Տեսադասընթաց «Արվեստի և կրոնական համոզմունքների առաջացումը. Կրոնական հավատալիքների և արվեստի վերելքը

Կրոնը (lat.religio - բարեպաշտություն, բարեպաշտություն, սրբավայր, պաշտամունքի առարկա) սոցիալական գիտակցության, աշխարհայացքի և վերաբերմունքի հատուկ ձև է, ինչպես նաև. համապատասխան վարքագիծև կոնկրետ գործողություններ (պաշտամունք), որոնք հիմնված են (մեկ կամ մի քանի) աստվածների գոյության հավատքի վրա՝ «սրբազան», այսինքն՝ գերբնականի այս կամ այն ​​տեսակը։

Իր բնույթով կրոնը գիտականին հակադրվող իդեալիստական ​​աշխարհայացքի տեսակներից մեկն է։ Կրոնի հիմնական հատկանիշը գերբնականի նկատմամբ հավատն է, բայց դա չի նշանակում, որ կրոնը մարդուն Աստծո հետ կապող հարաբերությունն է, ինչպես սովորաբար դա սահմանում են աստվածաբանները: «... Ցանկացած կրոն ոչ այլ ինչ է, քան ֆանտաստիկ արտացոլում այդ մարդկանց մտքերում արտաքին ուժերորոնք գերակշռում են նրանց առօրյա կյանքում՝ արտացոլանք, որում երկրային ուժերը վերցնում են ոչ երկրայինների կերպարանք»։ Կրոնում մարդը ստրկացված է իր սեփական երևակայության արտադրանքով: Կրոնը ոչ միայն սոցիալական գիտակցության հատուկ ձև է, այլև կատարում է սոցիալական վարքագծի կարգավորիչի գործառույթ։

Ըստ ժամանակակից գիտական ​​տվյալների, կրոնը, ըստ երևույթին, հայտնվել է. վերին պալեոլիթի դարաշրջանում ( քարե դար) 40-50 հազար տարի առաջվրա համեմատաբար բարձր քայլպարզունակ հասարակության զարգացում. Վերին պալեոլիթյան արվեստի հուշարձանները պատկերել են կենդանիների պաշտամունքի և որսորդական կախարդության ծնունդը: Կրոնական հավատալիքների առկայության մասին են վկայում նաև վերին պալեոլիթի թաղումները, որոնք նախկիններից տարբերվում են հանգուցյալներին գործիքներով և զարդաքանդակներով թաղելու սովորույթով։ Սա խոսում է հետմահու գոյության մասին պատկերացումների առաջացման մասին՝ «մահացածների աշխարհի» և «հոգու» մասին, որը շարունակում է ապրել մարմնի մահից հետո։ Նմանատիպ գաղափարներ և ուղեկցող ծեսեր պահպանվել են մինչև մեր ժամանակները:

Կրոնի առաջացումը կապված է մարդկային բանականության զարգացման այնպիսի մակարդակի հետ, երբ ի հայտ են գալիս տեսական մտածողության հիմքերը և միտքը իրականությունից բաժանելու հնարավորությունը ( իմացաբանական արմատներկրոն). ընդհանուր հասկացությունը առանձնանում է իր նշած առարկայից, վերածվում հատուկ «էակի», այնպես որ արտացոլման հիման վրա. մարդկային գիտակցությունըինչ կա, նրա մեջ կարող են ի հայտ գալ գաղափարներ այն մասին, ինչ իրականում չկա: Այս հնարավորություններն իրականացվում են միայն անձի գործնական գործունեության ամբողջության, նրա սոցիալական հարաբերությունների հետ կապված ( սոցիալական արմատներըկրոն):

Մարդկության պատմության սկզբնական փուլերում կրոնը աշխարհի գործնական և հոգևոր տիրապետման սահմանափակումների արդյունք է: Նախնադարյան կրոնական համոզմունքները գրավում են մարդկանց ֆանտաստիկ գիտակցությունը բնական ուժերից իրենց կախվածության մասին: Դեռևս չբաժանվելով բնությունից՝ մարդը նրան է փոխանցում պարզունակ համայնքում զարգացող հարաբերությունները։ Կրոնական ընկալման առարկան հենց այն բնական երևույթներն են, որոնց հետ մարդը կապված է իր ամենօրյա պրակտիկայում և որոնք նրա համար կենսական նշանակություն ունեն։ Մարդու անզորությունը բնության առաջ առաջացրել է վախի զգացում նրա «առեղծվածային» ուժերի հանդեպ և դրանց վրա ազդելու միջոցների անդադար որոնում։

Համառոտ(Նախնական հասարակության մեջ կրոնը գոյություն ուներ ձևով պոլիդեմոնիզմկամ հեթանոսություն(պոլի - շատ, դևը ինքնաբուխ բնական ուժի անուն է, որը բառի ամբողջական իմաստով դեռ չի կարող Աստված կոչվել, բայց, այնուամենայնիվ, այն տիրապետում էր. գերբնական ուժ): Բովանդակային առումով տարբեր ժողովուրդներ ունեցել են տարբեր տեսակետներաստվածների և աշխարհի կառուցվածքի մասին: Սակայն պոլիդիմոնիզմի շրջանակներում կարելի է առանձնացնել պաշտամունքի ձևերը, որոնք հանդիպում են բոլոր ժողովուրդների մոտ՝ անիմիզմ, անիմատիզմ, տոտեմիզմ, մոգություն, ֆետիշիզմ, շամանիզմ)։

Ամենապարզ ձևերըկրոնական հավատալիքները գոյություն են ունեցել 40 հազար տարի առաջ։ Հենց այս ժամանակ էր, որ տեսքը մարդժամանակակից տիպ ( homo sapiens), որը զգալիորեն տարբերվում էր իր ենթադրյալ նախորդներից ֆիզիկական կառուցվածքով, ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական բնութագրերով։ Բայց նրա ամենակարեւոր տարբերությունն այն էր, որ նա ողջամիտ մարդ էր, ընդունակ վերացական մտածողության։

Մարդկության պատմության այս հեռավոր ժամանակաշրջանում կրոնական համոզմունքների առկայությունը վկայում է թաղման պրակտիկան պարզունակ մարդիկ... Հնագետները պարզել են, որ դրանք թաղվել են հատուկ պատրաստված վայրերում։ Միաժամանակ նախապես իրականացվել են մահացածներին հանդերձյալ կյանքին նախապատրաստելու որոշակի ծեսեր։ Նրանց մարմինները ծածկված են եղել օխրա շերտով, միջամտվել են զենքեր, կենցաղային իրեր, զարդեր և այլն։Ակնհայտ է, որ այն ժամանակ արդեն կրոնական ու մոգական պատկերացումներ կային, որ հանգուցյալը շարունակում է ապրել, որ. իրական աշխարհի հետ մեկ այլ աշխարհ կաորտեղ ապրում են մահացածները.

Նախնադարյան մարդու կրոնական համոզմունքներըարտացոլված աշխատանքներում քարանձավային նկարներ, որոնք հայտնաբերվել են XIX–XX դդ. հարավային Ֆրանսիայում և հյուսիսային Իտալիայում։ Հին քարանձավային նկարների մեծ մասը որսի տեսարաններ են, մարդկանց և կենդանիների պատկերներ: Նկարների վերլուծությունը թույլ տվեց գիտնականներին եզրակացնել, որ պարզունակ մարդը հավատում էր մարդկանց և կենդանիների միջև հատուկ կապի, ինչպես նաև որոշ կախարդական տեխնիկայի միջոցով կենդանիների վարքագծի վրա ազդելու ունակությանը:

Պարզվել է, որ պարզունակ մարդիկ լայնորեն հարգում են տարբեր առարկաներ, որոնք պետք է հաջողություն բերեն և վտանգից զերծ մնան:

Այս նյութը թույլ է տալիս ուսանողներին ծանոթացնել «արվեստ», «կրոն» հասկացություններին; պարզել նրանց արտաքին տեսքի պատճառները. Ներկայացման օգտագործումն օգնում է սովորողներին ներկայացնել դասի ընթացքում քննարկված իրադարձությունները:

Բեռնել:

Նախադիտում:

Ներկայացումների նախադիտումն օգտագործելու համար ինքներդ ստեղծեք Google հաշիվ (հաշիվ) և մուտք գործեք այն՝ https://accounts.google.com

Սլայդի ենթագրեր.

Աշխատեք հասկացություններով

մարդիկ, ովքեր ապրել են մինչև գրի գյուտը, մինչև առաջին նահանգների և մեծ քաղաքների հայտնվելը մարդիկ, ովքեր ապրել են մինչև գրի գյուտը, մինչև առաջին նահանգների և մեծ քաղաքների հայտնվելը.

պետական ​​պիտակներ

ինչի համար է մարդը աշխատում

գիտություն, որն ուսումնասիրում է մարդկության անցյալն ու ներկան

հավաքելով պատրաստի սննդի տեսակներ՝ արմատներ, մրգեր, հատապտուղներ

պատմական հուշարձաններ, որոնք տեղեկություններ են տալիս հեռավոր անցյալի մարդկանց կյանքի մասին

Լուծեք առաջադրանքներ

Հին մարդիկ չէին կարող մենակ ապրել։ Նրանք միավորվեցին խմբերով՝ կոլեկտիվներով։ Այս կոլեկտիվները կոչվեցին.

Մարդկային հոտ

Մոտ երեք հազար տարի առաջ մարդկային հոտերը վերածվեցին հարազատների մշտական ​​կոլեկտիվների: Նրանք կոչվում էին ……………………

Ցեղային համայնք

Հնագիտական ​​պեղումների ընթացքում Թեշիկ-Թաշի ամառանոցում հայտնաբերվել են 339 քարե գործիքներ և կենդանիների ոսկորների ավելի քան 10000 բեկորներ։ Ոսկորների ընդհանուր թվից բացահայտվել է 938-ը, որոնցից ձիերը՝ 2-ը, արջը՝ 2, լեռնային այծը՝ 767, ընձառյուծը՝ 1. Ո՞րն է Թեշիկ-Թաշի քարանձավի բնակիչների հիմնական զբաղմունքը։

Ի՞նչ գտածոներ պետք է գտնի հնագետը, որպեսզի վստահորեն ասի, որ այստեղ ապրել են ամենահին մարդիկ:

Արվեստի և կրոնի առաջացումը

Արվեստը իրականության ստեղծագործական արտացոլումն է

Մարսելինո դե Սաուտուոլա Սաուտուոլան աշխատում էր մենակ, գալիս էր քարանձավ և օր օրի փորում: (Հնագետներն այն ժամանակ դեռ միայնակ էին. իրենց գիտության առաջամարտիկները): Թեև հնագետը բոլորովին մենակ չէր. նա իր հետ տարավ իր դստերը՝ Մարիային։ Սարերում զբոսնելը օգտակար է աղջկան, և մինչ հայրն աշխատում էր, նա սիրում էր շրջել քարայրով և զննել այն։ Եվ հետո մի օր նա լսեց նրա հնչեղ բացականչությունը. Նայելով գետնից՝ հայրիկը բարձրացրեց հոգնած աչքերը և զարմանքից քարացավ՝ չիմանալով, թե ինչ մտածել: Իսկապես, ցուլերը։

Կրոնը գերբնական ուժերի (աստվածների, հոգիների, հոգիների) նկատմամբ հավատքն ու երկրպագությունն է։

Նախադիտում:

Արվեստի և կրոնի առաջացումը

Դասի նպատակները Ապահովել ուսանողների կողմից «կրոն», «արվեստ» հասկացությունների յուրացումը. դրանց պատճառները

Արտաքին տեսք. Շարունակել տրամաբանելու, տրամաբանորեն մտածելու ունակության ձևավորումը, տարրական

Տարնոն վերլուծում է պատմական աղբյուրները, փաստերը։

Սարքավորումներ՝ ներկայացում

Դասերի ընթացքում.

I. Կրկնություն

Մի քանի դասերի ընթացքում ես և դու ուսումնասիրել ենք պարզունակ մարդու կյանքը: Եկեք հիշենք, թե ինչ ենք սովորել.

1. Աշխատեք հասկացությունների վրա(սլայդ 1 - 7)

2. Խնդիրների լուծում (սլայդ 8 - 16)

II. Նոր նյութ սովորելը

Ուշադրություն դարձրեք այս սլայդին: Բացի Ձեր նշած առարկաներից, այստեղ մենք տեսնում ենք նաև ժայռապատկերներ, որոնք նույնպես պարզունակ մարդու բնորոշ հատկանիշն էին։

Նախնադարյան մարդկանց դարձը նրանց համար գործունեության նոր տեսակի՝ արվեստի, մարդկության պատմության մեծագույն իրադարձություններից մեկն է։ Նախնադարյան արվեստն արտացոլում էր մարդու առաջին պատկերացումները շրջապատող աշխարհի մասին, նրա շնորհիվ պահպանվեցին ու փոխանցվեցին գիտելիքներն ու հմտությունները, մարդիկ շփվեցին միմյանց հետ։ Նախնադարյան աշխարհի հոգևոր մշակույթում արվեստը սկսեց խաղալ նույն համընդհանուր դերը, ինչ սրած քարը, որը խաղում էր աշխատանքի մեջ:

Նախնադարյան դարաշրջանն ամենաերկարն է մարդկության պատմության մեջ։ Դրա հետհաշվարկը սկսվում է մոտ 2,5 միլիոն տարի առաջ մարդու ի հայտ գալու պահից և հասնում մինչև երրորդ կամ առաջին հազարամյակները։ նոր դարաշրջան.

