում է միայն դրանով խոսող հասարակության՝ մարդկանց կոլեկտիվի անհետացումով։

Սխալ է նաև այս տեսության կողմնակիցների այն պնդումը, թե լեզուն կարող է ժառանգական լինել։ Օրինակ, եթե նորածին երեխային դրվի անապատային կղզիիսկ եթե այնտեղ ողջ մնա, գեղեցիկ կվազի ու կբարձրանա, բայց չի խոսի։ Չէ՞ որ երեխան սկսում է խոսել ոչ թե ծնողների, այլ իրեն շրջապատող մարդկանց լեզվով։

Այնուամենայնիվ, չնայած լեզվաբանության մեջ նատուրալիստական ​​հայեցակարգի սխալ բնույթին, միշտ պետք է հաշվի առնել այն փաստը, որ լեզվի համեմատությունը կենդանի օրգանիզմի հետ նպաստել է լեզվի, որպես իր կառուցվածքով օբյեկտի, համակարգային տեսակետի ձևավորմանը։

բ) Հոգեկան մոտեցում լեզվին

Լեզվի բնույթի ու էության վերաբերյալ մեկ այլ հայտնի տեսակետ էլ այն է, որ լեզուն երեւույթ է։ մտավոր... Լեզվի վերաբերյալ հոգեբանական տեսակետ ներկայացնող ամենաակնառու ներկայացուցիչներից մեկը Գեյման Շտայնթալն էր (1823-1899): Սթայնտալի հոգեբանական ամենահստակ և հետևողական հայեցակարգը ներկայացված է նրա «Քերականություն, տրամաբանություն և հոգեբանություն, դրանց սկզբունքներն ու հարաբերությունները» աշխատությունում։ Շտայնթալը լեզուն համարում էր հոգեկան երեւույթ, որը զարգանում է հոգեբանության օրենքների հիման վրա։ Նա հերքել է մտածողության դերը լեզվի ձեւավորման գործում՝ կարեւորելով հոգեկանը։ Շլայխերը լիովին բացառեց տրամաբանությունը՝ պնդելով, որ «լեզվի և տրամաբանության կատեգորիաները համատեղելի չեն, դրանք կարող են նաև քիչ փոխկապակցված լինել միմյանց հետ՝ որպես շրջան և կարմիր հասկացություն»։ Այսպիսով, նա կտրականապես հերքել է մտածողության մասնակցությունը լեզվի զարգացմանը։ Սթեյնթալն իր ողջ ուշադրությունը կենտրոնացրել է խոսքի անհատական ​​ակտի վրա՝ լեզուն դիտարկելով որպես հոգեկան կարգի երևույթ։

Լեզվաբանները, ովքեր պաշտպանում են այս տեսությունը, պնդում էին, որ լեզուն առաջանում է մարդու հոգեկանի արդյունքում: Բայց այս դեպքում լեզուն պետք է անհատական ​​լինի յուրաքանչյուր մարդու համար, ինչպես նաև յուրաքանչյուր մարդու անհատական ​​հոգեկանը։ Այնուամենայնիվ, դա երբեք տեղի չի ունենում: Առանձին մարդու լեզուն առաջանում և զարգանում է միայն կոլեկտիվում՝ կոլեկտիվ խոսքի ազդեցության տակ։

գ) Լեզուն սոցիալական երեւույթ է

Ի վերջո, կա տեսակետ, որ լեզուն սոցիալական երեւույթ է։

Ֆ.Էնգելս. «Լեզուն նույնքան հին է, որքան գիտակցությունը... Ինչպես գիտակցությունը, լեզուն էլ առաջանում է կարիքից, այլ մարդկանց հետ շփվելու հրատապ անհրաժեշտությունից»:

Անհատի լեզուն կախված է շրջակա միջավայրից և ազդում է կոլեկտիվի խոսքի վրա: Եթե ​​փոքր երեխաները հայտնվում են կենդանիների կենսապայմաններում, ապա նրանք ձեռք են բերում կենդանական կյանքի հմտություններ և անդառնալիորեն կորցնում են մարդկային ամեն ինչ։

Լեզուն մարդկային հաղորդակցության ամենակարևոր միջոցն է։ Հենց այս գործառույթով է այն տարբերվում սոցիալական այլ երեւույթներից, ինչպիսիք են, օրինակ, արտադրությունը, տեխնիկան, գիտությունը, մտածողությունը և այլն։

Դանի Էլմսլևն իր «Prolegomena to theory of language» գրքում տալիս է լեզվի սպառիչ նկարագրությունը որպես երևույթի. գործողություններ: Լեզուն գործիք է, որի միջոցով մարդը ձևավորում է միտք և զգացմունքներ, տրամադրություններ, ցանկություններ, կամք և գործունեություն: Լեզուն գործիք է, որի միջոցով մարդը ազդում է մարդկանց վրա, իսկ մյուսները՝ նրա վրա: Լեզուն մարդկային հասարակության առաջնային և ամենաանհրաժեշտ հիմքն է: Բայց դա նաև վերջնական անհրաժեշտ աջակցությունն է մարդկային անհատականություն, մարդու ապաստանը միայնության ժամերին, երբ միտքը կյանքի կռվի մեջ է մտնում, և կոնֆլիկտն առաջանում է բանաստեղծի կամ մտածողի մենախոսությունից։ Բայց լեզուն արտաքին երեւույթ չէ, որը միայն ուղեկցում է մարդուն։ Այն խորապես կապված է մարդու մտքի հետ: Այն հիշողության հարստություն է, որը ժառանգել է անհատը և ցեղը: Լեզուն այնքան խորն է արմատացած անձի, ընտանիքի, ազգի, մարդկության և բուն կյանքի մեջ, որ երբեմն չենք կարող չհարցնել, թե լեզուն ոչ միայն երևույթների արտացոլումն է, այլ դրանց մարմնացումը, այն սերմը, որից նրանք աճել են: Այդ պատճառով լեզուն միշտ գրավել է մարդու ուշադրությունը, զարմացել են դրա վրա, նկարագրել են պոեզիայում և գիտության մեջ»:

դ) Լեզուն որպես նշանների համակարգ

Լեզուն դիտվում է որպես նշանների համակարգ։ Նշան - կարող է սահմանվել որպես մի տեսակ նյութական միավոր, որը ստեղծում է լեզուն որպես երեւույթ:

Ինչ վերաբերում է լեզվին, ապա նշան տերմինը կարող է սահմանվել հետևյալ կետերով.

1. Նշանը պետք է լինի նյութական, այսինքն՝ հասանելի լինի զգայական ընկալմանը, ինչպես ցանկացած բան։

2. Նշանը նշանակություն չունի, այլ ուղղված է իմաստին, դրա համար այն գոյություն ունի։