Քահանայի կոչում. Եկեղեցական հիերարխիա - եկեղեցականների աստիճանների աղյուսակ

կաթնասուններսև ու սպիտակ ոգով

Ո՞րն է տարբերությունը սպիտակ և սև հոգևորականների միջև:

Ռուսերեն Ուղղափառ եկեղեցիկա որոշակի եկեղեցական հիերարխիաև կառուցվածքը։ Առաջին հերթին հոգեւորականները բաժանվում են երկու կատեգորիայի՝ սպիտակների եւ սեւերի։ Ինչո՞վ են դրանք տարբերվում միմյանցից: © Սպիտակ հոգևորականների թվում են ամուսնացած հոգևորականներ, ովքեր վանական երդումներ չեն տվել: Նրանց թույլատրվում է ընտանիք և երեխաներ ունենալ։

Երբ խոսում են սեւամորթ հոգեւորականների մասին, նկատի ունեն քահանայական ձեռնադրված վանականներ։ Նրանք իրենց ողջ կյանքը նվիրում են Տիրոջ ծառայությանը և երեք վանական ուխտ են անում՝ մաքրաբարոյություն, հնազանդություն և չձեռք բերել (կամավոր աղքատություն):

Նախքան ձեռնադրվելը սուրբ հրամաններ ընդունելու պատրաստվողը պետք է ընտրություն կատարի՝ ամուսնանալ, թե վանական դառնալ։ Ձեռնադրվելուց հետո քահանան այլեւս հնարավոր չէ ամուսնանալ: Քահանաները, ովքեր չեն ամուսնացել նախքան ձեռնադրվելը, երբեմն ընտրում են կուսակրոնություն, այլ ոչ թե վանականներ լինելու, նրանք կուսակրոնության երդում են տալիս:

եկեղեցական հիերարխիա

Ուղղափառության մեջ կա քահանայության երեք աստիճան. Սարկավագները առաջին մակարդակում են։ Նրանք օգնում են եկեղեցիներում աստվածային ծառայություններ և ծեսեր անցկացնել, բայց իրենք չեն կարող պատարագ մատուցել և խորհուրդներ կատարել: Սպիտակ հոգևորականներին պատկանող եկեղեցու սպասավորները պարզապես կոչվում են սարկավագներ, իսկ այս աստիճանի ձեռնադրված վանականները՝ հիերոսարկավագներ:

Սարկավագներից ամենաարժանավորը կարող է ստանալ նախասարկավագի աստիճան, իսկ դիվականներից ավագը վարդապետներն են։ Այս հիերարխիայում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում պատրիարքական վարդապետը, որը ծառայում է պատրիարքին։ Նա պատկանում է սպիտակ հոգևորականներին, և ոչ թե սևերին, ինչպես մյուս վարդապետները։

Քահանայության երկրորդ աստիճանը քահանաներն են: Նրանք կարող են ինքնուրույն կատարել ծառայություններ, ինչպես նաև կատարել խորհուրդների մեծ մասը, բացառությամբ սուրբ կարգի ձեռնադրության հաղորդության: Եթե ​​քահանան պատկանում է սպիտակ հոգևորականներին, ապա նրան անվանում են քահանա կամ պրեսբիտեր, իսկ եթե նա պատկանում է սևամորթներին՝ հիերոմոնք։

Քահանան կարող է բարձրանալ վարդապետի աստիճանի, այսինքն՝ ավագ քահանայի, իսկ վարդապետը՝ վանահայրի աստիճանի։ Հաճախ վարդապետները եկեղեցիների վանահայրեր են, իսկ վանահայրերը՝ վանքերի վանահայրեր։

Սպիտակ հոգևորականների բարձրագույն քահանայական կոչումը՝ նախապատմական տիտղոսը, շնորհվում է քահանաներին հատուկ արժանիքների համար։ Այս աստիճանը համապատասխանում է սեւամորթ հոգեւորականների վարդապետի կոչմանը։

Քահանայության երրորդ և բարձրագույն աստիճանին պատկանող քահանաները կոչվում են եպիսկոպոսներ: Նրանք իրավունք ունեն կատարել բոլոր խորհուրդները, այդ թվում՝ ձեռնադրության խորհուրդը այլ քահանաների աստիճանի: Եպիսկոպոսները ղեկավարում են եկեղեցական կյանքըև ղեկավարում է թեմերը։ Նրանք բաժանվում են եպիսկոպոսների, արքեպիսկոպոսների, մետրոպոլիտների։

Եպիսկոպոս կարող է դառնալ միայն սեւ հոգեւորականներին պատկանող հոգեւորականը։ Ամուսնացած քահանան եպիսկոպոսի աստիճանի կարող է բարձրանալ միայն վանական դառնալու դեպքում: Նա կարող է դա անել, եթե իր կինը մահացել է կամ որպես միանձնուհի վերցրել է վարագույրը մեկ այլ թեմում:

Պատրիարքը գլխավորում է տեղի եկեղեցին։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը պատրիարք Կիրիլն է։ Բացի Մոսկվայի պատրիարքարանից, աշխարհում կան նաև այլ ուղղափառ պատրիարքություններ. Կոստանդնուպոլիս, Ալեքսանդրիա, Անտիոք, Երուսաղեմ, վրացական, սերբական, ռումիներենԵվ բուլղարերեն.

(ով առաջինն օգտագործեց այս տերմինը), շարունակեց երկնային հիերարխիաեռաստիճան սուրբ համակարգ, որի ներկայացուցիչները պաշտամունքի միջոցով աստվածային շնորհը հաղորդում են եկեղեցու ժողովրդին։ Ներկայումս հիերարխիան հոգեւորականների (հոգևորականների) «դաս» է, որը բաժանված է երեք աստիճանի («աստիճան») և լայն իմաստով համապատասխանում է կղերական հասկացությանը։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից հիերարխիկ սանդուղքի կառուցվածքը ավելի հստակության համար կարելի է ներկայացնել հետևյալ աղյուսակով.

Հիերարխիկ աստիճաններ	Սպիտակ հոգևորականներ (ամուսնացած կամ ամուրի)	Սեւ հոգեւորականներ (վանական)
եպիսկոպոսություն (եպիսկոպոսություն)		պատրիարք մետրոպոլիտ արքեպիսկոպոս եպիսկոպոս
Առաջնորդարան (քահանա)	նախադպրոցական վարդապետ քահանա (պրեսբիտեր, քահանա)	վարդապետ հեգումեն վարդապետ
սարկավագ	նախասարկավագ սարկավագ	վարդապետ հիերոսարկավագ

Ստորին հոգևորականները (գործավարները) այս եռաստիճան կառուցվածքից դուրս են՝ ենթասարկավագներ, ընթերցողներ, երգիչներ, զոհասեղաններ, սեքստոններ, եկեղեցու պահակներ և այլն:

Ուղղափառները, կաթոլիկները, ինչպես նաև հին արևելյան («նախաքաղկեդոնական») եկեղեցիների ներկայացուցիչները (հայկական, ղպտի, եթովպիական և այլն) իրենց հիերարխիան հիմնում են «առաքելական իրավահաջորդություն» հասկացության վրա։ Վերջինս հասկացվում է որպես եպիսկոպոսական օծումների երկար շղթայի հետահայաց շարունակական (!) հաջորդականություն, որը վերադառնում է հենց առաքյալներին, ովքեր ձեռնադրել են առաջին եպիսկոպոսներին որպես իրենց ինքնիշխան իրավահաջորդներ: Այսպիսով, «առաքելական հաջորդականությունը» եպիսկոպոսական ձեռնադրության կոնկրետ («նյութական») հաջորդականություն է։ Ուստի Եկեղեցում ներքին «առաքելական շնորհի» և արտաքին հիերարխիկ իշխանության կրողներն ու պահապանները եպիսկոպոսներն են (հիերարխները): Այս չափանիշի հիման վրա բողոքական դավանանքները և աղանդները, ինչպես նաև մեր ոչ քահանայապետ Հին հավատացյալները հիերարխիա չունեն, քանի որ նրանց «հոգևորականների» ներկայացուցիչները (համայնքների առաջնորդներ և պատարագային ժողովներ) ընտրվում են (նշանակվում) միայն եկեղեցու վարչական համար։ ծառայություն, բայց չունենալ շնորհքի ներքին պարգև, որը փոխանցվում է քահանայության հաղորդության մեջ և միայնակ տալիս է հաղորդությունները կատարելու իրավունք: (Հատուկ խնդիր է անգլիկան հիերարխիայի օրինականությունը, որը երկար ժամանակ քննարկվել է աստվածաբանների կողմից):

Քահանայության երեք աստիճաններից յուրաքանչյուրի ներկայացուցիչները միմյանցից տարբերվում են «շնորհքով», որը տրվել է նրանց բարձրացման (օծման) ժամանակ որոշակի աստիճանի կամ «անանձնական սրբության», որը կապված չէ հոգևորականի սուբյեկտիվ որակների հետ։ Եպիսկոպոսը, որպես առաքյալների իրավահաջորդ, պատարագի և վարչական լիարժեք լիազորություններ ունի իր թեմում։ (Տեղական ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարը, անկախ նրանից՝ ինքնավար, թե ինքնավար, արքեպիսկոպոս է, մետրոպոլիտ կամ պատրիարք, բայց միայն «առաջինը հավասարների մեջ» իր Եկեղեցու եպիսկոպոսության շրջանակներում): Նա իրավունք ունի կատարելու բոլոր խորհուրդները, այդ թվում՝ հաջորդաբար սրբազան աստիճանների բարձրացմանը (ձեռնադրելու) իր հոգևորականների և հոգևորականների ներկայացուցիչներին։ Միայն եպիսկոպոսի օծումը կատարվում է «սոբորի» կամ առնվազն երկու այլ եպիսկոպոսների կողմից, ինչպես որոշվում է Եկեղեցու ղեկավարի և նրա ենթակայության սինոդի կողմից: Քահանայության երկրորդ աստիճանի ներկայացուցիչը (քահանան) իրավունք ունի կատարել բոլոր խորհուրդները, բացառությամբ ցանկացած ձեռնադրության կամ ձեռնադրության (նույնիսկ որպես ընթերցող): Նրա լիակատար կախվածությունը եպիսկոպոսից, որը գտնվում էր հնագույն եկեղեցիբոլոր սրբությունների գերակշռող կատարողը արտահայտվում է նաև նրանով, որ նա կատարում է Սուրբ Ծննդյան խորհուրդը պատրիարքի կողմից նախապես օծված Սուրբ Ծննդի ներկայությամբ (փոխարինում է եպիսկոպոսի ձեռքերը մարդու գլխին դնելը) , իսկ պատարագը միայն իշխող եպիսկոպոսից նրա ստացած հակամենության առկայության դեպքում։ Հիերարխիայի ամենացածր աստիճանի ներկայացուցիչը՝ սարկավագը, միայն եպիսկոպոսի կամ քահանայի սպասավորն ու օգնականն է, ով իրավունք չունի «քահանայական կարգով» կատարել մեկ հաղորդություն և աստվածային ծառայություն։ Արտակարգ իրավիճակների դեպքում նա կարող է մկրտել միայն «աշխարհիկ կարգի» համաձայն. և նա կատարում է իր խցային (տան) աղոթքի կանոնը և ամենօրյա ցիկլի (Ժամերի) աստվածային ծառայությունները՝ ըստ Ժամագրքի կամ «աշխարհիկ» Աղոթագրքի՝ առանց քահանայական բացականչությունների և աղոթքների։