Նախնադարյան արվեստը, պարզունակ կոմունալ համակարգի դարաշրջանի արվեստը առաջացել է մոտ մ.թ.ա. 30-րդ հազարամյակում։ Ն.Ս.(սլայդ 18)

Արվեստ - իրականության ստեղծագործական արտացոլում:

Արվեստի առաջացման անմիջական պատճառը առօրյա կյանքի իրական կարիքներն էին։ Օրինակ, պարարվեստը աճեց որսորդությունից և զորավարժություններից, մի տեսակ դրամատիզացիայից, որը պատկերավոր կերպով փոխանցում էր պարզունակ համայնքի աշխատանքային գործունեությունը, կենդանիների կյանքը։Նախնադարյան արվեստն արտացոլում էր մարդու առաջին պատկերացումները շրջապատող աշխարհի մասին, նրա շնորհիվ պահպանվեցին ու փոխանցվեցին գիտելիքներն ու հմտությունները, մարդիկ շփվեցին միմյանց հետ։

1878 թվականին Իսպանիայում հնագետ Սուտոլան(սլայդ 19) և նրա դուստրը գնաց Ալտամիրա քարանձավ: Երբ Սաուտոն վառեց ջահը, նրանք տեսան քարանձավի պատերի և պահարանի վրա նկարված նկարներ: Ընդհանուր առմամբ հաշվվել է 23 պատկեր՝ մի ամբողջ նախիր: Դրանք պատրաստվել են հին արվեստագետի ամուր ձեռքով, ով հմտորեն օգտագործել է քարանձավային պահոցի բնական ուռուցիկները: Նա վերակենդանացրեց այս ուռուցիկները սայրով և ուրվագծեց դրանք ներկով. պարզվեցին ոչ միայն գծագրեր, այլ գունավոր հարթաքանդակներ: Բիզոնների զանգվածային դիակները՝ բնորոշ կուզիկ պարանոցով, ներկված էին կարմիր ներկով(սլայդ 20)

Հետագայում հայտնաբերվեցին նաև այլ քարանձավներ՝ հնագույն նկարիչների գծանկարներով։

Տեսնենք, թե ինչ են պատկերել պարզունակ արվեստագետները։(սլայդ 21 -22)

Պատկերներից հեշտությամբ ճանաչելի են բիզոններն ու եղնիկները, արջերն ու ռնգեղջյուրները։ Բոլոր գծագրերը արված էին զարմանալի վարպետությամբ, թեև կային որոշ հետաքրքրություններ, բայց կային կենդանիների պատկերներ մեծ գումարոտքեր - այսպիսով նկարիչները փորձեցին փոխանցել շարժումը

Շատ գծանկարներ պարունակում են հանելուկներ՝ անհասկանալի նշաններ և առարկաներ, թռչունների գլխով մարդիկ կամ տիեզերական կոստյումի նմանվող զգեստով: Բայց ամենակարևորը, մենք չենք կարող հասկանալ, թե ինչու են որսի տեսարանները նկարված դժվարամատչելի, մութ քարանձավներում: Վարկած կա, որ գծագրերը կախարդական բնույթ են կրել՝ եթե կենդանուն պատկերես քարանձավում, նա անպայման թակարդը կընկնի։Իսկ եթե պատկերին նիզակով հարվածեն, դա կօգնի հաջողության հասնել որսի մեջ։Հնարավոր է, որ գծանկարների առջև ծիսական արարողություններ են իրականացվել՝ որսորդները, այսպես ասած, մշակել են ապագա որսի ընթացքը։

Ինչու՞ էին դա անում հին մարդիկ:

Հին մարդիկ շատ բան գիտեին, բայց իրական պատճառները չգիտեին բնական երևույթներ... Չվախենալու համար մարդը պետք է ոչ միայն շատ բան սովորեր օգտակար բաներ, այլեւ սովորի բացատրել այն ամենը, ինչ կատարվում է իր շուրջը եւ նրա հետ:

Այսպիսով, նրանք համոզմունք ունեին, որ կենդանու և նրա կերպարի միջև, որը ստեղծում է նկարիչը, ինչ-որ գերբնական կապ կա: Բնության մեջ ամեն ինչ ուներ իր ոգին։ Մարդկանց հետ կապված ոգիները կարող են լինել և՛ բարի, և՛ չար: Բնության հոգիներին հանգստացնելու համար մարդիկ զոհաբերություններ էին անում նրանց ու հատուկ ծեսեր կատարում նրանց պատվին։

Ահա թե ինչպես են պարզունակ մարդիկ զարգացնում կրոնը։(սլայդ 23)

Կրոն - դա հավատ է գերբնական ուժերի (աստվածներ, հոգիներ, հոգիներ) և նրանց պաշտամունքի նկատմամբ:

Հին մարդիկ հավատում էին, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի հոգի: Հոգին անմարմին սկզբունք է, որը մարդուն դարձնում է կենդանի և մտածող էակ։ Երբ մարդը քնում է, նա ոչինչ չի նկատում և չի լսում: Այսպիսով, հոգին հեռացավ նրա մարմնից: Անհնար է մարդուն կտրուկ արթնացնել՝ հոգին չի հասցնի վերադառնալ։

Մարդիկ հավատում էին, որ երբ հոգին հեռանում է մարմնից, մարդը ֆիզիկապես մահանում է, բայց նրա հոգին շարունակում է ապրել։

Մարդիկ հավատում էին, որ իրենց նախնիների հոգիները գաղթել են հեռավոր «մահացածների երկիր»։

Կրոնական համոզմունքներ առաջացան.

1. բնության ուժի առաջ մարդու անզորությունից.
2. իր շատ երեւույթներ բացատրելու անկարողությունից։
3. Նրանք ծնվել են Homo sapiens-ի գալուստով, որոնք կարողացել են ոչ միայն հոգալ իրենց անմիջական կարիքները, այլև մտածել իրենց մասին, իրենց անցյալի և ապագայի մասին:
4. Կրոնական համոզմունքները դրսևորվում էին կյանքի կարևոր իրադարձությունների հետ կապված հատուկ ծեսերի կատարման մեջ:

Նախնադարյան մարդիկ ստեղծեցին իրենց արվեստը, որը կապված էր նրանց կրոնական համոզմունքների հետ:

Տնային առաջադրանք՝ § 3, հարցեր

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Լավ գործ էկայքէջին «>

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրված է http://www.allbest.ru/

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարություն

FGBOU VPO

«Չուվաշի պետական ​​մանկավարժական համալսարան

նրանց. ԵՒ ԵՍ. Յակովլև»

Ռուսական և տարածաշրջանային պատմության բաժին

«Հին և հին աշխարհի կրոնն ու արվեստը» թեմայով.

Ավարտված՝ ՃՊՊՀ 1-ին կուրսի ուսանող

խմբեր I-1 Լվովա Օքսանա Օլեգովնա

Ստուգված՝ Սերգեև Տ.Ս.

Չեբոկսարի 2012 թ

Ներածություն

2. Պարզունակ արվեստ

3. Կրոնի սկիզբը

3.1 Մատրիարխիա, պատրիարքություն

3.2 Ֆետիշիզմ

3.3 Տոտեմիզմ

4. Հին աշխարհի արվեստ

5. Հին աշխարհի կրոն

5.1 Կրոնի ուսումնասիրության պատմություն

5.2 Կրոնի առաջացումը և վաղ ձևերը. հուդայականություն

5.5 Բրահմանիզմ

5.6 Ջայնիզմ

5.7 Բուդդայականությունը Հնդկաստանում

5.8 Հինդուիզմ

5.9 Կրոնը Հին Չինաստանում

5.10 Կոնֆուցիոսը և կոնֆուցիականությունը

5.11 Դաոսիզմ

5.12 Չինական բուդդիզմ

5.14 Լամաիզմ

Եզրակացություն

Օգտագործված գրականության ցանկ

Ներածություն

Արվեստի ամենահին պահպանված գործերը ստեղծվել են պարզունակ դարաշրջանում՝ մոտ վաթսուն հազար տարի առաջ։

Նախնադարյան (կամ, այլ կերպ ասած, պարզունակ) արվեստը տարածքային առումով ընդգրկում է բոլոր մայրցամաքները, բացառությամբ Անտարկտիդայի, իսկ ժամանակի ընթացքում՝ մարդկային գոյության ողջ դարաշրջանը, որը գոյատևել է մոլորակի հեռավոր անկյուններում ապրող որոշ ժողովուրդների մեջ մինչև մեր օրերը:

Նախնադարյան մարդկանց դարձը նրանց համար գործունեության նոր տեսակի՝ արվեստի, մարդկության պատմության մեծագույն իրադարձություններից մեկն է։ Նախնադարյան արվեստն արտացոլում էր մարդու առաջին պատկերացումները շրջապատող աշխարհի մասին, նրա շնորհիվ պահպանվեցին ու փոխանցվեցին գիտելիքներն ու հմտությունները, մարդիկ շփվեցին միմյանց հետ։ Նախնադարյան աշխարհի հոգևոր մշակույթում արվեստը սկսեց խաղալ նույն համընդհանուր դերը, որը խաղում էր սրած քարը աշխատանքի մեջ:

Մինչև վերջերս գիտնականները պարզունակ արվեստի պատմության վերաբերյալ երկու հակադիր տեսակետներ ուներ։ Որոշ փորձագետներ համարել են ամենահին քարանձավային նատուրալիստական ​​նկարչությունն ու քանդակը, մյուսները՝ սխեմատիկ նշաններ և երկրաչափական պատկերներ... Այժմ հետազոտողների մեծամասնությունը այն կարծիքին է, որ երկու ձևերն էլ առաջացել են մոտավորապես միաժամանակ։ Օրինակ, պալեոլիթյան դարաշրջանի քարանձավների պատերի ամենահին պատկերներից են մարդու ձեռքի տպավորությունները և նույն ձեռքի մատներով թաց կավի մեջ սեղմված ալիքաձև գծերի անկանոն միահյուսումը։

Այս և շատ այլ հարցերի պատասխաններ է տալիս պարզունակ արվեստի բացահայտման պատմությունը։

1. Նախնադարյան արվեստի բացահայտման պատմությունը

Նախնադարյան արվեստը ծագել է Եվրոպայում ուշ պալեոլիթի ժամանակ՝ մ.թ.ա. մոտ 30 հազար տարի: Խոսքն առաջին հերթին ժայռապատկերների մասին է՝ հինավուրց գծանկարներ քարանձավների պատերին, բաց քարե մակերեսների և առանձին քարերի վրա։ Ժայռանկարչությունն իր գագաթնակետին է հասել մ.թ.ա. տասնհինգերորդ և տասներեքերորդ հազարամյակներում։ Այսպես կոչված Վուրմի սառցադաշտի այս դարաշրջանում էր, որ հնագույն մարդիկ սկսեցին պատել քարանձավների պատերն ու պահարանները իրական գեղատեսիլ «կտավերով», որոնք լավ էին փոխանցում պատկերված առարկաների ձևը, համամասնությունները, գույնը և ծավալը: Նման պարզունակ արվեստի ամենավառ օրինակները հայտնաբերվել են Ֆրանսիայի հարավային և հյուսիսային Իսպանիայի քարանձավներում: Դրանք հիմնականում ներառված են Համաշխարհային ժառանգության ցանկում:

Պարզունակ արվեստը միայն մի մասն է պարզունակ մշակույթ, որը արվեստից բացի ներառում է կրոնական հավատալիքներ ու պաշտամունքներ, հատուկ ավանդույթներ ու ծեսեր։

Պրիմիտիվ արվեստը պարզունակ հասարակության դարաշրջանի արվեստն է։ Այն առաջացել է ուշ պալեոլիթում մ.թ.ա մոտ 30 հազար տարի: ե., արտացոլել են հայացքները, պայմաններն ու ապրելակերպը պարզունակ որսորդներ(պարզունակ կացարաններ, կենդանիների քարանձավային պատկերներ, կանացի արձանիկներ)։ Նեոլիթի և էնեոլիթի ֆերմերներն ու անասնապահներն ունեին համայնքային բնակավայրեր, մեգալիթներ, կույտային կառույցներ; պատկերները սկսեցին փոխանցել վերացական հասկացություններ, զարգացավ զարդարանքի արվեստը։ Նեոլիթում, էնեոլիթում, բրոնզի դարում Եգիպտոսի, Հնդկաստանի, Նախորդ, Կենտրոնական և Փոքր Ասիայի, Չինաստանի, Հարավային և Հարավարևելյան Եվրոպայի ցեղերը զարգացրել են գյուղատնտեսական դիցաբանության հետ կապված արվեստը (զարդարված կերամիկա, քանդակագործություն): Հյուսիսային անտառային որսորդներն ու ձկնորսները ունեին ժայռերի փորագրություններ, կենդանիների իրատեսական արձանիկներ։ Արևելյան Եվրոպայի և Ասիայի հովվական տափաստանային ցեղերը կերտել են կենդանիների ոճը բրոնզի և երկաթի դարաշրջանի վերջում:

Մարդաբանները արվեստի իրական առաջացումը կապում են հոմոսափիենսի ի հայտ գալու հետ, որն այլ կերպ կոչվում է կրոմանյոն մարդ: Կրոմանյոնները (ինչպես այս մարդիկ անվանվել են իրենց մնացորդների առաջին հայտնաբերման վայրից՝ Ֆրանսիայի հարավում գտնվող Կրոմանյոնյան քարանձավը), որոնք հայտնվել են 40-ից 35 հազար տարի առաջ, մարդիկ էին։ բարձրահասակ(1,70-1,80 մ), սլացիկ, ամուր կազմվածքով։ Նրանք ունեին երկարավուն, նեղ գանգ և հստակ, թեթևակի սրածայր կզակ, որը տալիս էր դեմքի ստորին հատվածը. եռանկյունաձև ձև... Գրեթե ամեն ինչում նրանք նման էին ժամանակակից մարդև հայտնի դարձավ որպես գերազանց որսորդներ: Նրանք ունեին լավ զարգացած ելույթ, որպեսզի կարողանան համակարգել իրենց գործողությունները։ Նրանք հմտորեն պատրաստում էին տարբեր առիթների համար նախատեսված բոլոր տեսակի գործիքներ՝ սուր նիզակների ծայրեր, քարե դանակներ, ատամներով ոսկրային եռաժանիներ, գերազանց կոտլետներ, կացիններ և այլն։

2. Պարզունակ արվեստ

Քարի (պարզունակ) դարաշրջանի արվեստի առաջին գործերը ստեղծվել են մոտ մ.թ.ա. 25-րդ հազարամյակում։ Սրանք պարզունակ մարդկային արձանիկներ են, հիմնականում կանացի, փորագրված մամոնտի փղոսկրից կամ փափուկ քարից: Հաճախ դրանց մակերեսը պարուրված է իջվածքներով, ինչը հավանաբար նշանակում էր մորթյա հագուստ։

Վաղ քարե դարի կամ պալեոլիթյան արվեստի գործերի համար բնորոշ է ձևերի և գույների պարզությունը։ Ժայռապատկերները, որպես կանոն, կենդանիների կերպարների ուրվագծեր են՝ արված վառ ներկով՝ կարմիր կամ դեղին, երբեմն էլ՝ լցված կլոր բծերով կամ ամբողջությամբ ներկված: Նման «» նկարներ «» պարզ երևում էին քարանձավների կիսախավարի մեջ՝ լուսավորված միայն ջահերով կամ ծխագույն խարույկի կրակով։

Զարգացման սկզբնական փուլում պարզունակ արվեստը չգիտեր տարածության և հեռանկարի, ինչպես նաև կոմպոզիցիայի օրենքները, այսինքն. առանձին ֆիգուրների հարթության վրա կանխամտածված բաշխում, որոնց միջև անպայմանորեն իմաստային կապ կա:

Ժայռային արվեստի առաջին պատկերները Ալտամիրա քարանձավում (Իսպանիա) նկարներն են, որոնք թվագրվում են մոտավորապես մ.թ.ա 12-րդ հազարամյակով: - հայտնաբերվել են 1875 թվականին, և առաջին համաշխարհային պատերազմի սկզբում Իսպանիայի և Ֆրանսիայի տարածքում կար մոտ 40 նման «պատկերասրահ»:

Գծանկարները լավ են պահպանվել՝ շնորհիվ քարանձավների հատուկ միկրոկլիմայի։ Որպես կանոն, դրանք տեղադրված են մուտքից հեռու պատերին։ Օրինակ՝ Նիոյի քարանձավում (Ֆրանսիա, մոտ XII հազարամյակ մ.թ.ա.) նկարները տեսնելու համար անհրաժեշտ է անցնել 800 մ տարածություն։ Երբեմն նրանք ճանապարհ էին ընկնում դեպի քարանձավային «պատկերասրահներ» նեղ հորերի և ճեղքերի միջով, հաճախ սողալով, լողալով ստորգետնյա գետերև լճեր։

Աստիճանաբար մարդիկ ոչ միայն յուրացրեցին փափուկ քարի և ոսկորների մշակման նոր մեթոդներ, որոնք նպաստեցին քանդակագործության և փորագրության զարգացմանը, այլև սկսեցին լայնորեն օգտագործել վառ բնական հանքային ներկեր: Հնագույն վարպետները սովորել են փոխանցել առարկայի ծավալն ու ձևը, օգտագործել տարբեր հաստության ներկ, փոխել տոնայնության հագեցվածությունը։

Սկզբում նկարներում պատկերված կենդանիները անշարժ տեսք ուներ, սակայն ավելի ուշ պարզունակ «արվեստագետները» «սովորեցին շարժում փոխանցել։ Քարանձավի գծագրերում հայտնվել են կյանքով լի կենդանիների ֆիգուրներ՝ եղնիկները խուճապահար վազում են, ձիերը վազում են «թռչող արշավանքով» (առջևի ոտքերը ներս են քաշված, հետևի ոտքերը՝ առաջ): Վայրի վարազը կատաղության մեջ սարսափելի է. նա խարխափում է ժանիքները մերկացնելով և խզելով:

Քարանձավային նկարներն ունեին ծիսական նպատակ՝ որսի գնալիս պարզունակ մարդիկ նկարում էին մամոնտ, վայրի խոզ կամ ձի, որպեսզի որսը հաջող լիներ, իսկ որսը հեշտ։ Դա հաստատում են որոշ գծագրերի բնորոշ համընկնումները մյուսների վրա, ինչպես նաև դրանց բազմակարծությունը: Այսպիսով, պատկերը մեծ թվովԱլթամիրի նկարներում ցուլերը գեղարվեստական ​​\u200b\u200bմարմին չեն, այլ պարզապես ֆիգուրների կրկնվող նկարչության արդյունք:

Միևնույն ժամանակ, արդեն այդ ժամանակ, ժայռապատկերներում ի հայտ են եկել պատմվածքի առաջին նշանները՝ կենդանիների գետնապատկերներ, այսինքն՝ երամակ կամ նախիր։ Օրինակ՝ Լասկո քարանձավում (մոտ մ.թ.ա. 15-րդ հազարամյակ, Ֆրանսիա) գծագրերում մեկը մյուսի հետևից վազվզող ձիեր։

Միջին քարի դարի կամ մեսոլիթյան գեղանկարչության ամենավառ օրինակները արևելյան և հարավային ափերի ժայռապատկերներն են։ Պիրենեյան թերակղզի, Իսպանիայում, (մ.թ.ա. VIII–V հազարամյակների միջեւ)։ Դրանք գտնվում են ոչ թե քարանձավների մութ, անմատչելի խորություններում, այլ փոքրիկ ժայռոտ խորշերում և խարույկներում։ Ներկայումս հայտնի է մոտ 40 նման կայք, այդ թվում՝ առնվազն 70-ը առանձին խմբերպատկերներ.

Այս որմնանկարները տարբերվում են պալեոլիթին բնորոշ պատկերներից։ Խոշոր գծանկարները, որտեղ կենդանիները ներկայացված են լրիվ չափերով, փոխարինվել են մանրանկարչությամբ. օրինակ՝ Մինապիդյան քարանձավում պատկերված ռնգեղջյուրների երկարությունը մոտ 14 սմ է, իսկ մարդկային ֆիգուրների բարձրությունը միջինում ընդամենը 5-10 սմ է։ .

«Արտիստները», որպես կանոն, օգտագործում էին սեւ կամ կարմիր ներկ։ Երբեմն երկու գույնն էին օգտագործում՝ օրինակ՝ մարդու մարմնի վերին մասը կարմիր էին ներկում, ոտքերը՝ սև։

Ժայռային արվեստի բնորոշ հատկանիշը առանձին մասերի մի տեսակ փոխանցումն է մարդու մարմինը... Չափազանց երկար և նեղ մարմին, որը կարծես ուղիղ կամ թեթևակի կոր ձող է; ասես խափանվել է գոտկատեղում; ոտքերը անհամաչափ զանգվածային, նշանավոր սրունքներով; գլուխը մեծ է և կլոր, գլխազարդի մանրակրկիտ վերարտադրված մանրամասներով:

Ինչպես ավելի վաղ Իսպանիայում և Ֆրանսիայում հայտնաբերված պատկերները, մեզոլիթյան շրջանի նկարները լի են կենսական ուժով. կենդանիները ոչ միայն վազում են, այլ թվում է, թե թռչում են օդով:

Ժայռերի բաց մոխրագույն ֆոնի վրա պատկերված մարդիկ նույնպես լի են բուռն էներգիայով։ Նրանց մերկ կերպարանքները ուրվագծվում են նույն նրբագեղ պարզությամբ, ինչ կենդանիների ուրվանկարները: Այս շրջանի «արտիստները» հասել են իրենց իսկական վարպետությանը խմբային կերպարներում։ Դրանով նրանք զգալիորեն գերազանցում են քարանձավային «նկարիչներին»։ Ռոքարվեստում ի հայտ են գալիս բազմաֆիգուր կոմպոզիցիաներ՝ հիմնականում պատմողական բնույթի. յուրաքանչյուր գծանկար իսկապես պատմություն է ներկերի մեջ։

Մեսոլիթյան շրջանի ժայռային արվեստի գլուխգործոց կարելի է անվանել Գասուլիա կիրճում (իսպանական Կաստելյոն նահանգ) գծանկարը։ Դրա վրա հրաձիգների երկու կարմիր ֆիգուրներ են՝ ուղղված լեռնային այծի վրա, որը վերևից ցատկում է։ Մարդկանց կեցվածքը շատ արտահայտիչ է. նրանք կանգնում են մի ոտքի ծնկին հենված, մյուսը մեջքը ձգելով և մարմինը թեքելով կենդանու կողմը։

Քարե դարի արվեստն ուներ հսկայական դրական արժեքհին մարդկության պատմության համար։ Տեսանելի պատկերների մեջ ամրագրելով իր կենսափորձն ու վերաբերմունքը՝ պարզունակ մարդը խորացրեց և ընդլայնեց իր պատկերացումները իրականության մասին, հարստացրեց իր հոգևոր աշխարհը։

Գործիքների պատրաստման տեխնիկան և դրա որոշ գաղտնիքները փոխանցվել են սերնդեսերունդ (օրինակ, այն, որ կրակի վրա տաքացվող քարը, սառչելուց հետո, ավելի հեշտ է մշակվում)։ Վերին պալեոլիթի մարդկանց վայրերում կատարված պեղումները վկայում են նրանց մեջ որսորդական պարզունակ հավատալիքների և կախարդության զարգացման մասին: Նրանք կավից քանդակել են վայրի կենդանիների ֆիգուրներ և ծակել տեգերով՝ պատկերացնելով, որ սպանում են իրական գիշատիչներին։ Նրանք նաև հարյուրավոր փորագրված կամ նկարված կենդանիների պատկերներ են թողել քարանձավների պատերին և պահարաններին։ Հնագետներն ապացուցել են, որ արվեստի հուշարձաններն անչափ ավելի ուշ են հայտնվել, քան աշխատանքի գործիքները՝ գրեթե մեկ միլիոն տարի:

Մասնագետները կարծում են, որ պարզունակ արվեստի ժանրերը առաջացել են մոտավորապես հետևյալ ժամանակային հաջորդականությամբ. քարե քանդակ;

2. ժայռապատկեր

3.խեցեգործություն

Հին ժամանակներում մարդիկ արվեստի համար օգտագործում էին ձեռքի տակ եղած նյութերը՝ քար, փայտ, ոսկոր։ Շատ ավելի ուշ, մասնավորապես գյուղատնտեսության դարաշրջանում, նա հայտնաբերեց առաջին արհեստական ​​նյութը՝ հրակայուն կավը, և սկսեց ակտիվորեն օգտագործել այն ճաշատեսակների և քանդակների արտադրության համար: Թափառող որսորդներն ու հավաքողները օգտագործում էին հյուսած զամբյուղներ՝ դրանք ավելի հեշտ է կրել: Կավագործությունը մշտական ​​գյուղատնտեսական բնակավայրերի նշան է։

Մեզ համար դժվար է պատկերացնել պարզունակների երաժշտությունը. մարդկանց. Չէ՞ որ այն ժամանակ գրելը դեռ գոյություն չուներ, և ոչ ոք չգիտեր գրի առնել ոչ երգերի բառերը, ոչ նրանց երաժշտությունը։ Առավելագույնը ընդհանուր գաղափարԱյս երաժշտության մասին մենք կարող ենք ծանոթանալ մասամբ այդ հեռավոր ժամանակների մարդկանց կյանքի պահպանված հետքերից (օրինակ՝ ռոքից և քարանձավային նկարներից), մասամբ էլ՝ որոշ մարդկանց կյանքի դիտարկումներից։ ժամանակակից ժողովուրդներովքեր պահպանել են պարզունակ ապրելակերպը. այսպես ենք սովորում, որ երաժշտությունը կարևոր դեր է խաղացել մարդկային կյանքում նույնիսկ մարդկային հասարակության արշալույսին:

Մայրերը, բզբզալով, օրորում էին երեխաներին. մարտիկները մարտից առաջ ոգեշնչվեցին և թշնամիներին վախեցրին պատերազմական երգերով. հովիվները հավաքում էին իրենց հոտերը քաշված խոսքերով. և երբ մարդիկ հավաքվում էին ինչ-որ աշխատանքի համար, չափված բղավոցն օգնում էր նրանց միավորել ուժերը և ավելի հեշտ հաղթահարել աշխատանքը: Երբ պարզունակ համայնքից մեկը մահանում էր, նրա սիրելիներն իրենց վիշտն էին արտահայտում լացակումած երգերով։ Այսպես են առաջացել երաժշտական ​​արվեստի հնագույն ձևերը՝ օրորոցային, զինվորական, հովիվ, աշխատանքային երգեր, թաղման ողբ։ Այս հնագույն ձևերը շարունակել են զարգանալ և գոյատևել մինչև մեր օրերը, թեև, իհարկե, շատ են փոխվել։ Ի վերջո, երաժշտական ​​արվեստը շարունակաբար զարգանում է, ինչպես նաև ինքն իրեն մարդկային հասարակություն, արտացոլելով մարդու զգացմունքների և մտքերի ամբողջ բազմազանությունը, նրա վերաբերմունքը շրջապատող կյանքին: այն հիմնական հատկանիշըիսկական արվեստ.

Երաժշտությունը մտավ պարզունակ մարդկանց խաղերը որպես անփոխարինելի բաղադրիչ... Նա անբաժան էր երգերի խոսքերից, շարժումներից, պարից։ Նախնադարյան մարդկանց խաղերում արվեստի տարբեր տեսակների` պոեզիայի, երաժշտության, պարի, թատերական գործողությունների հիմքերը միաձուլվեցին մեկ ամբողջության մեջ, որը հետագայում առանձնացավ և սկսեց ինքնուրույն զարգանալ: Նման անբաժան (սինկրետիկ) արվեստը, որն ավելի շատ նման է խաղի, մինչ օրս պահպանվել է պարզունակ կոմունալ համակարգի պայմաններում ապրող ցեղերի մեջ։

Հին երաժշտության մեջ կային շրջապատող կյանքի հնչյունների բազմաթիվ նմանակումներ։ Աստիճանաբար մարդիկ սովորեցին ընտրություն կատարել հսկայական գումարհնչյուններն ու աղմուկները երաժշտական ​​հնչյուններ են, նրանք սովորել են տեղյակ լինել բարձրության և տևողության իրենց հարաբերակցությանը, միմյանց հետ հարաբերություններին:

Ռիթմը մշակվել է ավելի վաղ, քան մյուս երաժշտական ​​տարրերը պարզունակ երաժշտական ​​արվեստում։ Եվ ոչ մի զարմանալի բան չկա, քանի որ ռիթմը բնորոշ է հենց մարդու էությանը։ Նախնադարյան երաժշտությունը մարդկանց օգնում էր ռիթմ գտնել իրենց աշխատանքում: Մեղեդային միապաղաղ ու պարզ այս երաժշտությունը միաժամանակ զարմանալիորեն բարդ էր և ռիթմիկորեն բազմազան: Երգչուհիները ձեռքերով կամ դրոշմելով շեշտում էին ռիթմը՝ սա ամենաշատն է հնագույն ձևնվագակցությամբ երգում. Նախնադարյան հասարակության երաժշտության համեմատ՝ երաժշտ հին քաղաքակրթություններկանգնած էր զարգացման անչափ ավելի բարձր մակարդակի վրա։ Ասորական տաճարների ավերակների խորաքանդակները, եգիպտական ​​որմնանկարները և հեռավոր ժամանակների այլ հուշարձանները մեզ համար պահպանել են երաժիշտների պատկերներ։ Բայց թե կոնկրետ ինչ են նվագել երաժիշտները, ինչ են երգել երգիչները, այս մասին մնում է միայն ենթադրել։

Հետագա ժամանակների համար շատ ավելի կարևոր էր Հին Հունաստանի երաժշտությունը: Այնուհետև նա հնչում էր թատերական ներկայացումներում, որտեղ դեկլարացիան փոխարինվում էր երգչախմբի երգով, և ժողովրդական տոներ, և առօրյա կյանքում։ Հույն բանաստեղծները չէին արտասանում իրենց բանաստեղծությունները, այլ երգում էին դրանք՝ իրենց ուղեկցելով քնարի կամ կիթարայի վրա։ Հույների մեջ պարը ուղեկցվում էր փողային գործիք՝ աուլոս նվագելով։