Նույն հիերարխիկ աստիճանի բոլոր ներկայացուցիչները «շնորհքով» հավասար են միմյանց, ինչը նրանց իրավունք է տալիս խստորեն սահմանված պատարագային զորությունների և գործողությունների շրջանակի (այս առումով գյուղի նորաօծ քահանան ոչնչով չի տարբերվում արժանավոր նախադասությունից. Ռուսական եկեղեցու գլխավոր ծխական եկեղեցու ռեկտոր): Տարբերությունը միայն վարչական ստաժի ու պատվի մեջ է։ Դա ընդգծվում է քահանայության մեկ աստիճանի (սարկավագ՝ նախասարկավագ, վարդապետ՝ վանահայր և այլն) հերթական բարձրացման արարողությամբ։ Պատարագի ժամանակ Ավետարանի հետ մուտքի ժամանակ զոհասեղանից դուրս, տաճարի մեջտեղում, ինչպես հանդերձանքի ինչ-որ տարրով (գեյտր, մահակ, միտրա) պարգևատրելիս, որը խորհրդանշում է «անանձնական սրբության» մակարդակի պահպանումը։ նրան տրված ձեռնադրության ժամանակ։ Միևնույն ժամանակ, քահանայության երեք աստիճաններից յուրաքանչյուրին բարձրացումը (օծումը) տեղի է ունենում միայն խորանի ներսում, ինչը նշանակում է ձեռնադրվածի անցում դեպի պատարագային գոյության որակապես նոր գոյաբանական մակարդակ։

Հիերարխիայի զարգացման պատմությունը հնագույն ժամանակաշրջանՔրիստոնեությունը լիովին պարզաբանված չէ, միայն 3-րդ դարում քահանայության ժամանակակից երեք աստիճանների հաստատուն ձևավորումն է անվիճելի։ վաղ քրիստոնեական արխայիկ աստիճանների (մարգարեներ) միաժամանակ անհետացման հետ դիդասկալով- «խարիզմատիկ ուսուցիչներ» և այլն): Հիերարխիայի երեք աստիճաններից յուրաքանչյուրում «շարքերի» (աստիճանների կամ աստիճանների) ժամանակակից կարգի ձևավորումը շատ ավելի երկար տևեց: Նրանց բնօրինակ անունների իմաստը, արտացոլելով կոնկրետ գործունեություն, միաժամանակ զգալիորեն փոխվելով։ Այսպիսով, հեգումեն (գր. էգու՞ մենոս- նամակներ. իշխող,առաջատար, - նույն արմատով, ինչ «հեգեմոն» և «հեգեմոն»!), Սկզբում վանական համայնքի կամ վանքի ղեկավար, որի իշխանությունը հիմնված է անձնական հեղինակության վրա, հոգեպես փորձառու անձնավորություն, բայց նույն վանականը, ինչպես մնացածը: «եղբայրություն», որը չունի որեւէ սուրբ աստիճան։ Ներկայումս «վանահայր» տերմինը ցույց է տալիս միայն քահանայության երկրորդ աստիճանի երկրորդ աստիճանի ներկայացուցիչը։ Միևնույն ժամանակ, նա կարող է լինել վանքի, ծխական եկեղեցու (կամ այս եկեղեցու սովորական քահանա), բայց նաև Մոսկվայի պատրիարքարանի աստվածաբանական ուսումնական հաստատության կամ տնտեսական (կամ այլ) բաժնի աշխատակից։ , որի պարտականությունները անմիջականորեն կապված չեն նրա սուրբ արժանապատվության հետ։ Հետևաբար, մեջ այս դեպքըհաջորդ կոչում (կոչում) - պարզապես կոչումի բարձրացում, պաշտոնական մրցանակ «ծառայության երկարության համար», տարեդարձի կամ այլ պատճառով (նման է մեկ այլ զինվորական կոչում նշանակելուն, ոչ ռազմական արշավներին կամ զորավարժություններին մասնակցելու համար) .

3) Գիտական ​​և ընդհանուր խոսքի գործածության մեջ «հիերարխիա» բառը նշանակում է.
ա) ամբողջի մասերի կամ տարրերի դասավորությունը (ցանկացած շինություն կամ տրամաբանորեն ամբողջական կառուցվածք) նվազման կարգով` ամենաբարձրից մինչև ամենացածրը (կամ հակառակը).
բ) ծառայողական կոչումների և կոչումների խիստ դասավորությունն ըստ իրենց ենթակայության՝ ինչպես քաղաքացիական, այնպես էլ զինվորական («հիերարխիկ սանդուղք»): Վերջիններս տիպաբանորեն ամենամոտն են սրբազան հիերարխիային և նաև եռաստիճան կառույց են (շարք-սպաներ-գեներալներ):

Լիտ.: Հնագույն ընդհանրական եկեղեցու հոգեւորականները առաքյալների ժամանակներից մինչև IXավ. Մ., 1905; Զոմ Ռ. Լեբեդև Ա.Պ.Վաղ քրիստոնեական հիերարխիայի ծագման մասին. Սերգիև Պոսադ, 1907; Միրկովիչ Լ. Ուղղափառ Պատարագ. Պրվի օփշտի դեո. Մեկ այլ հրատարակություն. Beograd, 1965 (ասերբ.); Ֆելմի Կ. Հ.Ներածություն ժամանակակից ուղղափառ աստվածաբանությանը. M., 1999. S. 254-271; Աֆանասիև Ն., պրոտ.Սուրբ Հոգի. Կ., 2005; Պատարագի ուսումնասիրություն. վերանայված հրատարակություն / Ed. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2-րդ հրատ. Լոնդոն- Նյու Յորք, 1993 (Գլ. IV: Ձեռնադրում. P. 339-398):

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍ

ԱՐՇԻԵՐ (գր. archiereus) - հեթանոսական կրոններում՝ «քահանայապետ» (սա այս տերմինի բառացի իմաստն է), Հռոմում՝ Pontifex maximus; Յոթանասնից՝ Հին Կտակարանի քահանայության բարձրագույն ներկայացուցիչը՝ քահանայապետը (): Նոր Կտակարանում - Հիսուս Քրիստոսի անունը (), որը չէր պատկանում Ահարոնյան քահանայությանը (տես Մելքիսեդեկ): Ժամանակակից ուղղափառ հունա-սլավոնական ավանդույթում ընդհանուր անուն է բարձրագույն աստիճանի հիերարխիայի կամ «եպիսկոպոսության» բոլոր ներկայացուցիչների համար (այսինքն՝ եպիսկոպոսներ, արքեպիսկոպոսներ, մետրոպոլիտներ և պատրիարքներ): Տես Եպիսկոպոսություն, Հոգևորականություն, Հիերարխիա, Հոգևորականություն։

ՍԱՐԿԱՎ

ՍԱՐԿԱՎԱԳՈՒՅՆ, ՍԱՐԿԱՎԱԳՈՒՅՆ (գր. դիակոնոս- «ծառա», «ծառայ») - հին քրիստոնեական համայնքներում՝ եպիսկոպոսի օգնական, որը գլխավորում է Հաղորդության ժողովը: Դ.-ի առաջին հիշատակումը - Սբ. Պողոսը (և). Նրա մտերմությունը քահանայության բարձրագույն աստիճանի ներկայացուցչի հետ արտահայտվում էր նրանով, որ Դ.-ի (իրականում՝ վարդապետի) վարչական լիազորությունները նրան հաճախ էին դասում քահանայից վեր (հատկապես Արևմուտքում)։ Եկեղեցական ավանդույթը, գենետիկորեն բարձրացնելով ժամանակակից սարկավագին Գործք առաքյալների գրքի «յոթ մարդկանց» (6:2-6, - այստեղ ընդհանրապես Դ.-ի կողմից չի նշվում), գիտական ​​առումով շատ խոցելի է:

Ներկայումս Դ.-ն եկեղեցական հիերարխիայի ստորին, առաջին աստիճանի ներկայացուցիչ է, «Աստծո խոսքի ծառա», որի պատարագային պարտականությունները հիմնականում բաղկացած են Սուրբ Գրքի բարձրաձայն ընթերցումից («ավետարանչություն»), անունից հռչակելով. աղոթող պատարագներից և տաճարի խունկից: Եկեղեցու կանոնադրությունը նախատեսում է նրա օգնությունը պրոսկոմեդիա կատարող քահանային։ Դ.-ն իրավունք չունի մեկական աստվածային ծառայություն կատարելու և նույնիսկ ինքնուրույն հագնվելու իր պատարագի հագուստը, այլ պետք է ամեն անգամ հայցի հոգևորականի այս «օրհնությունը»։ Դ.-ի զուտ օժանդակ պատարագային ֆունկցիան ընդգծվում է Հաղորդության կանոնից հետո պատարագի ժամանակ (և նույնիսկ Նախասահմանված ընծաների պատարագում, որը չի պարունակում Հաղորդության կանոնը) այս աստիճանի բարձրացումով։ (Իշխող եպիսկոպոսի խնդրանքով դա կարող է պատահել նաև այլ ժամանակներում:) Նա միայն «ծառայող (ծառայ) է քահանայության ժամանակ» կամ «ղևտացի» (): Քահանան ընդհանրապես կարող է առանց Դ.-ի (սա հիմնականում տեղի է ունենում աղքատ գյուղական ծխերում): պատարագի զգեստներ D .: surplice, orarion և handrails: Ծառայությունից դուրս հագուստը, ինչպես քահանայի հագուստը, քուրմ է և քուրմ (բայց առանց խաչի, որը կրում է վերջինիս կրած քասոյանը): Պաշտոնական հասցենԴ.-ին, որը գտնվում է հին գրականության մեջ՝ «Քո ավետարանը» կամ «Քո օրհնությունը» (այժմ չի օգտագործվում): «Ձեր վեհափառ» կոչը իրավասու կարելի է համարել միայն վանական Դ-ի առնչությամբ: Ամենօրյա կոչը «Հայր Դ. կամ «հոր անուն», կամ պարզապես անունով և հայրանունով։

«Դ.» տերմինը, առանց հստակեցման («ուղղակի» Դ.), ցույց է տալիս նրա պատկանելությունը սպիտակ հոգևորականությանը։ Սև հոգևորականության մեջ նույն ցածր աստիճանի ներկայացուցիչը (վանական Դ.) կոչվում է «հիերոսարկավագ» (լից. «քահանա սարկավագ»)։ Նա ունի նույն զգեստները, ինչ սպիտակ հոգևորականներից Դ. բայց պաշտամունքից դուրս նա կրում է բոլոր վանականների համար սովորական հագուստ: Սպիտակ հոգևորականների մեջ սարկավագի երկրորդ (և վերջին) աստիճանի ներկայացուցիչը «նախասարկավագն» է («առաջին Դ.»), պատմականորեն ամենատարեցը (պատարագի առումով) մեծ տաճարում միասին ծառայող մի քանի Դ. տաճար): Այն առանձնանում է «կրկնակի օրարիոնով» եւ մանուշակագույն կամիլավկայով (տրվում է որպես պարգեւ)։ Նախասարկավագի աստիճանն ինքնին ներկայումս պարգև է, ուստի մեկ տաճարում կարող են լինել մեկից ավելի նախասարկավագներ: Մի քանի սարկավագներից առաջինը (վանքում) կոչվում է «արքոսարկավագ» («ավագ Դ.»): Հիերոսարկավագը, ով մշտապես ծառայում է եպիսկոպոսի հետ, նույնպես սովորաբար բարձրացվում է արքսարկավագի աստիճանի: Ինչպես նախասարկավագը, նա ունի կրկնակի օրարիոն և կամիլավկա (վերջինս սև է); ոչ պատարագային հագուստ՝ նույնն է, ինչ հիերոսարկավագի։