Սակայն մեր ժամանակակից երաժշտական ​​մշակույթշատ մեծ արժեքներ է պարտական ​​հնությանը։ Հնագույն առասպելները, լեգենդները, ողբերգությունները երկար դարեր երաժիշտների համար ոգեշնչման աղբյուր են եղել։ 16-17-րդ դարերի վերջին Իտալիայում ստեղծված առաջին օպերաների սյուժեները հիմնված էին հունական առասպելների վրա, և այդ ժամանակվանից կոմպոզիտորները անհամար անգամ վերադարձել են հին հույն ժողովրդի բանաստեղծական ավանդույթներին: Երգիչ Օրփեոսի առասպելը, ում երգը ստիպեց քարերին լաց լինել, խաղաղեցրել վայրի կենդանիներին և նույնիսկ օգնել երգչին մտնել «մահացածների թագավորություն», առաջացրեց Գլյուկի օպերայի, Լիստի սիմֆոնիկ պոեմի, Ստրավինսկու բալետի հայտնվելը։

Բայց հույներից մեզ ժառանգել են ոչ միայն հին արվեստի սյուժեներն ու պատկերները։ Հույն գիտնականները վճարել են մեծ ուշադրություներաժշտական ​​արվեստի օրենքները, նրա տեսությունը։ Հայտնի փիլիսոփա և մաթեմատիկոս Պյութագորասը հիմք դրեց հատուկ գիտության՝ երաժշտական ​​ակուստիկայի։ Մինչ այժմ երաժշտագիտությունը օգտագործում է բազմաթիվ տերմիններ և հասկացություններ, որոնք ծագում են երաժշտության հունական տեսությունից։ «Ներդաշնակություն», «գամմա» բառերը, որոշ երաժշտական ​​եղանակների (օրինակ՝ հոնիական, դորիական, փռյուգիական) անվանումները մեզ են հասել Հին Հունաստանից, որտեղ դրանք կապված էին այն ցեղերի անունների հետ, որոնք բնակվում էին այնտեղ։

3. Կրոնի սկիզբը

Հին ժամանակներում մարդը չի էլ մտածում առանձնացնել իրեն բնությունից, բայց դա չի նշանակում, որ նա չի ձգտել հասկանալ, բացատրել աշխարհը, որտեղ ապրել է։ Ըստ երևույթին, նման բացատրության առաջին ուղիներից մեկը անձի կողմից սեփական ունեցվածքի և սենսացիաների փոխանցումն էր ամբողջին. աշխարհը... Այսպես ծնվեց այն համոզմունքը, որ բնությունը կենդանի է։ Քարեր, ծառեր, գետեր, ամպեր՝ այս ամենը կենդանի արարածներ են, միայն ի տարբերություն մարդու, նույնքան ի տարբերություն վագրի, փղի, արջի: Իսկ նրանք, որոնք շատ են տարբերվում մարդուց, կարող են ունենալ բոլորովին հատուկ, անհասկանալի և մարդկանց համար անհասանելի հատկություններ։ Կրակը այրվում է, կայծակը սպանում է, որոտը մռնչում է այնպես, որ ոչ մի մարդ չի կարող բղավել:

Մարդիկ հետևում էին, թե ինչպես են բողբոջները դուրս գալիս գետնից, ուժեղանում, դառնում ծառեր, ինչը նշանակում է, որ ինչ-որ մեկը մտածում էր նրանց համար ուտելի մրգեր աճեցնելու մասին, ինչ-որ մեկը բնակեցրեց երկիրը, ջրերն ու դրախտը կենդանիներով, ձկներով, թռչուններով: Ինչ-որ մեկը վերջապես ծնեց մարդուն հենց ինքը: Հին ժամանակների զգայուն, զգոն, ուշադիր մարդը պարզապես չէր կարող չզգալ աշխարհում անտեսանելիորեն առկա ուժը, որից կախված էր թե՛ կյանքը, թե՛ մահը: Հաճախ, պարզունակ հավատալիքներն ուսումնասիրելիս, գիտնականները հանդիպում են այս իշխանության պաշտամունքին ի դեմս մատրիարխիայի:

3.1 Մատրիարխիա, պատրիարքություն

Նեոլիթյան դարաշրջանի խորը փոփոխությունները ազդեցին ոչ միայն կառավարման ձևերի, այլև կրոնի վրա, ինչը, անկասկած, արտացոլվեց արվեստում։ Հեթանոսական կրոնում ձևավորվել են երկու սկզբունքորեն տարբեր տեսակի հավատալիքներ.

Քոչվոր հովիվները պաշտում էին արական սկզբունքը՝ աստծուն, որը մարմնավորում էր արու կենդանու ուժը, առավել հաճախ՝ ցլի տեսքով։ Նրանք տեղափոխվում էին մի արոտավայրից մյուսը, և նրանց միակ մշտական ​​վայրը թաղումներ էին, որոնք նրանք պայմանական նշաններով էին նշանակում։ Հսկայական քարերը (մենհիրները) ցույց են տվել նախնիների պաշտամունքի վայրերը։

Մյուս կողմից, ֆերմերներն ունեին մշտական ​​կացարան, իսկ հողն ու անասունը նրանց սեփականությունն էին։ Տունը, օջախը, սերմերը և բերրի հողը նույնացվում էին կնոջ տեսքով պտղաբերության հետ։ Կնոջ՝ որպես կյանքի կրողի, հիմնական խորհրդանիշներն էին տիեզերքի երկրաչափությունը՝ բաժանված չորս կարդինալ ուղղությունների՝ լուսնի և ջրի ցիկլերի։ Մարդ-աստծու մասին հավատալիքների փոխարեն ի հայտ եկան գաղափարներ Մեծ մոր մասին, Միջագետքում դա Իննին-Իշտարն էր, իսկ Եգիպտոսում՝ Իսիսը։ Մեծ մոր գործիչները եղել են ֆերմերների բոլոր կացարաններում։ Այնուամենայնիվ, իր չափով հետագա զարգացումբոլոր հին արևելյան քաղաքակրթությունները հեռացան մշակույթի մեջ կանացի սկզբունքից: Նրան փոխարինեց արական սկզբունքը։ Մարդաբանները ամուր կերպով կապում են հայրիշխանության հայեցակարգը հասուն շրջանի հին արևելյան քաղաքակրթությունների հետ:

Հայրապետության դարաշրջանը պարզունակ հասարակության քայքայման և վաղ պետությունների ձևավորման ժամանակն է։ Այսինքն՝ պետության ֆենոմենն ու հայրիշխանություն ֆենոմենն այնքան սերտորեն փոխկապակցված են, որ դրանք պոկել ուղղակի անհնար է։ Եվ երկուսն էլ դարձան մշակույթի ու քաղաքակրթության առաջացման նախակարապետները ժամանակակից իմաստով։

3.2 Ֆետիշիզմ

Երբ պորտուգալացի առաջին ծովագնացները 15-րդ դ. վայրէջք կատարեց ափին Արևմտյան Աֆրիկա, նրանք բախվեցին սևամորթ բնիկների ներկայացման բարդ և անծանոթ աշխարհին: Նրանց «ճշմարիտ հավատքի» դարձի բերելու փորձերը ձախողվեցին, քանի որ տեղի բնակչությունըուներ սեփական հավատը, և պորտուգալացին ակամա ստիպված էր ուսումնասիրել այն: Որքան նրանք առաջ էին շարժվում դեպի աֆրիկյան մայրցամաքի խորքերը, այնքան ավելի շատ էին տպավորում տեղի ցեղերի մեջ տարածված սովորույթը՝ պաշտելու տարբեր առարկաներ, որոնք վերագրվում էին գերբնական հատկություններին: Պորտուգալացին նրանց անվանել է ֆետիշներ։ Հետագայում կրոնի այս ձևը կոչվեց ֆետիշիզմ։ Ըստ ամենայնի, նա ամենաշատերից մեկն է վաղ ձևերհայտնի է մեր մոլորակի բոլոր ժողովուրդներին: Ցանկացած առարկա, որը ինչ-որ կերպ հարվածում է մարդու երևակայությանը, կարող է ֆետիշ դառնալ՝ քար անսովոր ձև, փայտի կտոր, կենդանու մարմնի մասեր (ատամներ, ժանիքներ, մաշկի կտորներ, չորացած թաթեր, ոսկորներ և այլն)։ Հետագայում հայտնվեցին քարից, ոսկորից, փայտից, մետաղից արձանիկներ։ Հաճախ պատահականորեն ընտրված առարկան ֆետիշ է ստացվել, և եթե նրա տիրոջ բախտը բերել է, դա նշանակում է, որ ֆետիշը տիրապետում է. կախարդական ուժ... Հակառակ դեպքում նրան փոխարինեց մեկ ուրիշը։ Որոշ ժողովուրդներ սովորություն ունեին շնորհակալություն հայտնելու և երբեմն պատժելու ֆետիշներին:

Ֆետիշների հատուկ խումբը կապված է աշխարհի շատ ժողովուրդների շրջանում տարածված նախնիների պաշտամունքի հետ։ Նրանց պատկերները դառնում են ֆետիշներ, որոնց պետք է երկրպագել: Երբեմն դրանք կուռքեր են՝ փայտից, քարից, կավից պատրաստված մարդանման կերպարներ, երբեմն էլ հատուկ նշանով պատկերված է նախնին, ինչպես ընդունված էր, օրինակ, Չինաստանում։

Նախնիների պաշտամունքի հետ կապված ֆետիշի վառ օրինակ են Ենիսեյ Կեցի ալելները: Ալելը փայտե տիկնիկ է՝ մեծ գլխով, ձեռքերով, ոտքերով, ուլունքներից կամ կոճակներից պատրաստված աչքերով, հագած կտորից և հյուսիսային եղջերուների կաշվից պատրաստված Կետի ավանդական հագուստով: Սովորաբար տիկնիկները պատկերում են տարեց կանանց, ովքեր կոչված են օգնելու ընտանիքին իր բոլոր գործերում։ Նրանք հսկում են տունը, հսկում են երեխաներին և անասուններին՝ եղնիկներին, շներին։ Ալելները ծնողներից երեխաներին են անցնում. Միգրացիայի ժամանակ դրանք տանում են կեչու կեղևի հատուկ զամբյուղի մեջ։ Կետերի պատկերացումների համաձայն՝ մարդը պետք է խնամի նրանց, կերակրի, հագցնի, հարգալից վերաբերվի։ Հակառակ դեպքում ընտանիքի անդամներին մահվան վտանգ է սպառնում։

3.3 Տոտեմիզմ

Ֆետիշիզմը սերտորեն միահյուսված է հավատքի այլ ձևերի, առաջին հերթին տոտեմիզմի հետ:

Տոտեմիզմը (հյուսիսամերիկյան հնդկացիների լեզվով «օտեմից» նշանակում է «իր տեսակը») կրոնական գաղափարների համակարգ է մարդկանց խմբի (սովորաբար սեռի) և տոտեմի միջև փոխհարաբերությունների մասին, առասպելական նախնի, առավել հաճախ: ինչ-որ կենդանի կամ բույս. Տոտեմին վերաբերվում էին որպես բարի և հոգատար նախնի և հովանավորի, ով պաշտպանում է մարդկանց՝ նրանց հարազատներին, սովից, ցրտից, հիվանդություններից և մահից: Սկզբում տոտեմ էր համարվում միայն իրական կենդանին, թռչունը, միջատը կամ բույսը։ Հետո բավական էր նրանց քիչ թե շատ իրատեսական պատկերը, իսկ հետագայում տոտեմը կարող էր նշանակվել ցանկացած նշանով, բառով կամ հնչյունով։

Յուրաքանչյուր կլան կրում էր իր սեփական տոտեմի անունը, բայց կարող էին լինել ավելի «մասնագիտացված» տոտեմներ։ Օրինակ, ցեղի բոլոր տղամարդիկ մեկ կենդանի կամ բույս ​​էին համարում իրենց նախահայրը, մինչդեռ կանայք ունեին այլ տոտեմ։

Տոտեմների ընտրությունը հաճախ կապված է տարածքի ֆիզիկական և աշխարհագրական բնույթի հետ: Այսպես, օրինակ, Ավստրալիայի շատ ցեղերի մեջ սովորական կենգուրուները, էմու ջայլամը, օպոսումը (խոշոր մարսուական առնետ), վայրի շունը, մողեսը, ագռավը հանդես են գալիս որպես տոտեմներ: չղջիկ... Միաժամանակ հանրապետության անապատային կամ կիսաանապատային տարածքներում, որտեղ բնական պայմաններն ու կենդանական աշխարհսակավ են, տարբեր միջատներ և բույսեր դառնում են տոտեմներ, որոնք այս հզորությամբ այլ տեղ չեն հանդիպում։

Տոտեմիզմը վաղ ցեղային հասարակության կրոնն է, որտեղ ազգակցական կապերը մարդկանց միջև ամենակարևորն են: Մարդը նման կապեր է տեսնում իրեն շրջապատող աշխարհում, նա ողջ բնությանը օժտում է ազգակցական հարաբերություններով, Կենդանիներն ու բույսերը, որոնք հիմք են կազմում որսորդի ու հավաքողի կյանքին, դառնում են նրա կրոնական ապրումների առարկան։

Ժամանակին Հնդկաստանում տարածված էր տոտեմիզմը։ Մինչ այժմ հնդկական ցեղերը, որոնք ապրում էին մեկուսացված լեռնային և անտառային տարածքներում և կապ չունեն հինդուիզմի հետ, պահպանվում էր բույսերի և կենդանիների անունները կրող սեռերի բաժանումը։

Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի բնիկ ժողովուրդների հավատալիքների աստվածների և հերոսների պատկերներում հստակ երևում են տոտեմական հատկություններ: Այդպիսին են Huizilo-posthli - կոլիբրիները - ացտեկների գերագույն աստվածը, Կետցալկոատլը (կանաչ փետուրներով ծածկված Օձը) - հնդկացիների գլխավոր աստվածներից մեկը, աշխարհի արարիչը, մարդու արարիչը, տարրերի տերը: .

Հին հույների կրոնական հավատալիքներում տոտեմիզմի հետքերը պահպանվել են կենտավրոսների մասին առասպելներով, որոնք հաճախ հայտնաբերվում են մարդկանց կենդանիների և բույսերի վերածելու շարժառիթներ (օրինակ, Նարցիսի առասպելը):

4. Հին աշխարհի արվեստ

Նախնադարյան հասարակության արվեստն իր զարգացման ուշ շրջանում մոտեցավ կոմպոզիցիայի զարգացմանը, մոնումենտալ ճարտարապետության և քանդակագործության ստեղծմանը։ Հին աշխարհում արվեստն առաջին անգամ ձեռք բերեց բոլոր ձևերի ամբողջականությունը, միասնությունը, ամբողջականությունը և սինթեզը՝ ծառայելով որպես մեծ, համապարփակ գաղափարների արտահայտություն. դյուցազներգություն, առանձնահատուկ նշանակություն և հանդիսավորություն։ Այս հատկությունները գրավել են սերունդների ուշադրությունը: Նույնիսկ երբ խորը հակասությունները հանգեցրին հին աշխարհի կործանմանը:

Համայնքային-կլանային համակարգին փոխարինած ստրկատիրական համակարգը պատմականորեն տրամաբանական էր և նախորդ դարաշրջանի համեմատությամբ առաջադիմական նշանակություն ուներ։ Նա հիմք դարձավ հետագա աճըարտադրական ուժեր և մշակույթ։ Ստրուկների շահագործումից առաջացավ ֆիզիկական և մտավոր աշխատանքի բաժանումը, որը հիմք ստեղծեց հոգևոր ստեղծագործության տարբեր ձևերի, այդ թվում՝ արվեստի զարգացման համար։ Արհեստավորների, ականավոր ճարտարապետների, քանդակագործների, քանդակագործների, ձուլարանի աշխատողների, նկարիչների և այլնի անանուն միջավայրից։

Եթե ​​նախադասակարգային հասարակության մեջ արվեստը մարդու նյութական և աշխատանքային գործունեության մաս էր կազմում, ապա դասակարգային պետության առաջացմամբ այն դարձավ գիտակցության մի տեսակ և կարևոր դեր ձեռք բերեց հասարակական կյանքում և դասակարգային պայքարում։ Գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունն իր հիմքում պահպանել է ժողովրդական բնույթ՝ ձևավորվելով դիցաբանական մտածողության ոլորտում։ Հասարակական կյանքի բարդացումը նպաստեց արվեստի երևակայական և ճանաչողական տիրույթի ընդլայնմանը։ Կախարդական ծեսերը, նախնադարյան մարդու թաղման ծեսերը վերածվել են հանդիսավոր արարողությունների։ Գերեզմանակները փոխարինվել են դամբարաններով, տապաններով՝ տաճարներով, վրաններով՝ պալատներով, կախարդական քարանձավային նկարներով՝ պատկերազարդ ցիկլերով, որոնք զարդարում էին տաճարներն ու դամբարանները. նրանք հետաքրքրաշարժ կերպով պատմում էին հին աշխարհի մարդկանց կյանքի մասին, քարի մեջ սառած պահում ժողովրդական լեգենդներ, լեգենդներ և առասպելներ։ Միամիտ ծիսական արձանիկների փոխարեն ի հայտ են եկել մոնումենտալ, երբեմն հսկա արձաններ ու ռելիեֆներ՝ հավերժացնելով երկրային տիրակալների ու հերոսների կերպարները։ Արվեստի տարբեր տեսակներ՝ ճարտարապետություն, քանդակագործություն, գեղանկարչություն, կիրառական արվեստ, մտել են միմյանց հետ համագործակցության մեջ։ Արվեստների սինթեզը հին աշխարհի գեղարվեստական ​​մշակույթի ամենակարեւոր նվաճումն է։

Ստեղծագործության կատարման մեջ սկսում է ազդել արհեստի և արվեստի տարբերությունը։ Ձեռք են բերվում ձևի կատարելություն, զարդանախշում կատարելագործվածություն, շնորհք փայտի, քարի, մետաղի, թանկարժեք քարերի և այլնի մշակման մեջ։Ռիթմի օրենքները։ Գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունն այս շրջանում, նախադասակարգային հասարակության համեմատությամբ, դառնում է ավելի ամբողջական, այն միավորվում է դարաշրջանի ընդհանուր սկզբունքներով և գաղափարներով։ Առաջանում են մեծ մոնումենտալ ոճեր։

Կրոնն անցնում է գազանի պաշտամունքից դեպի մարդկանց նման աստվածների հայեցակարգին անցնելու բարդ գործընթացներ: Միաժամանակ արվեստում գնալով հաստատվում է մարդու կերպարը, փառաբանվում նրա գործուն ուժը, սխրագործության կարողությունը։

Հին աշխարհի ստրկատիրական հասարակությունների պատմական զարգացման ողջ բազմազանությամբ դրանք բնութագրվում էին երկու ձևով.

Առաջինը արևելյանն է, որտեղ երկար ժամանակ գոյատևել է համայնքային համակարգը՝ իր հայրապետական ​​հիմքերով։ Այստեղ ստրկությունը զարգացավ դանդաղ տեմպերով. շահագործման ճնշումն ընկավ թե՛ ստրուկների վրա, թե՛ մեծ մասըազատ բնակչություն. Բռնապետական ​​ստրկատիրական պետությունները առաջանում են մ.թ.ա. 5-4 հազ. Ն.Ս. խոշոր գետերի հովիտներում և դելտաներում՝ Նեղոս (Եգիպտոս), Տիգրիս և Եփրատ (Միջագետքի ամենահին նահանգները) և այլն: Հին տիրակալների արվեստի գաղափարական բովանդակությունը որոշվում էր հիմնականում իշխանությունը փառաբանելու պահանջով աստվածների, լեգենդար հերոսների, թագավորների և հավերժացնելու սոցիալական հիերարխիան: Նկարիչները նաև սյուժեներ են նկարել ժամանակակից կյանքկենտրոնանալով կոլեկտիվ աշխատանքի, որսի, տոնախմբությունների տեսարանների վրա. (Եգիպտոս), ռազմական պատմական իրադարձություններ(Արևմտյան Ասիա), վերարտադրված մոնումենտալ և էպիկական հատակագծով։ Համայնքային հարաբերությունների երկարաժամկետ պահպանումը խոչընդոտում էր հետաքրքրության զարգացմանը անհատի նկատմամբ, նրա անձնական որակները։ Արևմտյան Ասիայի արվեստը ընդգծում էր մարդու կերպարի ընդհանուր ընդհանուր սկզբունքները՝ երբեմն սրելով էթնիկական գծերը: Եգիպտոսում, որտեղ մարդու անհատականությունը մեծ նշանակություն ձեռք բերեց, դիմանկարը պատմության մեջ առաջին անգամ ստացավ կատարյալ գեղարվեստական ​​մարմնավորում՝ մեծապես որոշելով այս ժանրի հետագա զարգացման ուղին։ Հին արևելյան դեսպոտիզմի արվեստում բնության կենդանի դիտարկումը զուգորդվում է ժողովրդական գեղարվեստական ​​ֆանտազիայի կամ պայմանականության հետ՝ ստվերելով պատկերված կերպարի սոցիալական նշանակությունը։ Այս կոնվենցիան դանդաղորեն հաղթահարվեց հին արևելյան մշակույթի զարգացման պատմության մեջ։ Արվեստը դեռևս ամբողջովին չէր տարանջատվել արհեստից, ստեղծագործությունը մեծ մասամբ մնաց անանուն։ Սակայն հին արեւելյան պետությունների արվեստում արդեն հստակ արտահայտված է ձգտումը դեպի նշանակալիցն ու կատարյալը։

Ստրկատիրական հասարակության երկրորդ ձևը՝ հնագույնը, բնութագրվում է զարգացած պարզունակ շահագործման արագ փոփոխությամբ, դեսպոտիզմի տեղաշարժով հունական պետություն-քաղաքականությամբ, աշխատուժով զբաղվող ազատ բնակչության սոցիալական ակտիվությամբ։ Համեմատաբար դեմոկրատական հնագույն պետություններ, անհատականության ծաղկում, հակումներ ներդաշնակ զարգացումպայմանավորել են անտիկ արվեստի քաղաքացիական ու մարդասիրությունը։ Զարգանալով առասպելաբանության հիման վրա, որը սերտորեն կապված է սոցիալական կյանքի բոլոր ասպեկտների հետ, հունական արվեստռեալիզմի ամենավառ դրսեւորումն էր հին ճարպի մեջ: Տիեզերքը դադարել է հույն մտածողների համար լինել անհայտ, անդիմադրելի ուժերին ենթակա մի բան: Ահեղ աստվածների առաջ սարսափը փոխարինվեց բնությունը ըմբռնելու, այն մարդու օգտին օգտագործելու ցանկությամբ։ Հին Հունաստանի արվեստում մարմնավորված էր ներդաշնակորեն զարգացած անհատականության գեղեցկության իդեալը, որը հաստատում էր մարդու էթիկական և գեղագիտական ​​գերազանցությունը բնության տարերային ուժերի նկատմամբ: Հունաստանում և Հռոմում իր ծաղկման շրջանի հնագույն արվեստը դիմում էր ազատ քաղաքացիների զանգվածներին՝ արտահայտելով հասարակության հիմնական քաղաքացիական, գեղագիտական ​​և էթիկական գաղափարները:

Հելլենիզմի դարաշրջանում՝ հնագույն գեղարվեստական ​​մշակույթի զարգացման հաջորդ փուլը, արվեստը հարստացել է կյանքի ընկալման նոր ու բազմազան ասպեկտներով։ Այն դարձավ էմոցիոնալ լարում, տոգորված դրամատիզմով և դինամիկայով, բայց կորցրեց իր ներդաշնակ հստակությունը։ Իր զարգացման վերջին փուլում՝ Հռոմեական Հանրապետության և կայսրության դարաշրջանում, հնագույն արվեստը սկսեց պնդել անհատապես յուրահատուկ անհատականության արժեքը: Ուշ կայսրության դարաշրջանի արվեստը` հնագույն մշակույթի անկման դարաշրջանը, սաղմի մեջ պարունակում էր այն, ինչը հետագայում տվեց իր պտուղները: Մտածողներն ու արվեստագետները դիմել են ներքին խաղաղությունմարդ՝ ուրվագծելով միջնադարի և վերածննդի եվրոպական արվեստի զարգացման ուղին։

Հին արվեստի պատմականորեն պայմանավորված սահմանափակումն այն էր, որ այն անցավ հասարակական կյանքի, սոցիալական հակասությունների կողքով։ Անտիկ արվեստը գրավել է հիմնականում ազատ քաղաքացիներին։

5. Հին աշխարհի կրոն

5.1 Կրոնի ուսումնասիրության պատմություն

արվեստ քրիստոնեություն բուդդիզմ սինտո լամաիզմ

Կրոնի էությունը և դրա ծագման պատճառները հասկանալու առաջին փորձերը վերաբերում են հին հնությանը: Դեռեւս մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի կեսերին։ Հույն փիլիսոփաներն առաջիններից էին, ովքեր ուշադրություն հրավիրեցին այն փաստի վրա, որ կրոնական գաղափարները բնածին չեն մարդուն, որ մարդիկ հորինել են իրենց աստվածներին: Հին փիլիսոփաները կարծում էին, որ դա արվում էր մարդկանց մեջ վախ սերմանելու, օրենքներին ենթարկվելու համար։ Բնության սարսափելի երևույթներից վախը, ինչպես հավատում էր Դեմոկրիտը, ընկած է կրոնի հիմքում:

Առաջիններից մեկը, ով սասանեց կույր հավատը եկեղեցական դոգմայի նկատմամբ 17-րդ դարի վերջին, Ֆ. Բեկոնն էր, ով մարդկային միտքը համեմատեց աղավաղող հայելու հետ, որը խեղաթյուրում է իրականությունը և այդպիսով խթան հաղորդեց կրոնի ուղղակի քննադատությանը: Բեկոնի հայրենակից, անգլիացի Թ.Հոբսն ասաց, որ հենց դա է պետության կողմից ընդունված գյուտերի հիման վրա պատկերված անտեսանելի ուժի վախը, որը կոչվում է կրոն։ Տգիտությունն ու վախը ծնեցին կրոնը:

Հոլանդացի փիլիսոփա Բ.Սպինոզան էլ ավելի սուր է հարձակվել կրոնի վրա։ Սպինոզան կրոնի ակունքները տեսնում էր մարդու՝ իր կարողությունների նկատմամբ անվստահության, հույսի և վախի միջև մշտական ​​տատանումների մեջ։

17-րդ դարի գաղափարները ճանապարհ հարթեցին 18-րդ դարում կրոնի նկատմամբ ավելի բացահայտ քննադատության ծաղկման համար: Պ.Գալբախը կրոնը համարում էր մարդու երևակայությամբ ստեղծված հորինվածք։ P.S. Մարեչալը կրոնը համեմատեց թմրանյութի, ափիոնի հետ՝ միաժամանակ ուշադրություն հրավիրելով կրոնական ավանդույթների ուժի վրա:

Հենց կրոնն ու նրա կողմից հաստատված ավանդույթն է մեծապես որոշում որոշակի քաղաքակրթության տեսքը: Հասարակության կյանքում, ժողովրդի պատմության և մշակույթի մեջ այն մեծ դեր է խաղացել՝ քրիստոնեությունը, իսլամը, հնդաբուդդիզմը և կոնֆուցիականությունը. հստակ սահմանեց քաղաքակրթության դեմքը, որ նրանք կարող են համարվել նրա «այցեքարտը»: Սա հատկապես վերաբերում է Արեւելքի կրոններին ու քաղաքակրթություններին:

5.2 Կրոնի առաջացումը և վաղ ձևերը

Ժամանակակից մարդու նախնիների առաջին կրոնական հասկացությունների ծագումը սերտորեն կապված է նրանց հոգևոր կյանքի վաղ ձևերի առաջացման հետ: Հնարավոր է, որ դեռ հազարամյակներ շարունակ «ռացիոնալության» գործընթացի ավարտից առաջ մեռելների որսի կամ թաղման կուտակված պրակտիկան արդեն ձևավորել էր վարքագծի նորմեր պարզունակ նախիրի անդամների մոտ։

Նախ՝ թաղման պրակտիկան։ «Ողջամիտ» քարանձավային մարդն իր սիրելիներին թաղել է հատուկ թաղումների մեջ, հանգուցյալները անցել են հետմահու որոշակի նախապատրաստության ծես. նրանց մարմինները ծածկվել են կարմիր օխրա շերտով, հաջորդաբար դրվել են կենցաղային իրեր, զարդեր, սպասք և այլն։ նրանց. Սա նշանակում է, որ իրենց մահացածներին թաղած կոլեկտիվն արդեն տարրական պատկերացումներ ուներ հանդերձյալ կյանքի մասին:

Երկրորդ, մոգական պատկերների կիրառումը քարանձավային նկարչության մեջ: Գիտությանը հայտնի քարանձավային գծանկարների ճնշող մեծամասնությունը որսի տեսարաններ են, մարդկանց և կենդանիների պատկերներ կամ կենդանիների կերպարանքով քողարկված մարդիկ։

Տոտեմիզմը առաջացել է մարդկանց որոշակի խմբի հավատքից՝ կենդանիների կամ բույսերի որոշակի տեսակների հետ իրենց հարաբերությունների վերաբերյալ։ Աստիճանաբար այն վերածվեց ձևավորվող ցեղի կրոնական գաղափարների հիմնական ձևի: Ցեղային խմբի անդամները կարծում էին, որ նրանք սերում են նախնիներից, որոնք միավորում էին մարդկանց առանձնահատկությունները և նրանց տոտեմը:

Անիմիզմը հավատ է հոգիների գոյության, բնության ուժերի, կենդանիների, բույսերի և անշունչ առարկաներ, նրանց վերագրելով բանականություն և գերբնական ուժ։