Հնում կար սարկավագների («ծառայողների») հաստատություն, որոնց պարտականությունները հիմնականում բաղկացած էին հիվանդ կանանց խնամքից, կանանց մկրտության նախապատրաստելուց և նրանց մկրտության ժամանակ քահանաներին ծառայելուց՝ «պատշաճության համար»։ Սուրբ (+403) մանրամասնորեն բացատրում է սարկավագների առանձնահատուկ դիրքը՝ կապված այս հաղորդությանը նրանց մասնակցության հետ՝ միաժամանակ վճռականորեն բացառելով նրանց Սուրբ պատարագին մասնակցելուց։ Բայց, ըստ բյուզանդական ավանդության, սարկավագները ստանում էին հատուկ ձեռնադրություն (սարկավագի նման) և մասնակցում էին կանանց հաղորդությանը; միևնույն ժամանակ նրանք իրավունք ունեին մտնել խորան և վերցնել Սբ. գունդ անմիջապես գահից (!): Արևմտյան քրիստոնեության մեջ սարկավագների ինստիտուտի վերածնունդը նկատվում է 19-րդ դարից։ 1911 թվականին պետք է բացվեր Մոսկվայի սարկավագների առաջին համայնքը։ Այս հաստատության վերածննդի հարցը քննարկվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդում 1917-1918 թվականներին, սակայն, ժամանակի հանգամանքների բերումով, որոշում չի կայացվել։

Լիտ.: Զոմ Ռ.Եկեղեցական համակարգը քրիստոնեության առաջին դարերում. Մ., 1906, էջ. 196-207 թթ. Կիրիլ (Գունդյաև), արքիմ.Սարկավագի ծագման հարցին // Աստվածաբանական աշխատություններ. Մ., 1975. Շաբ. 13, էջ. 201-207 թթ. IN. Սարկավագները ուղղափառ եկեղեցում. SPb., 1912:

ՍԱՐԳԱՎՈՐ

DIACONATE (DIACONATE) - եկեղեցու ամենացածր աստիճանը Ուղղափառ հիերարխիա, որը ներառում է 1) սարկավագ և նախասարկավագ («սպիտակ հոգևորականության» ներկայացուցիչներ) և 2) սարկավագ և արքսարկավագ («սև հոգևորականների» ներկայացուցիչներ։Տե՛ս Սարկավագ, Հիերարխիա։

ԵՊԻՍԿՈՊԱԹ

EPISCOPATH-ը ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայի քահանայության բարձրագույն (երրորդ) աստիճանի հավաքական անվանումն է։ Ե–ի ներկայացուցիչները, որոնք միասնաբար կոչվում են նաև եպիսկոպոսներ կամ վարդապետներ, ներկայումս բաշխված են վարչական ստաժի կարգով հետևյալ շարքերում.

Եպիսկոպոս(հունարեն episkopos - լիտ. վերակացու, խնամակալ) - «տեղական եկեղեցու» անկախ և լիազոր ներկայացուցիչ՝ իր գլխավորած թեմի, հետևաբար կոչվում է «թեմ»։ Նրա առանձնահատուկ ոչ պատարագային հագուստը կասահակն է: սև գլխարկ և աշխատակազմ: Բողոք – Ձերդ Սրբազան։ Հատուկ բազմազանություն `այսպես կոչված: փոխանորդ եպիսկոպոս (լատ. փոխանորդ- փոխանորդ, նահանգապետ), որը միայն մեծ թեմի (մետրոպոլիայի) իշխող եպիսկոպոսի օգնականն է։ Նա գտնվում է իր անմիջական իրավասության մեջ, կատարում է հրամաններ թեմի գործերի համար և կրում է նրա տարածքում գտնվող քաղաքներից մեկի տիտղոսը։ Թեմում կարող է լինել մեկ տեղապահ եպիսկոպոս (Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիայում, «Տիխվինսկի» տիտղոսով) կամ մի քանիսը (Մոսկվայի մետրոպոլիայում):

արք(«ավագ եպիսկոպոս») - երկրորդ աստիճանի ներկայացուցիչ E. Իշխող եպիսկոպոսը սովորաբար բարձրացվում է այս աստիճանի որոշակի արժանիքների համար կամ որոշակի ժամանակ անց (որպես պարգև): Նա եպիսկոպոսից տարբերվում է միայն սեւ կլոբուկի վրա կարված մարգարիտ խաչի առկայությամբ (ճակատի վերեւում)։ Բողոք – Ձերդ Սրբազան։

Մետրոպոլիտ(հունարենից. մետր- «մայր» և պոլիս- «քաղաք»), Քրիստոնեական Հռոմեական կայսրությունում - մետրոպոլիայի («քաղաքների մայր») եպիսկոպոս, շրջանի կամ գավառի (թեմ) գլխավոր քաղաքը։ Մետրոպոլիտը կարող է լինել նաև պատրիարքության կարգավիճակ չունեցող եկեղեցու ղեկավար (մինչև 1589 թվականը ռուսական եկեղեցին ղեկավարում էր նախ Կիևի, ապա Մոսկվայի տիտղոսով մետրոպոլիտը)։ Մետրոպոլիտի կոչումը ներկայումս տրվում է եպիսկոպոսի կամ որպես պարգև (արքեպիսկոպոսի կոչումով) կամ մետրոպոլիայի կարգավիճակ ունեցող տաճար տեղափոխվելու դեպքում (Սանկտ Պետերբուրգ, Կրուտիցկայա)։ Հատկանշական հատկանիշը սպիտակ գլխարկն է՝ մարգարտյա խաչով։ Բողոք – Ձերդ Սրբազան։

էքսարք(հուն. գլուխ, առաջնորդ) - եկեղեցական-հիերարխիկ աստիճանի անվանումը, որը թվագրվում է 4-րդ դարով։ Ի սկզբանե այս տիտղոսը կրում էին միայն ամենահայտնի մետրոպոլիաների ներկայացուցիչները (որոշները հետագայում վերածվեցին պատրիարքարանների), ինչպես նաև Կոստանդնուպոլսի պատրիարքների արտահերթ ներկայացուցիչներ, որոնք նրանց կողմից հատուկ հանձնարարություններով ուղարկվեցին թեմեր։ Ռուսաստանում այս տիտղոսն առաջին անգամ ընդունվել է 1700 թվականին՝ Պատրի մահից հետո։ Ադրիան՝ պատրիարքական գահի տեղապահ։ Գլուխը կոչվում էր նաև էկզարխ Վրաց եկեղեցի(1811 թվականից) Ռուս ուղղափառ եկեղեցի մտնելու ժամանակաշրջանում։ 60-80-ական թթ. 20 րդ դար Ռուսական եկեղեցու արտասահմանում գտնվող որոշ ծխեր տարածքային հիմունքներով միավորվել են «Արևմտյան Եվրոպայի», «Կենտրոնական Եվրոպայի», «Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի» էքզարխությունների մեջ: Կառավարող հիերարխները կարող են լինել մետրոպոլիտից ցածր աստիճանով: Հատուկ պաշտոն է զբաղեցրել Կիևի միտրոպոլիտը, որը կրում էր «Ուկրաինայի պատրիարքական էկզարխ» տիտղոսը։ Ներկայումս էկզարխի կոչում է կրում միայն Մինսկի մետրոպոլիտը («Համայն Բելառուսի պատրիարքական էկզարխը»)։

Պատրիարք(լիտ. «նախահայր») - բարձրագույն վարչական աստիճանի ներկայացուցիչ Է., - ղեկավար, հակառակ դեպքում՝ առաջնորդ («առջևում կանգնած»), Ինքնավար Եկեղեցու։ Բնորոշ տարբերակիչ հատկանիշը սպիտակ գլխազարդն է, որի վերևում ամրացված է մարգարտյա խաչ։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարի պաշտոնական կոչումն է. Սրբազան ՊատրիարքՄոսկվան և ամբողջ Ռուսաստանը. Բողոք – Վեհափառ Տեր.

Լիտ.:Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կառավարման կանոնադրություն. Մ., 1989; տես «Հիերարխիա» հոդվածը:

ՔԱՀԱՆ

ՋԵՐԻ (գր. հիերևս) - լայն իմաստով - «մատաղ» («քահանա»), «հոգևորական» (hiereuo-ից՝ «մատաղ»)։ Հունարենով լեզուն օգտագործվում է և՛ հեթանոսական (դիցաբանական) աստվածների ծառաներին, և՛ ճշմարիտ Մեկ Աստծուն, այսինքն՝ Հին Կտակարանի և քրիստոնյա քահանաներին: (Ռուսական ավանդության մեջ հեթանոս քահանաները կոչվում են «քահանաներ»:) Նեղ իմաստով, ուղղափառ պատարագային տերմինաբանությամբ, Ի. Հոմանիշներ՝ քահանա, պրեսբիտեր, քահանա (հնացած):

IPODEACON

ԵՆԹԱԿՈՆ, ԵՆԹԱԿՈՆ (հունարենից. hupo- «տակ» և դիակոնոս- «սարկավագ», «ծառայող») - ուղղափառ հոգեւորական, որը ստորադաս հոգեւորականների հիերարխիայում պաշտոն է զբաղեցնում սարկավագից ցածր, նրա օգնականից (որն ամրագրում է անունը), բայց ընթերցողից վեր: Ի.-ի սկզբում նախաձեռնողին (ընթերցողին) խաչաձև օրարիոն են հագցնում ավելցուկի վրա, և եպիսկոպոսը ձեռքը դնելով գլխին աղոթք է կարդում։ Հնում Ի.-ն դասվում էր հոգեւորականների շարքին և այլևս իրավունք չուներ ամուսնանալու (եթե մինչև այս աստիճան բարձրանալը ամուրի էր)։

Ավանդաբար Ի–ի պարտականությունները ներառում էին սրբազան անոթների և խորանի ծածկոցների խնամքը, խորանի պահպանությունը, պատարագի ժամանակ եկեղեցուց կաթողիկոսներին դուրս բերելը և այլն։ և կապված են հռոմեական եկեղեցու սովորույթի հետ՝ չգերազանցել մեկ քաղաքում յոթից բարձր սարկավագների թիվը (տես)։ Ներկայում ենթասարկավագական ծառայությունը հնարավոր է տեսնել միայն ընթացքում եպիսկոպոսական պաշտամունք. Ենթասարկավագները ոչ թե մեկ եկեղեցու հոգևորականների կազմում են, այլ նշանակվում են որոշակի եպիսկոպոսի անձնակազմին։ Նրանք ուղեկցում են նրան թեմի տաճարներ իր պարտադիր ճամփորդություններին, ծառայում են աստվածային ծառայության ժամանակ. հագցնում են նրան պատարագի մեկնարկից առաջ, ջուր են մատակարարում ձեռքերը լվանալու համար, մասնակցում են հատուկ արարողություններին և միջոցառումներին, որոնք բացակայում են սովորական պաշտամունքից, ինչպես նաև կատարել տարբեր արտաեկեղեցական հանձնարարություններ: Ամենից հաճախ աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունների ուսանողներ են Ի. Ինքը՝ եպիսկոպոսը, վանականության է ենթարկում իր Ի. Դրանում կարելի է նկատել մի կարևոր հաջորդականություն. ժամանակակից շատ եպիսկոպոսներ անցել են ավագ սերնդի ականավոր եպիսկոպոսների «ենթասարկավագ դպրոցների» միջով (երբեմն նույնիսկ նախահեղափոխական ձեռնադրություն)՝ ժառանգելով նրանց հարուստ պատարագի մշակույթը, եկեղեցական աստվածաբանական հայացքների համակարգը և գործելակերպը։ հաղորդակցություն. Տե՛ս Սարկավագ, Հիերարխիա, Օծում։

Լիտ.: Զոմ Ռ.Եկեղեցական համակարգը քրիստոնեության առաջին դարերում. Մ., 1906; Վենիամին (Ռումովսկի-Կրասնոպևկով Վ. Ֆ.), արք.Նոր տախտակը կամ Եկեղեցու բացատրությունը, Պատարագը և բոլոր ծառայություններն ու եկեղեցական պարագաները: M., 1992. T. 2. S. 266-269; Երանելիների գրվածքները Սիմեոն արքեպիսկոպոս Թեսաղոնիկէ. M., 1994. S. 213-218.