Միաստվածական կրոններ՝ հուդայականություն

Համաշխարհային մշակույթի պատմությանը հայտնի բոլոր երեք միաստվածական կրոնական համակարգերը սերտորեն կապված են միմյանց հետ, բխում են մեկը մյուսից: Դրանցից առաջինն ու ամենահինը հուդայականությունն է՝ հին հրեաների կրոնը:

Հին հրեաների պատմությունը և նրանց կրոնի ձևավորման գործընթացը հայտնի են հիմնականում Աստվածաշնչի նյութերից, ավելի ճիշտ՝ նրա հնագույն մասից. Հին Կտակարան... II հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. Հրեաները բազմաստված էին, այսինքն՝ հավատում էին տարբեր աստվածների ու հոգիների, հոգու գոյությանը։ Յուրաքանչյուր քիչ թե շատ մեծ էթնիկ համայնք ուներ իր գլխավոր աստվածը, որին առաջին հերթին դիմում էին։ Յահվեն այս տեսակի աստվածներից մեկն էր՝ մեկի և հրեա ժողովրդի ցեղերի հովանավորն ու աստվածային նախահայրը: Հետագայում Յահվեի պաշտամունքը սկսեց դուրս գալ գլխին՝ մյուսներին մի կողմ հրելով։ Եհովան պաշտպանում է իր ժողովրդին և բացում բոլոր ճանապարհները նրանց համար։

Այսպիսով, Հին Կտակարանի էությունը Աստծո ընտրության գաղափարն է: Աստված մեկն է բոլորի համար՝ մեծ Յահվե։ Բայց ամենակարող Եհովան բոլոր ազգերից մեկին առանձնացրեց՝ հրեականին։

Հուդայականությունը ոչ միայն կտրուկ դեմ էր բազմաստվածությանը և սնոտիապաշտությանը, այլև կրոն էր, որը չէր հանդուրժում մեծ և մեկ Աստծո հետ մեկ այլ աստվածների և ոգիների գոյությունը: Հուդայականության առանձնահատկությունն արտահայտվել է նրա մեջ բացառիկ հավատքՅահվեի ամենազորության մեջ։

Սփյուռքի հրեաների հուդայականություն. Տաճարի ավերումը (7-րդ տարի) և Երուսաղեմի կործանումը (133-րդ) վերջ դրեցին եբրայական պետության գոյությանը և դրա հետ մեկտեղ՝ հին հուդայականությանը։ Սփյուռքում առաջացել է մեկ այլ կրոնական կազմակերպություն՝ սինագոգը։ Ժողովարանը աղոթատուն է, մի տեսակ կրոնական և համայնքային կենտրոն Հրեական համայնքորտեղ ռաբբիները և Թորայի այլ գիտնականները մեկնաբանում են սուրբ տեքստերը և աղոթում Եահվեին:

Սփյուռքի հրեաների հուդայականությունում մեծ ուշադրություն է դարձվել թլփատության, լվացման, ծոմապահության, ծեսերի և տոների խստիվ պահպանման ծեսերին։ Բարեպաշտ հրեան պետք է օգտագործի միայն կոշերի միս (ոչ խոզի միս): Զատկի տոների օրերին պետք է ուտել մածո՝ բաղարջ առանց խմորիչի և աղի: Հրեաները նշում էին դատաստանի օրը՝ iam-kinur (աշնանը):

Հուդայականությունը որոշակի դեր է խաղացել մշակույթի, մասնավորապես՝ արևելյան մշակույթների պատմության մեջ։ Քրիստոնեության և իսլամի միջոցով միաստվածության սկզբունքները սկսեցին լայնորեն տարածվել Արևելքում: Արևելքի երկրներն ու ժողովուրդները, հատկապես Մերձավոր Արևելքը, սերտորեն կապված են հուդայականության հետ ընդհանուր արմատներով և մշակութային և գենետիկական կապերով: Հուդայականությունը անմիջական ազդեցություն է գործել սփյուռքի հրեաների միջոցով։ Հուդայականությունը լայն տարածում գտավ Կովկասի լեռնագնացների մի մասում, ք Կենտրոնական Ասիա, Եթովպիայում։

Ժամանակի ընթացքում նա ավելի ու ավելի է մեկուսացվել իր համայնքների շրջանակներում և մեկուսացվել իրեն շրջապատող կրոններից։ Գոյություն ունենալով հիմնականում քրիստոնեական կամ իսլամական միջավայրում՝ հուդայականությունը գործնականում պարզվեց, որ գերիշխող կրոնի միայն ամենավաղ տարբերակն է:

5.3 Քրիստոնեությունը Արևելքում

Քրիստոնեությունը աշխարհի ամենատարածված և ամենազարգացած կրոնական համակարգերից մեկն է։ Սա առաջին հերթին Արեւմուտքի կրոնն է։ Սակայն քրիստոնեությունը սերտորեն կապված է Արևելքի և նրա մշակույթի հետ: Այն բազմաթիվ արմատներ ունի հին Արևելքի մշակույթի մեջ, որտեղից էլ քաղել է առասպելական և ծիսական-դոգմատիկ հարուստ ներուժը։

Ինչպես կրոնը հայտնվեց համեմատաբար ուշ, արդեն իսկ պայմաններում զարգացած հասարակությունսոցիալական, տնտեսական և քաղաքական սուր հակասություններով։

Քրիստոնեության հիմնական գաղափարը մեղքի և մարդկային փրկության գաղափարն է: Մարդիկ մեղավոր են Աստծո առաջ, և հենց դա է նրանց բոլորին հավասար դարձնում:

Բացի ռուսականից, մնացած ուղղափառ եկեղեցիները, որոնք հայտնվել են իսլամական աշխարհի տիրապետության ոլորտում, լայն ազդեցություն չեն ունեցել։ Նրանց հոգևոր ազդեցության տակ էին միայն հույները՝ հարավային սլավոնների մի մասը և ռումինացիները։

Ղպտի մոնոֆիզիտ եկեղեցին ձևավորվեց Եգիպտոսում. այն պնդում էր Քրիստոսի միակ աստվածային էությունը: Հայ-Գրիգորյանը մոտ է հունա-բյուզանդական ուղղափառությանը, վիկտորիանցիները՝ Կոստանդնուպոլսի Նեստորի եպիսկոպոսի հետևորդները, ուղղափառության մի տեսակ նախակարապետ են։ Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին կապված է Արևելքի հետ համեմատաբար ուշ ժամանակաշրջանում և կրճատվում է մինչև միսիոներական շարժում (Ասիա, Աֆրիկա, Օվկիանիա):

Ընդհանուր առմամբ, քրիստոնեությունը, որը ներկայացված է տարբեր եկեղեցիներով և աղանդներով, թերևս ամենատարածված համաշխարհային կրոնն է, որը գերիշխող է Եվրոպայում և Ամերիկայում, նշանակալից դիրքեր ունենալով Ամերիկայում և Օվկիանիայում, ինչպես նաև Ասիայի մի քանի շրջաններում: Այնուամենայնիվ, հենց Ասիայում, այսինքն՝ Արևելքում, քրիստոնեությունն ամենաքիչն է տարածված։

Իսլամը զարգացած միաստվածական կրոններից երրորդն է և վերջինը: Այն նույնպես սկիզբ է առել Մերձավոր Արևելքից, արմատներն ունեցել է նույն հողում, սնվել է նույն գաղափարներով՝ հիմնված նույն մշակութային ավանդույթների վրա, ինչ քրիստոնեությունն ու հուդայականությունը։ Այս կրոնական համակարգը զարգացել է իր երկու նախորդների հիման վրա։ Սուրբ գիրքըՄահմեդականները Ղուրանն է:

Իսլամը հսկայական դեր է խաղացել ոչ միայն արաբների, նրա առաջին հետևորդների, այլ նաև Մերձավոր Արևելքի բոլոր ժողովուրդների, ինչպես նաև իրանցիների, թուրքերի, հնդիկների, ինդոնեզացիների, Կենտրոնական Ասիայի, Կովկասի բազմաթիվ ժողովուրդների պատմության և մշակույթի մեջ։ , Վոլգայի շրջանը, Բալկանները և Աֆրիկայի բնակչության մի մասը։ Իսլամն առաջացել է արաբների՝ Արաբիայի բնիկ բնակիչների շրջանում:

Մուսուլմանների կրոնական տեսության հիմնաքարը, իսլամի հիմնական հավատքը հայտնի արտահայտությունն է՝ «Ալլահից բացի Աստված չկա, և Մուհամմադը նրա մարգարեն է»: Կա միայն մեկ Ալլահ - Աստված միակն է և անդեմ, գերագույն և ամենակարող, ամեն ինչի արարիչը և նրա գերագույն դատավորը: Մուհամեդի դերը իսլամի առաջացման գործում դժվար թե կարելի է գերագնահատել: Հենց նա է եղել նոր կրոնի հիմնադիրը, որոշել դրա հիմնական պարամետրերը, ձևակերպել նրա սկզբունքների էությունը և տվել նրան իր յուրահատուկ առանձնահատկությունները։

5.5 Բրահմանիզմ

Բրահմանիզմը՝ որպես կրոնական և փիլիսոփայական հայացքների և ծիսական ու պաշտամունքային պրակտիկայի համակարգ, վեդայական մշակույթի անմիջական ժառանգորդն է։ Այնուամենայնիվ, բրահմանիզմը նոր դարաշրջանի երեւույթ է։ Հայտնվեցին կալվածքներ՝ բրահմանների (քահանաներ), քշատրիաների (ռազմիկներ), վաիսյաների (ֆերմերներ, վաճառականներ) և սուդրաներ (ստրուկներ) վարնաներ։ Քահանաների դասը զբաղեցնում էր առաջատար դիրքեր՝ քահանա-բրահմանները զոհեր էին մատուցում աստվածներին, ծեսեր էին կատարում, իրենց ձեռքում պահում էին գրագիտության, սուրբ տեքստերի, գիտելիքի մենաշնորհը։

Բրահմանա քահանաների ջանքերով կազմվել են այսպես կոչված բրահմանաներ՝ արձակ տեքստեր։

Այսպիսով, բրահմանա-քրմերը, գերագույն բրահման-բացարձակ գաղափարները, այս ամենը հանգեցրեց բրահմանիզմի ձևավորմանը՝ հին բրահմանների կրոնը: Այս կրոնի ձևավորումն ուղեկցվել է հենց բրահմանների կարգավիճակի կտրուկ բարձրացմամբ։ Բրահմանները վճարում էին իրենց կատարած զոհաբերության ծեսերի համար. կարծում էին, որ առանց դրա զոհաբերությունն անօգուտ էր: Ըստ բրահմանների՝ մեկնաբանությունների, եղել է վճարման 4 ձև՝ ոսկի, ցուլեր, ձիեր և հագուստ։

5.6 Ջայնիզմ

Ջայնիզմը կարևոր դեր է խաղացել Հնդկաստանի պատմության և մշակույթի մեջ։ Այս վարդապետության առաջացումը կապված է Մահավիրա Ջինայի անվան հետ, ով ապրել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում։ Սկզբում Ջինայի հետևորդները միայն ասկետներ էին, ովքեր թողեցին ամեն նյութական բան՝ փրկության մեծ նպատակի համար՝ կարմայից ազատագրվելու համար: Վաղ ջայնական համայնքի բոլոր անդամները՝ աշխարհականները, քահանաները, ասկետիկ վանականները, տղամարդիկ և կանայք, ենթարկվել են որոշ ընդհանուր օրենքների, պահպանել վարքի որոշակի նորմեր և արգելքներ:

Ջեյնների ուսմունքը բխում էր նրանից, որ մարդու ոգին, հոգին ավելի բարձր է, քան նրա նյութական պատյանը։ Հոգին կարող է հասնել փրկության և լիակատար ազատագրման, եթե ազատվի ամեն նյութականից: Աշխարհը բաղկացած է երկու հավերժական չստեղծված կատեգորիաներից՝ ջիվա (հոգի) և աջիվա (անշունչ, նյութական սկզբունք)։

Ջայնի վարդապետությունը ինտրովերտ է, այսինքն՝ այն կենտրոնացած է յուրաքանչյուր անհատի փրկության անհատական ​​որոնման վրա:

5.7 Բուդդայականությունը Հնդկաստանում

Բուդդայականությունը որպես կրոնական համակարգ անհամեմատ ավելի նշանակալից է, քան ջայնիզմը։ Լեգենդը նրա արտաքինը կապում է Գաուտամա Շակյամոնիի անվան հետ. հայտնի է աշխարհինԲուդդա, լուսավորյալի անվան տակ։

Բուդդայի ուսուցում. Կյանքը տառապանք է. Ծնունդ և ծերություն, հիվանդություն և մահ և այլն: - այս ամբողջ տառապանքը: Դա գալիս է լինելու ծարավից, արարչագործությունից, զորությունից, հավիտենական կյանքից: Այս անհագ ծարավը ոչնչացնելը, ցանկություններից հրաժարվելը տանջանքների կործանման ճանապարհն է: Բուդդան մշակեց ութ քայլից բաղկացած մանրամասն ճանապարհ՝ ճշմարտությունը ըմբռնելու և նիրվանային մոտենալու մեթոդ:

Մեր դարաշրջանի առաջին դարերում Mahaena բուդդիզմը բավականին արագ տարածվեց Կենտրոնական Ասիայում, ներթափանցեց Չինաստան, դրա միջոցով ՝ Կորեա և Ճապոնիա, նույնիսկ Վիետնամում: Այս երկրներից մի քանիսում բուդդայականությունը սկսեց շատ կարևոր դեր խաղալ, մյուսներում այն ​​դարձել է պետական ​​կրոն։ Հնդկաստանում, 1-ին հազարամյակի վերջին, բուդդիզմը գործնականում դադարեց որևէ նշանակալի դեր խաղալ իր պատմության և մշակույթի, իր ժողովրդի կյանքում: Այն փոխարինվեց հինդուիզմով։

5.8 Հինդուիզմ

Բուդդիզմի և բրահմանիզմի մրցակցության գործընթացում շարունակության արդյունքում առաջացել է հինդուիզմը։ Հինդուիզմի կրոնական համակարգի ամենաբարձր մակարդակում պահպանվել և զարգացել են սովորած բրահմանները, ասկետները, վանականները, յոգիները. գաղտնի իմաստնրանց վարդապետությունները: Ժողովրդական հինդուիզմը որդեգրեց և պահպանեց կարմայի մասին հնագույն գաղափարներն իր էթիկական հիմքերով, Վեդաների սրբության մասին։ Ժողովրդի լայն զանգվածների կարիքների համար պարզեցված և վերանայված հինդուիզմում առաջին պլան եկան նոր աստվածություններ, հին աստվածների նոր հիպոստազներ։

Հինդուիզմի աստվածներից ամենակարեւորը երեքն են՝ Բրահման, Շիվան, Վիշնուն։ Նրանք, այսպես ասած, բաժանեցին իրենց մեջ գերագույն աստծուն բնորոշ հիմնական գործառույթները՝ ստեղծագործական, կործանարար և պաշտպանիչ:

Հինդուիզմի քահանաները, նրա հիմքերի կրողները կրոնական մշակույթը, ծիսական արարողությունեղել են բրահմինական կաստաների անդամներ։ Թե՛ հինդուական համակարգում, թե՛ Հնդկաստանի հասարակական-քաղաքական կառուցվածքում բրահմինները շարունակում էին աչքի ընկնող տեղ զբաղեցնել։ Նրանց միջից թագավորներն ընտրում էին իրենց խորհրդականներին ու պաշտոնյաներին։ Բրահմանները տնային քահանաներ էին հարուստ ընտանիքներում:

Ծեսերի ժամանակ տան բրահմանա քահանան կատարում է բոլոր անհրաժեշտ ծիսական գործողությունները հենց տանը։

Հարսանեկան արարողությունն ամենահանդիսավորն է՝ երիտասարդները պտտվում են մատաղի կրակի շուրջը, որի մեջ տարբեր ապրանքներ են գցում, և միայն դրանից հետո ամուսնությունը համարվում է կնքված։ Տարբեր է նաեւ թաղման ծեսը. Հնդկաստանում գերեզմանոցներ չկան՝ միայն սուրբ վայրեր:

5.9 Կրոնը Հին Չինաստանում

Եթե ​​Հնդկաստանը կրոնների թագավորություն է, ապա Չինաստանը այլ տեսակի քաղաքակրթություն է: Իսկական չինացին ամենից առաջ գնահատում էր միայն նյութական պատյանը, այսինքն՝ իր կյանքը: Այստեղ մեծագույն և ընդհանուր առմամբ ճանաչված մարգարեներ էին համարվում առաջին հերթին նրանք, ովքեր սովորեցնում էին ապրել արժանապատիվ և ընդունված նորմերին համապատասխան, ապրել հանուն կյանքի։

Չինաստանն ունի նաև աստվածային ամենաբարձր սկզբունքը՝ Դրախտը: Բայց չինական դրախտը ոչ Յահվեն է, ոչ Հիսուսը, ոչ Ալլահը, ոչ Բուդդան: Սա բարձրագույն գերագույն ունիվերսալություն է, խիստ և անտարբեր մարդու նկատմամբ: Չես կարող սիրել նրան, չես կարող միաձուլվել նրա հետ, չես կարող ընդօրինակել նրան: Չինական մտքի համակարգում, բացի դրախտից, գոյություն են ունեցել և՛ Բուդդան, և՛ Տաոն:

Քահանաներ Հին Չինաստանչգիտեր. Ծեսերում քահանայապետի պարտականությունները կատարում էր ինքը՝ տիրակալը, իսկ նրան օգնող քահանաների գործառույթները՝ տիրակալին սպասարկող պաշտոնյաները։ Այս քահանա-պաշտոնյաները հիմնականում պետական ​​ապարատի պաշտոնյաներ էին, կառավարչի օգնականներ։ Նրանք իրենց քահանայական գործառույթները սովորաբար կատարում էին ծեսերի և զոհաբերությունների օրերին։

5.10 Կոնֆուցիոսը և կոնֆուցիականությունը

Կոնֆուցիոսը (մ.թ.ա. 551-479) ծնվել և ապրել է սոցիալական և քաղաքական մեծ ցնցումների դարաշրջանում, երբ Չինաստանը գտնվում էր ծանր վիճակում։ ներքին ճգնաժամ... Քննադատելով իր դարը և բարձր գնահատելով անցած դարերը՝ Կոնֆուցիուսը այս հակադրության հիման վրա ստեղծեց իր իդեալը. կատարյալ մարդ- Ցզյուն-ցու. Բարձր բարոյականությամբ Ցզուն-ցուն պետք է ուներ իր կարծիքով երկու ամենակարևոր արժանիքները՝ մարդասիրություն և պարտքի զգացում: Իսկական Զուն Ցզուն անտարբեր է սննդի, հարստության, հարմարությունների և նյութական շահի նկատմամբ:

Կոնֆուցիոսի «ազնվական մարդը» սպեկուլյատիվ սոցիալական իդեալ է, առաքինությունների կերտող համալիր։ Հասարակությունը պետք է կազմված լինի երկու հիմնական կատեգորիաներից՝ վերևից և ներքևից՝ նրանք, ովքեր մտածում և կառավարում են, և նրանք, ովքեր աշխատում և հնազանդվում են: Նման հասարակական կարգը Կոնֆուցիոսը և կոնֆուցիականության երկրորդ հիմնադիր Մենսիուսը համարվում էին հավերժական և անփոփոխ:

Կոնֆուցիականության հաջողությանը մեծապես նպաստեց այն փաստը, որ այս ուսմունքը հիմնված էր փոքր-ինչ փոփոխված հին ավանդույթների վրա, էթիկայի և պաշտամունքի սովորական նորմերի վրա:

Չլինելով կրոն բառի ամբողջական իմաստով՝ կոնֆուցիականությունը դարձել է ավելին, քան պարզապես կրոն։ Կոնֆուցիականությունը նաև քաղաքականություն է և վարչական համակարգ, իսկ տնտեսական ու սոցիալական գործընթացները- ամբողջ չինական ապրելակերպի հիմքը: Ավելի քան երկու հազար տարի կոնֆուցիականությունը ձևավորում է չինացիների մտքերն ու զգացմունքները՝ ազդելով նրանց համոզմունքների, հոգեբանության, վարքի, մտածողության և խոսքի վրա:

5.11 Դաոսիզմ

Դաոսիզմը առաջացել է Չինաստանում գրեթե միաժամանակ Կոնֆուցիոսի ուսմունքների հետ՝ անկախ փիլիսոփայական ուսմունքի տեսքով։ Հին չինացի փիլիսոփա Լաո Ցզին համարվում է դաոսական փիլիսոփայության հիմնադիրը։ Վարդապետության կենտրոնում մեծ Տաոյի, համընդհանուր օրենքի և Բացարձակի ուսմունքն է: Տաոն տիրում է ամենուր և ամեն ինչում՝ միշտ և առանց սահմանների։ Նրան ոչ ոք չի ստեղծել, բայց ամեն ինչ գալիս է նրանից։ Ճանաչել Տաոն, հետևել դրան, միաձուլվել նրա հետ՝ սա է կյանքի իմաստը, նպատակը և երջանկությունը:

5.12 Չինական բուդդիզմ

Բուդդայականությունը Չինաստան է մտել Հնդկաստանից։ Տարածման և ամրապնդման ընթացքում բուդդիզմը ենթարկվեց զգալի սինֆիկացիայի: Արդեն 4-րդ դարում չինացի բուդդիստները փորձել են ապացուցել, որ Բուդդան Տաոյի մարմնացումն է։ Տաո-ան բուդդիզմի առաջին հայտնի չինացի պատրիարքն է։ Նա ներմուծեց Շի ընտանիքի նշանը չինացի բուդդայական վանականների համար: Տաո-անից հետո չինացի բուդդիստների երկրորդ հեղինակությունը Հույ-յուանն էր: Բուդդայականության չինականացումն իր գործունեության մեջ դրսևորվեց Արևմուտքի Բուդդայի պաշտամունքի` Ամիտաբայի հաստատմամբ: Բուդդայականությունը Չինաստանում գոյություն ունի գրեթե 2 հազարամյակ։ Նա հսկայական ազդեցություն է ունեցել ավանդական չինական մշակույթի վրա (արվեստ, գրականություն, ճարտարապետություն):

5.13 Բուդդիզմը և սինտոիզմը Ճապոնիայում

6-րդ դարի կեսերին թափանցելով Ճապոնիա՝ Բուդդայի ուսմունքը պարզվեց, որ զենք է սուրում. քաղաքական պայքարազնվական ընտանիքներ իշխանության համար. 6-րդ դարի վերջում այս պայքարում հաղթեցին նրանք, ովքեր խաղադրույք էին կատարում բուդդայականության վրա։ Բուդդայականությունը Ճապոնիայում տարածվեց Մահայանաի տեսքով և այնտեղ շատ բան արեց զարգացած մշակույթն ու պետականությունը հաստատելու և պարզեցնելու համար: Արդեն VIII դարից բուդդիզմի ազդեցությունը որոշիչ դարձավ երկրի քաղաքական կյանքում։ Համարը Բուդդայական տաճարներ 623-ին կար 46: Ճապոնիայում բուդդիզմի աղանդների շատ դպրոցներ գտան իրենց երկրորդ տունը:

Այլմոլորակայինների հետ տեղական ցեղերի մշակութային սինթեզի բարդ գործընթացը դրեց ճապոնական մշակույթի հիմքերը, կրոնական և պաշտամունքային կողմը, որը ստացավ սինտոիզմ անվանումը: Սինտո («ոգիների ճանապարհը») գերբնական աշխարհի, աստվածների և ոգիների նշանակում է: Սինտոիզմի ակունքները վերադառնում են հին ժամանակներից և ներառում են նախնադարյան ժողովուրդներին բնորոշ հավատալիքների և պաշտամունքների բոլոր ձևերը՝ տոտեմիզմ, անիմիզմ, մոգություն, մահացածների պաշտամունք, առաջնորդների պաշտամունք: Հին սինտոյական առասպելները պահպանել են աշխարհի ստեղծման հայեցակարգի սեփական, իրականում ճապոնական տարբերակը: Այսպիսով, սկզբում եղել է երկու աստված՝ աստված և աստվածուհի։ Սինտոյական սրբավայրը բաժանված է 2 մասի՝ փակ և փակ, որտեղ սովորաբար պահվում է կամի (շինթայ) խորհրդանիշը և բացօթյա աղոթասրահ։

5.14 Լամաիզմ

Ուշ միջնադարում Տիբեթի տարածաշրջանում առաջացել է համաշխարհային կրոնի յուրօրինակ ձև՝ լամաիզմը։ Լամաիզմի վարդապետական ​​հիմքը (տիբեթյան «լամա»-ից՝ ամենաբարձրը, այսինքն՝ ուսմունքների վարպետ, վանական) բուդդիզմն է։ Բուդդիզմի նոր մոդիֆիկացիան՝ լամաիզմը, շատ բան է կլանել սկզբնական աղբյուրից: Լամաիզմը իր գրեթե բոլոր հիմնական ուղղությունների մի տեսակ սինթեզ էր։ Դարանի-տանտրիզմի ուսմունքները նշանակալի դեր են խաղացել լամաիզմի ձևավորման գործում, քանի որ լամաիզմի գրեթե բոլոր առանձնահատկությունները, նրա պաշտամունքներից և ծեսերից շատերը առաջացել են հիմնականում բուդդայական տանտրիզմի հիման վրա: Լամաիզմի տեսության հիմքերը դրել է Ցզոնղավան։ Լամաիզմը հետին պլան մղեց նիրվանան՝ որպես փրկության բարձրագույն նպատակ՝ այն փոխարինելով տիեզերագիտությամբ։ Նրա Բուդդա Բուդդայի գագաթն Ադիբուդան է՝ բոլոր աշխարհների տերը:

Եզրակացություն

Նախնադարյան արվեստը կարևոր դեր է խաղացել հին մարդկության պատմության և մշակույթի մեջ։ Սովորելով ստեղծել պատկերներ (քանդակային, գրաֆիկական, պատկերագրական)՝ մարդը ժամանակի ընթացքում ձեռք բերեց որոշակի ուժ։ Մարդկային երևակայությունը մարմնավորվել է գոյության նոր ձևով՝ գեղարվեստական, որի զարգացմանը հետևում է արվեստի պատմությունը։

Կրոնը թույլատրեց և լուսավորեց քաղաքական իշխանությունը, նպաստեց տիրակալի աստվածացմանը՝ նրան վերածելով աստվածային խորհրդանիշի, որը կապում է տվյալ համայնքի միասնությունը։ Բացի այդ, կրոնը, որը սերտորեն կապված էր պահպանողական ավանդույթի հետ և համախմբում էր դրա մեխանիզմը, կրոնը, որը լուսավորում էր նրա նորմերը, միշտ պահակ է կանգնել սոցիալական մշակույթի անձեռնմխելիությանը։ Այսինքն՝ պետության և հասարակության առնչությամբ կրոնը կենտրոնացնող հիմքն էր։ Հայտնի է, որ տարբեր կրոնական համակարգերը հավասարապես չեն ամրապնդել ավանդական սոցիալական կառուցվածքը կամ գոյություն ունեցող քաղաքական իշխանությունը։ Այնտեղ, որտեղ կրոնական համակարգը թույլ էր աջակցում պետությանը, կառավարությունն ու դրա հետ մեկտեղ հասարակությունն ավելի հեշտությամբ կորչում էին, ինչպես երևում է հին Մերձավոր Արևելքի կայսրությունների օրինակից՝ լինի դա պարսկական, ասորական կամ որևէ այլ կայսրություն: Այնտեղ, որտեղ նորմալ էր գործում, օպտիմալ, արդյունքն այլ էր։ Այսպիսով, Չինաստանում կրոնական համակարգը ակտիվորեն լուսավորեց քաղաքական կառուցվածքը, ինչը նպաստեց դրա պահպանմանը հազարամյակների ընթացքում գրեթե անփոփոխ ձևով: Հնդկաստանում կրոնը անտարբեր էր պետության նկատմամբ, և այնտեղ պետությունները հեշտությամբ առաջացան և մահացան, փխրուն և անկայուն էին: Բայց առնչությամբ սոցիալական կառուցվածքըկրոնը գործեց ակտիվ և արդյունավետ, և դա հանգեցրեց նրան, որ չնայած քաղաքական իշխանության հաճախակի և հեշտ փոփոխությանը, կառույցն իր կաստաներով՝ որպես առաջատար ուժ, Հնդկաստանում գրեթե անփոփոխ է մնացել մինչ օրս:

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Հին եգիպտացիների կրոնի բազմաստվածությունը, փարավոնի աստվածացումը: Միջագետքի դիցաբանական հայացքներ, Հին Հնդկաստանի վեդական կրոն. Զրադաշտականության, մանիքեականության, թենգրականության, բրահմանության առանձնահատկությունները. Հին Հունաստանի և Հին Հռոմի կրոնները.

ամփոփագիրը ավելացվել է 13.10.2013թ


Սինտոիզմի հայեցակարգի ուսումնասիրություն - կրոն, որը ձևավորվել է Ճապոնիայում բնության հոգևորացման և մահացած նախնիների աստվածացման հնագույն պաշտամունքից: Սինտոիզմը որպես կրոնական փիլիսոփայություն. Սինտոիզմի և բուդդիզմի հարաբերությունները. Հիմնական պաշտամունքային ծեսերի և արարողությունների բնութագրերը.