ՀՈԳԵՎՈՐՆԵՐ

ԿԼԻՐ (հունարեն - «շատ», «բաժնեմաս, վիճակով ժառանգված») - լայն իմաստով - մի շարք եկեղեցականների (հոգևորականներ) և հոգևորականների (ենթասարկավագներ, ընթերցողներ, երգիչներ, սեքստոններ, զոհասեղաններ): «Կղերականներն այսպես են կոչվում, որովհետև նրանք ընտրվում են եկեղեցական աստիճաններում այնպես, ինչպես առաքյալների կողմից նշանակված Մաթիասը ընտրվեց վիճակահանությամբ» (Օգոստինոս օրհնիր): Տաճարային (եկեղեցական) ծառայության հետ կապված մարդիկ բաժանվում են հետևյալ կատեգորիաների.

I. Հին Կտակարանում. 1) «հոգևորականներ» (քահանայապետեր, քահանաներ և «ղևտացիներ» (ստորին սպասավորներ) և 2) ժողովուրդ: Այստեղ հիերարխիայի սկզբունքը «ցեղային» է, հետևաբար «կղերականները» միայն Ղևիի «ցեղի» (ցեղի) ներկայացուցիչներ են. քահանայապետները Ահարոնի կլանի անմիջական ներկայացուցիչներ են. քահանաներ - նույն տեսակի ներկայացուցիչներ, բայց պարտադիր չէ, որ անմիջական; Ղևտացիները նույն ցեղի այլ սեռերի ներկայացուցիչներ են։ «Ժողովուրդ» - Իսրայելի բոլոր մյուս ցեղերի ներկայացուցիչներ (ինչպես նաև ոչ իսրայելցիներ, ովքեր ընդունել են Մովսեսի կրոնը):

II. Նոր Կտակարանում՝ 1) «հոգեւորականներ» (քահանաներ եւ հոգեւորականներ) եւ 2) ժողովուրդ։ Ազգային չափանիշը վերացված է. Բոլոր տղամարդ քրիստոնյաները, ովքեր համապատասխանում են կանոնական որոշ չափանիշներին, կարող են դառնալ քահանաներ և հոգևորականներ: Թույլատրվում է կանանց մասնակցությունը (օժանդակ պաշտոններ՝ «սարկավագուհիներ» Հին եկեղեցում, երգիչներ, սպասավորներ տաճարում և այլն), մինչդեռ նրանք չեն համարվում «հոգևորականներ» (տես Սարկավագ): «Ժողովուրդը» (աշխարհիկները) բոլոր մյուս քրիստոնյաներն են: Հին եկեղեցում «ժողովուրդն» իր հերթին բաժանվում էր 1) աշխարհականների և 2) վանականների (երբ առաջացավ այս հաստատությունը): Վերջիններս «աշխարհիկներից» տարբերվում էին միայն իրենց կենսակերպով՝ նույն դիրքը զբաղեցնելով հոգեւորականների նկատմամբ (սուրբ պատվերներ ընդունելը համարվում էր վանական իդեալին անհամատեղելի)։ Սակայն այս չափանիշը բացարձակ չէր, և շուտով վանականները սկսեցին զբաղեցնել ամենաբարձր եկեղեցական պաշտոնները։ Կ–ի հայեցակարգի բովանդակությունը դարերի ընթացքում փոխվել է՝ ձեռք բերելով բավական հակասական իմաստներ. Ուրեմն, ամենալայն իմաստով, քահանաների ու սարկավագների հետ միասին ներառված է Կ. բարձրագույն հոգեւորականներ(եպիսկոպոսություն կամ եպիսկոպոսություն), - այսպես՝ հոգեւորականներ (օրդո) և աշխարհականներ (plebs): Ընդհակառակը, նեղ իմաստով, նույնպես արձանագրված քրիստոնեության առաջին դարերում, սարկավագից (մեր գործավարները) միայն հոգեւորականներ են Կ. Հին Ռուսական եկեղեցում հոգեւորականությունը զոհասեղանի և ոչ զոհասեղանի սպասավորների համակցություն է, բացառությամբ եպիսկոպոսի: Ժամանակակից Կ.-ն լայն իմաստով ներառում է և՛ հոգևորականներին (ձեռնադրված հոգևորականներ), և՛ հոգևորականներին, կամ գործավարներին (տես Պրիտչ)։

Լիտ.: Հին Կտակարանի Քահանայության մասին // Քրիստոս. Ընթերցանություն. 1879. Մաս 2; Տիտով Գ., քահանա.Հին Կտակարանի քահանայության և ընդհանրապես քահանայական ծառայության էության վերաբերյալ հակասություններ: SPb., 1882; եւ Հիերարխիա հոդվածի ներքո։

ՏԵՂԱԿԱՆ տենաս

ՏԵՂԱԿԱՆ տենենս - պետական ​​կամ եկեղեցական բարձրաստիճան գործիչ ժամանակավոր հանդես եկող անձ (հոմանիշներ՝ նահանգապետ, էկզարխ, տեղապահ)։ Ռուսերեն եկեղեցական ավանդույթայսպես կոչված միայն «Մ. պատրիարքական գահը», եպիսկոպոս, որը կառավարում է Եկեղեցին մի պատրիարքի մահից հետո մինչև մյուսի ընտրությունը։ Այս պաշտոնում ամենահայտնին պրն. , միտփ. Պյոտր (Պոլյանսկի) և Մետ. Սերգիուսը (Ստրագորոդսկի), ով դարձել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք 1943 թ.

ՀԱՅՐԱՊԵՏ

ՊԱՏՐԻԱՐՔ (ՊԱՏՐԻԱՐՉԻ) (գր. պատրիարքներ-«նախահայր», «նախահայր») - կարևոր տերմինաստվածաշնչյան-քրիստոնեական կրոնական ավանդույթ, որն օգտագործվում է հիմնականում հետևյալ իմաստներով.

1. Աստվածաշունչը կոչում է P.-mi, առաջին հերթին, ողջ մարդկության նախնիները («antediluvian P.-i»), և երկրորդը, Իսրայելի ժողովրդի նախնիները («Աստծո ժողովրդի նախահայրերը»): Նրանք բոլորն ապրել են Մովսեսի օրենքից առաջ (տե՛ս Հին Կտակարանը) և, հետևաբար, եղել են բացառիկ պահապաններ ճշմարիտ կրոն. Առաջին տասը Պ.-ը՝ Ադամից մինչև Նոյ, որոնց խորհրդանշական ծագումնաբանությունը ներկայացված է Ծննդոց գրքով (Գլուխ 5), օժտված էին արտասովոր երկարակեցությամբ, որն անհրաժեշտ էր անկումից հետո այս առաջին երկրային պատմության մեջ իրենց վստահված խոստումների պահպանման համար։ . Դրանցից առանձնանում է Ենոքը, ով ապրեց «ընդամենը» 365 տարի, «որովհետև Աստված վերցրեց նրան» (), իսկ նրա որդին՝ Մաթուսաղան, ընդհակառակը, ապրեց ավելի երկար, քան մյուսները՝ 969 տարի, և մահացավ, ըստ հրեական ավանդության, մ.թ. ջրհեղեղի տարին (այստեղից էլ «Մաթուսաղա, կամ Մաթուսաղա, տարիք» արտահայտությունը): Աստվածաշնչի երկրորդ կատեգորիան սկսվում է հավատացյալների նոր սերնդի հիմնադիր Աբրահամից։

2. Պ.- քրիստոնեական եկեղեցական հիերարխիայի բարձրագույն աստիճանի ներկայացուցիչ։ Պ–ի տիտղոսը կանոնական խիստ իմաստով սահմանել է 451 թվականի Չորրորդ տիեզերական (քաղկեդոնական) ժողովը, որը այն հատկացրել է հինգ գլխավոր եպիսկոպոսներին։ Քրիստոնեական կենտրոններ, սահմանելով դրանց կարգը դիպտիկներով՝ ըստ «պատվի ավագության»։ Առաջին տեղը պատկանում էր Հռոմի եպիսկոպոսին, որին հաջորդում էին Կոստանդնուպոլսի, Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի և Երուսաղեմի եպիսկոպոսները։ Հետագայում Պ–ի տիտղոսը ստացել են նաև այլ Եկեղեցիների ղեկավարներ, ավելին, Հռոմի հետ խզվելուց հետո (1054 թ.) Կոստանդնուպոլիս Պ. Ուղղափառ աշխարհ.

Ռուսաստանում պատրիարքությունը (որպես եկեղեցու կառավարման ձև) ստեղծվել է 1589 թվականին։ (մինչ այդ եկեղեցին ղեկավարում էին մետրոպոլիտներ՝ նախ «Կիևի», իսկ հետո՝ «Մոսկվայի և համայն Ռուսաստանի» տիտղոսով): Հետագայում ռուս պատրիարքը հավանության է արժանացել արևելյան պատրիարքների կողմից որպես հինգերորդ ստաժով (Երուսաղեմից հետո)։ Պատրիարքության առաջին շրջանը տևեց 111 տարի և փաստացի ավարտվեց տասներորդ պատրիարք Ադրիանոսի մահով (1700 թ.), իսկ օրինականորեն՝ 1721 թվականին, պատրիարքության բուն ինստիտուտի վերացմամբ և եկեղեցու կառավարման կոլեկտիվ մարմնի փոխարինմամբ. Սուրբ Կառավարիչ Սինոդ. (1700-ից 1721 թվականներին Եկեղեցին ղեկավարել է Ռյազանի միտրոպոլիտ Ստեֆան Յավորսկին «պատրիարքական գահի տեղապահ» ​​տիտղոսով): Երկրորդ հայրապետական ​​շրջանը, որը սկսվել է պատրիարքության վերականգնմամբ 1917 թվականին, շարունակվում է մինչ օրս:

Ներկայումս գործում են հետևյալ ուղղափառ պատրիարքությունները՝ Կոստանդնուպոլսի (Թուրքիա), Ալեքսանդրիայի (Եգիպտոս), Անտիոքի (Սիրիա), Երուսաղեմի, Մոսկվայի, վրացական, սերբական, ռումինական և բուլղարական։

Բացի այդ, որոշ այլ քրիստոնեական (արևելյան) եկեղեցիների ղեկավարներ ունեն Պ–ի կոչում՝ հայոց (Պ.-Կաթողիկոս), մարոնի, նեստորական, եթովպացի և այլն։ «Լատինական պատրիարքներ», որոնք գտնվում են Հռոմեական եկեղեցու կանոնական ենթակայության մեջ։ Նույն տիտղոսը, պատվավոր տարբերակման տեսքով, ունեն որոշ արևմտյան կաթոլիկ եպիսկոպոսներ (Վենետիկ, Լիսաբոն)։

Լիտ.: Հին Կտակարանի վարդապետությունը հայրապետների ժամանակներում. SPb., 1886; Ռոբերսոն Ռ.Արևելյան Քրիստոնեական եկեղեցիներ. SPb., 1999:

ՍԵՔՍԹՈՆ

ՍԵՔՍԹՈՆ (կամ «paramonar» - հունարեն. պարամոնարիոս,- պարամոնից, լատ. mansio - «մնալ», «գտնել«) եկեղեցական գործավար է, ստորին սպասավոր («սարկավագ»), ով ի սկզբանե կատարել է սրբավայրերի և վանքերի (պարսպից դուրս և ներսում) պահակի գործառույթը։ IV կանոնում նշված է Պ Տիեզերական ժողով(451): Լատինական թարգմանությամբ եկեղեցական կանոնները- «առանձնատուն» (mansionarius), դռնապանը տաճարում։ պաշտամունքի ժամանակ ճրագները վառելն իր պարտքն է համարում եւ նրան անվանում «եկեղեցու պահապան»։ Թերևս հին ժամանակներում բյուզանդական Պ.-ն համապատասխանում էր արևմտյան վիլիկուսին («մենեջեր», «մենեջեր»)՝ մի մարդու, ով վերահսկում էր եկեղեցական իրերի ընտրությունն ու օգտագործումը պաշտամունքի ժամանակ (մեր ավելի ուշ սաքրիստան կամ սաքելարիում): Ըստ սլավոնական միսսալի «Ուսուցողական լուրերի» (Պ. անվանելով «զոհասեղանի ծառա»), նրա պարտականություններն են՝ «... զոհասեղանին բերել պրոֆորա, գինի, ջուր, խունկ և կրակ, վառել և հանգցնել մոմեր, պատրաստեք և մատուցեք քահանային խնկաման և ջերմություն, հաճախ և ակնածանքով մաքրելու և մաքրելու ողջ զոհասեղանը, ինչպես նաև հատակը բոլոր կեղտից, պատերն ու առաստաղը փոշուց և սարդոստայնից» (Հրթիռ. Մաս II. Մ., 1977 թ. S. 544-545): Typicon-ում Պ.-ն կոչվում է «paraecclesiarch» կամ «candilo-igniter» (կանդելա, լամպասից՝ «լամպ», «լամպ»)։ Սրբապատկերի հյուսիսային (ձախ) դռները, որոնք տանում են դեպի խորանի այն հատվածը, որտեղ գտնվում են նշված պոնոմարի պարագաները և որոնք հիմնականում օգտագործվում են Պ.-ի կողմից, ուստի կոչվում են «պոնոմարսկիե»։ Ներկայումս ուղղափառ եկեղեցում Պ.-ի առանձնահատուկ պաշտոն չկա. վանքերում Պ.-ի պարտականությունները հիմնականում կրում են նորեկները և սովորական վանականները (որոնք չունեն ձեռնադրություն), իսկ ծխական պրակտիկայում դրանք բաշխվում են ընթերցողների, զոհասեղանի միջև. սերվերներ, պահակներ և հավաքարարներ: Այստեղից էլ առաջացել է «կարդա՛ սեքստոնի պես» արտահայտությունը և տաճարի պահակի սենյակի անվանումը՝ «գրասենյակային նշան»:

ՓՐԵՍԲԱՅՏԵՐ

պրեսբիտեր (գր. պրեսբուտերոս -«երեց», «երեց») - պատարագի մեջ: տերմինաբանություն - ուղղափառ հիերարխիայի երկրորդ աստիճանի ամենացածր աստիճանի ներկայացուցիչ (տես աղյուսակը): Հոմանիշներ՝ քահանա, քահանա, քահանա (հնացած):

վարդապետություն

ՔԱՀԱՆԱ (քահանա, քահանայություն) - ուղղափառ հիերարխիայի երկրորդ աստիճանի ներկայացուցիչների ընդհանուր (ընդհանուր) անունը (տես աղյուսակը)

PRIT

PRICHT, կամ ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԸՆԴՈՒՆԵԼՈՒԹՅՈՒՆ (Փառք. pricht- «կոմպոզիցիա», «ժողով», Չ. ողբալ- «աստիճան», «կցում») - նեղ իմաստով - ստորին հոգևորականության ամբողջությունը, եռաստիճան հիերարխիայից դուրս: Լայն իմաստով՝ և՛ հոգևորականների, և՛ հոգևորականների (տես հոգևորականների), և՛ իրականում գործավարների համադրություն, որոնք միասին կազմում են մեկ ուղղափառի կազմը։ տաճար (եկեղեցի). Վերջիններս ներառում են սաղմոսերգու (ընթերցող), սեքստոն կամ սարկավագ, քահանայապետ և երգիչներ։ Նախորդ. Ռուսաստանում Պ–ի կազմը որոշվում էր կոնսիստորի և եպիսկոպոսի կողմից հաստատված նահանգների կողմից և կախված էր ծխական մեծությունից։ Մինչև 700 հոգի բնակչությամբ ծխական, այր։ հատակը հենվել է քահանայից և սաղմոսերգուից Պ մեծ բնակչություն- Քահանայից, սարկավագից եւ սաղմոսերգուից Պ. Պ. բազմամարդ ու հարուստ ծխերը կարող էին բաղկացած լինել մի քանիսից։ քահանաներ, սարկավագներ և գործավարներ։ Եպիսկոպոսը խնդրեց Սինոդի թույլտվությունը նոր Պ. հիմնելու կամ նահանգներ փոխելու համար։ Եկամուտներ Պ. զարգացած գլխ. arr. -ի միջնորդավճարի վճարումից Պ–ի գյուղական եկեղեցիներին հատկացվել է հողատարածք (առնվազն 33 տասանորդ մեկ Պ–ին), մի մասը բնակվել է եկեղեցում։ տներ, այսինքն. մաս ser. 19 - րդ դար ստացել է պետական ​​աշխատավարձ. Ըստ եկեղեցու 1988-ի կանոնադրությունը որպես քահանա, սարկավագ, սաղմոսերգու սահմանում է Պ. Պ–ի անդամների թիվը փոխվում է ծխական համայնքի պահանջով և նրա կարիքներին համապատասխան, սակայն չի կարող պակաս լինել 2 հոգուց։ - քահանա և սաղմոսերգու. Պ–ի ղեկավարը տաճարի ռեկտորն է՝ քահանա կամ վարդապետ։

ՔԱՀԱՆԱ - տե՛ս Քահանա, Առաջնորդ, Հիերարխիա, Հստակ, Օծում

ԽԻՐՈՏԵՍԻԱ - տես Chirotonia

ՀԻՐՈՏՈՆԻԱ

ՀԻՐՈՏՈՆԻԱ՝ քահանայության հաղորդության արտաքին ձևը, փաստորեն, դրա գագաթնակետը՝ ձեռնադրման գործողությունը ճիշտ ընտրված հովանավորյալի՝ քահանայության բարձրացման վրա:

Հին հունարենում լեզվական բառ cheirotoniaնշանակում է ժողովրդական ժողովում ձայներ տալ ձեռքի բարձրացման միջոցով, այսինքն՝ ընտրություններ։ Ժամանակակից հունարենում լեզու (և եկեղեցական գործածություն) մենք գտնում ենք երկու սերտ տերմիններ. Հունական Euchologion-ը վերաբերում է յուրաքանչյուր նշանակման (համբարձման) - ընթերցողից մինչև եպիսկոպոս (տես Հիերարխիա) - X: Ռուսական պաշտոնական և պատարագի ձեռնարկներում դրանք օգտագործվում են որպես հունարեն առանց թարգմանության: պայմանները, ինչպես նաև դրանց փառքը: համարժեքներ, որոնք արհեստականորեն տարբերվում են, թեև ոչ ամբողջովին խիստ։

1) եպիսկոպոսի նշանակում՝ ձեռնադրություն և Հ. 2) վարդապետ (քահանա) և սարկավագ՝ ձեռնադրություն և Հ. 3) ենթասարկավագ՝ Հ., ձեռնադրություն և ձեռնադրություն. 4) ընթերցող և երգիչ՝ նախաձեռնություն և քիրոթեզիա: Գործնականում սովորաբար խոսվում է եպիսկոպոսի «ձեռնադրության» և քահանայի և սարկավագի «ձեռնադրության» մասին, թեև երկու բառերն էլ նույն իմաստն ունեն՝ վերադառնալով նույն հունարենին: ժամկետը.

T. arr., X. հաղորդում է քահանայության շնորհը և հանդիսանում է բարձրացում («ձեռնադրություն») քահանայության երեք աստիճաններից մեկին. այն կատարվում է զոհասեղանում և միևնույն ժամանակ կարդացվում է «Աստվածային շնորհք...» աղոթքը։ Հիրոտեսիան, սակայն, «ձեռնադրություն» չէ պատշաճ իմաստով, այլ միայն ծառայում է որպես անձի (գործավարի, - տես) որոշ ստորին եկեղեցական ծառայության ընդունման նշան: Հետևաբար, այն կատարվում է տաճարի մեջտեղում և առանց կարդալու «Աստվածային շնորհ» աղոթքը: Այս տերմինաբանական տարբերակումից բացառություն է թույլատրվում միայն ենթասարկավագի առնչությամբ, որը ներկայումս անախրոնիզմ է, հիշեցում. նրա տեղը հին եկեղեցական հիերարխիայում:

Հին բյուզանդական «Euchologies» ձեռագրում պահպանվել է ուղղափառ աշխարհում ժամանակին տարածված Ք.սարկավագի աստիճանը, որը նման է Ք. սարկավագին (նաև սուրբ գահի դիմաց և «Աստվածային շնորհք ...» աղոթքի ընթերցմամբ: »): Տպագիր գրքերն այլևս չեն պարունակում այն: Euchologion J. Goar-ը այս կարգը տալիս է ոչ թե հիմնական տեքստում, այլ ձեռագրերի տարբերակներից, այսպես կոչված. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, էջ 218-222):

Ի հավելումն այս տերմինների՝ ձեռնադրությունը սկզբունքորեն տարբեր հիերարխիկ աստիճանների՝ իրականում քահանայական և ստորին «կղերական» նշանակելու համար, կան նաև ուրիշներ, որոնք ցույց են տալիս քահանայության մեկ աստիճանի տարբեր «եկեղեցական աստիճանների» (աստիճաններ, «պաշտոններ») բարձրացում: «Սարկավագ վարդապետի, ... վանահայրի, ... վարդապետի գործը»; «Հետևելով ոզնուն՝ պրոտոպրեսբիտեր ստեղծելու համար»; «Վեհափառ սարկավագի կամ նախասարկավագի, նախադասակալի կամ վարդապետի, հեգումենի կամ վարդապետի բարձրացումը»:

Լիտ.: հովանավորյալ. Կիև, 1904; Նեսելովսկի Ա.Շքանշաններ և ձեռնադրություններ. Կամենեց-Պոդոլսկ, 1906; Ուղղափառ եկեղեցու Աստվածային ծառայության կանոնների ուսումնասիրության ուղեցույց: M., 1995. S. 701-721; Վագագջինի Ք. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. No 41; կամ Տ. Եպիսկոպոս, Հիերարխիա, Սարկավագ, Քահանա, Քահանայություն հոդվածների ներքո։

ՀԱՎԵԼՎԱԾ

ԵՆՈԽ

INOK – Հին ռուս. վանականի անուն, հակառակ դեպքում՝ սև։ Դե, Ռ. - վանական, մենք ժամանակակից ենք: - միանձնուհի (միանձնուհի, հապալաս):