ներկայացումը ավելացվել է 12/02/2011


Հնդկական փիլիսոփայության զարգացման վեդայական, էպիկական և դասական փուլերի բնութագրերը. Հինդուիզմի ուսումնասիրությունը որպես հիմնական կրոնական շարժումհին Հնդկաստանում։ Հիմնականի դիտարկում փիլիսոփայական ուսմունքներՋայնիզմ, բուդդիզմ, յոգա և Չարվակի Լոկայատի:

վերացական, ավելացվել է 31.01.2012թ


Քրիստոնեության՝ որպես աշխարհի ամենամեծ կրոնի ուսումնասիրություն։ Կաթոլիկության, ուղղափառության և բողոքականության ծագումը. Իսլամի՝ որպես միաստվածական կրոնի հիմնական ուղղությունները. Բուդդիզմի, հինդուիզմի, կոնֆուցիականության, տաոիզմի, սինտոիզմի և հուդայականության վերելքը։

ներկայացումը ավելացվել է 01/30/2015


Իսլամի առաջացման և տարածման, պետական ​​կրոնի հաստատման ուսումնասիրություն. Արևելքի հիմնական կրոնների վերլուծություն՝ կոնֆուցիականություն, դաոսականություն, ջայնիզմ, սինտոիզմ, բուդդիզմ: Սինկրետական ​​աղանդների և պաշտամունքների նկարագրություններ, կորեական շամանիզմ։

թեստ, ավելացվել է 05/07/2011


Սինտոյի և բուդդիզմի պատմություն. Ճապոնիայի պատմական պատկերը V-VI դդ. նախքան բուդդիզմի ներթափանցումը։ Բուդդիզմի, տաճարների, նվիրյալների ներթափանցում. Բուդդայականության զարգացումը Ճապոնիայում միջնադարում, նրա միաձուլումը սինտոիզմի հետ. Բուդդիզմը և ճապոնական հասարակությունը, նրանց փոխադարձ ազդեցությունը.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 10/02/2011 թ


Արևելքի քաղաքակրթությունների զարգացման հայեցակարգի բնութագրերը նրա կրոնական ավանդույթների տեսանկյունից. Արեւելքի հայեցակարգը, որն ավելի կրոնական ու ավանդական է, քան արեւմուտքը։ Արևելքի կրոնների բազմազանություն՝ քրիստոնեություն, բուդդայականություն, իսլամ, կոնֆուցիականություն, հինդուիզմ, դաոսիզմ:

վերացական, ավելացվել է 12/04/2010 թ


Հին Արևելքի դիցաբանության ծագման և զարգացման փուլերի ակնարկ. Եգիպտական, չինական, հնդկական դիցաբանության տարբերակիչ առանձնահատկություններ. Հին աշխարհի առասպելական հերոսների բնութագիրը՝ Հին Հունաստան, Հին Հռոմ։ Դիցաբանական գաղափարների հնագույն համակարգը։

վերացական, ավելացվել է 12/02/2010 թ


Բուդդայականության փիլիսոփայության առանձնահատկությունները. Բուդդիզմը որպես համաշխարհային կրոն. Բուդդիզմի փիլիսոփայության ժամանակակից իմաստը. Մարդկային փորձը՝ որպես Բուդդայի ուսմունքների նախապայման։ Փիլիսոփայությունը Հին Հնդկաստանում. Սինկրետ մշակութային համալիրների ստեղծումը և բուդդիզմի տարածումը։

վերացական, ավելացվել է 04/08/2009 թ


Կրոնագիտությունը որպես գիտություն և ակադեմիական առարկա. Կրոնը որպես հետազոտության առարկա, դրա ծագումն ու ձևերը. Հին աշխարհի կրոնական համակարգեր. Ազգային կրոններ. Բուդդայականություն. պատմություն և արդիականություն. Քրիստոնեություն. ծագումը, էվոլյուցիան և ներկա իրավիճակը.

Առաջին ցեղերը

Առաջին համայնքները սկսեցին ի հայտ գալ, երբ մի քանի ընտանիք միավորվեցին համատեղ որսի համար. սա ցեղեր ստեղծելու առաջին քայլն էր։ Որպեսզի համատեղ որսը հաջող լիներ, առաջին համայնքները պետք է անընդհատ շարժվեին որսով լցված տարածքներ փնտրելու համար։ Այս համայնքները քիչ-քիչ աճեցին, այնպես որ որսի համար ավելի ու ավելի շատ հողեր էին պահանջվում։ Մի քանի ընտանիքների միավորումներից մարդիկ անցան կյանքին ավելի լայն համայնքներում՝ «կլաններում». Նույն կլանի անդամները, որպես կանոն, ունեին մեկ ընդհանուր նախահայր։ Ժամանակի ընթացքում տարբեր կարիքները, ավելի ու ավելի բարդ սոցիալական կյանքը, ինչպես նաև որսի խնդիրները և, հավանաբար, պատերազմները հանգեցրին տարբեր կլանների ավելի ընդարձակ դաշինքների՝ ցեղերի միավորելու անհրաժեշտությանը:

Ամենապարզը հասարակայնության հետ կապերսահմանափակված լինելով ընտանեկան շրջանակով, իրենց բնույթով պարզ և բնական էին համայնքի բոլոր անդամների համար: Բայց որքան ավելի ընդլայնվեց այս համայնքը, այնքան ավելի բարդ էին դառնում հասարակական կյանքի օրենքները, որոնք ենթարկվում էին բավականին խիստ կանոնների և պարտավորությունների: Մեր կոպիտ նախնիները կարողացել են հասկանալ, որ յուրաքանչյուրի լավությունն ու անվտանգությունը բոլորից պահանջում է ինչ-որ զոհաբերություն. մարդու ազատությունը նեղացել է, բայց դրա դիմաց մեծացել է ողջ համայնքի ուժն ու բարեկեցությունը։ Առաջին պարտականությունը խմբի բոլոր անդամների սննդի մասին հոգալն էր, և ոչ միայն ձերը: Այս խնդիրն, իհարկե, դրված էր ամենահզոր մարդկանց վրա։ Արդյունքում նրանք համարվում էին հասարակության համար ամենակարևոր, հատուկ հարգանքի և մեծարանքի արժանի մարդիկ։

Որսի ժամանակ անհրաժեշտություն է առաջացել միասին գործել. արդյունքում ի հայտ եկան հասարակական կյանքի առաջին ձևերը։

Բացի որսից, մեծահասակները այլ պարտականություններ էլ ունեին՝ պաշտպանում էին հասարակությունը թշնամիներից, վերաբնակեցման ժամանակ նրանց վստահվում էին ամենադժվար պարտականությունները։ Տղամարդիկ, ովքեր զբաղված էին քրտնաջան աշխատանքով, կարող էին շատ քիչ ժամանակ հատկացնել իրենց ընտանիքին և հատկապես երեխաներին։ Վերջիններս սովորաբար շատ էին. երեխաները պետք է ծնվեին և փայփայվեին, քանի որ միայն նրանք էին ցեղին ողջ մնալու հույս տալիս: Երեխաները, հավանաբար, երբեմն նույնիսկ չէին ճանաչում երկար որսից վերադարձած իրենց հորը, այնքան դժվարություններն ու տքնաջան աշխատանքը կարող էին փոխել դա։ Շատերն ընդհանրապես չվերադարձան՝ դառնալով գոյամարտի զոհ։

Կրոն

Հիվանդությունները, սովը, ցուրտը, ամենատարբեր դժբախտությունները երկրի երեսից վերացրել են ամբողջ ժողովուրդներ. նրանցից մի քանիսից ոչինչ չի մնացել, մյուսների գոյության մասին խոսվում է մի քանի և ոչ հավաստի ապացույցներով։ Տեսնելով նրա կատարյալ անապահովությունը, ամեն օր հույս չունենալով ապրել հաջորդին տեսնելու համար, պարզունակ մարդը փնտրում էր պաշտպանություն և օգնություն և գերմարդկային ուժերով գերբնական էակներ: Ամենից հաճախ նրանք վստահությամբ և հույսով դիմում էին բնական ուժերին՝ կրակին, արևին, խավարին և լույսին, դեպի անձրև, ամպրոպ և կայծակ, դեպի երկրի բերրի ուժերը: Ինչպես սնունդ ստանալու ընդհանուր կարիքից առաջացավ կոլեկտիվ որս, այնպես էլ ի վերևից պաշտպանվելու ընդհանուր կարիքից ծնվեցին ծեսեր և զոհաբերություններ։ Մարդկանց համար նույնիսկ ավելի հրատապ էր աղոթքներ և խրատներ միասին կատարելու անհրաժեշտությունը, քան համատեղ ռազմական գործողությունների անհրաժեշտությունը:

Սա մամոնտն է՝ փղի նախահայրը. Նրան որսալը հեշտ չէր՝ հաշվի առնելով կենդանու հսկայական չափերը և թույլ միջոցները, որոնք ունեին պարզունակ մարդիկ։

Մարդկանց և աստվածության միջև միջնորդը եղել է շաման՝ և՛ քահանա, և՛ բուժիչ, և՛ կախարդ, և՛ բնության մեկնաբան: Նրան էին վստահված ամենաառեղծվածային ու մտերիմ գործերը՝ այն ամենը, ինչ կապված է մարդու կյանքի ու մահվան հետ։ Նա պետք է ոչ միայն հանգստացներ աստվածներին՝ կանչելով նրանց և զոհեր մատուցելով նրանց, այլև որոշեր հիվանդությունների պատճառները, հետազոտեր դեղաբույսերի բուժիչ հատկությունները և այլ դեղամիջոցների ուժը։ Ուրիշ մեկը ամենակարեւոր խնդիրըվստահված էր շամանին. նա դաստիարակեց երիտասարդությանը։ Պահպանելով սուրբ ծեսերն ու մշակութային ավանդույթները՝ նա կարող էր լավագույնս պատրաստել ապագա սերունդներին՝ հասկանալու առջևում սպասվող մտահոգությունները: Այսպիսով, բացի ինիցիացիայի բարդ ծեսեր կատարելուց, նրան վստահվել են նաև բավականին գործնական ուսումնական առաջադրանքներ։

Ամենատպավորիչներից էին տխուր իրադարձությունների հետ կապված արարողությունները։ Սովորաբար նրանք գիշերները տեղավորվում էին հսկայական ընդարձակ քարանձավներում։ Այս հավաքույթների ժամանակ ջահեր էին վառվում՝ տարօրինակ ստվերներ գցելով քարանձավի պատերին, որոնք գործում էին մարդկանց երևակայության վրա։ Համայնքում ամենից հարգվածը կախարդական ծեսերն էին, որոնք կատարվում էին բերքի ձախողման, համաճարակների և նմանատիպ աղետների դրամատիկ, սթրեսային օրերին: Երբեմն, բացառիկ դեպքերում, մարդկային զոհեր էին մատուցվում։

Շամանը բոլոր տեսակի իմաստության շտեմարան է: Նրան էր վստահված երիտասարդ զինվորների դաստիարակության կարեւորագույն գործը։

Այդ օրերին մահացությունը մեծ էր, հաճախ էին թաղման արարողություններ էին անցկացվում, ինչը չէր նվազեցնում դրանց հանդիսավորությունն ու կախարդական նշանակությունը։ Որոշակի տարբերություններով՝ տարբեր ժողովուրդների թաղման արարողություններում շատ ընդհանրություններ կային. օրինակ՝ դիակին սովորաբար տալիս էին հանգստացողի կեցվածք՝ ներկված կարմիր կամ շագանակագույն ներկով և այն դնելով փոսի մեջ։ հող, փոսը փակվել է քարերով։ Նախապատմական դարաշրջանի վաղ շրջաններում մահացածներին թաղում էին բնակավայրերի մոտ, նույն տեղում, որտեղ նրանք ապրում էին։ Մարմնի հետ միասին դրվել են ամենաանհրաժեշտ պարագաները՝ քարե կացին, քերիչ, ինչպես նաև սննդի համար նախատեսված սնունդ այլմոլորակային կյանքում։ Իսկ նեոլիթյան դարաշրջանի վերջում տարածվել էր սովորույթը՝ հանգուցյալներին թաղել մարդկանց բնակավայրից հեռու, քարանձավներում, որոնք լցված էին քարերով, որպեսզի հանգուցյալին ապահովվեր խաղաղություն՝ չխաթարելով ողջերի մերձավոր ներկայությունը: Նույն ժամանակներից մեզ են հասել կոլեկտիվ թաղումների առաջին հետքերը՝ նախնադարյան մարդու կողմից հարգված առաջին գերեզմանոցները։

Աստիճանաբար մարդիկ սովորեցին խոշոր կենդանիների ոսկորներից զենք ու կենցաղային գործիքներ պատրաստել։

Արվեստ

Ամենայն հավանականությամբ դա կրոնական համոզմունքներ են և կախարդական ծեսերառաջ են բերել արվեստի առաջին ձևերը։ Նախնադարյան մարդուն անհրաժեշտ էր տեսանելի նշան, արձանիկ կամ գծանկար, երբ նա դիմում էր աստվածներին օգնության և պաշտպանության աղոթքով: Նրբագեղ զարդարված գործիքները, որոնք մեզ հասել են մեծ քանակությամբ, խոսուն վկայությունն են գեղարվեստական ​​այն զգացողության փայլուն զարգացման, որին մարդը պարտավոր էր կրել կրոնական զգացմունքները: Մենք գիտենք առաջին գծանկարների և գրաֆիտիների մի քանի հիանալի օրինակներ: Նրանց հմայքն ու արտահայտչականությունը բոլորովին չեն մարել, ընդհակառակը, հնության շնորհիվ նրանք մեզ համար առեղծվածի առանձնահատուկ հմայք ունեն։ Ժայռապատկերները շատ հաճախ ծածկում են քարանձավների և քարանձավների պատերը, որոնք հազարավոր տարիներ ծառայել են որպես կրոնական արարողությունների սովորական տարածք: Առաջին նկարիչները ամենից հաճախ պատկերում էին կենդանիների և մարդկանց կերպարներ։ Որսի տեսարանները, մարդկանց ու կենդանիների արձանիկները, որոնք պատկերված են տարբեր դիրքերում, հեռավոր դարաշրջանի կենդանի վկայություններ են, որոնք առանց դրանց կմնային մեզ բոլորովին անհայտ։

Կենդանիների կաշի հագնվելով՝ մարդիկ կախարդական հմայություններ էին անում՝ աստվածությունից որսի առատ որս խնդրելու համար:

Ենթադրվում է, որ արվեստի առաջին, գրեթե անգիտակից ձևը քանդակագործությունն էր. դրան հաջորդեցին ռելիեֆային պատկերները, գծանկարն ու գեղանկարչությունը։ Կասկած չկա, որ արվեստագետները պետք է արժանանային հատուկ հարգանքի, քանի որ նրանք նման էին խորհրդավոր և ամենակարող ոգիներին.