Անվան ծագումը բացատրվում է երկու կերպ. 1. I. - «միայնակ» (որպես հունարեն monos-ի թարգմանություն - «մեկ», «միայնակ»; monachos - «ճգնավոր», «վանական»): «Վանական կկոչվի, ով գիշեր-ցերեկ Աստծո հետ զրուցում է» («Պանդեկտի» Նիկոն Չեռնոգորեցից, 36): 2. Մեկ այլ մեկնաբանությամբ Ի.-ի անունը բխում է վանական դարձած այլ ապրելակերպից. , սուրբԱմբողջական եկեղեցական սլավոնական բառարան. Մ., 1993, էջ. 223):

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից գործածության մեջ «վանականը» ճիշտ իմաստով վանական չի կոչվում, այլ. գավազան(հունարեն՝ «գազով հագած») սկսնակ, մինչև որ նա չներարկվի «փոքր սխեմայի» մեջ (վանական ուխտի վերջնական ընդունման և նոր անուն անվանելու պատճառով): I. - կարծես «սկսնակ վանական»; նա, բացի կասեակից, ստանում է նաև կամիլավկա։ Ի.-ն պահպանում է աշխարհիկ անունը և ազատ է ցանկացած պահի դադարեցնել իր հնազանդությունը և վերադառնալ իր նախկին կյանքին, ինչը, ըստ ուղղափառ օրենքների, այլևս հնարավոր չէ վանականի համար:

Վանականություն (հին իմաստով) - վանականություն, հապալաս: Վանական լինելը նշանակում է վանական կյանք վարել:

ԼԱՅՄԱՆ

ՇԵՐՏ - աշխարհում ապրող, աշխարհիկ («աշխարհիկ») մարդ, որը չի պատկանում հոգեւորականությանը և վանականությանը։

Եկեղեցական ժողովրդի ներկայացուցիչ է, ով եկեղեցական արարողություններին մասնակցում է աղոթքին։ Տանը նա կարող է կատարել «Ժամերի գրքում», «Աղոթագիրքում» կամ այլ պատարագային ժողովածուում թվարկված բոլոր ծառայությունները՝ բաց թողնելով քահանայական բացականչություններն ու աղոթքները, ինչպես նաև սարկավագների պատարագները (եթե դրանք պարունակվում են. պատարագի տեքստ): Արտակարգ իրավիճակների դեպքում (հոգեւորականի բացակայության եւ մահացու վտանգի դեպքում) մկրտության խորհուրդը կարող է կատարել Մ. Քրիստոնեության առաջին դարերում աշխարհականների իրավունքներն անհամեմատ գերազանցում էին ժամանակակիցներին՝ տարածվելով ոչ միայն ծխական եկեղեցու առաջնորդի, այլ նույնիսկ թեմական եպիսկոպոսի ընտրության վրա։ Հին և միջնադարյան Ռուսաստանում իշխանական ընդհանուր դատական ​​կառավարման ենթակայության էին Մ. հաստատությունները, ի տարբերություն եկեղեցու մարդկանց, որոնք գտնվում էին մետրոպոլիտի և եպիսկոպոսի իրավասության ներքո։

Լիտ.: Աֆանասիև Ն. Եկեղեցում աշխարհականների ծառայությունը. Մ., 1995; Ֆիլատով Ս.Աշխարհականների «անարխիզմը» ռուս ուղղափառության մեջ. Ավանդույթներ և հեռանկարներ // Էջեր՝ Journal of Bibl.-Bogosl. ին-տա ապ. Էնդրյու. Մ., 1999. N 4: 1; Միննի Ռ.Լեյի մասնակցությունը կրոնական կրթությանը Ռուսաստանում // Նույն տեղում; Աշխարհիկները Եկեղեցում. Միջազգայինի նյութեր. աստվածաբանական կոնֆ. Մ., 1999:

ՍԱՔՐԻՍՏԱՆ

PRINTER (հունական sakellarium, սաքելարիոս):
1) թագավորական հագուստի պետ, թագավորական թիկնապահ. 2) վանքերում և տաճարներում՝ եկեղեցական սպասքի պահապանը, դեկանը.

Քրիստոնեական Նոր Կտակարանի եկեղեցում սուրբ Առաքյալների կողմից հաստատված քահանայության երեք աստիճան կա. Գերիշխող դիրք են զբաղեցնում եպիսկոպոսները, որոնց հաջորդում են պրեսբիտերները՝ քահանաները, սարկավագները։ Այս համակարգը կրկնում է Հին Կտակարանի եկեղեցու կառուցվածքը, որտեղ կային հետևյալ աստիճանները՝ քահանայապետ, քահանաներ և ղևտացիներ։

Քահանայության հաղորդությամբ Քրիստոսի Եկեղեցուն ծառայելու քահանաները ձեռք են բերում Սուրբ Հոգու շնորհը: Սա թույլ է տալիս կատարել աստվածային ծառայություններ, ղեկավարել Եկեղեցու գործերը, ուսուցանել մարդկանց քրիստոնեական հավատքի միջոցով: լավ կյանքև բարեպաշտություն:

Եկեղեցու ամենաբարձր աստիճանն է եպիսկոպոսներըստացող ամենաբարձր աստիճանըշնորհք։ Նրանց անվանում են նաև եպիսկոպոսներ՝ քահանայապետեր (այսինքն՝ քահանաներ)։ Եպիսկոպոսներն իրավունք ունեն կատարել բոլոր Հաղորդությունները և եկեղեցական ծառայությունները առանց բացառության: Եպիսկոպոսներն են, ովքեր իրավունք ունեն ոչ միայն մատուցել սովորական Աստվածային ծառայությունը, այլև ձեռնադրել (կամ օծել) այլ ուղղափառ հոգևորականներ: Բացի այդ, եպիսկոպոսները, ի տարբերություն այլ քահանաների, կարող են օծել մյուռոն և հակամարմիններ:

Բոլոր եպիսկոպոսները քահանայության աստիճանով հավասար են միմյանց, բայց ամենապատվավորները, նրանցից ամենատարեցները կոչվում են արքեպիսկոպոսներ։ Մետրոպոլիտներին անվանում են մետրոպոլիտ եպիսկոպոսներ՝ հունարեն թարգմանված՝ «մայրաքաղաքը» կհնչի որպես «մետրոպոլիա»։ Ամենահին քրիստոնեական մայրաքաղաքների եպիսկոպոսները կոչվում են պատրիարքներ: Սրանք են Երուսաղեմի և Կոստանդնուպոլսի, Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի և Հռոմի եպիսկոպոսները։

Երբեմն մի եպիսկոպոսին օգնում է մեկ այլ եպիսկոպոս: Անվանված հոգեւորականներից երկրորդը այս դեպքում կոչվում է փոխանորդ (փոխարքա)։

Եպիսկոպոսներից հետո սրբազան աստիճանը զբաղեցնում է քահանաներ. Հունարենում նրանք կարող են կոչվել պրեսբիտեր կամ քահանաներ: Այս հոգեւորականները, եպիսկոպոսի օրհնությամբ, կարող են կատարել գրեթե բոլոր եկեղեցական խորհուրդներն ու ծառայությունները։ Սակայն դա առանց բացառությունների չէ, որոնք ծեսեր են, որոնք հասանելի են միայն բարձրագույն սրբազան աստիճանին՝ եպիսկոպոսներին։ Նման բացառությունները, նախ և առաջ, ներառում են հետևյալ խորհուրդները՝ արժանապատվության ձեռնադրություն, ինչպես նաև հակամենությունների ու աշխարհի սրբադասման խորհուրդները։ Քրիստոնեական համայնքը քահանայի գլխավորությամբ կրում է նրա ծխի անունը։

Ամենավաստակավոր ու արժանավոր քահանաներին կարելի է անվանել վարդապետներ, այլ կերպ ասած՝ ավագ քահանաներ, ավագ քահանաներ։ Քահանայապետին շնորհվում է վարդապետի կոչում։

Երբ քահանան նաև վանական է, նրան կանչում են վարդապետ - քահանա-վանական, թարգմանվել է ժամանակակից ռուսերեն։ Վանքերի վանահայրերը կրում են վանահայրերի կոչում։ Երբեմն վանահայր կարելի է անվանել վանահայր՝ անկախ սրանից, պարզապես որպես պատվավոր տարբերակում։ վարդապետ - նույնիսկ ավելին բարձր կոչումքան վանահայրը։ Վարդապետներից ամենաարժանավորը կարող է հետագայում եպիսկոպոս ընտրվել։

Ամենացածր, երրորդ սուրբ աստիճանն է սարկավագներ. Սա Հունական անունթարգմանվել է որպես «ծառայող»: Երբ կատարվում են եկեղեցական խորհուրդներ կամ ծառայություններ, սարկավագները ծառայում են եպիսկոպոսներին կամ քահանաներին: Սակայն սարկավագներն իրենք չեն կարող դրանք կատարել։ Պատարագի ժամանակ սարկավագի մասնակցությունը կամ ներկայությունը պարտադիր չէ։ Ըստ այդմ, հաճախ եկեղեցական արարողությունները կարող են տեղի ունենալ առանց սարկավագի:

Առանձին սարկավագներ՝ ամենաարժանավորներն ու վաստակաշատները, ստանում են նախասարկավագի կոչում՝ առաջին սարկավագ, ժամանակակից լեզվով ասած։

Եթե ​​վանականը ստանում է սարկավագի աստիճան, նրան սկսում են անվանել հիերոսարկավագ, որից ավագն է վարդապետը։

Բացի այս երեք սուրբ կոչումներից, Եկեղեցում կան նաև այլ, ավելի ցածր պաշտոնական պաշտոններ: Սրանք ենթասարկավագներ են, սեքստոններ և սաղմոսերգուներ (սարկավագներ): Թեև նրանք հոգևորականներ են, այնուամենայնիվ, նրանք կարող են պաշտոնի նշանակվել առանց Քահանայության հաղորդության, այլ միայն եպիսկոպոսի օրհնությամբ:

Սաղմոս ընթերցողներԸնթերցանությունն ու երգելը պարտավոր են ինչպես տաճարում Աստվածային ծառայության ժամանակ, այնպես էլ երբ քահանան հոգևոր ծառայություններ է կատարում ծխականների տներում:

Պոնոմարիպետք է հավատացյալներին զանգի ղողանջի միջոցով աստվածային ծառայության կանչի: Բացի այդ, նրանցից պահանջվում է մոմեր վառել տաճարում, օգնել սաղմոս ընթերցողներին երգելու և կարդալու ժամանակ, մատուցել խնկաման և այլն։

ենթասարկավագներմասնակցել միայն եպիսկոպոսների ծառայությանը. Նրանք եպիսկոպոսին հագցնում են եկեղեցական զգեստներ, ինչպես նաև բռնում են ճրագներ (որոնք կոչվում են դիրիյ և տրիկիրի), դրանք տալիս են եպիսկոպոսին, որն օրհնում է երկրպագուներին։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու քահանայությունը բաժանված է երեք աստիճանի, որոնք հաստատվել են սուրբ առաքյալների կողմից՝ սարկավագներ, քահանաներ և եպիսկոպոսներ: Առաջին երկուսը ներառում են ինչպես սպիտակ (ամուսնացած) հոգևորականներ, այնպես էլ սև (վանական) հոգևորականներ: Միայն վանական ուխտեր տված անձինք են բարձրացվում մինչև վերջին՝ երրորդ աստիճանը։ Այս կարգի համաձայն՝ ուղղափառ քրիստոնյաների համար սահմանվել են բոլոր եկեղեցական կոչումները և պաշտոնները։

Եկեղեցու հիերարխիա, որը եկել է Հին Կտակարանի ժամանակներից

Կարգը, ըստ որի ուղղափառ քրիստոնյաների եկեղեցական կոչումները բաժանվում են երեքի տարբեր աստիճաններ, վերադառնում է Հին Կտակարանի ժամանակներ: Դա տեղի է ունենում կրոնական շարունակականության պատճառով: Սկսած Սուրբ ԳիրքՀայտնի է, որ Քրիստոսի ծնունդից մոտավորապես մեկուկես հազար տարի առաջ հուդայականության հիմնադիր Մովսես մարգարեն երկրպագության համար ընտրեց հատուկ մարդկանց՝ քահանայապետներին, քահանաներին և ղևտացիներին։ Հենց նրանց հետ են կապված մեր ժամանակակից եկեղեցական կոչումներն ու պաշտոնները։

Քահանայապետներից առաջինը Մովսեսի եղբայրն էր՝ Ահարոնը, և նրա որդիները դարձան քահանաներ՝ առաջնորդելով բոլոր աստվածային ծառայությունները։ Բայց կրոնական ծեսերի անբաժանելի մաս կազմող բազմաթիվ զոհաբերություններ անելու համար անհրաժեշտ էին օգնականներ։ Նրանք ղևտացիներն էին, Հակոբի նախահայրի որդու՝ Ղևիի հետնորդները։ Հին Կտակարանի դարաշրջանի հոգեւորականների այս երեք կատեգորիաները դարձել են այն հիմքը, որի վրա այսօր կառուցվում են ուղղափառ եկեղեցու բոլոր եկեղեցական կոչումները։

Քահանայության ստորին կարգ

Եկեղեցական կոչումները դիտարկելով աճման կարգով՝ պետք է սկսել սարկավագներից։ Սա ամենացածր քահանայական աստիճանն է, որին ձեռնադրվելով ձեռք է բերվում Աստծո շնորհը, որն անհրաժեշտ է պաշտամունքի ժամանակ իրենց վերապահված դերը կատարելու համար: Սարկավագը իրավունք չունի ինքնուրույն կատարել եկեղեցական արարողություններ և կատարել խորհուրդներ, այլ միայն պարտավոր է օգնել քահանային։ Սարկավագ ձեռնադրվող վանականին անվանում են հիերոսարկավագ։

Բավականին երկար ծառայած սարկավագները և իրենց լավ դրսևորած սարկավագները ստանում են նախասարկավագների (ավագ սարկավագների) կոչումներ սպիտակ հոգևորականների մեջ, իսկ վարդապետներ՝ սև հոգևորականների մեջ։ Վերջինիս արտոնությունն է սրբազանին ենթակա ծառայելու իրավունքը։

Հարկ է նշել, որ բոլոր եկեղեցական ծառայություններն այսօր կառուցված են այնպես, որ սարկավագների բացակայության դեպքում քահանաները կամ եպիսկոպոսները կարող են առանց մեծ դժվարության կատարել: Ուստի սարկավագի մասնակցությունը պաշտամունքին, թեև պարտադիր չէ, բայց ավելի շուտ զարդարանք է, քան դրա բաղկացուցիչ մասը։ Արդյունքում որոշ ծխերում, որտեղ ֆինանսական լուրջ դժվարություններ կան, այս հաստիքային միավորը կրճատվում է։

Քահանայական հիերարխիայի երկրորդ մակարդակը

Հետագա եկեղեցական աստիճանները աճող կարգով դիտարկելով՝ պետք է կանգ առնել քահանաների վրա։ Այս աստիճանի կրողներին անվանում են նաև պրեսբիտեր (հունարեն՝ «երեց») կամ քահանաներ, իսկ վանականության մեջ՝ հիերոմականներ։ Սարկավագների համեմատ սա ավելին է բարձր մակարդակքահանայություն։ Ըստ այդմ, երբ մեկը ձեռնադրվում է դրան, ձեռք է բերվում Սուրբ Հոգու շնորհի ավելի մեծ աստիճան:

Ավետարանների ժամանակներից ի վեր քահանաները առաջնորդել են աստվածային ծառայությունները և իրավունք են ստացել կատարել սուրբ խորհուրդների մեծ մասը, ներառյալ ամեն ինչ, բացի ձեռնադրությունից, այսինքն՝ ձեռնադրումից, ինչպես նաև հակամարմինների և աշխարհի օծումից: Նրանց համապատասխան պաշտոնական պարտականությունները, առաջնորդում են քահանաները կրոնական կյանքըքաղաքային և գյուղական թաղամասերով կարող է զբաղեցնել վանահայրի պաշտոնը։ Քահանան անմիջականորեն ենթարկվում է եպիսկոպոսին։

Երկարատև և անբասիր ծառայության համար սպիտակ հոգևորականների քահանան խրախուսվում է վարդապետի (քահանայապետի) կամ նախապատմության աստիճանով, իսկ սև հոգևորականները՝ վանահայրի աստիճանով։ Վանական հոգեւորականների մեջ վանահայրը, որպես կանոն, նշանակվում է սովորական վանքի կամ ծխական համայնքի առաջնորդի պաշտոնում։ Այն դեպքում, երբ նրան հանձնարարվում է գլխավորել մեծ վանքը կամ լավրան, նրան անվանում են վարդապետ, որն էլ ավելի բարձր և պատվավոր կոչում է։ Հենց վարդապետներից է կազմվում եպիսկոպոսությունը։

Ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսներ

Այնուհետև եկեղեցական կոչումները թվարկելով աճման կարգով, անհրաժեշտ է վճարել Հատուկ ուշադրությունեպիսկոպոսների բարձրագույն խումբը։ Նրանք պատկանում են եպիսկոպոս կոչվող հոգեւորականների կատեգորիային, այսինքն՝ քահանաների ղեկավարներին։ Ձեռնադրվելիս ստանալով Սուրբ Հոգու շնորհի մեծագույն աստիճանը՝ նրանք իրավունք ունեն կատարել Եկեղեցու բոլոր խորհուրդներն առանց բացառության: Նրանց իրավունք է տրվում ոչ միայն իրենք կատարել եկեղեցական ցանկացած արարողություն, այլեւ քահանայություն ձեռնադրել սարկավագներ։

Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն՝ բոլոր եպիսկոպոսներն ունեն քահանայության հավասար աստիճան, մինչդեռ նրանցից ամենաարժանավորները կոչվում են արքեպիսկոպոսներ։ Հատուկ խումբ է կազմված մետրոպոլիտ եպիսկոպոսներից, որոնք կոչվում են մետրոպոլիտներ։ Այս անունը ծագել է հունարեն «մետրոպոլիս» բառից, որը նշանակում է «մայրաքաղաք»։ Այն դեպքերում, երբ մեկ այլ եպիսկոպոս է նշանակվում՝ օգնելու մեկ եպիսկոպոսի ցանկացած բարձր պաշտոնում, նա կրում է տեղապահի կոչում, այսինքն՝ փոխանորդ։ Եպիսկոպոսը դրվում է մի ամբողջ շրջանի, այս դեպքում թեմ կոչվող ծխերի գլխին։

Ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ

Եվ վերջապես, եկեղեցական հիերարխիայի բարձրագույն աստիճանը պատրիարքն է։ Նա ընտրվում է Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից և հետ միասին Սուրբ Սինոդվերահսկում է ամբողջ տեղական եկեղեցին: 2000 թվականին ընդունված կանոնադրության համաձայն՝ պատրիարքի աստիճանը ցմահ է, սակայն որոշ դեպքերում եպիսկոպոսական դատարանին իրավունք է տրվում դատել նրան, պաշտոնանկ անել և որոշել թոշակի անցնելու մասին։

Այն դեպքերում, երբ պատրիարքական աթոռը թափուր է, Սուրբ Սինոդն իր մշտական ​​անդամներից ընտրում է տեղապահ, որը պատրիարք է կատարում մինչև իր օրինական ընտրվելը։

Աստծո Շնորհը չունեցող հոգեւորականներ

Նշելով բոլոր եկեղեցական աստիճանները վերելքի կարգով և վերադառնալով հիերարխիկ սանդուղքի հենց հիմքին՝ պետք է նշել, որ եկեղեցում, բացի եկեղեցականներից, այսինքն՝ ձեռնադրության խորհուրդը անցած և կարողացել են ստանալ Սուրբ Հոգու շնորհը, կա նաև ավելի ցածր կատեգորիա՝ հոգևորականներ։ Դրանք ներառում են ենթասարկավագներ, սաղմոսերգուներ և սեքստոններ: Չնայած եկեղեցական ծառայությանը՝ նրանք քահանա չեն և թափուր պաշտոններում ընդունվում են առանց ձեռնադրության, այլ միայն եպիսկոպոսի կամ վարդապետի՝ ծխական ռեկտորի օրհնությամբ։

Սաղմոսերգուի պարտականությունները ներառում են ընթերցանություն և երգեցողություն եկեղեցական արարողությունների ժամանակ և երբ քահանան կատարում է տրիբը: Սեքստոնին վստահված է ծխականներին կանչել՝ ժամերգության սկզբում զանգերը ղողանջելով եկեղեցի, համոզվել, որ եկեղեցում մոմերը վառվեն, անհրաժեշտության դեպքում՝ օգնելով սաղմոսերգուն և խնկաման մատուցելով քահանային կամ սարկավագին։

Ենթասարկավագները նույնպես մասնակցում են աստվածային ծառայություններին, բայց միայն եպիսկոպոսների հետ միասին։ Նրանց պարտականությունն է օգնել Վլադիկային հագնվել նախքան ծառայության մեկնարկը և, անհրաժեշտության դեպքում, փոխել հանդերձանքը գործընթացում: Բացի այդ, ենթասարկավագը եպիսկոպոսին տալիս է ճրագներ՝ դիկիրիոն և տրիկիրիոն, որպեսզի օրհնի տաճարում աղոթողներին:

Սուրբ Առաքյալների ժառանգությունը

Մենք ուսումնասիրեցինք բոլոր եկեղեցական աստիճանները աճման կարգով: Ռուսաստանում և այլ ուղղափառ ժողովուրդների շրջանում այս շարքերը կրում են սուրբ առաքյալների՝ Հիսուս Քրիստոսի աշակերտների և հետևորդների օրհնությունը: Հենց նրանք էլ, դառնալով երկրային եկեղեցու հիմնադիրները, հաստատեցին եկեղեցական հիերարխիայի գոյություն ունեցող կարգը՝ որպես օրինակ վերցնելով Հին Կտակարանի ժամանակների օրինակը։

Յուրաքանչյուր ուղղափառ մարդ հանդիպում է եկեղեցականների հետ, ովքեր հրապարակավ խոսում են կամ եկեղեցում ծառայություններ են մատուցում: Առաջին հայացքից կարելի է հասկանալ, որ նրանցից յուրաքանչյուրը կրում է ինչ-որ հատուկ կոչում, քանի որ իզուր չէ, որ հագուստի տարբերություններ ունեն՝ տարբեր գույնի թիկնոցներ, գլխարկներ, ինչ-որ մեկն ունի թանկարժեք քարերից պատրաստված զարդեր, իսկ մյուսներն ավելի ասկետիկ են։ Բայց բոլորին տրված չէ, որ հասկանան շարքերը։ Հոգևորականների և վանականների հիմնական շարքերը պարզելու համար ուղղափառ եկեղեցու շարքերը դիտարկեք աճման կարգով:

Անմիջապես պետք է ասել, որ բոլոր կոչումները բաժանված են երկու կատեգորիայի.

1. Աշխարհիկ հոգեւորականներ. Դրանք ներառում են նախարարներ, որոնք կարող են ունենալ ընտանիք, կին և երեխաներ։
2. Սեւ հոգեւորականներ. Սրանք նրանք են, ովքեր ընդունեցին վանականությունը և հրաժարվեցին աշխարհիկ կյանքից:

Աշխարհիկ հոգեւորականներ

Եկեղեցուն և Տիրոջը ծառայող մարդկանց նկարագրությունը գալիս է Հին Կտակարան. Սուրբ գրությունն ասում է, որ Քրիստոսի ծնունդից առաջ Մովսես մարգարեն նշանակել է մարդկանց, ովքեր պետք է հաղորդակցվեին Աստծո հետ: Հենց այս մարդկանց հետ է կապված այսօրվա աստիճանների հիերարխիան։

Զոհասեղանի տղա (սկսնակ)

Այս անձը հոգեւորականի աշխարհական օգնական է։ Նրա պարտականությունները ներառում են.

Անհրաժեշտության դեպքում, սկսնակը կարող է զանգերը ղողանջել և կարդալ աղոթքները, սակայն նրան խստիվ արգելվում է դիպչել գահին և քայլել զոհասեղանի և թագավորական դռների միջև: Զոհասեղանի տղան կրում է ամենասովորական շորեր, նա վրան ավելորդ է դնում։

Այս անձը չի բարձրացվում հոգեւորականի աստիճանի։ Նա պետք է կարդա սուրբ գրություններից աղոթքներ և բառեր, մեկնաբանի դրանք հասարակ մարդիկև երեխաներին բացատրել քրիստոնեական կյանքի հիմնական կանոնները: Առանձնահատուկ նախանձախնդրության համար հոգեւորականը կարող է սաղմոսերգուն ձեռնադրել ենթասարկավագ։ Սկսած եկեղեցական հագուստնրան թույլատրվում է կրել գավազան և սկուֆ (թավշյա գլխարկ):

Այս մարդն էլ սուրբ կարգ չունի. Բայց նա կարող է հագնել surplice եւ orarion: Եթե ​​եպիսկոպոսը օրհնի նրան, ապա ենթասարկավագը կարող է դիպչել գահին և ներս մտնել թագավորական դռներդեպի զոհասեղան. Ամենից հաճախ ենթասարկավագն օգնում է քահանային ծառայության կատարել։ Աստվածային ժամերգությունների ժամանակ լվանում է ձեռքերը, տալիս անհրաժեշտ իրերը (տրիկիրիում, ռիփիդս):

Ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական կարգեր

Եկեղեցու վերը թվարկված բոլոր սպասավորները հոգեւորականներ չեն։ Սրանք պարզ խաղաղ մարդիկ են, ովքեր ցանկանում են ավելի մոտենալ եկեղեցուն և Տեր Աստծուն: Նրանք իրենց պաշտոններում ընդունվում են միայն քահանայի օրհնությամբ։ Ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական աստիճանները կսկսենք դիտարկել ամենացածրից։

Սարկավագի պաշտոնը հնագույն ժամանակներից անփոփոխ է մնացել։ Նա, ինչպես նախկինում, պետք է օգնի պաշտամունքին, բայց նրան արգելված է ինքնուրույն կատարել եկեղեցական ծառայություններ և ներկայացնել Եկեղեցին հասարակության մեջ: Նրա հիմնական պարտականությունը Ավետարան կարդալն է։ Ներկայումս սարկավագի ծառայության կարիքը վերանում է, ուստի նրանց թիվը եկեղեցիներում անշեղորեն նվազում է։

Սա տաճարի կամ եկեղեցու ամենակարևոր սարկավագն է: Նախկինում այս արժանապատվությունը ստացել էր նախասարկավագը, ով աչքի էր ընկնում ծառայության առանձնահատուկ եռանդով։ Որոշելու համար, որ ձեր առջև ունի նախասարկավագ, դուք պետք է նայեք նրա զգեստներին: Եթե ​​նա կրում է օրարիոն, որի վրա գրված է «Սուրբ. Սուրբ! Սուրբ», ուրեմն նա է, ով ձեր առջև է: Սակայն ներկայումս այդ արժանապատվությունը տրվում է միայն սարկավագի եկեղեցում առնվազն 15–20 տարի ծառայելուց հետո։

Հենց այս մարդիկ ունեն գեղեցիկ երգող ձայն, իմանալ շատ սաղմոսներ, աղոթքներ, երգել եկեղեցական տարբեր արարողությունների ժամանակ։

Այս բառը մեզ մոտ եկավ հունարենիսկ թարգմանաբար նշանակում է «քահանա»։ Ուղղափառ եկեղեցում սա քահանայի ամենափոքր աստիճանն է: Եպիսկոպոսը նրան տալիս է հետևյալ լիազորությունները.

• կատարել երկրպագություն և այլ խորհուրդներ;
• ուսմունքները փոխանցել մարդկանց;
• հաղորդություն անցկացնել.

Արգելվում է քահանայի սրբադասումը և քահանայության ձեռնադրության խորհուրդը: Գլուխը գլխարկի փոխարեն ծածկված է կամիլավկայով։

Այս արժանապատվությունը տրվում է որպես վարձատրություն ինչ-որ վաստակի համար։ Քահանայից ամենակարևորն է վարդապետը և միաժամանակ՝ տաճարի առաջնորդը։ Սրբությունների ժամանակ վարդապետները զգեստ են հագել ու գողացել։ Մեկ պատարագի հաստատությունում կարող են ծառայել միանգամից մի քանի վարդապետներ։

Այս արժանապատվությունը տրվում է միայն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կողմից՝ որպես վարձատրություն այն ամենաբարի և օգտակար գործերի համար, որ մարդն արել է հօգուտ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու։ Սա սպիտակամորթ հոգեւորականների ամենաբարձր աստիճանն է։ Այլևս հնարավոր չի լինի ավելի բարձր կոչում վաստակել, քանի որ այդ ժամանակ կան շարքեր, որոնք արգելված են ընտանիք կազմել։

Այդուհանդերձ, շատերը բարձրացում ստանալու համար հրաժարվում են աշխարհիկ կյանքից, ընտանիքից, երեխաներից և ընդմիշտ անցնում վանական կյանքին։ Նման ընտանիքներում ամուսինն ամենից հաճախ աջակցում է ամուսնուն, ինչպես նաև գնում է վանք՝ վանական ուխտ անելու։

Սեւ հոգեւորականներ

Այն ներառում է միայն նրանց, ովքեր վանական ուխտ են արել։ Շարքերի այս հիերարխիան ավելի մանրամասն է, քան նախընտրողները ընտանեկան կյանքվանական.

Սա մի վանական է, որը սարկավագ է: Նա օգնում է հոգեւորականներին հաղորդություններ կատարել և ծառայություններ կատարել։ Օրինակ՝ հանում է ծեսերի համար անհրաժեշտ անոթները կամ աղոթքի խնդրանքներ է անում։ Ամենավագ սարկավագը կոչվում է «արքսարկավագ»։

Սա մի մարդ է, ով քահանա է։ Նրան թույլատրվում է կատարել տարբեր սուրբ արարողություններ: Այս աստիճանը կարող են ստանալ սպիտակամորթ եկեղեցականներից, ովքեր որոշել են վանական դառնալ, և նրանք, ովքեր ձեռնադրվել են (անձին հաղորդության իրավունք տալով):

Սա ռուսի ռեկտորն է կամ վանահայրը Ուղղափառ վանքկամ տաճար։ Նախկինում, ամենից հաճախ, այս կոչումը տրվում էր որպես վարձատրություն Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն մատուցած ծառայությունների համար: Բայց 2011 թվականից պատրիարքը որոշել է այս աստիճանը տալ վանքի ցանկացած վանահայրի։ Օծման ժամանակ վանահորը գավազան է տրվում, որով նա պետք է շրջի իր ունեցվածքը։

Սա ուղղափառության ամենաբարձր կոչումներից մեկն է: Այն ստանալուն պես հոգեւորականը պարգեւատրվում է նաեւ միտրով։ Վարդապետը կրում է վանական սև պատմուճան, որը նրան տարբերում է մյուս վանականներից նրանով, որ նրա վրա կարմիր տախտակներ կան։ Եթե, առավել եւս, վարդապետը որեւէ տաճարի կամ վանքի վանահայր է, նա իրավունք ունի գավազան՝ գավազան կրելու։ Նրան պետք է դիմել «Ձեր Վեհափառ»:

Այս արժանապատվությունը պատկանում է եպիսկոպոսների կատեգորիային։ Երբ նրանք ձեռնադրվեցին, նրանք ստացան Տիրոջ Ամենաբարձր շնորհը և, հետևաբար, նրանք կարող են կատարել ցանկացած սուրբ ծես, նույնիսկ ձեռնադրել սարկավագներ: Եկեղեցական օրենքներով նրանք ունեն հավասար իրավունքներ, արքեպիսկոպոսը համարվում է ավագը։ Ըստ հին ավանդույթի՝ միայն եպիսկոպոսը կարող է օրհնել ծառայությունը հակամիսի օգնությամբ: Սա քառակուսի շարֆ է, որի մեջ կարված է սրբի մասունքների մի մասը։

Նաեւ այս հոգեւորականը վերահսկում եւ խնամում է բոլոր վանքերն ու եկեղեցիները, որոնք գտնվում են իր թեմի տարածքում։ Եպիսկոպոսի ընդհանուր հասցեն է «Վլադիկա» կամ «Ձերդ Սրբազան»։

Սա բարձր աստիճանի հոգևոր արժանապատվություն է կամ եպիսկոպոսի բարձրագույն կոչում, ամենահին երկրի վրա: Նա ենթարկվում է միայն պատրիարքին։ Այն մյուս շարքերից տարբերվում է հագուստի հետևյալ մանրամասներով.

• ունի կապույտ թիկնոց (եպիսկոպոսներն ունեն կարմիրներ);
• սպիտակ գլխարկ՝ կտրված խաչով թանկարժեք քարեր(մնացածներն ունեն սև գլխարկ):

Այս արժանապատվությունը տրվում է շատ բարձր վաստակի համար և տարբերվում է։

Ուղղափառ եկեղեցու ամենաբարձր աստիճանը, քահանայապետերկիր։ Բառն ինքնին միավորում է երկու «հայր» և «իշխանություն» արմատները։ Նա ընտրվում է Եպիսկոպոսների ժողովում։ Այս արժանապատվությունը ցմահ է, միայն ամենահազվագյուտ դեպքերում է հնարավոր գահընկեց անել և հեռացնել: Երբ պատրիարքի տեղը դատարկ է, ժամանակավոր կատարող է նշանակվում մի տեղապահ, որն անում է այն ամենը, ինչ պետք է անի պատրիարքը։

Այս պաշտոնը պատասխանատվություն է կրում ոչ միայն իր, այլեւ երկրի ողջ ուղղափառ ժողովրդի համար։

Ուղղափառ եկեղեցում աստիճանները աճող կարգով ունեն իրենց հստակ հիերարխիան: Չնայած այն հանգամանքին, որ մենք շատ հոգեւորականների անվանում ենք «հայրիկ», յուրաքանչյուրին Ուղղափառ քրիստոնյապետք է իմանա կոչումների և պաշտոնների հիմնական տարբերությունները: