Գալով տաճար, թե ինչպես ճիշտ աղոթել: Ինչ է աղոթքը: Հնարավո՞ր է աղոթք կարդալ չմկրտված մարդուն

Մի տարեց քահանա պատմեց, թե ինչպես է մի անգամ իր երիտասարդության տարիներին ընդունել կարևոր խորհուրդորին նա հաջողությամբ հետևել է իր ողջ կյանքում։ Նա դիմեց փորձառու քահանայի՝ խորհուրդ տալու խնդրանքով. Երիտասարդն ակնկալում էր, որ նա իրեն կարճ դասախոսություն կկարդա աղոթքի մասին, կոնկրետ հրահանգներ կտա այս հարցում։ Քահանան մի քանի բառով պատասխանեց, ասաց. Պարզապես խոսիր Աստծո հետ«. Իսկ քահանան, ում տրվեց այս խորհուրդը, ասաց, որ իր ողջ կյանքում, սկսելով աղոթել, հիշում էր այս չափազանց պարզ խորհուրդը, և ամբողջ կյանքում դա օգնեց իրեն և ոգեշնչեց աղոթելու։

Այս չափազանց պարզ խորհուրդը լավ է, որ մենք նույնպես միշտ հիշենք: Եթե ​​մեր յուրաքանչյուր աղոթքը խոսակցություն է Աստծո հետ, եթե ոչ անմիջապես ամբողջական, բայց անկեղծ, ապա, իհարկե, մենք կկարողանանք մեծ բարձունքների հասնել աղոթքի հարցում: Մենք գիտենք բազմաթիվ սրբերի օրինակները, ովքեր հազիվ դիմելով Աստծուն՝ գնացին ամայի վայրեր և ողջ կյանքում աղաղակեցին Տիրոջը: Ուրախության պահերին շնորհակալություն էին հայտնում ու փառաբանում Արարչին, հուսահատության պահերին օգնության կանչում։ Երբ հոգնածությունը կուտակվում էր, նրանք ուժ և եռանդ էին խնդրում, երբ դժվարություններ էին լինում, համբերություն և խոնարհություն էին խնդրում, դիվային հարձակումների ժամանակ պաշտպանություն էին խնդրում: Այսպիսով, նրանց ամբողջ կյանքն անցավ Տիրոջ հետ մշտական ​​հաղորդակցության մեջ, և նրանք հասան սրբության բարձունքներին:

Այնուամենայնիվ, Եկեղեցու Ավանդությունը շատ խորհուրդներ է պարունակում աղոթքի վերաբերյալ: Եկեղեցու գոյության երկու հազար տարիների ընթացքում շատ սրբեր անցել են աղոթքի դժվարին ու վտանգավոր ճանապարհով: Եվ մենք չպետք է սկսենք զրոյից: Շատ ավելի խելամիտ կլինի լսել Եկեղեցու ձայնը և գնալ աղոթքի ճանապարհով ոչ թե հպումով, փորձի և սխալի միջոցով, որը կարող է արժենալ մեզ հոգեկան առողջություն կամ նույնիսկ հոգու մահ, այլ այն ճանապարհով, որը տրորել է մեծը: շատ սուրբեր. Հավանաբար, այս փորձառությունը հատկապես կարևոր է մեզ՝ աշխարհում ապրող մարդկանց համար, ովքեր բեռնված են բազմաթիվ պարտականություններով և հնարավորություն չունենալով գիշեր-ցերեկ անխոնջ աղաղակել առ Աստված։ Եվ ինչու՞ փորձել խուլերի մեջ ճանապարհ գտնել, վտանգավոր անտառերբ հավաքածուն լավագույն ուղեցույցներըմեզ առաջարկում է իր փորձը, իր գիտելիքները օգնելու համար: Մենք կփորձենք այստեղ տալ այն հիմնական առաջարկությունները, որոնք կօգնեն մեզ հաջողությամբ առաջ գնալ աղոթքի հարցում:

Ամեն դեպքում, սկիզբը կարևոր է։ Ինչպես վազորդը մեկնարկից առաջ հատուկ դիրք է գրավում և սառչում է մրցավազքի մեկնարկի ակնկալիքով, այնպես էլ մենք պետք է հավաքենք մեր հոգու ուժը մինչև աղոթքը սկսելը: Սխալ մեկնարկը սպառնում է մարզիկին մրցումների ձախողմամբ։ Աղոթքի նախապատրաստմանը պատշաճ ուշադրության բացակայությունը մեծ հավանականություն է ենթադրում, որ մի քանի րոպեից մենք կմոռանանք մեր արածը, և մինչ մեր աչքերն ու շուրթերը կարտասանեն աղոթքի խոսքերը, մեր մտքերը կթափառեն հեռու էության էությունից: ինչ է կատարվում.

Աղոթագրքում առավոտյան աղոթքների մեկնարկից առաջ նշվում է. արթնանալով քնից, ցանկացած այլ գործից առաջ կանգնիր ակնածանքով, քեզ դնելով Ամենատես Աստծո առջև և խաչի նշան անելով՝ ասա՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն. Դրանից հետո մի փոքր հապաղեք, մինչև ձեր բոլոր զգացմունքները նվազեն, և ձեր մտքերը թողնեն ամեն ինչ երկրային, և սկսեք աղոթել.».

Այսպիսով, առաջին բանը, որ պետք է անել քիչ թե շատ երկար աղոթք սկսելիս, դրան նախապատրաստվելն է: Սկսելով որևէ լուրջ գործ՝ մենք որոշ ժամանակ պատրաստվում ենք դրան. մտածում ենք գործողությունների ծրագրի մասին, հավաքում ենք այն ամենն, ինչ անհրաժեշտ է դրա իրականացման համար։ Ավելին, մենք պետք է պատրաստվենք Աստծո հետ զրույցի: Մենք պետք է մեր միտքը ստիպենք, որ աղոթքի ժամանակ ընդմիջվի այն ամենից, ինչով նա անընդհատ զբաղված է, և կենտրոնանա միայն աղոթքի վրա: Մենք պետք է փորձենք որոշակի կարգ ու կանոն մտցնել այն քաոսի մեջ, որում հաճախ հայտնվում են մեր մտքերն ու զգացմունքները: Մեր հոգիներում խաղաղության և հանգստության հասնելու համար, առանց որոնց անհնար է հանդիպել Աստծուն, մեզ հրավիրում են մի պահ լուռ կանգնել և փորձել գիտակցել այն փաստը, որ Տերը միշտ մեր կողքին է և մեր այս պահինՆա նույնպես դիմում է մեզ. Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնիին խորհուրդ է տալիս՝ հանգիստ կանգնեք, փակեք ձեր աչքերը։ Պատկերացրեք, զգացեք, որ Տերը նայում է ձեզ: Գիտակցե՛ք այս պահի մեծությունն ու հանդիսավորությունը։ Մտածեք նաև ձեր անարժանության մասին։ Եվ վերջապես զգալ հսկայական սերորով Տերը դիմում է քեզ. Պետք չէ շտապել։ Թող այս բոլոր զգացմունքները կամաց-կամաց արձագանք գտնեն մեր սրտում, և այդ ժամանակ մենք կարողանանք կանգնել Աստծո առջև՝ միևնույն ժամանակ զգալով ակնածանքի զգացում և գիտակցում մեր անարժանության և Աստծո սիրո զգացումը: Եվ հետո կարող եք անցնել հետագա աղոթքին: Դուք կարող եք ավելի երկար մնալ լռության մեջ՝ կանգնելով Աստծո առաջ: Սա արդեն լիարժեք աղոթք է, և դրա համար չպետք է վախենալ իզուր ժամանակ կորցնելուց, խլել այն աղոթքից։ Բայց եթե զգում ենք, որ դժվար է դառնում ավելի երկար պահել մեր ուշադրությունը, ապա պետք է անցնենք աղոթքի հիմնական մասին:

Այժմ հաշվի առեք որոշ կանոններ, որոնք պետք է իմանա նա, ով սկսում է աղոթել: Այս կանոնները մշակվում են շատ ու շատ սրբերի աղոթքի փորձի արդյունքում։ Դրանց հետեւելով՝ մարդը կարող է խուսափել բազմաթիվ դժվարություններից ու վտանգներից, որոնք իրեն սպասում են այս դժվարին ճանապարհին։

Առաջին հերթին պետք է միշտ հիշել, որ մեր աղոթքը պետք է անխռով լինի. Կամ, այլ կերպ ասած. աղոթքը ոչ մի դեպքում չպետք է լինի զգայական և զգացմունքային. Սուրբ հայրերը մեծ ուշադրություն էին դարձնում մարդկային բնության կառուցվածքին: Նրանք առանձնացրել են մեր էության երեք բաղադրիչ՝ ոգի, հոգի և մարմին։ Աշնանը այս բաղադրիչները կորցրին իրենց պատշաճ հիերարխիան, այն հիերարխիան, որում ոգին տիրում և վերահսկում էր մեր ողջ էությունը. մարմինն ու հոգին (որով սուրբ հայրերը նկատի ուներ արդար զգացմունքները, հույզերը) մեղքի իշխանության մեջ էին և սկսեցին անզուսպ գործել մարդկային բնության մեջ։ Այժմ մեր խնդիրն է վերականգնել մարդու բոլոր բաղադրիչների ճիշտ վիճակն ու դիրքը, բայց քանի դեռ բուժումը ձեռք չի բերվել, մենք չենք կարող վստահել մեր զգացմունքներին, քանի որ ոգու շարժումներն արտացոլելու փոխարեն դրանք հաճախ հուզված են ստացվում։

Ուստի մենք պետք է զգուշանանք զգայարաններին վստահելուց և թույլ տալով, որ նրանք առաջնորդություն ստանձնեն աղոթքում: Մենք պետք է փորձիր աղոթել, և զգացմունքներն ինքնաբերաբար կներգրավվեն, երբ դուք առաջադիմեք աղոթքի մեջ և բուժեք դրանք: Դրա համար Եկեղեցին առաջարկում է ուշադիր ուշադրություն դարձրեք աղոթքի խոսքերինայսինքն՝ աղոթիր միայն մտքով: Ոչ մի դեպքում չպետք է արհեստականորեն ջերմացնեք և ձեր մեջ զարգացնեք որևէ հուզական վիճակ, նույնիսկ եթե դրանք այնպիսի հիանալի զգացումներ են, ինչպիսիք են սերը Աստծո հանդեպ, ապաշխարությունը ձեր մեղքերի համար և այլն: Ավելին, էմոցիոնալ զարգացած մտավոր պահեստ ունեցող մարդիկ պետք է զսպեն իրենց զգացմունքները: Նման աղոթքը կարող է թվալ չոր և չափազանց գլխապտույտ, բայց դա կպահի այն սխալ ուղղորդվելու վտանգից: Եթե ​​մենք կենտրոնանանք զգացմունքների վրա, ապա դրանք առաջին պլան կգան մեր աղոթքի մեջ և կքողարկեն աղոթքի հոգևոր կողմը: Ոգին, տիրելու փոխարեն, ստիպողաբար դուրս կգա ծայրամաս:

Լավագույն դեպքում, դա խոչընդոտ կլինի ճիշտ աղոթքև դրա բարելավում: Աղոթքը կդառնա ավտոմարզման պես մի բան. այն կօգնի մարդուն թեթևացնել սթրեսը, վերականգնել նորմալությունը հոգեկան վիճակ. Այս դեպքում մեր մարմնի նույն մեխանիզմները, որոնք օգնում են հեռացնել նյարդային լարվածություն, օրինակ՝ հուզիչ ֆիլմ դիտելը կամ հակառակը՝ սարսափ ֆիլմ։ Կուտակված սթրեսը ելք է գտնում, եւ մարդն իրեն ավելի լավ է զգում։ Այնուամենայնիվ, ճշմարիտ աղոթքը ոչ մի կապ չունի դրա հետ:

Վատագույն դեպքում մարդուն սպառնում է հոգեկան վեհացման վիճակի մեջ ընկնելու կամ նույնիսկ հոգեկան առողջությունը ամբողջությամբ կորցնելու լուրջ վտանգի առաջ:

Նման սխալ և վտանգավոր աղոթքի, որը հիմնված է զգայական լարվածության վրա, մենք հանդիպում ենք տարբեր աղանդներում, հաճախ կարելի է հանդիպել քրիստոնեական դավանանքների մեջ, որոնցում ժխտվում է Ավանդույթը: Ցավոք, նույնիսկ ուղղափառ եկեղեցիներում կարելի է հանդիպել բազմաթիվ երկրպագուների, ովքեր այս սխալ ճանապարհին են: Աղոթքի ժամանակ նման մարդիկ բարձրացնում են ձեռքերը, օրորվում, աչքերը կլորացնում, լարում են դեմքերը, նյարդայնորեն խաչ են անում, հիստերիկ կերպով երգում են հոգևորականների կամ երգչախմբի հետ:

Սուրբ ճգնավորները շտապ խորհուրդ են տալիս աղոթել մտքով. Մեր որոշակի փուլում հոգևոր աճմիտքը շնորհի ազդեցության տակ կմիավորվի զգայարանների հետ։ Այնուհետև զգացմունքներն ամբողջությամբ կմասնակցեն աղոթքին: Նրանք կվերցնեն իրենց պարտքը ճիշտ տեղմարդկային էության մեջ և հոգու հսկողության ներքո կբարձրանա առ Աստված: Դա կլինի այլակերպված զգացումներով աղոթք, և դրա մեջ չի լինի ստվերը մեր կրքոտ հոգուն այդքան բնորոշ տագնապից ու լարվածությունից։

Եթե ​​զգացմունքները ծնվում են ինքնուրույն, մենք, իհարկե, չպետք է բոլորովին վանենք նրանց։ Բայց մենք պետք է ուշադիր հետեւենք, որպեսզի հուզական լարվածության վիճակ չառաջանա։ Դրա համար անհրաժեշտ է փորձել, ինչպես արդեն նշվեց, մտքով վերապրել բոլոր զգացմունքները։ Այս առաջարկությունը կարող է շփոթեցնող թվալ ոմանց: Բայց կան նաև ավելի կոնկրետ հրահանգներ, թե ինչպես խուսափել զգայական աղոթքի զորության մեջ գտնվելու վտանգից: Այստեղ են.

Նախ, մարմինը չպետք է լարված լինի: Պետք չէ հանգիստ լինել, իհարկե։ Պետք է նրան հանգիստ ու հավաքված պահել։ Եվ աղոթքը չպետք է արտացոլվի ո՛չ մարմնի վրա, ո՛չ դեմքի վրա. Այսինքն՝ անընդունելի են ձեռքերի ոչ մի սեղմում կամ կրքոտ սեղմում կրծքին և այլն։ Նույնը վերաբերում է դեմքի վիճակին՝ մկանները ոչ մի կերպ չպետք է մասնակցեն աղոթքին, դեմքը պետք է լինի լիովին հանգիստ, ոչ թե լարված։

Երկրորդ, անկախ նրանից, թե մենք բարձրաձայն աղոթում ենք, թե ինքներս մեզ, մենք պետք է փորձենք արտասանել բառերը հավասար և հանգիստ, նվազագույն ինտոնացիոն արտահայտությամբ: Հիշենք հին ռուսական պատարագի ընթերցումը մեկ նոտայի և դանդաղ, միապաղաղ զնամենի երգեցողության վրա: Այս ամենը պետք է օգներ աղոթողին մտնել աղոթքի ճիշտ, հոգեպես սթափ կառուցվածքի մեջ։

Եվ, վերջապես, կարևոր է ապահովել, որ աղոթքի ժամանակ մեր մտքում որևէ պատկեր չառաջանա: Դուք չեք կարող պատկերացնել Աստծուն, սրբերին կամ ընդհանրապես որևէ բան: Սա կարող է հատկապես դժվար լինել այս ոլորտում շնորհալի մարդկանց համար, օրինակ՝ արվեստագետների համար: Այնուամենայնիվ, պատկերները, որոնք ծնվում են մեր մտքում, հուսալիորեն չեն արտացոլում Աստվածային իրականությունը և առավել հաճախ աղավաղում են այն: Բացի այդ, դրանք կարող են սխալ արձագանք առաջացնել մեր զգացմունքների մեջ, որոնք շատ դժվար է պահպանել հարաբերական անկիրք վիճակում:

Նկատի ունենալով վերը նշված բոլորը՝ մենք նշում ենք, որ աղոթքի հենց սկզբից, երբ պատկերացնում ենք մեզ կանգնած Ամենատես Աստծո առջև. մենք չպետք է զգացմունքները բաց թողնենք և որևէ պատկեր թողնենք գիտակցության մեջ. Աստծուն մեզ հսկող պատկերացնելու գայթակղությունը, անշուշտ, պետք է մերժվի: Նման սպասումի ժամանակ մենք գիտակցում ենք, որ Աստված մեզ հետ է անտեսանելի կերպով, և մենք կփորձենք ավելի խորը զգալ այս իրականությունը: Ինչպե՞ս կարող եք կենտրոնանալ այն փաստի վրա, որ Աստված կա, եթե Նա իրեն որևէ կերպ չի դրսևորում: Սա դժվար չէ։ Հոգևոր մտերմությունը մեզ համար իրականում շատ ավելի կարևոր է, քան տեսանելի և ֆիզիկապես շոշափելի մտերմությունը: Երբեմն մարդիկ տարիներ շարունակ ապրում են կողք կողքի, բայց հիշում են միմյանց գոյությունը միայն այն ժամանակ, երբ ինչ-որ արտաքին իրադարձություններ ստիպում են դա անել: Եվ հակառակը, սիրող մարդկանցմիշտ հիշեք միմյանց գոյությունը: Մայրը, երբ երեխան ծանր հիվանդ է, անընդհատ հիշում է նրա ներկայությունը։ Նա կարող է երեխայի համար դեղ պատրաստել, շրջվել նրանից, խոսել ինչ-որ մեկի հետ կամ նույնիսկ գործ անել այն սենյակից դուրս, որտեղ գտնվում է իր հիվանդ երեխան, բայց ինչ էլ որ սիրող մայրը անի, նա անընդհատ հիշում է երեխային, անընդհատ տեղյակ է. նրա ներկայությունը տանը... Արի փորձենք Նույն կերպհիշիր Աստծո ներկայությունը. Այդպիսին Աստծո հիշատակը մեզ համար պետք է մշտական ​​վիճակ լինի. Բայց նախ պետք է հասնել Աստծո հիշատակին գոնե աղոթքի ժամանակ:

Քանի որ աղոթքի կյանքի առաջին փուլը նախ և առաջ վարժություն է լինելու մեր մտքի համար, ապա աղոթքից մտքի հոգնածությունը նույնպես բնական երևույթ կլինի։ Ուշադիր մտավոր աղոթքի ժամանակ գլխի շրջանում կարող է նույնիսկ թեթեւ ցավ առաջանալ։ Նույնը տեղի է ունենում, երբ սովորությունից դրդված ստիպված ես երկար ժամանակ ինտելեկտուալ աշխատանքով զբաղվել, օրինակ՝ բարդ գիտական ​​գիրք կարդալ։ Բայց միտքը, պատշաճ համառությամբ, շուտով վարժվում է բեռին, և գլխի ցավն ու լարվածությունը վերանում են:

Այնուամենայնիվ, որքան կարևոր է չխղճալ ինքներդ ձեզ և շարունակել աղոթքի վարժությունները, անհրաժեշտ է խելամտորեն մոտենալ այս հարցին: Աղոթքի սուրբ ուսուցիչները խորհուրդ են տալիս սկսել կարճ ժամանակահատվածից։ Թող սկսվի 15-20 րոպե: Եթե ​​կա այդպիսի հնարավորություն, ապա ամենաօգտակարը կլինի ճիշտ և որքան հնարավոր է շուտ միտքը ընտելացնել աղոթքին. մի քիչ աղոթիրբայց օրը մի քանի անգամ: այն կատարյալ պատկերԱղոթքներ սկսնակների համար Պետք է ասել, որ ամենից հաճախ մենք երբեք չենք անցնում աղոթքի հաջորդ փուլին և ամբողջ կյանքում սկսնակ ենք մնում, բայց աղոթքի այս պրակտիկան մեզ համար ամենաօգտակարն է։ Այն ստիպում է մեզ ամբողջ օրվա ընթացքում մեր մտքերը վերադարձնել Աստծուն, և դրանում ակնկալում է անդադար աղոթքի իդեալական վիճակը, երբ մարդը գտնվում է Աստծո առջև մշտապես ուշադիր կանգնած վիճակում: Հետևաբար, նրանց համար, ովքեր դա իրենց համար հնարավոր են համարում, իդեալական կլինի, բացի առավոտյան և երեկոյան աղոթքներից յուրաքանչյուրը 20 րոպեանոց, օրական ևս մի քանի ժամանակ հատկացնել 5-10 րոպեով: Նման կարճ, բայց հաճախակի աղոթքի օգնությամբ միտքը ամենահեշտությամբ սովորում է կենտրոնացումն ու ուշադրությունը։ Այս սկզբունքները հիմնարար են մեր մտքի աշխատանքում, հետևաբար հոգեբաններն ու մանկավարժները խորհուրդ են տալիս, որ հատկապես բացակա ուշադրություն ունեցող երեխաների ծնողները քիչ-քիչ, բայց հաճախ զբաղվեն իրենց երեխաների հետ: Քանի որ նման երեխաներն իրենց ողջ ցանկությամբ կարող են ուշադրություն գրավել առավելագույնը տասնհինգ րոպե, մնացած ամբողջ ժամանակը իզուր կծախսվի դասերի վրա։ Լավ է, եթե մեր միտքը սովոր է երկար և ուշադիր բիզնեսով զբաղվել։ Եթե ​​ոչ, ապա, ինչպես բացակա երեխային, միտքը միայն առաջին տասը-տասնհինգ րոպեն է կարողանում հետևել աղոթքի խոսքերին, հետո կհոգնի, և մենք այլևս չենք կարողանա այն հավաքել։ Ստացվում է, որ մնացած ժամանակը վատնում է։ Միտքը, որը սովոր չէ կենտրոնացմանը, պետք է աստիճանաբար ընտելանա ուշադրությանը: Ահա թե ինչպես է մայրը ստիպում իր դժբախտ որդուն նորից ու նորից նստել, որպեսզի անի այն, ինչ կարող էր անել մյուսը մեկ նիստում։ Եվ եթե մայրը պատշաճ համբերություն և հաստատակամություն ցուցաբերի որդուն դաստիարակելու հարցում, ապա վաղ թե ուշ նրան կհաջողվի: Նրա երեխան կկարողանա արագ և արդյունավետ կերպով կատարել տնային աշխատանքը, և ազատ ժամանակնրա միտքը, որ սովոր է աշխատել, այլևս չի ցանկանա պարապության մեջ ծախսել։ Հետո երեխան, ի մեծ ուրախություն մոր, ազատ ժամանակ խանդավառությամբ կանի ինտելեկտուալ մի բան, որն այժմ բավական կլինի։ Երբ մենք սկսում ենք աղոթել, մենք ամենից հաճախ նկատում ենք, որ մեր միտքն իրեն պահում է չարաճճի և ծույլ երեխայի պես: Ուստի համբերատար լինենք և խելամիտ մոր նման նրան տանք փոքրիկ, իրագործելի առաջադրանքներ՝ օրը մի քանի անգամ վերադարձնելով նրան աղոթքի։

Աղոթքի ժամանակ չափազանց կարևոր է լինել նույնքան շրջահայաց և գործնական, որքան նախանձախնդիր: Այս կանոնը հատկապես վերաբերում է աշխարհիկ մարդուն: Ունայնությունն ու ամենօրյա բազմաթիվ պարտականությունները ձգտում են մարել քրիստոնյայի սկզբնական եռանդը, նրա ուշադրությունը հավերժականից տեղափոխել ժամանակավոր և անցողիկ բաներ: Աշխարհի առաջարկած անթիվ զվարճանքները առաջին իսկ դժվարություններին նշան են անում՝ հրաժարվել աղոթքից և նրանց տրամադրել ձեր ամբողջ ազատ ժամանակը: Այդպես չէ վանականների հետ, որոնց կյանքի ողջ կառուցվածքն օգնում է նրանց նորից ու նորից վերցնել աղոթքի գործը, եթե այն որոշ ժամանակով լքված է: Աշխարհիկ մարդու համար անհաջողության դեպքում շատ ավելի դժվար է ամբողջությամբ չհրաժարվել աղոթքից, հետևաբար նրա համար հատկապես կարևոր է խոհեմությունը աղոթքի հարցում։

Շատ փորձություններ են սպասում մարդուն, ով պատրաստվում է սկսել աղոթքի կյանք: Առաջինների թվում `չափազանցվել այն բուռն ոգեշնչման շոգին: Իմաստուն մայրը գիտի, որ չպետք է ազատություն տալ երեխային անմիջապես սովորել սովորեցնելու ցանկությանը։ Ստիպելով նրան շատ երկար սովորել, նա ոչնչի չի հասնի, բացի սովորելու զզվանքից: Այսպիսով, աղեղի շարանը, չափազանց ձգված, չի կարողանա նետ ուղարկել ճիշտ ուղղություն, բայց կկոտրվի։ Հոգեբանության մեջ ճոճանակի հայտնի սկզբունքը, որը, մի ուղղությամբ ճոճվելով, նույն չափով հետ է գլորվում հակառակ ուղղությամբ, Հայր Ալեքսանդր Մենը հաջողությամբ կիրառեց մեր հոգևոր կյանքում: Հոգևոր կյանքում և մասնավորապես աղոթքի հարցում նույնը տեղի է ունենում. Սուրբ հայրերը խստորեն զգուշացրել են. չի կարելի անմիջապես գլխովին ընկղմվել ասկետիկ կյանքի մեջ։ Սա պահանջում է չափավորություն և աստիճանականություն: Հակառակ դեպքում, հոգևոր սխրագործություններին լիակատար նվիրվածության կարճ ժամանակահատվածից հետո մարդը բախվում է գրեթե անդիմադրելի գայթակղության՝ թողնելու ամեն ինչ և վերադառնալու իր նախկին ոչ կրոնական կյանքին:

Որպեսզի որոշ ժամանակ անց չհայտնվենք ճոճանակի դիրքում, որը ճոճվել է հակառակ ուղղությամբ, եկեք չվերցնենք աղոթքի անտանելի գործեր։ Ամենաճիշտ լուծումը, որը կօգնի խուսափել այս կամ այն ​​ուղղությամբ թեքություններից նախապես պլանավորեք ձեր աղոթքի կյանքը. Ոմանց համար սա կարող է թվալ մի փոքր առօրյա որոշում, որը արժանի չէ այնպիսի հոգևոր թեմայի, ինչպիսին աղոթքն է: Բայց Եկեղեցու երկու հազար տարվա աղոթքային պատմության փորձը ցույց է տալիս, որ սա ամենաճիշտ որոշումն է: Աղոթքի կյանքում, ավելի քիչ, քան ցանկացած այլ գործում, պետք է սպասել, մինչև ցանկություն առաջանա: Աղոթքի հարցում նույնքան կարևոր է պահպանել առօրյան ու կանոնավորությունը, որքան, օրինակ, սննդակարգը։ Երբ մենք մոռացել ենք կամ ժամանակ չունենք ուտելու, դա ոչինչ է, բայց եթե մենք անընդհատ ուտում ենք, երբ և ինչպես պետք է, ապա քիչ հավանական է, որ նման սնունդը պատշաճ օգուտ բերի մեր մարմնին, պահեք այն անհրաժեշտ տոնով:

Այս նկարիչը կարող է նկարել մեկ նկար, ապա նստել և սպասել, որ նորից ոգեշնչվի: Աղոթքի մեջ կյանքը լիովին անընդունելի է նստիր և սպասիրերբ գալիս է աղոթքի վիճակը, և հոգին ինքն իրեն խնդրում է աղոթել: Ինչպե՞ս չհայտնվեինք գրողի, արվեստագետի, բանաստեղծի կարգավիճակում, որն իր ողջ կյանքում ծնված մի քանի, նույնիսկ մեկ գործ ունի։

Կյանքում մենք կարող ենք բաց թողնել աննշան բաներ, որոնց իրականացումը մեզ այնքան էլ անհրաժեշտ չէ։ Բայց եթե պետք է արդյունքի հասնել, ստիպված կլինեք անընդհատ աշխատել՝ անկախ նրանից՝ տվյալ պահին տրամադրություն կա, թե ոչ։ Այսպիսով, եթե տանտիրուհին ցանկանում է, որ իր բնակարանը կարգին լինի, նա պետք է անընդհատ պահպանի այն։ Եթե ​​նա մաքրում է միայն այն ժամանակ, երբ ցանկանում է, ապա միայն երբեմն բնակարանը կլինի մաքուր, սովորաբար կեղտոտ և խառնաշփոթ: Եվ ընդհանրապես, նման ոգեշնչող մաքրումից բնակարանին քիչ օգուտ կլինի։

Այնպես որ, որպեսզի մեր աղոթքն անպտուղ չմնա, այլ հոգում կարգի բերի, օրը նախօրոք կծրագրենք ու մի կողմ կդնենք. որոշակի ժամանակաղոթքի համար. Ուղղափառ ասկետիզմում կոչվում է նախապես հաստատված աղոթքի ռեժիմը աղոթքի կանոն. Նույնիսկ մեծ ասկետներն ունեին ու կատարում էին աղոթքի կանոնը. Որովհետև կանոնը կազմակերպում է, թույլ չի տալիս հանգստանալ և ծույլ դառնալ, մի կողմից, մյուս կողմից, ըստ Սբ. Theophan the Recluse, թույլ է տալիս «խանդը իր չափով պահել»։

Որպեսզի չշեղվեք ու անընդհատ ժամացույցին չնայեք, հարմար է զարթուցիչ դնել որոշակի ժամի համար։ Եվ այս պահերին փորձեք անջատվել ամեն ինչ ավելորդ բանից և շատ ուշադիր արտասանեք աղոթքի խոսքերը:

քահանա Կոնստանտին Պարխոմենկո

Կարդացվել է (9500) անգամ

Եկեղեցի հաճախողներից շատերը նրանց մեջ այսպիսի հայտարարություն տեսան. «Տաճարում խոսողներին Տերը վիշտ է ուղարկում»։ Մյուսները տեսան այս տարօրինակ կոչը համացանցում: Բայց քչերն են հասկանում, թե դա ինչ է նշանակում: Իսկապես, մենք ընդհանրապես չգիտենք, թե ինչպես վարվենք և, որ ամենակարեւորն է, ինչպես ճիշտ աղոթենք եկեղեցում։ Բայց աղոթքը մեծ գործ է, և դա հեշտ չէ սովորել:

Եկեղեցում կան ոչ միայն վարքագծի որոշակի կանոններ, այլև հիմնական հասկացություններ աղոթքների և դրանց կատարման վերաբերյալ: Նախ, արժե առանձնացնել դրանց տեսակներից մի քանիսը.

• Կարճ.
• Աղոթքի կանոններ.
• Տուն.
• Եղբայրական կամ ընդհանուր.
• Պայմանավորվածությամբ։
• Սուրբ.
• սրբապատկերների դիմաց:
• Մարդկանց համար.

Վերջին տեսակը նույնպես կարելի է բաժանել մի քանի կատեգորիաների, որոնցից յուրաքանչյուրը շատ կարևոր է.

• Հարևանների համար.
• Խաղաղության համար։
• Առողջության մասին.
• Թշնամիների մասին.

Ինչ է աղոթքը

Նախ, դուք պետք է հասկանաք, թե ինչ է աղոթքը և ինչպես են աղոթում ուղղափառ քրիստոնյաները: Սա ուղիղ հաղորդակցություն է, զրույց Աստծո հետ, բայց ոչ այնպիսի աստված, ինչպիսին նրան ներկայացնում են մյուս կրոնները, այլ Կենդանին, որի ներկայությունը մենք զգում ենք: Աստված, ով մեզ համար մարդ դարձավ, մեր մեղքերը քավեց: Այո, չզարմանաք, մեզնից առաջ ապրած մեր ժողովուրդը և մեզանից հետո երկար ապրող ժողովուրդը։

Իր խաչի վրա մահով էր, որ Քրիստոսը նորից բացեց դրախտի ճանապարհը մարդու համար, որի մուտքը մինչև Քրիստոսի խաչելությունը ոչ ոք չուներ: Եվ Իր մահով և կյանքով Նա մեզ ցույց տվեց ճանապարհը դեպի փրկություն, հարություն և հավերժական կյանք. Այսպիսով, մենք՝ քրիստոնյաներս, ներառյալ ուղղափառները, աղոթում ենք դրա համար մեր ողջ երկրային կյանքում:

Եվ մեր Աստվածը՝ Կենդանին, լսում է մեզ, օգնում և իր կամքով ամեն կերպ դասավորում է մեր փրկության ուղին, այն գործիքը, որի վրա աղոթքներն են։ Բայց դա չպետք է դառնա ֆոն մարդկային կյանք, բայց պետք է լինի բովանդակություն և օժանդակ միջոց Տիրոջ հետ միանալու համար:

Ե՞րբ է աղոթելու լավագույն ժամանակը

Գիտակցելով, որ աղոթքը երկխոսություն է Աստծո հետ, հարց է առաջանում՝ երբ այն անցկացնել։ Պողոս առաքյալը մեզ ասաց, որ աղոթենք անդադար, հենց որ ձեր մտքերում ազատ պահ լինի, անմիջապես դիմեք Աստծուն։ Հիսուսի աղոթքն ավելի հարմար է դրա համար, և մի հավատացեք որևէ մեկին, ով ձեզ ասում է, որ այն կարդալը վտանգավոր է կամ վնասակար, կամ վանականներին միայն դա է պետք: Դա ճիշտ չէ։

Այն հնչում է այսպես. Տեր Հիսուս Քրիստոս, ողորմիր ինձ մեղավորիս)». Իսկ կրճատված տեսքով այն ունի և արտասանվում է այսպես. Աստված բարեխիղճ է«. Իրականում, շատերը անընդհատ դիմում են այս խոսքերին, բայց ոչ մի սարսափելի բան տեղի չի ունեցել, հետևում է, որ աշխարհականները նույնպես կարող են աղոթել այս խոսքերով, չնայած հեռու արգելքներին: Եվ միայն վանականներին թույլատրվում է այն կարդալ վարդարանով:

Ամենաճիշտ որոշումը կլինի քահանայից օրհնություն ստանալ Հիսուսի աղոթքն ասելու համար: Բայց նորմալ է, եթե դուք աղոթում եք առանց դրա, գլխավորն այն է, որ օգտագործեք թույլատրված աղոթքները վստահելի աղբյուրներից, օրինակ՝ տաճարում գնված ուղղափառ աղոթքի գրքերից:

Իդեալում, քրիստոնյան պետք է իր ողջ կյանքը անցկացնի աղոթքով:և բառացիորեն թափանցել դրանով: Փորձեք օրվա ընթացքում ավելի հաճախ մտածել Աստծո մասին: Պարտադիր չէ անգիր անել ամբողջական աղոթագիրք, գլխավորը հիշելն է, որ Տերը միշտ մեզ հետ է, անընդհատ մտածել դրա մասին։ Անկողնուց վեր կենալով՝ շնորհակալություն Աստծուն նոր օրվա համար: Շնորհակալ եղեք Նրան նաև ճաշի ժամանակ, այն բանի համար, որ դուք ունեք սնունդ և այն ձեռք բերելու հնարավորություն:

Աշխատանքի ժամանակ և նրա մոտ գնալիս, զբոսանքի ժամանակ և ընկերների հետ շփվելիս, նույնպես աղոթեք կամ ձեր մտքերը դարձրեք Աստծուն: Եթե ​​չգիտեք, թե ինչ բառերով դիմել Նրան, ասեք Հիսուսի աղոթքը, դա այնքան էլ դժվար չէ հիշել:

Երեկոյան քնելուց առաջ նույնպես մի մոռացեք շնորհակալություն հայտնել Աստծուն անցած օրվա համար։ Իսկ եթե աշխատանքից հետո ազատ րոպե ունեք, այցելեք տաճար, գուցե ժամանակ կունենաք երեկոյան ժամերգությունը բռնելու համար: Այնտեղ դուք կարող եք ոչ միայն փառք տալ Տիրոջը, այլև աղոթել ձեր հարազատների համար կամ խնդրել ձեզ համար անհրաժեշտ օգուտները:

Կարճ

Աստծուն խոսքերի կարիք չկա, հետևաբար, մի վախեցեք սխալվել աղոթքները կարդալիս կամ ինքներդ ձեզ համար արդարացում գտեք աղոթքի տեքստերի և եկեղեցական սլավոնական լեզվի անտեղյակության մեջ: Դուք կարող եք դրանք արտասանել ձեր մտածած լեզվով, գլխավորը այն ստեղծելն է մաքուր սրտով և բարի մտադրությամբ, քանի որ Տերը կտեսնի մեր սրտերը, ոչ թե բառերը:

Դուք կարող եք հակիրճ աղոթել Աստված բարեխիղճ էկամ Փառք Աստծո Լմիտքը քո բառերով արտահայտելու, քեզ համար հասկանալի ձևով ներկայացնելու համար։ Նման աղոթքները կարող եք կարդալ տանը, եկեղեցում և այլ վայրերում, որտեղ ձեր մտքերը ազատ կլինեն Տիրոջ համար:

Սակայն եկեղեցիներ հաճախակի այցելելու դեպքում դուք կսկսեք հասկանալ այնտեղ ասված տեքստերը և կսովորեք ինքներդ կարդալ դրանք, նույնիսկ եկեղեցական սլավոներեն: Ամեն ինչ պրակտիկայի, ինչպես նաև աղոթքի մասին է: Շատ հավատացյալներ կարծում են, որ գիտեն աղոթել և հաճախ են այցելում եկեղեցիներ, բայց իրականում նրանց խոսքերը միայն օդը ցնցում են, բայց Աստծուն չեն հասնում, և այդ պատճառով նրանց խնդրանքները հազվադեպ են լսվում։

Դուք կարող եք դա սովորել ձեր ամբողջ կյանքում, բայց մի հասկացեք իմաստը մինչև մահ: Որոշ սրբեր գնացին ծանր տանջանքների կամ մեկուսացման մեջ, այնպես որ նրանց մտքերը զբաղված էին բացառապես Աստծո կողմից: Եվ շատերին չի հաջողվել։ Սուրբ Գրքից մենք գիտենք օրինակներ, երբ կարճ, բայց անկեղծ աղոթքը հասավ Տիրոջ ականջին:

Օրինակ՝ մաքսավորի խոսքերը, ով արցունքներով աղոթում էր Աստծուն ներման համար, անկեղծորեն և անկեղծորեն՝ գիտակցելով իր մեղավորությունը. Տեր, ողորմիր ինձ մեղավորիս»! Եվ այդպիսի աղոթքն ավելի հաճելի էր Աստծուն, քան փարիսեցիինը, որը նույնիսկ աղոթքով բարձրացնում էր իրեն բոլորից վեր։ Կամ այն ​​ավազակի խոսքերը, ով խնդրել է խաչված Քրիստոսին». հիշիր նրան քո թագավորության մեջ«. Եվ ինչպես գիտենք այս ավազակը առաջինն է մտել Դրախտ։

Աղոթքի կանոններ

Երբ հավատացյալները հարցնում են, թե ինչպես աղոթել եկեղեցում կամ տանը, սուրբ հայրերը խորհուրդ են տալիս հետևյալը.

Պատկերացրեք, եկել է դատաստանի օրը, և Փրկիչն իր հետ տարավ բոլոր նրանց, ովքեր արժանի են Երկնքի Արքայությանը, և դուք մնացիք երկրի վրա և, գիտեք, կրակոտ դժոխք է պատրաստվել ձեզ համար, և դուք սկսում եք աղոթել, որ Նա տանի քեզ իր հետ! Հենց այսպիսի զգացումներով է, որ ամեն անգամ Աստծուն դիմելիս պետք է աղոթել:

Այլ քահանաներ բերում են այս օրինակը.

Դուք գիտեք, որ առաջին մարդիկ՝ Ադամն ու Եվան, պատիվ են ունեցել լինել դրախտում և մշտական ​​հաղորդակցություն ունենալ Աստծո հետ մոտավորապես այնպես, ինչպես դուք ամեն օր շփվում եք ձեր ընտանիքի հետ: Յուրաքանչյուր հավատացյալ երազում է նման կենդանի հաղորդության մասին, բայց, ավաղ, մեզ համար այն այնքան անհասանելի է, որ մահից հետո Երկնքի Արքայություն մտնելու հույսը միայն կարող է լինել:

Եվ մի պահ Արարիչը առաջին մարդկանց զրկում է Իր հետ այս շնորհքով լեցուն հաղորդակցությունից և վտարում նրանց երկիր՝ մահկանացու դարձնելով։ Եվ Ադամը, հասկանալով, թե ինչ է տեղի ունեցել, սկսում է այնքան ուժեղ աղոթելինչպես երբեք նախկինում: Այսպիսով, մենք պետք է գոնե մի փոքր պատկերացնենք նրա ապրած զգացմունքները և փորձենք դրանք ներդնել մեր աղոթքների մեջ:

Փորձառու աղոթագրքերը խորհուրդ են տալիս, որ աղոթքների տեքստերը կարդալիս կամ արտասանելիս մտքի աչքը ուղղեք դեպի սրտի տարածքը: Այդ ժամանակ մտքերի կենտրոնացումը կմեծանա, և դուք դրանք ճիշտ ձևով կկարգավորեք։ Բայց անփորձ մարդու համար դա շատ դժվար է և նույնիսկ կարող է թվալ, թե դա ընդհանրապես անհասկանալի է։ Ուստի ստիպված կլինեք շատ կենտրոնանալ և երկար ժամանակ մարզվել։

Աղոթքի կանոնները ներառում են մի շարք հատուկ աղոթքներև նախատեսված են ցանկացած դեպքում օգտագործելու համար, օրինակ. առավոտյան կանոնհավաքված օրվա սկզբում աղոթքի համար, իսկ վերջում գալիք քնի համար: Կան նաև ապաշխարության կանոններ՝ հետևելով, օրինակ, հաղորդությանը և գոհաբանությանը, դրանք կարող են վերագրվել նաև աղոթքի կանոններին։

Դրանք պարունակում են մեծ ասկետների, սրբերի և աստվածաբանների աղոթքները, ովքեր կազմել են աղոթքների տեքստեր առօրյա Աստծուն դիմելու համար: Նման կանոնները մեծապես հեշտացնում են մեր հաղորդակցությունը Տիրոջ հետ, քանի որ մենք չպետք է տարբեր աղոթքներ փնտրենք հոգևոր գրականության բոլոր աղբյուրներից:

Այս կանոնները տարբեր են յուրաքանչյուր մարդու համար: Որոշ մարդիկ ավելի շատ ժամանակ են ծախսում դրանք կարդալու համար, ոմանք՝ ավելի քիչ: Ոմանք առավոտյան աղոթում են ընդամենը հինգ րոպե, իսկ մյուսները չեն բավարարի կես ժամ: Բայց աղոթքի կանոնը կարդալու ժամանակը նշանակություն չունի, շատ ավելի կարևոր է, որ ձեր մտքերն ու սիրտը համապատասխանեն ասված խոսքերին։

Տնային աղոթք

Տանը, ինչպես եկեղեցում կամ մեկ այլ վայրում, թույլատրվում է աղոթել կամ ձեր իսկ խոսքերով կամ գոյություն ունեցող աղոթքներով, որոնք հեշտ է գտնել ուղղափառ աղոթքների գրքերում: Թույլատրվում է կարդալ և՛ կարճ Հիսուսի աղոթքը, և՛ երկար կանոնները:

Կոլեկտիվ

Աղոթքի այս տեսակը, որտեղ մեկից ավելի մարդ է մասնակցում, բաժանվում է երկու տեսակի.

1. Եղբայրական կամ ընդհանուր.
2. Պայմանավորվածությամբ։

Դրանք կատարվում են բացառապես եկեղեցիներում և մատուռներում, այսինքն՝ այն վայրերում, որտեղ հավաքվում են բազմաթիվ հավատակիցներ և ընդհանուր աղոթքով իրենց մտավոր հայացքն ուղղում դեպի Տերը։ Աստվածային ժամերգությունների ժամանակ թույլատրվում է աղոթել ինքն իր համար՝ առանց ընդհանուր աղոթքի մասնակցելու, և հենց դա է նրանց տարբերում համաձայնությամբ աղոթքից։

Երբ մարդիկ համաձայնում են աղոթել ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի համար որոշակի օր կամ ժամ, դա կոչվում է համաձայնությամբ աղոթք: Փրկիչն ինքը ասաց. եթե երկրի վրա ձեզանից երկուսը համաձայնվեն որևէ հարց խնդրելու, ապա ինչ էլ որ խնդրեն, դա նրանց համար կլինի իմ Հորից, որ երկնքում է, որովհետև որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են իմ անունով, ես այնտեղ եմ նրանց մեջ.«. Նրանք ունեն շատ մեծ ուժ և ազդեցություն, հետևաբար ընդունված է աղոթքները կարդալ համաձայնությամբ մեկ կոնկրետ անձի որևէ աղետի կամ ծանր հիվանդության դեպքում:

Սրբեր և սրբապատկերների առջև

Սրբապատկերների առջև աղոթելիս գլխավորն այն է, որ չշփոթվեն և չսկսեն հավատալ, որ հենց նա է օգնում մեզ, և ոչ թե նա, ում դեմքը պատկերված է նրա վրա: Կարևոր է նաև չսկսել երևակայել այս պատկերները, քանի որ այն, ինչ պատկերված է սրբապատկերներում, հավանաբար այն չէ, ինչ մենք ուզում ենք տեսնել: Օրինակ, Սուրբ Հոգին, որը պատկերված է որպես աղավնի, ըստ էության, այդպիսին չէ: Սրբապատկերները պատկերված են միայն մատչելի մարդկային գիտակցությունըպատկերներ.

Սրբերին դիմելիս կարևոր է հասկանալ, որ սուրբն ինքն է օգնելու Աստծո գահի մոտ իր աղոթքներով, և ոչ թե պատկերակը իր պատկերով: Այսպիսով, կարևոր է, որ պատկերակը չփոխարինի աղոթքի առարկան, դրանով իսկ փոխելով աղոթքի խնդրագրի ողջ իմաստը: Օրինակ, երբ աղոթում եք «Բոլոր սրբերի պատկերակին», որը պատկերում է Ուղղափառ եկեղեցու կողմից հարգված Աստծո սրբերի տաճարը, դուք չեք կարող պատկերացնել նրանցից յուրաքանչյուրին: Բայց նույնիսկ սուրբ Ստեփանին աղոթելիս պետք չէ պատկերացնել, թե ինչ տեսք ուներ նա։ Դա կարեւոր չէ.

Հասնելով տաճար՝ կտեսնեք, թե ինչպես ճիշտ աղոթել եկեղեցում սրբապատկերի դիմաց և ինչպես են աղոթում ուղղափառ քրիստոնյաները: Դրսից նայելով՝ կհասկանաք առանձին կանոններև պաշտամունքային գործունեություն: Չկան հատուկ կանոններ, թե ինչպես կարելի է աղոթել տանը պատկերակի առջև: Դուք կարող եք պահպանել նույն սկզբունքները, ինչ եկեղեցում:

Առողջության և խաղաղության համար

Աղոթքները մարդկանց, կամ, ինչպես հավատացյալներն են ասում, հարեւանների համար, մեծ անհրաժեշտություն են։ Նման աղոթքները բաժանվում են երկու տեսակի՝ հոգեհանգստի համար, երբ մենք աղոթում ենք արդեն հանգուցյալ հարազատների համար, և որ Տերն ընդունի նրանց իր թագավորություն, դրանք ասվում են հատուկ սեղանի մոտ՝ մոմակալներով, քառակուսի ձևով և դրա վերևում խաչելությամբ։ Առողջության համար - նման աղոթքները կարևոր են նրանց համար, ում համար նրանք աղոթում են, և հենց աղոթքների համար: Դա կարելի է անել կլոր մոմակալների վրա մոմ դնելիս կամ պարզապես մտավոր կամ բանավոր աղոթքի ժամանակ:

Նրանք աղոթում են նաև իրենց հարևանների հանգստության և առողջության համար որոշ աղոթքի կանոնների ժամանակ, օրինակ՝ առավոտյան։ Կարևոր է, որ քրիստոնեական հավատքը աղոթքի կոչ է անում ոչ միայն ամենամտերիմ հարազատների և ընկերների, այլև անծանոթ մարդկանց և նույնիսկ թշնամիների համար: Ի վերջո, մենք պետք է սիրենք մեր թշնամուն, և նման մարդկանց համար բարի աղոթքը քրիստոնեական սիրո բարձրագույն դրսեւորումն է:

Վերոհիշյալ բոլոր տեսակի աղոթքները կօգնեն ձեզ պարզել, թե ինչպես լավագույնս աղոթել տանը կամ եկեղեցում: Եկեղեցիներում, օրինակ, Մեծ Պահքի ժամանակ կարելի է տեսնել, թե ինչպես են մարդիկ ծունկի կամ խոնարհվում գետնին պատարագի ժամանակ։ Նրանք ինքնին աղոթքի անբաժանելի մասն են, ինչպես խաչի նշանը: Եվ իհարկե, պետք է ոտքի վրա աղոթել, եթե առողջությունը թույլ է տալիս, թե՛ տանը, թե՛ եկեղեցում:

Հիմնական բանը չխաթարել եկեղեցական ծառայության ընթացքը, չաղմկել, փորձել ակնածանք ցուցաբերել և չշեղել մյուս երկրպագուներին: Եթե ​​չեք կարողանում համապատասխան տրամադրություն ունենալ կամ չգիտեք աղոթքի բառերը, կարող եք պարզապես լսել, թե ինչ է ասում քահանան և երգում է երգչախումբը: Անհրաժեշտ է սրբապատկերներին և եկեղեցական այլ պարագաներին վերաբերվել ակնածանքով և հարգանքով, որպեսզի չխախտեք տաճարում ձեզ շրջապատող աղոթքի մթնոլորտը:

Անձնական, կարևոր, ինչպես արդեն նշվեց, անկեղծությունը, մտքերի մաքրությունը, բաց սիրտև լավ տրամադրություն: Դրան հասնելու համար կօգնեն կանոնավոր խոստովանությունն ու հաղորդությունը, ինչպես նաև աղոթքի մշտական ​​պրակտիկան: Թերևս սա այն ամենն է, ինչ անհրաժեշտ է եկեղեցում ճիշտ աղոթել սովորելու համար:

Ուշադրություն, միայն ԱՅՍՕՐ.

Ինչպե՞ս աղոթել, և ի՞նչ է աղոթքը: Սա բանավոր կոչ է Տիրոջը, որում հնչում են խնդրանքներ և գովասանքի խոսքեր։ Ինչպես արյունը կարևոր է մարմնի համար, այնպես էլ հոգու համար, ով դարձի չի գալիս, հոգով մեռած է: Աղոթքի խոսքեր ասելով՝ նրանք փառաբանում են Աստծո մեծությունը, շնորհակալություն հայտնում նրա ողորմության համար, խնդրում կարիքների բավարարում և մեղքերի թողություն։ Հետևաբար, աղոթքի բովանդակության հետևում կան գովասանական, շնորհակալ և աղաչական: Նաև արտաքին՝ սրբապատկերների առջև գտնվող տան պատերին, իսկ ներքինը՝ կրոնական շենքերում: Տանը, սրբապատկերի առջև աղոթելիս պետք է բանավոր դիմել Աստծուն, միևնույն ժամանակ դնել խաչի դրոշը և երկրպագել սրբապատկերներին: Քրիստոնեական հավատքը ենթադրում է օրական երեք աղոթք։

Առավոտյան, որպես երախտագիտություն, փորձված գիշերվա համար և գալիք օրվա օրհնություն խնդրելը:

Օրվա ընթացքում, ուտելուց առաջ և հետո, սկսել և ավարտել աշխատանքը:

Երեկոյան, գնալով քնելու, երախտագիտությամբ աղոթեք ձեր ապրած օրվա և գիշերը գոյատևելու հնարավորության համար:

Ներքին աղոթքը հասանելի է միայն մի քանիսին, ովքեր հասել են կատարելության և ստացել են աղոթքի հատուկ նվեր, այսինքն՝ եկեղեցու սպասավորները, այն կատարվում է առանց մարմնական շարժումների։

Ինչպե՞ս աղոթել եկեղեցում, պատկերակի առջև:

Տաճարում բոլոր նրանք, ովքեր գալիս են, բանավոր աղոթք են կատարում և դնում իրենց սրտերը՝ փառաբանելով բոլոր կենդանի էակների Արարչին, սա Աստծո տան վայրն է, որտեղ նա ավելի մոտ է բոլոր նրանց, ովքեր աղոթում են: Մեկի խղճուկ աղոթքը համալրվում է մյուսի հավատքով ու լրացվում հոգեւորականի՝ երգիչների շուրթերով։ Տաճարում ծխականների պահվածքը պետք է համապատասխանի գտնվելու վայրին, վարվի հանգիստ, ակնածանքով, հանձնվելով աղոթքին:

Երբևէ ուշադրություն դարձրե՞լ եք տաճարների և եկեղեցիների ձևին: Նրանց դիզայնը պատահաբար չի արվում երկարավուն, խաչաձև կամ կլոր ձևով։ Եկեղեցիների կատարման մեջ ձգված կառույցը, որպես Նոյյան փրկարար տապանի խորհրդանիշ, խաչով կառուցված կառույցը խորհրդանիշ է այն բանի, որ եկեղեցին իր սկիզբն ու ամրությունը ստացել է խաչով, կլոր շինությունը նշանակում է հավերժություն և անպարտելիություն։

Տաճարի պատերի ներսում աղոթքը վերարտադրելու համար կան որոշակի առաջարկություններ.

1. Նախքան սկսելը, հոգեպես պատրաստվիր, մի քիչ լուռ կանգնիր, փակ աչքերով, մինչև ցրված մտքերը միանան և զգալ լռությունը։
2. Պատկերացրեք ձեզ Աստծո առջև, ում դիմում եք:
3. Աղոթեք ամուր հավատքով, միայն այդ դեպքում իմաստ կունենա:
4. Խոսեք խոնարհությամբ և մեղքերի համար ապաշխարությամբ:
5. Խնդրեք երկրային կարիքներ, հավատք, սեր, հույս, խոնարհություն, հոգևոր իմաստություն, նվիրվածություն Աստծո կամքին, մի աղոթեք հարստության, զորության և փառքի համար:
6. Պետք է աղոթել միայն այն ժամանակ, երբ ներել ես քո թշնամիներին, հակառակ դեպքում, եթե չես ներել, ինքդ էլ չես ների:

Նաև, դիմելով Աստծուն, կարող եք աղոթել մեկ այլ անձի համար, մինչդեռ պարզապես նշելով նրա անունը ասացվածքում այն ​​համատեքստում, թե ով է նա ձեր առնչությամբ, իսկ արտահայտությունից հետո՝ Աստծո ծառան (անունը):

Ինչպե՞ս աղոթել մահացածների համար:

Քրիստոնեական հավատքի մեջ չկա մահվան խավար, այլ միայն հանգստություն, հանգստություն՝ հարության առավոտվա ուրախության հույսով, այսինքն՝ վերածնունդ նոր կերպարանքով: Կա երկրորդ մահվան հասկացությունը, ավելի սարսափելի, քան մարմնի մահը` հոգու մահը, և այդ պատճառով մենք աղոթում ենք երկրային կյանքից հեռացած հոգու և մարմնի հանգստության համար: Հարազատներին մխիթարելու և հանգուցյալի հոգին հանգստացնելու համար սաղմոսը կարդում են, հիմնականում դա անում են եկեղեցու աշխատակիցները, հուղարկավորությունից հետո պետք է պատարագ պատվիրել, քառասուն օր կաչաղակը քահանան կկատարի, իսկ հոգին. մահացածները ապաստան են փնտրում. Դուք կարող եք ինքնուրույն գալ տաճար և հարգել հանգուցյալին, ձեզ հետ վերցնել նվիրատվություն կարիքավորների համար, դա կարող է լինել հաց, շաքար, արևածաղկի ձեթ, ձավարեղեն, թողեք մուրացկանության սեղանին։ Սրբապատկերներ եկեղեցիներում ըստ մահացածի, որպես կանոն, դրանք գտնվում են մնացածից առանձին, տարբերվում են ուղղանկյուն ձևմոմակալ. Գնեք մոմեր, վառեք դրանք և դրեք մոմակալի մեջ, մահացածի համար գրություն գրեք հանգուցյալի անունով և թողեք տուփի մեջ, եթե նավարկելը դժվար է, դիմեք աշխատողներին, նրանք չեն հրաժարվի օգնությունից։ Աղոթելով, արտասանեք հիշողի անունը, խնդրեք հոգու հանգստություն և հավերժության թագավորություն: Դուք պետք է աղոթեք որոշակի հիշատակի օրերին, հակառակ դեպքում անտեղի կխանգարեք հանգուցյալի հոգին:

Թող ձեր աղոթքները լսվեն, մտքերը մաքուր լինեն, և հոգիները հավերժ ապրեն:

Ամեն ինչ աղոթքի մասին. Ի՞նչ է աղոթքը: Ո՞րն է տանը և եկեղեցում մեկ այլ անձի համար աղոթելու ճիշտ ձևը: Այս և այլ հարցերի մենք կփորձենք պատասխանել հոդվածում:

Աղոթքներ ամեն օրվա համար

1. ԱՂՈԹՔ-ԺՈՂՈՎ

Աղոթքը հանդիպում է Կենդանի Աստծո հետ: Քրիստոնեությունը մարդուն տալիս է անմիջական մուտք դեպի Աստված, Ով լսում է մարդուն, օգնում նրան, սիրում է նրան: Սա է, օրինակ, քրիստոնեության և բուդդիզմի միջև հիմնարար տարբերությունը, որտեղ մեդիտացիայի ժամանակ երկրպագուն առնչվում է մի տեսակ անանձնական սուպեր-էակի հետ, որի մեջ նա սուզվում և տարրալուծվում է, բայց Աստծուն չի զգում որպես կենդանի Անձ։ Քրիստոնեական աղոթքում մարդը զգում է Կենդանի Աստծո ներկայությունը:

Քրիստոնեության մեջ մեզ հայտնված է Աստված, ով դարձել է Մարդ։ Երբ մենք կանգնած ենք Հիսուս Քրիստոսի պատկերակի առջև, մենք խորհրդածում ենք մարմնացած Աստծուն: Մենք գիտենք, որ Աստծուն չի կարելի պատկերացնել, նկարագրել, պատկերել պատկերակի կամ նկարի մեջ: Բայց կարելի է պատկերել Աստծուն, ով դարձել է Մարդ, ինչպես Նա հայտնվեց մարդկանց: Հիսուս Քրիստոսի միջոցով մենք բացահայտում ենք Աստծուն մեզ համար: Այս հայտնությունը տեղի է ունենում Քրիստոսին ուղղված աղոթքում:

Աղոթքի միջոցով մենք սովորում ենք, որ Աստված մասնակցում է այն ամենին, ինչ տեղի է ունենում մեր կյանքում: Ուստի Աստծո հետ զրույցը պետք է լինի ոչ թե մեր կյանքի հիմքը, այլ դրա հիմնական բովանդակությունը: Մարդու և Աստծո միջև կան բազմաթիվ խոչընդոտներ, որոնք հնարավոր է հաղթահարել միայն աղոթքի օգնությամբ:

Մարդիկ հաճախ հարցնում են. ինչու՞ պետք է աղոթենք, Աստծուց որևէ բան խնդրենք, եթե Աստված արդեն գիտի, թե ինչի կարիք ունենք: Սրան ես կպատասխանեի այսպես. Մենք չենք աղոթում Աստծուց ինչ-որ բան խնդրելու համար: Այո, որոշ դեպքերում մենք խնդրում ենք Նրան հատուկ օգնություն որոշակի առօրյա հանգամանքներում: Բայց սա չպետք է լինի աղոթքի հիմնական բովանդակությունը:

Աստված չի կարող լինել պարզապես «օժանդակ գործակալ» մեր երկրային գործերում: Աղոթքի հիմնական բովանդակությունը միշտ պետք է կանգուն մնա Աստծո առջև՝ հանդիպելով Նրան: Պետք է աղոթել Աստծո հետ լինելու, Աստծո հետ շփվելու, Աստծո ներկայությունը զգալու համար:

Այնուամենայնիվ, աղոթքով Աստծուն հանդիպելը միշտ չէ, որ տեղի է ունենում: Չէ՞ որ նույնիսկ մարդու հետ հանդիպելիս մենք միշտ չէ, որ կարող ենք հաղթահարել մեզ բաժանող պատնեշները, իջնել դեպի խորքերը, հաճախ մեր շփումը մարդկանց հետ սահմանափակվում է միայն մակերեսային մակարդակով։ Այդպես է աղոթքի մեջ: Երբեմն մենք զգում ենք, որ մեր և Աստծո միջև նման է դատարկ պատի, որ Աստված չի լսում մեզ: Բայց մենք պետք է հասկանանք, որ այս արգելքը Աստծո կողմից չի դրվել. մենքմենք դա բարձրացնում ենք մեր սեփական մեղքերով: Ըստ արևմտյան միջնադարյան աստվածաբաններից մեկի՝ Աստված միշտ մեզ մոտ է, բայց մենք հեռու ենք Նրանից, Աստված միշտ լսում է մեզ, բայց մենք չենք լսում Նրան, Աստված միշտ մեր ներսում է, բայց մենք դրսում ենք, Աստված մեր տանը է, բայց մենք Նրա մեջ օտարներ ենք:

Եկեք հիշենք սա, երբ պատրաստվում ենք աղոթքին: Եկեք հիշենք, որ ամեն անգամ, երբ մենք կանգնում ենք աղոթքի համար, մենք շփվում ենք Կենդանի Աստծո հետ:

2. ԱՂՈԹՔ-ԵՐԿԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆ

Աղոթքը երկխոսություն է: Այն ներառում է ոչ միայն Աստծուն ուղղված մեր դիմումը, այլև հենց Աստծո պատասխանը: Ինչպես ցանկացած երկխոսության ժամանակ, աղոթքում նույնպես կարևոր է ոչ միայն բարձրաձայնել, բարձրաձայնել, այլև լսել պատասխանը: Աստծո պատասխանը միշտ չէ, որ գալիս է անմիջապես աղոթքի պահերին, երբեմն դա տեղի է ունենում մի փոքր ուշ: Պատահում է, օրինակ, որ մենք Աստծուց անհապաղ օգնություն ենք խնդրում, բայց դա գալիս է միայն մի քանի ժամից կամ օրից հետո: Բայց մենք հասկանում ենք, որ դա տեղի ունեցավ հենց այն պատճառով, որ մենք Աստծուց օգնություն խնդրեցինք աղոթքով:

Աղոթքի միջոցով մենք կարող ենք շատ բան սովորել Աստծո մասին: Աղոթելիս շատ կարևոր է պատրաստվել այն փաստին, որ Աստված կհայտնվի մեզ, բայց Նա կարող է տարբերվել նրանից, ինչ մենք պատկերացնում էինք: Հաճախ մենք սխալվում ենք Աստծուն մոտենալով Նրա մասին մեր սեփական պատկերացումներով, և այդ գաղափարները մեզ մթագնում են: իրական պատկերԿենդանի Աստվածը, որն Ինքը Աստված կարող է բացահայտել մեզ: Հաճախ մարդիկ իրենց մտքում ստեղծում են ինչ-որ կուռք և աղոթում այս կուռքին: Այս մեռած, արհեստականորեն ստեղծված կուռքը դառնում է խոչընդոտ, պատնեշ Կենդանի Աստծո և մեր մարդկանց միջև: «Ստեղծիր քեզ Աստծո կեղծ պատկերը և փորձիր աղոթել նրան: Ինքներդ ձեզ համար ստեղծեք Աստծո՝ անողոք և դաժան Դատավորի կերպարը և փորձեք աղոթել նրան վստահությամբ, սիրով », - ասաց Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի: Այսպիսով, մենք պետք է պատրաստ լինենք այն փաստին, որ Աստված չի հայտնվի մեզ այնպես, ինչպես մենք պատկերացնում ենք Նրան: Ուստի աղոթքին մոտենալիս պետք է հրաժարվել բոլոր այն պատկերներից, որոնք ստեղծում է մեր երևակայությունը՝ մարդկային ֆանտազիան։

Աստծո պատասխանը կարող է գալ տարբեր ձևերովբայց աղոթքը երբեք անպատասխան չի մնում: Եթե ​​մենք չենք լսում պատասխանը, դա նշանակում է, որ ինչ-որ բան այն չէ մեր մեջ, նշանակում է, որ մենք դեռ բավականաչափ լարվել ենք այն ճանապարհին, որն անհրաժեշտ է Աստծո հետ հանդիպելու համար:

Կա մի սարք, որը կոչվում է թյունինգ պատառաքաղ, որն օգտագործում են դաշնամուրի լարերը; այս գործիքը տալիս է հստակ «լա» ձայն: Իսկ դաշնամուրի լարերը պետք է ձգվեն այնպես, որ հնչող ձայնը ճիշտ համապատասխանի լարման պատառաքաղի ձայնին։ Քանի դեռ «Ա» լարը ճիշտ չի ձգվել, ինչքան էլ կոճակներին խփեք, լարման պատառաքաղը լռում է։ Բայց այն պահին, երբ լարը հասնում է լարվածության պահանջվող աստիճանին, լարման պատառաքաղը՝ այս մետաղական անշունչ առարկան, հանկարծ սկսում է հնչել։ Մեկ լար «լա» լարելով՝ վարպետը այնուհետև լարում է «լա»-ն այլ օկտավաներում (դաշնամուրում յուրաքանչյուր ստեղն հարվածում է մի քանի լարերի, դա ստեղծում է ձայնի հատուկ ծավալ)։ Այնուհետև նա լարում է B, C և այլն, մեկը մյուսի հետևից, մինչև վերջապես ամբողջ գործիքը լարվի այնպես, որ համապատասխանի լարման պատառաքաղին:

Այսպես պետք է լինի մեզ մոտ աղոթքի մեջ։ Մենք պետք է համահունչ լինենք Աստծուն, լարվենք Նրա հետ մեր ողջ կյանքում, մեր հոգու բոլոր լարերը: Երբ մենք մեր կյանքը դնենք Աստծո վրա, սովորենք կատարել Նրա պատվիրանները, երբ Ավետարանը դառնա մեր բարոյական և հոգևոր օրենքը, և մենք սկսենք ապրել Աստծո պատվիրաններին համապատասխան, այն ժամանակ կսկսենք զգալ, թե ինչպես է մեր հոգին աղոթքի մեջ արձագանքում նրա ներկայությանը: Աստված, ինչպես լարման պատառաքաղը, որն արձագանքում է նուրբ ձգված լարին:

3. ԵՐԲ ՊԵՏՔ Է ԱՂՈԹԵՔ:

Ե՞րբ և որքան ժամանակ պետք է աղոթել: Պողոս առաքյալն ասում է՝ «Անդադար աղոթեք» (Ա Թեսաղոնիկեցիս 5։17)։ Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը գրում է. «Աստծուն ավելի հաճախ պետք է հիշել, քան շնչել»։ Իդեալում, քրիստոնյայի ողջ կյանքը պետք է ներծծվի աղոթքով:

Շատ դժբախտություններ, վիշտեր և դժբախտություններ տեղի են ունենում հենց այն պատճառով, որ մարդիկ մոռանում են Աստծուն: Չէ՞ որ հանցագործների մեջ կան հավատացյալներ, բայց հանցանք գործելու պահին Աստծո մասին չեն մտածում։ Դժվար է պատկերացնել մի մարդու, ով սպանություն կամ գողություն կկատարի ամենատես Աստծո մտքով, որից ոչ մի չարություն չի կարող թաքնվել։ Եվ ամեն մեղք մարդու կողմից կատարվում է հենց այն ժամանակ, երբ նա չի հիշում Աստծուն։

Մարդկանց մեծամասնությունն ի վիճակի չէ աղոթել ողջ օրվա ընթացքում, այնպես որ դուք պետք է որոշ ժամանակ գտնեք, նույնիսկ կարճ ժամանակ՝ Աստծուն հիշելու համար:

Առավոտյան արթնանում ես այն մտքով, թե ինչ պետք է անես այդ օրը։ Նախքան աշխատանքի անցնելը և անխուսափելի եռուզեռի մեջ ընկղմվելը, առնվազն մի քանի րոպե նվիրեք Աստծուն: Կանգնիր Աստծո առջև և ասա. «Տե՛ր, դու ինձ տվեցիր այս օրը, օգնիր ինձ անցկացնել այն առանց մեղքի, առանց արատավորության, փրկիր ինձ ամեն չարիքից և դժբախտությունից»: Եվ կանչեք Աստծո օրհնությունը այն օրը, որը սկսվում է:

Ողջ օրվա ընթացքում փորձեք ավելի հաճախ հիշել Աստծուն: Եթե ​​վատ ես զգում, դիմիր Նրան աղոթքով. «Տե՛ր, ես վատ եմ զգում, օգնի՛ր ինձ»: Եթե ​​լավ ես զգում, ասա Աստծուն. «Տե՛ր, փառք քեզ, ես շնորհակալ եմ Քեզ այս ուրախության համար»: Եթե ​​դու անհանգստանում ես ինչ-որ մեկի համար, ասա Աստծուն. «Տե՛ր, ես անհանգստանում եմ նրա համար, ես ցավում եմ նրա համար, օգնիր նրան»: Եվ այսպես ողջ օրվա ընթացքում – ինչ էլ որ պատահի ձեզ, դարձրեք այն աղոթքի:

Երբ օրն ավարտվում է, և դու պատրաստվում ես քնելու, հիշիր անցած օրը, շնորհակալություն հայտնիր Աստծուն կատարված բոլոր լավ բաների համար և ապաշխարիր բոլոր այն անարժան գործերի և մեղքերի համար, որոնք կատարել ես այդ օրը: Խնդրեք Աստծուն օգնություն և օրհնություններ գալիք գիշերվա համար: Եթե ​​դուք սովորեք ամեն օր աղոթել այս կերպ, շուտով կնկատեք, թե որքան ավելի հագեցած կլինի ձեր ողջ կյանքը:

Հաճախ մարդիկ աղոթելու իրենց չկամությունն արդարացնում են՝ ասելով, որ չափազանց զբաղված են, ծանրաբեռնված բաներով: Այո, մեզանից շատերն ապրում են այնպիսի ռիթմով, որով չեն ապրել հնության մարդիկ։ Երբեմն մենք ստիպված ենք լինում շատ բաներ անել օրվա ընթացքում։ Բայց կյանքում միշտ լինում են դադարներ։ Օրինակ, կանգնում ենք կանգառում և սպասում տրամվային՝ երեքից հինգ րոպե: Մենք գնում ենք մետրո՝ քսանից երեսուն րոպե, հավաքեք հեռախոսահամարև լսեք ազդանշաններ «զբաղված» - ևս մի քանի րոպե: Եկեք գոնե այս դադարներն օգտագործենք աղոթքի համար, թող ժամանակ չկորցնենք։

4. ԿԱՐՃ ԱՂՈԹՔՆԵՐ

Մարդիկ հաճախ հարցնում են՝ ինչպե՞ս պետք է աղոթել, ի՞նչ բառերով, ի՞նչ լեզվով։ Ոմանք նույնիսկ ասում են. «Ես չեմ աղոթում, որովհետև չգիտեմ ինչպես, ես չգիտեմ աղոթքները»։ Աղոթքը հատուկ հմտություն չի պահանջում։ Դուք կարող եք պարզապես խոսել Աստծո հետ: Ուղղափառ եկեղեցում աստվածային արարողությունների ժամանակ մենք օգտագործում ենք հատուկ լեզու՝ եկեղեցական սլավոներեն: Բայց մասնավոր աղոթքի ժամանակ, երբ մենք միայնակ ենք Աստծո հետ, որևէ հատուկ լեզվի կարիք չկա: Մենք կարող ենք Աստծուն աղոթել այն լեզվով, որով խոսում ենք մարդկանց հետ, որով մտածում ենք:

Աղոթքը պետք է լինի շատ պարզ: Իսահակ Ասորի վանականն ասաց. «Թող ձեր աղոթքի ամբողջ հյուսվածքը լինի պարզ: Մաքսավորի մեկ խոսքը փրկեց նրան, իսկ խաչի վրա գողի մեկ խոսքը նրան դարձրեց Երկնքի Արքայության ժառանգորդ»։

Հիշենք մաքսավորի և փարիսեցու առակը. «Երկու մարդ մտան տաճար՝ աղոթելու. մեկը փարիսեցի էր, մյուսը՝ մաքսավոր։ Փարիսեցին, կանգնելով, իր մեջ այսպես աղոթեց. «Աստվա՛ծ. Ես շնորհակալ եմ քեզ, որ ես նման չեմ այլ մարդկանց, ավազակների, հանցագործների, շնացողների կամ այս մաքսավորի նման. Շաբաթը երկու անգամ ծոմ եմ պահում, ամեն ինչի տասներորդը տալիս եմ»: Մաքսավորը, հեռվում կանգնած, նույնիսկ չէր համարձակվում իր աչքերը բարձրացնել դեպի երկինք. բայց, հարվածելով կրծքին, նա ասաց. ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս» (Ղուկաս 18.10-13): Եվ այս կարճ աղոթքը փրկեց նրան: Հիշենք նաև ավազակին, ով խաչվեց Հիսուսի հետ, և ով ասաց Նրան. «Հիշիր ինձ, Տե՛ր, երբ գաս քո թագավորությունը» (Ղուկաս 23.42): Միայն սա բավական էր, որ նա դրախտ մտներ։

Աղոթքը կարող է չափազանց կարճ լինել: Եթե ​​դուք նոր եք սկսում ձեր աղոթքի ճանապարհորդությունը, սկսեք շատ կարճ աղոթքներ- նրանք, որոնց վրա կարող եք կենտրոնանալ: Աստծուն խոսքեր պետք չեն. Նրան պետք է մարդու սիրտը: Բառերը երկրորդական են, բայց այն զգացումը, տրամադրությունը, որով մենք մոտենում ենք Աստծուն, առաջնային նշանակություն ունի: Աստծուն մոտենալն առանց ակնածանքի կամ անտարբերության, երբ աղոթքի ժամանակ մեր միտքը մի կողմ է թափառում, շատ ավելի վտանգավոր է, քան աղոթքում սխալ բառ ասելը: Ցրված աղոթքը ոչ իմաստ ունի, ոչ էլ արժեք: Այստեղ գործում է մի պարզ օրենք՝ եթե աղոթքի խոսքերը չհասնեն մեր սրտերին, չեն հասնի նաև Աստծուն։ Ինչպես երբեմն ասում են, նման աղոթքը չի բարձրանա այն սենյակի առաստաղից, որտեղ մենք աղոթում ենք, և այնուամենայնիվ այն պետք է հասնի դրախտ: Ուստի, շատ կարևոր է, որ յուրաքանչյուր աղոթքի խոսք խորապես վերապրվի մեր կողմից: Եթե ​​մենք չկարողանանք կենտրոնանալ ուղղափառ եկեղեցու գրքերում՝ աղոթագրքերում պարունակվող երկար աղոթքների վրա, մենք կփորձենք մեր ուժերը կարճ աղոթքներում՝ «Տե՛ր, ողորմիր», «Տե՛ր, փրկիր», «Տե՛ր, օգնիր ինձ», «Աստված, ողորմիր ինձ, մեղավորիս»:

Մի ճգնավոր ասաց, որ եթե մենք կարողանայինք զգացման ողջ ուժով, մեր ամբողջ սրտով, մեր ամբողջ հոգով միայն մեկ աղոթք ասել՝ «Տե՛ր, ողորմիր», սա բավական կլիներ փրկության համար: Բայց խնդիրն այն է, որ, որպես կանոն, մենք չենք կարող սա ամբողջ սրտով ասել, չենք կարող սա ասել ամբողջ կյանքով։ Ուստի Աստծո կողմից լսելի լինելու համար մենք շատախոս ենք։

Եկեք հիշենք, որ Աստված ուզում է մեր սրտերը, ոչ թե մեր խոսքերը: Եվ եթե ամբողջ սրտով դիմենք Նրան, անպայման պատասխան կստանանք:

5. ԱՂՈԹՔ ԵՎ ԿՅԱՆՔ

Աղոթքը կապված է ոչ միայն ուրախությունների ու ձեռքբերումների հետ, որոնք տեղի են ունենում դրա շնորհիվ, այլև ամենօրյա քրտնաջան աշխատանքի հետ: Երբեմն աղոթքը մեծ ուրախություն է պատճառում, թարմացնում մարդուն, նոր ուժ ու նոր հնարավորություններ տալիս: Բայց շատ հաճախ է պատահում, որ մարդ տրամադրված չէ աղոթքին, ցանկություն չունի աղոթելու։ Այսպիսով, աղոթքը չպետք է կախված լինի մեր տրամադրությունից: Աղոթքը աշխատանք է: Սուրբ Սիլուան Աթոսացին ասաց. «Աղոթել նշանակում է արյուն թափել»: Ինչպես ցանկացած աշխատանքում, այնպես էլ մարդուց ջանք է պահանջվում, երբեմն՝ հսկայական, որպեսզի ստիպեն իրեն դա անել նույնիսկ այն պահերին, երբ նա աղոթելու ցանկություն չունի։ Եվ նման սխրանքը հարյուրապատիկ կվճարի:

Բայց ինչո՞ւ ենք երբեմն ուզում աղոթել: Ես կարծում եմ, հիմնական պատճառըայստեղ կայանում է նրանում, որ մեր կյանքը չի համապատասխանում աղոթքին, ներդաշնակ չէ դրան: Մանուկ հասակում, երբ սովորում էի երաժշտական ​​դպրոցում, ունեի ջութակի հիանալի ուսուցիչ. նրա դասերը երբեմն շատ հետաքրքիր էին, երբեմն էլ՝ շատ դժվար, և դա կախված չէր նրանից. իրտրամադրություն, բայց թե լավ կամ վատ Իպատրաստվել դասին. Եթե ​​ես շատ էի սովորում, ինչ-որ խաղ էի սովորում ու լրիվ զինված գալիս էի դասին, ապա դասն անցնում էր մեկ շնչով, և ուսուցիչը գոհ էր, և ես։ Եթե ​​ես ամբողջ շաբաթ ծույլ էի ու անպատրաստ էի գալիս, ուրեմն ուսուցիչը նեղվում էր, իսկ ես զզվում էի նրանից, որ դասը այնպես չի անցել, ինչպես ես կցանկանայի։

Նույնն է աղոթքի դեպքում: Եթե ​​մեր կյանքը նախապատրաստություն չէ աղոթքի համար, ապա մեզ համար կարող է շատ դժվար լինել աղոթելը: Աղոթքը մեր հոգեւոր կյանքի ցուցիչն է, մի տեսակ լակմուսի թուղթ։ Մենք պետք է մեր կյանքն այնպես կառուցենք, որ այն համապատասխանի աղոթքին։ Երբ արտասանելով «Հայր մեր» աղոթքը, մենք ասում ենք. «Տե՛ր, Քո կամքը լինի», դա նշանակում է, որ մենք պետք է միշտ պատրաստ լինենք կատարելու Աստծո կամքը, նույնիսկ եթե դա հակասում է մեր մարդկային կամքին: Երբ Աստծուն ասում ենք. «Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին», մենք դրանով պարտավորվում ենք ներել մարդկանց, ներել նրանց պարտքերը, քանի որ եթե մենք չենք ներում մեր պարտապաններին, ապա, ըստ տրամաբանության. այս աղոթքը, և Աստված չի թողնի մեզ մեր պարտքերը:

Ուրեմն մեկը պետք է համապատասխանի մյուսին՝ կյանք՝ աղոթք և աղոթք՝ կյանք։ Առանց այս նամակագրության մենք հաջողություն չենք ունենա ո՛չ կյանքում, ո՛չ աղոթքում։

Եկեք չամաչենք, եթե դժվարանում ենք աղոթել: Սա նշանակում է, որ Աստված մեր առջեւ նոր խնդիրներ է դնում, եւ մենք պետք է դրանք լուծենք թե՛ աղոթքով, թե՛ կյանքում։ Եթե ​​մենք սովորենք ապրել ավետարանի համաձայն, ապա կսովորենք աղոթել ավետարանի նման: Այդ ժամանակ մեր կյանքը կդառնա լիարժեք, հոգեւոր, իսկապես քրիստոնեական:

6. ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԱՂՈԹՔ ԽՈՍՔ

Դուք կարող եք աղոթել տարբեր ձևերով, օրինակ՝ ձեր իսկ խոսքերով: Նման աղոթքը պետք է անընդհատ ուղեկցի մարդուն: Առավոտյան ու երեկոյան, ցերեկ ու գիշեր մարդ կարող է դիմել Աստծուն սրտի խորքից բխող ամենապարզ խոսքերով.

Բայց կան նաև աղոթագրքեր, որոնք հին ժամանակներում կազմվել են սրբերի կողմից, դրանք պետք է կարդալ, որպեսզի սովորեն աղոթել: Այս աղոթքները պարունակվում են «Ուղղափառ աղոթքի գրքում»: Այնտեղ դուք կգտնեք եկեղեցական աղոթքներ առավոտյան, երեկոյան, ապաշխարության, երախտագիտության, դուք կգտնեք տարբեր կանոններ, ակաթիստներ և շատ ավելին: Գնելով «Ուղղափառ աղոթքի գիրքը», մի վախեցեք, որ դրանում այդքան շատ աղոթքներ կան: Պետք չէ բոլորըկարդալ դրանք:

Եթե ​​առավոտյան աղոթքները արագ կարդացվեն, ապա դա կտևի մոտ քսան րոպե: Բայց եթե դուք կարդաք դրանք մտածված, ուշադիր, սրտով արձագանքելով յուրաքանչյուր բառին, ապա կարդալը կարող է տևել մինչև մեկ ժամ: Ուստի, եթե ժամանակ չունեք, մի փորձեք կարդալ առավոտյան բոլոր աղոթքները, ավելի լավ է կարդալ մեկ-երկուսը, բայց այնպես, որ դրանցից յուրաքանչյուրը հասնի ձեր սրտին:

«Առավոտյան աղոթքներ» բաժնից առաջ ասվում է. «Նախքան աղոթելը սկսելը, մի քիչ կանգնեք, մինչև ձեր զգացմունքները թուլանան, ապա ուշադրությամբ և ակնածանքով ասեք. «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով. Ամեն»: Մի քիչ էլ մնա և միայն դրանից հետո սկսիր աղոթել»։ Այս դադարը՝ «լռության րոպե» մեկնարկից առաջ եկեղեցական աղոթք, շատ կարեւոր. Աղոթքը պետք է բխի մեր սրտի լռությունից: Մարդիկ, ովքեր ամեն օր «կարդում» են առավոտյան և երեկոյան աղոթքները, անընդհատ գայթակղվում են հնարավորինս շուտ կարդալ «կանոնը»՝ առօրյա գործին անցնելու համար: Հաճախ նման ընթերցմամբ սահում է գլխավորը՝ աղոթքի բովանդակությունը: .

Աղոթագրքում կան բազմաթիվ խնդրանքներ՝ ուղղված Աստծուն, որոնք մի քանի անգամ կրկնվում են։ Օրինակ, դուք կարող եք հանդիպել «Տեր ողորմիր» տասներկու կամ քառասուն անգամ կարդալու առաջարկության: Ոմանք սա ընկալում են որպես ինչ-որ ձևականություն և մեծ արագությամբ սրբագրում են այս աղոթքը: Ի դեպ, հունարեն «Տեր, ողորմիր» հնչում է «Kyrie, eleison»-ի նման: Ռուսերենում կա «խաբել խաղալ» բայը, որը եկել է հենց այն բանից, որ սաղմոս կարդացողները շատ արագ բազմիցս կրկնել են. »: Ուրեմն, աղոթքի մեջ հնարքներ խաղալու կարիք չկա։ Անկախ նրանից, թե քանի անգամ կարդաք այս աղոթքը, այն պետք է ասվի ուշադրությամբ, ակնածանքով և սիրով, լիակատար նվիրումով:

Կարիք չկա փորձել հանել բոլոր աղոթքները: Ավելի լավ է քսան րոպե հատկացնել «Հայր մեր» մեկ աղոթքին, կրկնելով այն մի քանի անգամ, խորհելով յուրաքանչյուր բառի վրա: Երկար աղոթելու սովոր մարդու համար այնքան էլ հեշտ չէ անմիջապես կարդալ մեծ թվովաղոթքներ, բայց դրան պետք չէ ձգտել: Կարեւոր է տոգորված լինել այն ոգով, որ շնչում են Եկեղեցու հայրերի աղոթքները: Սա այն հիմնական օգուտն է, որը կարելի է ստանալ «Ուղղափառ աղոթքի գրքում» պարունակվող աղոթքներից։

7. ԱՂՈԹՔԻ ԿԱՆՈՆ

Ի՞նչ է աղոթքի կանոնը: Սրանք աղոթքներ են, որոնք մարդը կարդում է պարբերաբար, ամեն օր: Յուրաքանչյուրի աղոթքի կանոնը տարբեր է. Ոմանք ունեն առավոտ կամ երեկոյան կանոնտեւում է մի քանի ժամ, մյուսները՝ մի քանի րոպե: Ամեն ինչ կախված է մարդու հոգևոր տրամադրվածությունից, աղոթքի մեջ արմատացած լինելու աստիճանից և նրա տրամադրության տակ եղած ժամանակից։

Շատ կարևոր է, որ մարդ կատարի աղոթքի կանոնը, նույնիսկ ամենակարճը, որպեսզի աղոթքի մեջ կանոնավորություն և հաստատունություն լինի: Բայց կանոնը չպետք է վերածվի ձեւականության։ Բազմաթիվ հավատացյալների փորձը ցույց է տալիս, որ նույն աղոթքների անընդհատ ընթերցմամբ նրանց խոսքերը գունաթափվում են, կորցնում թարմությունը, և մարդը, վարժվելով դրանց, դադարում է կենտրոնանալ դրանց վրա։ Այս վտանգից պետք է անպայման խուսափել։

Հիշում եմ, երբ վանական ուխտ էի անում (այն ժամանակ ես քսան տարեկան էի), դիմեցի փորձառու խոստովանահորին խորհուրդ ստանալու համար և հարցրի, թե որն է իմ աղոթքի կանոնը։ Նա ասաց. «Դուք պետք է ամեն օր կարդաք առավոտյան և երեկոյան աղոթքները, երեք կանոններ և մեկ ակաթիստ: Ինչ էլ որ լինի, նույնիսկ եթե շատ հոգնած եք, պետք է դրանք կարդաք։ Եվ նույնիսկ եթե դրանք հանեք հապճեպ և անուշադիր, կարևոր չէ, գլխավորն այն է, որ կանոնը հանվի: Ես փորձեցի. Գործերը չստացվեցին: Նույն աղոթքների ամենօրյա ընթերցումը հանգեցրեց նրան, որ այս տեքստերը արագ ձանձրանում էին: Բացի այդ, ամեն օր ես շատ ժամեր էի անցկացնում տաճարում այնպիսի ծառայություններում, որոնք ինձ հոգեպես սնուցում էին, սնուցում, ոգեշնչում: Եվ երեք կանոնների ու ակաթիստի ընթերցումը վերածվեց ինչ-որ անհարկի «հավելվածի»։ Ես սկսեցի այլ խորհուրդներ փնտրել՝ ինձ համար ավելի հարմար։ Եվ ես դա գտա 19-րդ դարի նշանավոր ճգնավոր սուրբ Թեոփան Մկրտչի աշխատություններում։ Նա խորհուրդ տվեց աղոթքի կանոնը հաշվարկել ոչ թե աղոթքների քանակով, այլ այն ժամանակով, որը մենք պատրաստ ենք նվիրել Աստծուն։ Օրինակ, մենք կարող ենք կանոն դարձնել առավոտյան և երեկոյան կես ժամ աղոթելը, բայց այս կես ժամը պետք է ամբողջությամբ տրվի Աստծուն։ Եվ այնքան էլ կարևոր չէ՝ այս րոպեների ընթացքում կարդում ենք բոլոր աղոթքները, թե միայն մեկը, կամ գուցե մի երեկո ամբողջությամբ կնվիրենք մեր իսկ խոսքերով Սաղմոսը, Ավետարանը կամ աղոթքը կարդալուն։ Գլխավորն այն է, որ մենք պետք է կենտրոնացած լինենք Աստծո վրա, որպեսզի մեր ուշադրությունը չփախչի և յուրաքանչյուր խոսք հասնի մեր սրտին: Այս խորհուրդը աշխատեց ինձ համար: Սակայն չեմ բացառում, որ մյուսների համար ավելի հարմար կլինի իմ ստացած խոստովանահոր խորհուրդը։ Այստեղ շատ բան կախված է մարդու անհատականությունից:

Ինձ թվում է, որ աշխարհում ապրող մարդու համար ոչ միայն տասնհինգ, այլ նույնիսկ հինգ րոպե առավոտյան և երեկոյան աղոթքը, եթե, իհարկե, արտասանվում է ուշադրությամբ և զգացմունքով, բավական է իսկական քրիստոնյա լինելու համար։ Կարևոր է միայն, որ միտքը միշտ համապատասխանի խոսքերին, սիրտն արձագանքի աղոթքի խոսքերին, և ամբողջ կյանքը համապատասխանի աղոթքին:

Փորձեք, հետևելով սուրբ Թեոփան Խուսափողի խորհրդին, օրվա ընթացքում որոշ ժամանակ հատկացնել աղոթքին և աղոթքի կանոնի ամենօրյա կատարմանը։ Եվ դուք կտեսնեք, որ այն շատ շուտով կտա իր պտուղները։

8. ԿԱՄՈՒՆԱՎՈՐՄԱՆ ՎՏԱՆԳՆԵՐԸ

Յուրաքանչյուր հավատացյալ կանգնած է աղոթքի խոսքերին վարժվելու և աղոթքի ժամանակ շեղելու վտանգի առաջ: Որպեսզի դա չպատահի, մարդ պետք է անընդհատ կռվի իր հետ կամ, ինչպես սուրբ հայրերն են ասել, «պահպանի իր միտքը», սովորի «խելքը պարփակել աղոթքի խոսքերով»։

Ինչպե՞ս հասնել դրան: Նախ, չպետք է թույլ տաք ձեզ խոսել բառեր, երբ թե՛ միտքը, թե՛ սիրտը չեն արձագանքում դրանց։ Եթե ​​սկսել եք աղոթք կարդալ, բայց դրա կեսին ձեր ուշադրությունը շեղվել է, վերադարձեք այն տեղը, որտեղ ձեր ուշադրությունը ցրվեց, և կրկնեք աղոթքը: Անհրաժեշտության դեպքում կրկնեք այն երեք անգամ, հինգ անգամ, տասը անգամ, բայց համոզվեք, որ ձեր ամբողջ էությունը արձագանքում է դրան:

Մի անգամ տաճարում մի կին ինձ դիմեց. Աստծո մեջ. Ես այնքան եմ հոգնել այս աղոթքների խոսքերից, որ այլևս չեմ արձագանքում դրանց: Ես ասացի նրան. «Իսկ դու մի կարդաառավոտյան և երեկոյան աղոթքները. Նա զարմացավ. «Ինչպե՞ս»: Ես կրկնեցի. «Արա, մի կարդա դրանք։ Եթե ​​ձեր սիրտը չի արձագանքում դրանց, դուք պետք է աղոթելու այլ միջոց գտնեք: Որքա՞ն ժամանակ են տևում ձեզ առավոտյան աղոթքները»: - «Քսան րոպե». -Պատրա՞ստ ես ամեն առավոտ քսան րոպե նվիրել Աստծուն։ - «Պատրաստ է»: - Ուրեմն վերցրու մեկը առավոտյան աղոթք- ընտրել - և կարդալ այն քսան րոպե: Կարդացեք նրա արտահայտություններից մեկը, լռեք, մտածեք, թե դա ինչ է նշանակում, հետո կարդացեք մեկ այլ արտահայտություն, լռեք, մտածեք դրա բովանդակության մասին, նորից կրկնեք այն, մտածեք, թե արդյոք ձեր կյանքը համապատասխանում է դրան, պատրա՞ստ եք ապրել նման կերպ. որ այս աղոթքը դառնա ձեր կյանքի իրականությունը: Դու ասում ես. «Տե՛ր, մի՛ զրկիր ինձ քո երկնային օրհնություններից»: Ինչ է սա նշանակում? Կամ՝ «Տեր, ազատիր ինձ հավերժական տանջանք«. Ո՞րն է այս հավերժական տանջանքների վտանգը, իսկապե՞ս վախենում եք դրանցից, իսկապե՞ս հույս ունեք խուսափել դրանցից»: Կինը սկսեց այսպես աղոթել, և շուտով նրա աղոթքները սկսեցին կյանքի կոչվել։

Աղոթքը պետք է սովորել. Դուք պետք է աշխատեք ինքներդ ձեզ վրա, դուք չեք կարող թույլ տալ ձեզ, կանգնած լինելով պատկերակի առջև, դատարկ բառեր արտասանել:

Աղոթքի որակի վրա ազդում է նաև այն, ինչ նախորդում է դրան և դրան հաջորդում: Անհնար է կենտրոնացած աղոթել գրգռված վիճակում, եթե, օրինակ, մինչ աղոթքի մեկնարկը մենք վիճել ենք ինչ-որ մեկի հետ, բղավել ինչ-որ մեկի վրա։ Սա նշանակում է, որ աղոթքին նախորդող պահին մենք պետք է ներքուստ պատրաստվենք դրան՝ ազատվելով մեզ այն ամենից, ինչը խանգարում է մեզ աղոթել, ներդաշնակվելով աղոթական տրամադրությամբ: Այդ դեպքում մեզ համար ավելի հեշտ կլինի աղոթել: Բայց, իհարկե, նույնիսկ աղոթքից հետո չի կարելի անմիջապես ընկղմվել իրարանցման մեջ: Աղոթքը ավարտելուց հետո ձեզ ևս մի քիչ ժամանակ տվեք Աստծո պատասխանը լսելու համար, որպեսզի ձեր մեջ ինչ-որ բան հնչի, արձագանքի Աստծո ներկայությանը:

Աղոթքը արժեքավոր է միայն այն ժամանակ, երբ զգում ենք, որ դրա շնորհիվ ինչ-որ բան փոխվում է մեր մեջ, որ մենք սկսում ենք այլ կերպ ապրել։ Աղոթքը պետք է պտուղ տա, իսկ պտուղը պետք է շոշափելի լինի:

9. ՄԱՐՄՆԻ ԴԻՐՔԸ ԱՂՈԹՔԻ ԺԱՄԱՆԱԿ

Աղոթքի պրակտիկայում հնագույն եկեղեցիկիրառվել են տարբեր կեցվածքներ, ժեստեր, մարմնի դիրքեր։ Նրանք աղոթում էին կանգնած, ծնկների վրա, այսպես կոչված, Եղիա մարգարեի դիրքով, այսինքն՝ կանգնած էին ծնկների վրա՝ գլուխները խոնարհած գետնին, աղոթում էին հատակին պառկած՝ ձեռքերը պարզած, կամ կանգնած՝ ձեռքերով։ բարձրացրել. Աղոթելիս օգտագործվում էին աղեղներ՝ երկրային և գոտկատեղ, ինչպես նաև խաչի նշան: Աղոթքի ժամանակ մարմնի ավանդական դիրքերի բազմազանությունից միայն մի քանիսն են մնացել ժամանակակից պրակտիկայում: Սա առաջին հերթին կանգուն և ծնկաչոք աղոթքն է՝ խաչի և աղեղների նշանով։

Ինչո՞ւ է ընդհանրապես կարևոր, որ մարմինը մասնակցի աղոթքին: Ինչո՞ւ չես կարող ուղղակի հոգով աղոթել անկողնում պառկած, բազկաթոռին նստած: Սկզբունքորեն կարելի է աղոթել և՛ պառկած, և՛ նստած՝ ներս հատուկ առիթներ, օրինակ հիվանդության դեպքում կամ ճանապարհորդելիս հենց այդպես էլ անում ենք։ Բայց նորմալ պայմաններում անհրաժեշտ է աղոթքի ժամանակ օգտագործել մարմնի այն դիրքերը, որոնք պահպանվել են ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթում: Փաստն այն է, որ մարդու մեջ մարմինն ու ոգին անքակտելիորեն կապված են, և ոգին չի կարող լիովին ինքնուրույն լինել մարմնից: Պատահական չէ, որ հին հայրերն ասում էին. «Եթե մարմինը չի աշխատել աղոթքի մեջ, ապա աղոթքը կմնա անպտուղ»:

Գնալ Ուղղափառ եկեղեցիվրա Պահքի ժամերգությունև դուք կտեսնեք, թե ինչպես ժամանակ առ ժամանակ բոլոր ծխականները միաժամանակ ծնկի են իջնում, հետո վեր կենում, նորից ընկնում և նորից բարձրանում: Եվ այսպես ողջ ծառայության ընթացքում: Եվ դուք կզգաք, որ հատուկ ինտենսիվություն կա այս ծառայության մեջ, որ մարդիկ ոչ միայն աղոթում են, այլ տանջվում ենաղոթքի մեջ կրիր աղոթքի սխրանքը: Եվ գնացեք բողոքական եկեղեցի: Ողջ ժամերգության ընթացքում հավատացյալները նստում են. աղոթքներ են ընթերցվում, հոգևոր երգեր են երգվում, բայց մարդիկ պարզապես նստում են, խաչակնքվում, չեն խոնարհվում, իսկ ժամերգության ավարտին վեր են կենում և հեռանում։ Համեմատեք եկեղեցում աղոթելու այս երկու եղանակները՝ ուղղափառ և բողոքական, և դուք կզգաք տարբերությունը: Տարբերությունը աղոթքի ինտենսիվության մեջ է: Մարդիկ աղոթում են նույն Աստծուն, բայց աղոթում են տարբեր ձևերով: Եվ շատ առումներով այս տարբերությունը որոշվում է հենց այն դիրքով, որում գտնվում է երկրպագուի մարմինը:

Աղոթքի մեջ խոնարհվելը շատ է օգնում: Ձեզանից նրանք, ովքեր հնարավորություն ունեն աղոթքի կանոնառավոտյան և երեկոյան գոնե մի քանի աղեղ և երկրային աղեղներ անելու համար, անկասկած, նրանք կզգան, թե որքան օգտակար է դա հոգեպես։ Մարմինը դառնում է ավելի հավաքված, իսկ երբ մարմինը հավաքվում է, մտքի և ուշադրության կենտրոնացումը միանգամայն բնական է։

Աղոթքի ժամանակ մենք պետք է ժամանակ առ ժամանակ խաչակնքենք՝ հատկապես ասելով «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով», ինչպես նաև ասելով Փրկչի անունը։ Սա անհրաժեշտ է, քանի որ խաչը մեր փրկության գործիքն է: Երբ մենք դնում ենք խաչի նշանը մեր վրա, Աստծո զորությունը շոշափելիորեն ներկա է մեր մեջ:

10. ԱՂՈԹՔ Սրբապատկերների ԱՌԱՋ

Եկեղեցական աղոթքում արտաքինը չպետք է փոխարինի ներքինին: Արտաքինը կարող է օգնել ներքինին, բայց կարող է նաև խանգարել։ Աղոթքի ժամանակ մարմնի ավանդական դիրքերը, անկասկած, նպաստում են աղոթքի վիճակին, բայց ոչ մի կերպ չեն կարող փոխարինել աղոթքի հիմնական բովանդակությանը:

Չպետք է մոռանալ, որ մարմնի որոշ դիրքեր հասանելի չեն բոլորին։ Օրինակ՝ շատ տարեցներ պարզապես չեն կարողանում խոնարհվել։ Շատ մարդիկ կան, ովքեր չեն կարողանում երկար կանգնել։ Ես լսել եմ տարեց մարդկանցից. «Ես չեմ գնում եկեղեցի, քանի որ չեմ կարողանում կանգնել», կամ՝ «Ես չեմ աղոթում Աստծուն, որովհետև ոտքերս ցավում են»։ Աստծուն ոտքեր չեն պետք, այլ սիրտ։ Դուք չեք կարող աղոթել կանգնած, աղոթել նստած, չեք կարող աղոթել նստած, աղոթել պառկած: Ինչպես ասաց մի ասկետ. «Ավելի լավ է նստել և մտածել Աստծո մասին, քան մտածել ոտքերիդ մասին՝ կանգնելիս»։

Օգնությունները կարևոր են, բայց դրանք չեն կարող փոխարինել բովանդակությանը: Աղոթքի կարևոր օգնություններից մեկը սրբապատկերներն են: Ուղղափառ քրիստոնյաները, որպես կանոն, աղոթում են Փրկչի սրբապատկերների առջև, Աստվածածին, սրբեր, Սուրբ Խաչի պատկերի դիմաց. Իսկ բողոքականներն աղոթում են առանց սրբապատկերների: Եվ դուք կարող եք տեսնել բողոքական և ուղղափառ աղոթքի տարբերությունը: Ուղղափառ ավանդույթում աղոթքն ավելի կոնկրետ է: Խորհրդածելով Քրիստոսի պատկերակի վրա՝ մենք կարծես նայում ենք պատուհանից, որը մեզ բացահայտում է մեկ այլ աշխարհ, և այս պատկերակի հետևում կանգնած է Նա, ում աղոթում ենք:

Բայց շատ կարևոր է, որ պատկերակը չփոխարինի աղոթքի առարկան, որ մենք աղոթքով չդիմենք սրբապատկերին և չփորձենք պատկերացնել, թե ով է պատկերված պատկերակի վրա: Սրբապատկերը միայն հիշեցում է, միայն դրա հետևում կանգնած իրականության որոշակի խորհրդանիշ: Ինչպես Եկեղեցու հայրերն են ասել, «պատկերին տրված պատիվը վերադառնում է արխետիպին»: Երբ մենք մոտենում ենք Փրկչի կամ Աստվածածնի պատկերակին և մեծարում ենք այն, այսինքն՝ համբուրում ենք այն, դրանով մենք արտահայտում ենք մեր սերը Փրկչի կամ Աստվածածնի հանդեպ:

Սրբապատկերը չպետք է վերածվի կուռքի: Եվ չպետք է պատրանք լինի, որ Աստված հենց այնպիսին է, ինչպիսին Նա պատկերված է պատկերակի վրա: Կա, օրինակ, Սուրբ Երրորդության սրբապատկեր, որը կոչվում է «Նոր Կտակարանի Երրորդություն». այն ոչ կանոնական է, այսինքն՝ չի համապատասխանում: եկեղեցական կանոնները, սակայն որոշ տաճարներում այն ​​երեւում է։ Այս պատկերակի վրա Հայր Աստված պատկերված է որպես ալեհեր ծեր մարդ, Հիսուս Քրիստոսը՝ երիտասարդ, Սուրբ Հոգին՝ աղավնի։ Ոչ մի դեպքում չպետք է գայթակղվել պատկերացնել, որ Սուրբ Երրորդությունն այսպիսի տեսք ունի. Սուրբ Երրորդությունը Աստված է, որին մարդկային երևակայությունը չի կարող պատկերացնել: Եվ աղոթքով դիմելով Աստծուն՝ Սուրբ Երրորդությանը, մենք պետք է հրաժարվենք ցանկացած տեսակի երևակայությունից: Մեր երևակայությունը պետք է զերծ լինի պատկերներից, մեր միտքը պետք է լինի բյուրեղյա մաքուր, և մեր սիրտը պետք է պատրաստ լինի պարունակելու Կենդանի Աստծուն:

Մեքենան ընկել է ժայռը՝ մի քանի անգամ շրջվելով. Նրանից ոչինչ չէր մնացել, բայց ես ու վարորդը ողջ ու առողջ էինք։ Դա տեղի է ունեցել վաղ առավոտյան, ժամը հինգի մոտ։ Երբ ես վերադարձա տաճար, որտեղ ծառայում էի նույն օրը երեկոյան, այնտեղ գտա մի քանի ծխականների, ովքեր արթնացան առավոտյան հինգ անց կեսին, զգալով վտանգը և սկսեցին աղոթել ինձ համար: Նրանց առաջին հարցը հետևյալն էր. «Հայրիկ, ի՞նչ է պատահել քեզ»: Կարծում եմ, որ նրանց աղոթքով փորձանքից փրկվեցինք և՛ ես, և՛ մեքենան վարողը։

11. ԱՂՈԹՔ ՀԱՐԵՎԱՆՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ

Մենք պետք է աղոթենք ոչ միայն մեր, այլեւ մեր հարեւանների համար։ Ամեն առավոտ և ամեն երեկո, ինչպես նաև եկեղեցում լինելով, պետք է հիշենք մեր հարազատներին, սիրելիներին, ընկերներին, թշնամիներին և բոլորի համար աղոթենք առ Աստված։ Սա շատ կարևոր է, քանի որ մարդիկ միմյանց հետ կապված են անխզելի կապերով, և հաճախ մեկի աղոթքը մյուսի համար փրկում է մյուսին մեծ վտանգից:

Նման դեպք եղել է Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանի կյանքում. Երբ նա դեռ պատանի էր, չմկրտված, նա նավով անցավ Միջերկրական ծովը։ Հանկարծ սաստիկ փոթորիկ սկսվեց, որը տեւեց շատ օրեր, եւ ոչ ոք փրկության հույս չուներ, նավը գրեթե լցվել էր ջրի տակ։ Գրիգորն աղոթեց Աստծուն և աղոթքի ժամանակ տեսավ իր մորը, ով այդ ժամանակ գտնվում էր ափին, բայց, ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, նա վտանգ է զգում և բուռն աղոթում որդու համար։ Նավը, հակառակ բոլոր սպասելիքների, ապահով հասել է ափ։ Գրիգորը միշտ հիշում էր, որ իր փրկությունը պարտական ​​է մոր աղոթքներին։

Ինչ-որ մեկը կարող է ասել. «Դե, ահա ևս մեկ պատմություն հին սրբերի կյանքից: Ինչու՞ այսօր նման բան չի լինում»: Ես կարող եմ ձեզ վստահեցնել, որ դա տեղի է ունենում այսօր։ Ես գիտեմ շատ մարդկանց, ովքեր իրենց սիրելիների աղոթքներով փրկվել են մահից կամ մեծ վտանգից: Եվ իմ կյանքում շատ են եղել դեպքերը, երբ ես վտանգից խուսափել եմ մորս կամ այլ մարդկանց, օրինակ՝ իմ ծխականների աղոթքներով։

Մի անգամ ավտովթարի ենթարկվեցի ու, կարելի է ասել, հրաշքով ողջ մնացի, քանի որ մեքենան մի քանի անգամ շրջվելով ընկել էր ժայռը։ Մեքենայից ոչինչ չէր մնացել, բայց ես ու վարորդը ողջ-առողջ էինք։ Դա տեղի է ունեցել վաղ առավոտյան, ժամը հինգի մոտ։ Երբ ես վերադարձա տաճար, որտեղ ծառայում էի նույն օրը երեկոյան, այնտեղ գտա մի քանի ծխականների, ովքեր արթնացան առավոտյան հինգ անց կեսին, զգալով վտանգը և սկսեցին աղոթել ինձ համար: Նրանց առաջին հարցը հետևյալն էր. «Հայրիկ, ի՞նչ է պատահել քեզ»: Կարծում եմ, որ նրանց աղոթքով փորձանքից փրկվեցինք և՛ ես, և՛ մեքենան վարողը։

Մենք պետք է աղոթենք մեր մերձավորների համար, ոչ թե այն պատճառով, որ Աստված չգիտի, թե ինչպես փրկել նրանց, այլ որովհետև Նա ցանկանում է, որ մենք մասնակից լինենք միմյանց փրկությանը: Իհարկե, Նա Ինքը գիտի, թե ինչ է պետք յուրաքանչյուր մարդու՝ թե՛ մեզ, թե՛ մեր հարեւաններին: Երբ մենք աղոթում ենք մեր մերձավորների համար, դա ամենևին չի նշանակում, որ մենք ուզում ենք Աստծուց ավելի ողորմած լինել: Բայց սա նշանակում է, որ մենք ուզում ենք մասնակցել նրանց փրկությանը։ Եվ աղոթքում չպետք է մոռանալ այն մարդկանց մասին, ում հետ կյանքը մեզ համախմբել է, և որ նրանք աղոթում են մեզ համար: Մեզանից յուրաքանչյուրը երեկոյան, գնալով քնելու, կարող է Աստծուն ասել. «Տե՛ր, բոլոր նրանց աղոթքներով, ովքեր սիրում են ինձ, փրկիր ինձ»:

Եկեք հիշենք մեր և մեր մերձավորների կենդանի կապը և միշտ հիշենք միմյանց աղոթքով:

12. ԱՂՈԹՔ ԿՈՐԾԱԾՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ

Մենք պետք է աղոթենք ոչ միայն մեր հարևանների համար, ովքեր ողջ են, այլ նաև նրանց համար, ովքեր արդեն մահացել են:

Նախ և առաջ աղոթք է պետք հանգուցյալի համար, որովհետև երբ սիրելին հեռանում է, մեզ մոտ բնական կորստի զգացում է առաջանում, և մենք խորապես տառապում ենք դրանից: Բայց այդ մարդը շարունակում է ապրել, միայն նա է ապրում այլ հարթության մեջ, քանի որ անցել է այլ աշխարհ։ Որպեսզի մեր ու մեզ լքածի կապը չխզվի, պետք է աղոթենք նրա համար։ Այդ ժամանակ մենք կզգանք նրա ներկայությունը, կզգանք, որ նա չի լքել մեզ, որ նրա հետ մեր կենդանի կապը պահպանված է։

Բայց, անշուշտ, նրան պետք է նաև աղոթք հանգուցյալի համար, քանի որ երբ մարդը մահանում է, նա անցնում է այլ կյանք, որպեսզի այնտեղ հանդիպի Աստծուն և պատասխան տա այն ամենի համար, ինչ արել է երկրային կյանքում՝ լավ ու վատ։ Շատ կարևոր է, որ այս ուղու վրա գտնվող մարդուն ուղեկցեն սիրելիների աղոթքները՝ նրանց, ովքեր մնացել են այստեղ՝ երկրի վրա, ովքեր պահպանում են նրա հիշատակը: Մարդը, ով հեռանում է այս աշխարհից, զրկված է այն ամենից, ինչ իրեն տվել է այս աշխարհը, մնում է միայն նրա հոգին։ Ամբողջ հարստությունը, որ նա ուներ կյանքում, այն ամենը, ինչ նա ձեռք բերեց, մնում է այստեղ։ Միայն հոգին է մեկնում մյուս աշխարհ։ Իսկ հոգին Աստծո կողմից դատվում է ողորմության և արդարության օրենքի համաձայն: Եթե ​​մարդը կյանքում ինչ-որ չարություն է արել, նա պետք է կրի դրա պատիժը։ Բայց մենք՝ փրկվածներս, կարող ենք Աստծուն խնդրել, որ թեթեւացնի այս մարդու վիճակը: Իսկ Եկեղեցին կարծում է, որ հանգուցյալի հետմահու ճակատագիրը թեթեւանում է նրա համար այստեղ երկրի վրա աղոթողների աղոթքով:

Դոստոևսկու «Եղբայրներ Կարամազով» վեպի հերոսը՝ երեց Զոսիման (որի նախատիպը Զադոնսկի սուրբ Տիխոնն էր), հանգուցյալների համար աղոթքի մասին ասում է. «Ամեն օր և երբ կարող ես, ասա ինքդ քեզ. «Տեր, ողորմիր բոլորին. ովքեր այսօր կանգնած են ձեր առջև»: Որովհետև ամեն ժամ և ամեն պահ հազարավոր մարդիկ թողնում են իրենց կյանքը այս երկրի վրա, և նրանց հոգիները կանգնած են Տիրոջ առջև, և նրանցից քանիսն են բաժանվել երկրից առանձին, ոչ մեկին անհայտ, տխրության և տառապանքի մեջ, և ոչ ոք չի անի: ափսոսացիր նրանց համար... Եվ հիմա, գուցե, երկրի մյուս ծայրից, քո աղոթքը կբարձրանա դեպի Տերը նրա հանգստության համար, նույնիսկ եթե դու ընդհանրապես չճանաչեիր նրան, և նա չճանաչեր քեզ: Որքա՜ն հուզիչ է Տիրոջ երկյուղած իր հոգու համար այդ պահին զգալը, որ իր համար աղոթագիրք կա, որ երկրի վրա մարդ է մնացել և իրեն սիրող։ Այո, և Աստված ավելի ողորմած կնայվի երկուսիդ էլ, քանզի եթե դուք արդեն նման խղճացել եք նրան, ապա ինչքան ավելի Նա, ով անսահման ողորմած է... Եվ կների նրան հանուն ձեզ:

13. ԱՂՈԹՔ ԹՇՆԱՄԻՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ

Թշնամիների համար աղոթելու անհրաժեշտությունը բխում է Հիսուս Քրիստոսի բարոյական ուսմունքի բուն էությունից:

Նախաքրիստոնեական դարաշրջանում գործում էր կանոն՝ «Սիրիր մերձավորիդ և ատիր քո թշնամուն» (Մատթեոս 5.43): Այս կանոնին համապատասխան է, որ մարդկանց մեծ մասը դեռ ապրում է։ Բնական է, որ մենք սիրենք մեր մերձավորներին, նրանց, ովքեր մեզ լավություն են անում, և թշնամաբար, և նույնիսկ ատելությամբ վերաբերվել նրանց, ումից չարիք է գալիս: Բայց Քրիստոսն ասում է, որ վերաբերմունքը պետք է բոլորովին այլ լինի. «Սիրեցե՛ք ձեր թշնամիներին, օրհնե՛ք ձեզ անիծողներին, բարիք արե՛ք ձեզ ատողներին և աղոթե՛ք նրանց համար, ովքեր ձեզ չարչարում են և հալածում» (Մատթեոս 5.44): Ինքը՝ Քրիստոսը իր երկրային կյանքի ընթացքում բազմիցս օրինակ է ծառայել ինչպես թշնամիների հանդեպ սիրո, այնպես էլ թշնամիների համար աղոթքի: Երբ Տերը խաչի վրա էր, և զինվորները գամեցին Նրան, Նա սարսափելի տանջանք ու անհավատալի ցավ ապրեց, բայց նա աղոթեց. «Հայր. ներիր նրանց, որովհետև նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում» (Ղուկաս 23.34): Նա այդ պահին մտածում էր ոչ թե իր մասին, ոչ թե այն մասին, որ այս զինվորները վիրավորեցին Իրեն, այլ այն մասին նրանցփրկություն, քանի որ չարություն գործելով՝ նրանք առաջին հերթին վնասեցին իրենց:

Մենք պետք է հիշենք, որ մարդիկ, ովքեր մեզ վնասում են կամ հակակրանքով են վերաբերվում մեզ, ինքնին վատ չեն: Մեղքը, որով նրանք վարակված են, վատ է։ Պետք է ատել մեղքը, այլ ոչ թե դրա կրողին՝ մարդուն։ Ինչպես Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​է ասել, «երբ տեսնեք, որ ինչ-որ մեկը ձեզ վատություն է անում, ատեք ոչ թե նրան, այլ սատանային, ով կանգնած է նրա հետևում»:

Պետք է սովորել մարդուն առանձնացնել իր գործած մեղքից։ Քահանան շատ հաճախ խոստովանության ժամանակ նկատում է, թե իրականում ինչպես է մեղքը բաժանվում մարդուց, երբ նա զղջում է դրա համար: Մենք պետք է կարողանանք հրաժարվել մարդու մեղավոր կերպարից և հիշել, որ բոլոր մարդիկ, ներառյալ մեր թշնամիները և նրանք, ովքեր ատում են մեզ, ստեղծված են Աստծո պատկերով, և հենց Աստծո այս պատկերով է, այդ բարի հիմքերում: յուրաքանչյուր մարդու մեջ, որին պետք է նայել:

Ինչու՞ է անհրաժեշտ աղոթել թշնամիների համար: Դա անհրաժեշտ է ոչ միայն նրանց, այլեւ մեզ։ Մենք մեր մեջ պետք է ուժ գտնենք մարդկանց հետ հաշտվելու։ Սոֆրոնի վարդապետը Սուրբ Սիլուան Աթոսացու մասին իր գրքում ասում է. «Նրանք, ովքեր ատում և մերժում են իրենց եղբորը, իրենց էությամբ թերի են, նրանք չեն կարողանում գտնել ճանապարհը դեպի Աստված, ով սիրում է բոլորին»: Սա ճիշտ է։ Երբ մարդու հանդեպ ատելությունը նստում է մեր սրտում, մենք չենք կարողանում մոտենալ Աստծուն: Եվ քանի դեռ այս զգացումը պահպանվում է մեր մեջ, մեզ համար փակված է ճանապարհը դեպի Աստված։ Դրա համար անհրաժեշտ է աղոթել թշնամիների համար։

Ամեն անգամ, մոտենալով Կենդանի Աստծուն, մենք պետք է բացարձակապես հաշտվենք բոլորի հետ, ում ընկալում ենք որպես մեր թշնամիներ: Եկեք հիշենք, թե ինչ է ասում Տերը. «Եթե քո ընծան բերես զոհասեղանին, և այնտեղ հիշես, որ քո եղբայրը քո դեմ ինչ-որ բան ունի... գնա, նախ հաշտվիր քո եղբոր հետ և հետո արի ու մատուցիր քո նվերը» ( Մատթեոս 5։23)։ Եվ Տիրոջ մեկ այլ խոսք. «Շուտով հաշտվեք ձեր հակառակորդի հետ, քանի դեռ նրա հետ ճանապարհին եք» (Մատթ. 5.25): «Նրա հետ ճանապարհին» նշանակում է «այս երկրային կյանքում»: Որովհետև եթե մենք այստեղ հաշտվելու ժամանակ չունենք մեզ ատողների և վիրավորողների, մեր թշնամիների հետ, ապա ապագա կյանքում մենք անհաշտ կհեռանանք։ Եվ այնտեղ անհնար կլինի փոխհատուցել այստեղ կորցրածը։

14. ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԱՂՈԹՔ

Առայժմ խոսքը հիմնականում մարդու անձնական, անհատական ​​աղոթքի մասին էր։ Այժմ ես կցանկանայի մի քանի խոսք ասել ընտանեկան աղոթքի մասին:

Մեր ժամանակակիցներից շատերն ապրում են այնպես, որ ընտանիքի անդամները բավականին հազվադեպ են հավաքվում, լավագույն դեպքում օրը երկու անգամ՝ առավոտյան նախաճաշին և երեկոյան՝ ընթրիքին: Օրվա ընթացքում ծնողները աշխատավայրում են, երեխաները՝ դպրոցում, տանը մնում են միայն նախադպրոցականներն ու թոշակառուները։ Շատ կարևոր է, որ առօրյայում լինեն պահեր, երբ բոլորը կարող են հավաքվել աղոթքի համար: Եթե ​​ընտանիքը պատրաստվում է ընթրիքի, ինչո՞ւ միասին չաղոթել դրանից մի քանի րոպե առաջ: Ընթրիքից հետո կարող եք նաև կարդալ աղոթքներ և Ավետարանից մի հատված:

Համատեղ աղոթքը ամրացնում է ընտանիքը, քանի որ նրա կյանքն իսկապես հագեցած և երջանիկ է միայն այն դեպքում, երբ նրա անդամներին միավորում են ոչ միայն ընտանեկան կապերը, այլև հոգևոր ազգակցական կապերը, ընդհանուր հասկացողությունն ու աշխարհայացքը: Համատեղ աղոթքը, բացի այդ, բարերար է ազդում ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի վրա, մասնավորապես՝ շատ է օգնում երեխաներին։

Խորհրդային տարիներին արգելված էր երեխաներին այնտեղ մեծացնել կրոնական ոգին. Դա պայմանավորված էր նրանով, որ երեխաները նախ պետք է մեծանան, նոր միայն ինքնուրույն ընտրեն՝ գնալ կրոնական, թե ոչ կրոնական ճանապարհով: Այս փաստարկի մեջ խորը սուտ կա. Որովհետև մարդն ընտրելու հնարավորություն ունենալուց առաջ նրան պետք է ինչ-որ բան սովորեցնել։ Իսկ սովորելու լավագույն տարիքը, իհարկե, մանկությունն է։ Մեկի համար, ով մանկուց սովոր է ապրել առանց աղոթքի, կարող է շատ դժվար լինել իրեն սովորեցնել աղոթել: Եվ մի մարդ, ով մանկուց դաստիարակվել է աղոթասեր, ողորմած ոգով, ով իր կյանքի առաջին տարիներից գիտեր Աստծո գոյության մասին, և որ միշտ կարելի է Աստծուն դիմել, նույնիսկ եթե հետագայում հեռացել է Եկեղեցուց, Աստված, դեռ ինչ-որ խորքերում, հոգևոր խորքերում պահել է մանկության տարիներին ձեռք բերված աղոթքի հմտությունները, կրոնականության մեղադրանքը։ Եվ հաճախ է պատահում, որ Եկեղեցուց հեռացած մարդիկ իրենց կյանքի ինչ-որ փուլում վերադառնում են Աստծուն հենց այն պատճառով, որ մանկության տարիներին սովոր են եղել աղոթքին:

Եվս մեկ պահ. Այսօր շատ ընտանիքներ ունեն ավագ սերնդի հարազատներ՝ տատիկ ու պապիկ, ովքեր դաստիարակվել են ոչ կրոնական միջավայրում։ Նույնիսկ քսան-երեսուն տարի առաջ կարելի էր ասել, որ եկեղեցին «տատիկների» վայր է։ Հիմա հենց տատիկներն են ներկայացնում 30-40-ականներին «ռազմական աթեիզմի» դարաշրջանում դաստիարակված ամենաոչ կրոնական սերունդը։ Շատ կարևոր է, որ տարեցները գտնեն իրենց ճանապարհը դեպի տաճար: Դեռևս ուշ չէ, որ որևէ մեկը դիմի Աստծուն, բայց երիտասարդները, ովքեր արդեն գտել են այս ճանապարհը, պետք է նրբանկատորեն, աստիճանաբար, բայց մեծ հաստատակամությամբ իրենց ավագ հարազատներին ներգրավեն հոգևոր կյանքի ուղեծրում: Եվ ամենօրյա ընտանեկան աղոթքի միջոցով դա կարելի է անել հատկապես հաջողությամբ:

15. ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԱՂՈԹՔ

Ինչպես ասել է 20-րդ դարի հայտնի աստվածաբան, վարդապետ Գեորգի Ֆլորովսկին, քրիստոնյան երբեք միայնակ չի աղոթում. նույնիսկ եթե նա իր սենյակում շրջվում է դեպի Աստված՝ փակելով դուռը, նա դեռ աղոթում է որպես եկեղեցու անդամ։ համայնք. Մենք մեկուսացված անհատներ չենք, մենք Եկեղեցու անդամներ ենք, մեկ մարմնի անդամներ: Եվ մենք միայնակ չենք փրկվում, այլ ուրիշների հետ միասին՝ մեր եղբայրների ու քույրերի հետ։ Եվ հետևաբար, շատ կարևոր է, որ յուրաքանչյուր մարդ այլ մարդկանց հետ միասին ունենա ոչ միայն անհատական ​​աղոթքի, այլև եկեղեցական աղոթքի փորձը։

Եկեղեցական աղոթքը շատ առանձնահատուկ նշանակություն և հատուկ նշանակություն ունի: Մեզանից շատերը սեփական փորձից գիտեն, թե որքան դժվար է երբեմն մարդու համար միայնակ աղոթել տարերքի մեջ: Բայց երբ գալիս ես տաճար, խորասուզվում ես շատերի ընդհանուր աղոթքի մեջ, և այս աղոթքը քեզ տանում է ինչ-որ խորություններ, և քո աղոթքը միաձուլվում է ուրիշների աղոթքի հետ:

Մարդկային կյանքը նման է ծովի կամ օվկիանոսի վրայով լողալուն: Կան, իհարկե, խիզախ հոգիներ, ովքեր միայնակ, փոթորիկներն ու փոթորիկները հաղթահարելով, զբոսանավով անցնում են ծովը։ Բայց, որպես կանոն, մարդիկ օվկիանոսն անցնելու համար հավաքվում են և նավով տեղափոխվում մի ափից մյուսը։ Եկեղեցին այն նավն է, որով քրիստոնյաները միասին շարժվում են փրկության ճանապարհով: Եվ ընդհանուր աղոթքն այս ճանապարհով առաջ գնալու ամենահզոր միջոցներից մեկն է:

Տաճարում շատ բաներ նպաստում են եկեղեցական աղոթքին և առաջին հերթին երկրպագությանը: Ուղղափառ եկեղեցում օգտագործվող պատարագային տեքստերը բովանդակությամբ արտասովոր հարուստ են, մեծ իմաստություն են պարունակում։ Բայց կա մի խոչընդոտ, որին շատերը, ովքեր գալիս են եկեղեցի, հանդիպում են՝ սա եկեղեցական սլավոնական լեզուն է: Հիմա շատ բանավեճ է գնում այն ​​մասին, թե արդյոք պահպանել սլավոնական լեզուն երկրպագության մեջ, թե անցնել ռուսերենին: Ինձ թվում է, որ եթե մեր պատարագը ամբողջությամբ թարգմանվեր ռուսերեն, շատ բան կկորչեր դրա մեջ։ Եկեղեցական սլավոնական լեզուն ունի մեծ հոգևոր ուժ, և փորձը ցույց է տալիս, որ այն այնքան էլ դժվար չէ, այնքան էլ չի տարբերվում ռուսերենից։ Պարզապես պետք է որոշակի ջանք գործադրել, ինչպես մենք, անհրաժեշտության դեպքում, ջանք ենք գործադրում տիրապետելու կոնկրետ գիտության լեզվին, օրինակ՝ մաթեմատիկայի կամ ֆիզիկայի:

Այսպիսով, եկեղեցում աղոթել սովորելու համար պետք է որոշակի ջանքեր գործադրել, ավելի հաճախ գնալ եկեղեցի, միգուցե հիմնական պատարագի գրքեր գնել և ազատ ժամանակ ուսումնասիրել դրանք: Եվ ապա պատարագի լեզվի ողջ հարստությունը և պատարագի տեքստերկբացվի ձեր առջև, և դուք կտեսնեք, որ պաշտամունքը մի ամբողջ դպրոց է, որը ձեզ սովորեցնում է ոչ միայն եկեղեցական աղոթք, այլև հոգևոր կյանք:

16. ԻՆՉՈՒ՞ ԵՍ ՊԵՏՔ ԳՆԱԼ ԵԿԵՂԵՑԻ:

Շատ մարդիկ, ովքեր երբեմն այցելում են տաճար, որոշակի սպառողական վերաբերմունք են զարգացնում եկեղեցու նկատմամբ: Նրանք գալիս են տաճար, օրինակ, երկար ճանապարհորդությունից առաջ - մոմ դրեք ամեն դեպքում, որպեսզի ճանապարհին ոչինչ չպատահի: Երկու-երեք րոպեով ներս են մտնում, մի քանի անգամ հապճեպ խաչ են անում ու մոմ դնելով հեռանում։ Ոմանք, տաճար մտնելով, ասում են. «Ես ուզում եմ գումար վճարել, որ քահանան աղոթի այս ու այն մասին», փող են տալիս ու հեռանում։ Քահանան պետք է աղոթի, բայց այդ մարդիկ իրենք չեն մասնակցում աղոթքին։

Սա սխալ վերաբերմունք է։ Եկեղեցին «Snickers» գնելու մեքենա չէ. դու մետաղադրամ ես գցում, և կոնֆետն ընկնում է: Եկեղեցին այն վայրն է, որտեղ դուք պետք է գաք այնտեղ ապրելու և սովորելու համար: Եթե ​​որևէ դժվարություն եք զգում կամ ձեր սիրելիներից մեկը հիվանդ է, մի սահմանափակվեք ներս մտնելով և մոմ վառելով: Եկեք եկեղեցի երկրպագության, ընկղմվեք աղոթքի տարերքի մեջ և քահանայի և համայնքի հետ միասին բարձրացրեք ձեր աղոթքը ձեզ անհանգստացնողի մասին:

Շատ կարևոր է, որ եկեղեցի հաճախելը կանոնավոր լինի: Լավ է ամեն կիրակի այցելել տաճար: Կիրակնօրյա Սուրբ Պատարագը, ինչպես նաև Մեծ տոների Պատարագը, այն ժամանակն է, երբ մենք կարող ենք, երկու ժամով հրաժարվելով մեր երկրային գործերից, խորասուզվել աղոթքի տարերքի մեջ: Լավ է ամբողջ ընտանիքով եկեղեցի գալ՝ խոստովանելու և հաղորդվելու:

Եթե ​​մարդ սովորում է ապրել հարությունից հարություն, ռիթմի մեջ եկեղեցական ծառայություններ, Սուրբ Պատարագի ռիթմով, ապա նրա ողջ կյանքը կտրուկ կփոխվի։ Առաջին հերթին դա կարգապահությունն է։ Հավատացյալը գիտի, որ հաջորդ կիրակի պետք է պատասխան տա Աստծուն, և նա այլ կերպ է ապրում, թույլ չի տալիս բազմաթիվ մեղքեր, որոնք կարող էր գործել, եթե չհաճախեր եկեղեցի։ Բացի այդ, Սուրբ Պատարագն ինքնին ստանալու հնարավորություն է Սուրբ Հաղորդություն, այսինքն՝ միավորվել Աստծո հետ ոչ միայն հոգևոր, այլև մարմնապես։ Եվ, վերջապես, Սուրբ Պատարագը համապարփակ ծառայություն է, երբ թե՛ ամբողջ եկեղեցական համայնքը, թե՛ նրա յուրաքանչյուր անդամ կարող է աղոթել այն ամենի մասին, ինչը մտահոգում է, մտահոգում կամ հաճում: Պատարագի ժամանակ հավատացյալը կարող է աղոթել իր, մերձավորների և իր ապագայի համար, ապաշխարել մեղքերի համար և խնդրել Աստծո օրհնությունը հետագա ծառայության համար: Շատ կարևոր է սովորել լիարժեք մասնակցել Պատարագին։ Եկեղեցում կան նաև այլ ծառայություններ, օրինակ՝ գիշերային հսկողություն՝ հաղորդության նախապատրաստական ​​ծառայություն: Դուք կարող եք պատվիրել աղոթքի ծառայություն ինչ-որ սուրբի կամ աղոթքի ծառայություն կոնկրետ անձի առողջության համար: Բայց ոչ մի այսպես կոչված «մասնավոր» ծառայություն, այսինքն՝ պատվիրված անձի կողմից աղոթելու իր որոշ կարիքների համար, չի կարող փոխարինել Սուրբ Պատարագին մասնակցությանը, քանի որ հենց Պատարագն է եկեղեցական աղոթքի կենտրոնը, և դա նա, ով պետք է դառնա յուրաքանչյուրի հոգևոր կյանքի կենտրոնը, քրիստոնյա և յուրաքանչյուր քրիստոնյա ընտանիք:

17. Քնքշություն և արցունքներ

Կուզենայի մի քանի խոսք ասել այդ հոգեւոր ու հուզական վիճակոր մարդիկ ապրում են աղոթքի մեջ: Հիշենք Լերմոնտովի հայտնի բանաստեղծությունը.

Կյանքի դժվարին պահին,
Տխրությունը մնում է սրտում.
Մեկ հրաշալի աղոթք
Անգիր եմ կրկնում.
Մի շնորհ կա
Ապրողների խոսքերին համահունչ,
Եվ շնչում է անհասկանալի,
Սուրբ գեղեցկությունը նրանց մեջ:
Հոգուց, ինչպես բեռը ցած է գլորվում,
Կասկածը հեռու է
Եվ հավատացեք և լաց եղեք
Եվ դա այնքան հեշտ է, այնքան հեշտ ...

Այս գեղեցիկների մեջ պարզ բառերմեծ բանաստեղծը նկարագրել է այն, ինչ շատ հաճախ է պատահում մարդկանց հետ աղոթքի ժամանակ. Մարդը կրկնում է աղոթքի խոսքերը, գուցե մանկուց ծանոթ, և հանկարծ ինչ-որ լուսավորություն է զգում, գալիս է թեթևացում, արցունքներ են հայտնվում: Եկեղեցական լեզվով այս վիճակը կոչվում է քնքշություն: Սա այն վիճակն է, որ երբեմն շնորհվում է մարդուն աղոթքի ժամանակ, երբ նա սովորականից ավելի սուր ու ուժեղ է զգում Աստծո ներկայությունը։ Սա հոգևոր վիճակ է, երբ Աստծո շնորհն ուղղակիորեն դիպչում է մեր սրտին:

Հիշենք Իվան Բունինի «Արսենիևի կյանքը» ինքնակենսագրական գրքից մի հատված, որտեղ Բունինը նկարագրում է իր պատանեկությունը և թե ինչպես, դեռ դպրոցական տարիքում, նա մասնակցում էր պատարագներին Տիրոջ վեհացման ծխական եկեղեցում: Նա նկարագրում է զգոնության սկիզբը՝ եկեղեցու մթնշաղին, երբ դեռ շատ քիչ մարդ կա. «Ինչքան է ինձ հուզում այս ամենը։ Ես դեռ տղա եմ, դեռահաս, բայց ծնվել եմ այս ամենի զգացողությամբ։ Այնքան անգամ եմ լսել այս բացականչությունները և դրանցից հետո հաջորդ «ամենը», որ այս ամենը դարձել է, ասես, հոգուս մի մասնիկը, և այժմ, արդեն նախօրոք կռահելով ծառայության յուրաքանչյուր բառը. ամեն ինչին արձագանքում է զուտ ազգակցական պատրաստակամությամբ. «Արի, եկեք երկրպագենք… Օրհնիր Տիրոջը, հոգիս», լսում եմ ես, և աչքերս պատվում են արցունքներով, որովհետև ես հիմա հաստատ գիտեմ, որ այս ամենից ավելի գեղեցիկ և բարձր բան կա և չի կարող լինել երկրի վրա: Եվ հոսող, հոսող սուրբ խորհուրդ, փակ և բաց թագավորական դռներ, եկեղեցու պահարաններն ավելի ու ավելի տաք են լուսավորվում բազմաթիվ մոմերով։ Իսկ հետո Բունինը գրում է, որ ստիպված է եղել այցելել շատերին Արևմտյան տաճարներորտեղ երգեհոնը հնչեց, այցելել գոթական տաճարներ, գեղեցիկ են իրենց ճարտարապետությամբ, «բայց ոչ մի տեղ և երբեք,- ասում է նա,- ես այնքան չեմ լացել, որքան Վեհափառ եկեղեցում այս մութ ու խուլ երեկոներին»:

Միայն մեծ բանաստեղծներն ու գրողները չեն, որ արձագանքում են այն բարերար ազդեցությանը, որի հետ եկեղեցի այցելություններն անխուսափելիորեն կապված են: Սա կարող է զգալ յուրաքանչյուր մարդ: Շատ կարևոր է, որ մեր հոգին բաց լինի այս զգացմունքների համար, որպեսզի երբ եկեղեցի գանք, պատրաստ լինենք ընդունել Աստծո շնորհը այնքանով, որքանով այն կտրվի մեզ: Եթե ​​շնորհի վիճակը մեզ չի տրվում, և ցրտահարություն չի գալիս, պետք չէ դրանով ամաչել։ Սա նշանակում է, որ մեր հոգին չի հասունացել քնքշության։ Բայց նման լուսավորության պահերը նշան են, որ մեր աղոթքն անպտուղ չէ: Նրանք վկայում են, որ Աստված արձագանքում է մեր աղոթքին, և Աստծո շնորհը դիպչում է մեր սրտերին:

18. ՊԱՅՔԱՐ ԱՅԼ ՄՏՔԵՐԻ ՀԵՏ

Ուշադիր աղոթքի հիմնական խոչընդոտներից մեկը կողմնակի մտքերի ի հայտ գալն է: Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադցի, մեծ ասկետ վերջ XIX- 20-րդ դարի սկիզբը, իր օրագրերում նկարագրում է, թե ինչպես է Սուրբ Պատարագի ժամանակ, ամենակարևոր և սուրբ պահերին, խնձորի կարկանդակ կամ ինչ-որ շքանշան, որը կարող էր շնորհվել իրեն, հանկարծակի հայտնվեց նրա մտքի առաջ: Եվ նա դառնությամբ ու ափսոսանքով է խոսում այն ​​մասին, թե ինչպես կարող են նման կողմնակի պատկերներն ու մտքերը կործանել աղոթքի վիճակը։ Եթե ​​դա տեղի է ունեցել սրբերի հետ, ապա զարմանալի չէ, որ դա տեղի է ունենում մեզ հետ: Այս մտքերից և կողմնակի պատկերներից պաշտպանվելու համար մենք պետք է սովորենք, ինչպես Եկեղեցու հին հայրերն էին ասում, «պահպանել մեր միտքը»:

Հին եկեղեցու ասկետիկ գրողները մանրամասն ուսմունք ունեին այն մասին, թե ինչպես է կողմնակի միտքը աստիճանաբար թափանցում մարդու մեջ: Այս գործընթացի առաջին փուլը կոչվում է «լրացում», այսինքն՝ մտքի հանկարծակի ի հայտ գալը։ Այս միտքը դեռ լիովին խորթ է մարդուն, այն հայտնվել է ինչ-որ տեղ հորիզոնում, բայց դրա ներթափանցումը ներս սկսվում է այն ժամանակ, երբ մարդը դադարեցնում է իր ուշադրությունը դրա վրա, զրույցի մեջ է մտնում նրա հետ, զննում ու վերլուծում այն։ Հետո գալիս է այն, ինչ Եկեղեցու հայրերն անվանում էին «համադրություն», երբ մարդու միտքն արդեն, ասես, փոքրանում է, միաձուլվում մտքին: Վերջապես միտքը վերածվում է կրքի և ընդգրկում է ողջ մարդուն, և այդ ժամանակ արդեն մոռացվում են և՛ աղոթքը, և՛ հոգևոր կյանքը։

Որպեսզի դա տեղի չունենա, շատ կարևոր է առաջին ի հայտ գալուն պես կտրել կողմնակի մտքերը, թույլ չտալ նրանց ներթափանցել հոգու, սրտի և մտքի խորքերը։ Եվ սա սովորելու համար հարկավոր է շատ աշխատել ինքներդ ձեզ վրա։ Մարդը չի կարող աղոթելիս չզգալ բացակայություն, եթե նա չի սովորում պայքարել կողմնակի մտքերի հետ:

Ժամանակակից մարդու հիվանդություններից մեկն այն է, որ նա չգիտի, թե ինչպես կառավարել իր ուղեղի աշխատանքը։ Նրա ուղեղը ինքնավար է, իսկ մտքերը գալիս ու գնում են ակամա: Ժամանակակից մարդ, որպես կանոն, ընդհանրապես չի հետևում, թե ինչ է կատարվում իր մտքում։ Բայց ճշմարիտ աղոթքը սովորելու համար պետք է կարողանալ դիտել սեփական մտքերը և անխղճորեն կտրել դրանք, որոնք չեն համապատասխանում աղոթական տրամադրությանը: Բացակայության հաղթահարումն ու կողմնակի մտքերը կտրելը օգնում են կարճ աղոթքներ, - - «Տեր, ողորմիր», «Աստված, ողորմիր ինձ մեղավորիս» և այլն, որոնք հատուկ կենտրոնացում չեն պահանջում բառերի վրա, այլ տրամադրված են զգացմունքների ծնունդին և սրտի շարժմանը։ Նման աղոթքների օգնությամբ կարելի է սովորել ուշադրություն և կենտրոնանալ աղոթքի վրա:

19. ՀԻՍՈՒՍԻ ԱՂՈԹՔ

Պողոս առաքյալն ասում է՝ «Անդադար աղոթեք» (Ա Թեսաղոնիկեցիս 5։17)։ Մարդիկ հաճախ հարցնում են՝ ինչպե՞ս կարող ենք անդադար աղոթել, եթե աշխատում ենք, կարդում, խոսում, ուտում, քնում և այլն, այսինքն՝ անում ենք այն, ինչ թվում է, թե անհամատեղելի է աղոթքի հետ։ Ուղղափառ ավանդույթում այս հարցի պատասխանը Հիսուսի աղոթքն է: Հավատացյալները, ովքեր կատարում են Հիսուսի աղոթքը, հասնում են անդադար աղոթքի, այսինքն՝ անդադար կանգնելու Աստծո առաջ: Ինչպե՞ս է դա տեղի ունենում:

Հիսուսի աղոթքը հնչում է այսպես. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»: Կա նաև ավելի կարճ ձև՝ «Տեր Հիսուս Քրիստոս, ողորմիր ինձ»։ Բայց աղոթքը կարելի է կրճատել երկու բառով՝ «Տեր, ողորմիր»։ Մարդը, ով կատարում է Հիսուսի աղոթքը, կրկնում է այն ոչ միայն երկրպագության ժամանակ կամ տանը աղոթքի ժամանակ, այլև ճանապարհին, ուտելիս և քնելու ժամանակ: Նույնիսկ եթե մարդը խոսում է ինչ-որ մեկի հետ կամ լսում է մեկ ուրիշին, ապա, չկորցնելով ընկալման ինտենսիվությունը, նա, այնուամենայնիվ, ինչ-որ տեղ իր սրտի խորքում շարունակում է կրկնել այս աղոթքը։

Հիսուսի աղոթքի իմաստը, իհարկե, ոչ թե դրա մեխանիկական կրկնության մեջ է, այլ Քրիստոսի կենդանի ներկայությունը միշտ զգալու մեջ: Այս ներկայությունը զգացվում է առաջին հերթին մեր կողմից, որովհետև Հիսուսի աղոթքն ասելիս մենք ասում ենք Փրկչի անունը:

Անունը նրա կրողի խորհրդանիշն է, անունը, կարծես, պարունակում է նրան, ում պատկանում է։ Երբ երիտասարդը սիրահարված է աղջկան և մտածում նրա մասին, նա անդադար կրկնում է նրա անունը, քանի որ նա կարծես ներկա է նրա անունով։ Եվ քանի որ սերը լցնում է նրա ողջ էությունը, նա կարիք է զգում նորից ու նորից կրկնելու այս անունը։ Նույն կերպ, քրիստոնյան, ով սիրում է Տիրոջը, կրկնում է Հիսուս Քրիստոսի անունը, քանի որ նրա ամբողջ սիրտն ու էությունը ուղղված է դեպի Քրիստոսը:

Հիսուսի աղոթքը կատարելիս շատ կարևոր է չփորձել պատկերացնել Քրիստոսին՝ պատկերացնելով Նրան որպես մարդ կյանքի ցանկացած իրավիճակում կամ, օրինակ, խաչից կախված։ Հիսուսի աղոթքը չպետք է կապվի պատկերների հետ, որոնք կարող են առաջանալ մեր երևակայության մեջ, քանի որ այդ դեպքում իրականը փոխարինվում է երևակայականով: Հիսուսի աղոթքը պետք է ուղեկցվի միայն Քրիստոսի ներկայության ներքին զգացողությամբ և Կենդանի Աստծո առաջ կանգնելու զգացումով: Արտաքին պատկերներ այստեղ տեղին չեն:

20. Ի՞ՆՉ Է ՀԻՍՈՒՍԻ ԱՂՈԹՔԸ ԼԱՎ։

Հիսուսի աղոթքը մի քանի առանձնահատուկ հատկություններ ունի. Առաջին հերթին դա Աստծո անվան ներկայությունն է դրանում:

Մենք շատ հաճախ հիշում ենք Աստծո անունը, կարծես սովորությունից դրդված, չմտածված։ Մենք ասում ենք. «Տե՛ր, ինչքան հոգնած եմ», «Աստված նրա հետ, թող մի ուրիշ անգամ գա», ամբողջովին առանց մտածելու Աստծո անվան զորության մասին: Մինչդեռ արդեն ներս Հին Կտակարանպատվիրան կար. «Քո Տեր Աստծո անունը իզուր մի՛ օգտագործես» (Ելք 20:7): Իսկ հին հրեաները Աստծո անվանը վերաբերվում էին ծայրահեղ ակնածանքով: Բաբելոնյան գերությունից ազատագրվելու դարաշրջանում ընդհանրապես արգելված էր Աստծո անունը արտասանել։ Միայն քահանայապետն ուներ այս իրավունքը, տարին մեկ անգամ, երբ մտնում էր Սրբոց Սրբություն՝ տաճարի գլխավոր սրբավայրը։ Երբ Հիսուսի աղոթքն ենք ուղղում Քրիստոսին, ապա Քրիստոսի անունը արտասանելը և Նրան Աստծո Որդի խոստովանելը շատ հատուկ նշանակություն ունի: Այս անունը պետք է արտասանվի մեծագույն ակնածանքով։

Հիսուսի աղոթքի մեկ այլ առանձնահատկություն նրա պարզությունն ու մատչելիությունն է: Հիսուսի աղոթքը կատարելու համար ոչ հատուկ գրքեր են պետք, ոչ էլ հատուկ հատկացված վայր կամ ժամանակ: Սա նրա մեծ առավելությունն է շատ այլ աղոթքների նկատմամբ:

Ի վերջո, կա ևս մեկ հատկություն, որն առանձնացնում է այս աղոթքը. դրանում մենք խոստովանում ենք մեր մեղքը. «Ողորմիր ինձ, մեղավորիս»: Այս պահը շատ կարևոր է, քանի որ ժամանակակից շատ մարդիկ բացարձակապես չեն զգում իրենց մեղավորությունը։ Նույնիսկ խոստովանության ժամանակ հաճախ կարելի է լսել. «Չգիտեմ ինչի համար ապաշխարեմ, ապրում եմ բոլորի պես, չեմ սպանում, չեմ գողանում» և այլն։ Մինչդեռ մեր մեղքերն են, որ, ինչպես։ կանոն, մեր մեծ դժբախտությունների ու վշտերի պատճառներն են։ Մարդը չի նկատում իր մեղքերը, քանի որ հեռու է Աստծուց, ինչպես մութ սենյակում ոչ փոշի ենք տեսնում, ոչ կեղտ, բայց հենց բացում ենք պատուհանը, պարզվում է, որ սենյակը երկար մաքրելու կարիք ունի։ .

Աստծուց հեռու գտնվող մարդու հոգին նման է մութ սենյակի։ Բայց որքան մարդ մոտ է Աստծուն, այնքան ավելի լույս է դառնում նրա հոգում, այնքան ավելի սուր է զգում սեփական մեղքը։ Եվ դա տեղի է ունենում ոչ թե այն պատճառով, որ նա իրեն համեմատում է այլ մարդկանց հետ, այլ այն պատճառով, որ նա կանգնած է Աստծո առաջ: Երբ ասում ենք՝ «Տեր Հիսուս Քրիստոս, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս», մենք, այսպես ասած, դնում ենք մեզ Քրիստոսի երեսից առաջ, մեր կյանքը համեմատում ենք Նրա կյանքի հետ։ Եվ հետո մենք իսկապես մեզ մեղավոր ենք զգում և կարող ենք ապաշխարել մեր սրտի խորքից:

21. ՀԻՍՈՒՍԻ ԱՂՈԹՔԻ ԿԱՌԱՎԱՐՈՒՄ

Եկեք խոսենք Հիսուսի աղոթքի գործնական կողմերի մասին: Ոմանք իրենց առջեւ խնդիր են դրել՝ օրվա ընթացքում ասել Հիսուսի աղոթքը, ասենք, հարյուր, հինգ հարյուր կամ հազար անգամ: Հաշվելու համար, թե քանի անգամ է կարդացվում աղոթքը, օգտագործվում է տերողորմյա, որը կարող է ունենալ հիսուն, հարյուր կամ ավելի գնդակներ։ Մտքով աղոթք ասելով՝ մարդը անցնում է տերողորմյա. Բայց եթե դուք նոր եք սկսում Հիսուսի աղոթքի սխրանքը, ապա առաջին հերթին պետք է ուշադրություն դարձնեք որակին, ոչ թե քանակին: Ինձ թվում է, որ պետք է սկսել Հիսուսի աղոթքի խոսքերը շատ դանդաղ ասելով՝ համոզվելով, որ սիրտը մասնակցում է աղոթքին։ Դու ասում ես. «Տե՛ր… Հիսուս… Քրիստոս…», և քո սիրտը պետք է պատառաքաղի պես արձագանքի յուրաքանչյուր խոսքին: Եվ մի փորձեք անմիջապես շատ անգամ կարդալ Հիսուսի աղոթքը: Թող ասեք միայն տասը անգամ, բայց եթե ձեր սիրտն արձագանքի աղոթքի խոսքերին, դա բավական կլինի:

Մարդն ունի երկու հոգևոր կենտրոն՝ միտք և սիրտ: Մտավոր գործունեությունը, երևակայությունը, մտքերը կապված են մտքի հետ, իսկ հույզերը, ապրումները, ապրումները՝ սրտի հետ։ Հիսուսի աղոթքն ասելիս կենտրոնը պետք է լինի սիրտը: Ահա թե ինչու, աղոթելիս, մի ​​փորձիր մտքումդ ինչ-որ բան պատկերացնել, օրինակ՝ Հիսուս Քրիստոսին, այլ աշխատիր քո ուշադրությունը սրտում պահել։

Հին եկեղեցու ասկետիկ գրողները մշակել են «միտքը սիրտ մտցնելու» տեխնիկան, որում Հիսուսի աղոթքը զուգորդվում էր շնչառության հետ, իսկ ներշնչման ժամանակ ասվում էր. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի» և արտաշնչում. «Ողորմիր ինձ, մեղավորիս»: Մարդու ուշադրությունը, այսպես ասած, բնականաբար գլխից սիրտ էր անցնում։ Չեմ կարծում, որ բոլորը պետք է այսպես վարվեն Հիսուսի աղոթքը, բավական է աղոթքի խոսքերն արտասանել մեծ ուշադրությամբ ու ակնածանքով։

Սկսեք ձեր առավոտը Հիսուսի աղոթքով: Եթե ​​օրվա ընթացքում ունեք ազատ րոպե, կարդացեք աղոթքը ևս մի քանի անգամ; երեկոյան՝ քնելուց առաջ, կրկնեք, մինչև քնեք։ Սովորելը, թե ինչպես արթնանալ և քնել Հիսուսի աղոթքով, ձեզ հսկայական հոգևոր աջակցություն կտա: Աստիճանաբար, քանի որ ձեր սիրտը դառնում է ավելի ու ավելի արձագանքող այս աղոթքի խոսքերին, դուք կարող եք հասնել նրան, որ այն կդառնա անդադար, և աղոթքի հիմնական բովանդակությունը կլինի ոչ թե բառերի արտասանությունը, այլ անընդհատ զգացողությունը: Աստծո ներկայությունը սրտում: Իսկ եթե սկսել եք աղոթքը բարձրաձայն ասելով, ապա աստիճանաբար կհասնեք նրան, որ միայն սիրտն է այն կասի՝ առանց լեզվի կամ շուրթերի մասնակցության։ Դուք կտեսնեք, թե ինչպես է աղոթքը վերափոխելու ձեր ողջ մարդկային էությունը, ձեր ողջ կյանքը: Սա Հիսուսի աղոթքի հատուկ զորությունն է:

22. ԳՐՔԵՐ ՀԻՍՈՒՍԻ ԱՂՈԹՔԻ ՄԱՍԻՆ. ԻՆՉՊԵ՞Ս ՃԻՇՏ ԱՂՈԹԵԼ:

«Ինչ էլ որ անեք, ինչ էլ որ անեք միշտ, օր ու գիշեր, ձեր շուրթերով արտասանեք այս Աստվածային խոսքերը. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»: Դժվար չէ՝ և՛ ճանապարհորդելիս, և՛ ճանապարհին, և՛ աշխատելիս՝ փայտ ես կտրում, թե ջուր կրել, կամ հող ես փորում, կամ կերակուր ես եփում։ Չէ՞ որ այս ամենում գործում է մեկ մարմին, իսկ միտքը մնում է պարապ, ուստի տվեք նրան մի զբաղմունք, որը պատշաճ և համապատասխան է իր աննյութական էությանը` արտասանել Աստծո անունը: Սա մի հատված է «Կովկասի լեռների վրա» գրքից, որն առաջին անգամ լույս է տեսել 20-րդ դարի սկզբին և նվիրված է Հիսուսի աղոթքին։

Ուզում եմ շեշտել, որ այս աղոթքը պետք է սովորել և գերադասելի է հոգևոր առաջնորդի օգնությամբ: Ուղղափառ եկեղեցում կան աղոթքի ուսուցիչներ՝ վանականների, հովիվների և նույնիսկ աշխարհականների մեջ. սրանք մարդիկ են, ովքեր իրենց փորձով գիտեն աղոթքի ուժը: Բայց եթե դուք չեք գտնում նման դաստիարակ, և շատերը բողոքում են, որ այժմ դժվար է ուսուցիչ գտնել աղոթքի մեջ, ապա կարող եք դիմել այնպիսի գրքերի, ինչպիսիք են «Կովկասյան լեռների վրա» կամ « Անկեղծ պատմություններթափառական իր հոգեւոր հոր մոտ»։ Վերջինը, որը հրատարակվել է 19-րդ դարում և բազմիցս վերահրատարակվել, խոսում է մի մարդու մասին, ով որոշել է սովորել անդադար աղոթքը։ Թափառական էր, ուսերին պայուսակով, գավազանով քաղաքից քաղաք էր գնում, սովորում էր աղոթել։ Նա օրական մի քանի հազար անգամ կրկնում էր Հիսուսի աղոթքը:

Գոյություն ունի նաև սուրբ հայրերի 4-14-րդ դարերի ստեղծագործությունների դասական հինգհատորյակը` «Ֆիլոկալիան»: Սա հոգևոր փորձառության ամենահարուստ գանձարանն է, այն պարունակում է բազմաթիվ հրահանգներ Հիսուսի աղոթքի և սթափության վերաբերյալ՝ մտքի ուշադրության մասին: Յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է սովորել, թե ինչպես իսկապես աղոթել, պետք է ծանոթ լինի այս գրքերին:

«Կովկասյան լեռներում» գրքից մի հատված մեջբերեցի նաև այն պատճառով, որ շատ տարիներ առաջ, երբ դեռահաս էի, պատահաբար մեկնեցի Վրաստան, Կովկասյան լեռներ, Սուխումից ոչ հեռու։ Այնտեղ հանդիպեցի ճգնավորների հետ։ Նրանք նույնիսկ այնտեղ էին ապրում Խորհրդային ժամանակ, աշխարհիկ եռուզեռից հեռու, քարանձավներում, կիրճերում ու անդունդներում, ու ոչ ոք չգիտեր նրանց գոյության մասին։ Նրանք ապրում էին աղոթքով և սերնդեսերունդ փոխանցեցին աղոթքի փորձառության գանձը: Նրանք, ասես, այլ աշխարհից եկած մարդիկ էին, որոնք հասել էին հոգևոր մեծ բարձունքների, խորը ներքին խաղաղության։ Եվ այդ ամենը Հիսուսի աղոթքի շնորհիվ է:

Թող Աստված մեզ տա, որ փորձառու դաստիարակների և սուրբ հայրերի գրքերի միջոցով սովորենք այս գանձը՝ Հիսուսի աղոթքի անդադար կատարումը:

23. «ՄԵՐ ՀԱՅՐԸ, ՈՎ ԵՐԿՆՈՒՄ Է»

Տերունական աղոթքը հատուկ նշանակություն ունի, քանի որ այն մեզ տրվել է հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Այն սկսվում է «Հայր մեր, որ երկնքում ես» կամ ռուսերեն՝ «Հայր մեր, որ երկնքում ես» բառերով: Այս աղոթքն իր բնույթով համապարփակ է. և հոգու փրկության համար: Տերը տվել է մեզ, որպեսզի մենք իմանանք, թե ինչի համար աղոթենք, ինչ խնդրիր Աստծուն։

Այս աղոթքի առաջին խոսքերը՝ «Հայր մեր, որ երկնքում ես», բացահայտում են մեզ, որ Աստված ինչ-որ հեռավոր վերացական էակ չէ, ոչ թե ինչ-որ վերացական լավ սկզբունք, այլ մեր Հայրը: Այսօր շատերը, երբ հարցնում են, թե հավատում են Աստծուն, դրական են պատասխանում, բայց եթե հարցնում ես, թե ինչպես են նրանք մտածում Աստծո մասին, ինչ են մտածում Նրա մասին, նրանք պատասխանում են այսպես. «Դե, Աստված լավն է, դա ինչ-որ պայծառ բան, դա ինչ-որ դրական էներգիա է»: Այսինքն՝ Աստծուն վերաբերվում են որպես մի տեսակ վերացականության, որպես անանձնական բանի։

Երբ մենք սկսում ենք մեր աղոթքը «Հայր մեր» բառերով, մենք անմիջապես դիմում ենք անձնական, կենդանի Աստծուն, Աստծուն որպես Հայր - նույն Հորը, ում մասին Քրիստոսը խոսեց անառակ որդու առակում: Շատերը հիշում են այս առակի սյուժեն Ղուկասի Ավետարանից: Որդին որոշել է հեռանալ հորից՝ չսպասելով նրա մահվանը։ Նա ստացավ իրեն հասանելիք ժառանգությունը, գնաց հեռավոր երկիր, այնտեղ մսխեց այս ժառանգությունը, և երբ արդեն հասել էր աղքատության ու հյուծվածության վերջին սահմանին, որոշեց վերադառնալ հոր մոտ։ Նա ինքն իրեն ասաց. «Ես կգնամ հորս մոտ և կասեմ նրան. Ես մեղանչեցի երկնքի դեմ և քո առաջ, և այլևս արժանի չեմ քո որդի կոչվելու, այլ ընդունիր ինձ որպես քո վարձկաններից մեկը» (Ղուկաս 15.18-19): Եվ երբ նա դեռ հեռու էր, հայրը վազեց նրան ընդառաջ, նետվեց նրա վզին։ Որդին նույնիսկ չհասցրեց ասել պատրաստած խոսքերը, քանի որ հայրը նրան անմիջապես մատանի տվեց՝ որդիական արժանապատվության նշան, հագցրեց նախկին հագուստը, այսինքն՝ ամբողջությամբ վերադարձրեց որդու արժանապատվությունը։ Աստված հենց այդպես է վարվում մեզ հետ։ Մենք վարձկաններ չենք, այլ Աստծո որդիներ, և Տերը վերաբերվում է մեզ ինչպես Իր զավակներին: Ուստի Աստծո հետ մեր հարաբերությունները պետք է բնութագրվեն նվիրվածությամբ և որդիական ազնվական սիրով:

Երբ ասում ենք. «Հայր մեր», նշանակում է, որ մենք չենք աղոթում առանձին-առանձին, որպես անհատներ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր Հայրը, այլ որպես մեկ մարդկային ընտանիքի, մեկ Եկեղեցու, Քրիստոսի մեկ Մարմնի անդամներ: Այլ կերպ ասած, երբ մենք Աստծուն Հայր ենք անվանում, մենք ակնարկում ենք, որ մնացած բոլոր մարդիկ մեր եղբայրներն են: Ավելին, երբ Քրիստոսը մեզ սովորեցնում է աղոթքով դիմել Աստծուն «Հայր մեր», Նա իրեն դնում է, կարծես, մեզ հետ նույն մակարդակի վրա: Վերապատվելի ՍիմեոնՆոր Աստվածաբանն ասաց, որ Քրիստոսի հանդեպ հավատքով մենք դառնում ենք Քրիստոսի եղբայրները, քանի որ Նրա հետ ունենք ընդհանուր Հայր՝ մեր Երկնային Հայրը:

Ինչ վերաբերում է «Ով դրախտում» բառերին, դրանք մատնանշում են ոչ թե ֆիզիկական երկինքը, այլ այն փաստը, որ Աստված ապրում է բոլորովին այլ հարթությունում, քան մենք, որ Նա բացարձակապես գերազանց է մեզ համար: Բայց աղոթքի միջոցով, Եկեղեցու միջոցով մենք հնարավորություն ունենք հաղորդակցվելու այս դրախտի, այսինքն՝ այլ աշխարհի հետ։

24. «ՍՈՒՐԲ ՔՈ ԱՆՈՒՆԸ»

Ի՞նչ են նշանակում «Սուրբ լինի քո անունը» բառերը: Աստծո անունն ինքնին սուրբ է, այն իր մեջ կրում է սրբության, հոգևոր զորության և Աստծո ներկայության լիցք: Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ այս խոսքերով աղոթել: Աստծո անունը սուրբ չի՞ մնա նույնիսկ եթե չասենք «Սուրբ լինի քո անունը»:

Երբ ասում ենք. «Սուրբ լինի քո անունը», մենք առաջին հերթին նկատի ունենք, որ Աստծո անունը պետք է սուրբ լինի, այսինքն՝ սուրբ հայտնվի մեր՝ քրիստոնյաներիս միջոցով, մեր հոգևոր կյանքի միջոցով: Պողոս Առաքյալը, դիմելով իր ժամանակի անարժան քրիստոնյաներին, ասաց. «Ձեզ համար Աստծո անունը հայհոյվում է հեթանոսների մեջ» (Հռոմ. 2:24): Սա շատ կարևոր բառեր. Նրանք խոսում են մեր անհամապատասխանության մասին հոգևոր և բարոյական նորմի հետ, որը պարունակվում է Ավետարանում և որով մենք՝ քրիստոնյաներս, պարտավոր ենք ապրել։ Եվ այս անհամապատասխանությունը, թերեւս, գլխավոր ողբերգություններից մեկն է թե՛ մեզ՝ որպես քրիստոնյաների, թե՛ ողջ քրիստոնեական եկեղեցու համար։

Եկեղեցին սուրբ է, քանի որ այն կառուցված է Աստծո անվան վրա, որն ինքնին սուրբ է: Եկեղեցու անդամները հեռու են Եկեղեցու առաջադրած չափանիշներին համապատասխանելուց: Քրիստոնյաների հասցեին հաճախ են լսվում կշտամբանքներ և միանգամայն արդարացի արտահայտություններ. «Ինչպե՞ս կարող ես ապացուցել Աստծո գոյությունը, եթե դու ինքդ ապրում ես ոչ ավելի լավ, և երբեմն նույնիսկ ավելի վատ, քան հեթանոսներն ու աթեիստները: Ինչպե՞ս է առ Աստված հավատը զուգորդվում անարժան գործերի հետ»։ Այսպիսով, մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է ամեն օր ինքն իրեն հարց տա. «Արդյո՞ք ես, որպես քրիստոնյա, ապրում եմ ավետարանի իդեալին համապատասխան: Աստծո անունը սուրբ է իմ միջոցով, թե՞ հայհոյվում է: Ես օրինակ եմ իսկական քրիստոնեությունորը բաղկացած է սիրուց, խոնարհությունից, հեզությունից և ողորմությունից, թե՞ ես օրինակ եմ տալիս այս առաքինություններին հակառակ:

Հաճախ մարդիկ դիմում են քահանային այն հարցով. «Ի՞նչ կարող եմ անել, որ որդուս (դստերը, ամուսնուն, մորը, հորը) եկեղեցի բերեմ: Ես նրանց ասում եմ Աստծո մասին, բայց նրանք չեն ուզում լսել»: Խնդիրն այն է, որ դա բավարար չէ պարզապես զրուցելԱստծո մասին. Երբ մարդը, դառնալով հավատացյալ, փորձում է խոսքի, համոզման, երբեմն էլ հարկադրանքի միջոցով ուրիշներին, հատկապես իր սիրելիներին դարձի բերել իր հավատը, պնդելով, որ նրանք աղոթեն կամ գնան եկեղեցի, դա հաճախ հակառակ արդյունքն է տալիս. - նրա սիրելիները մերժում են ապրում ամեն ինչ եկեղեցական և հոգևոր: Մենք կարող ենք մարդկանց ավելի մոտեցնել եկեղեցուն միայն այն ժամանակ, երբ ինքներս դառնանք իսկական քրիստոնյաներ, երբ նրանք, նայելով մեզ, ասեն. Ես սկսում եմ հավատալ Աստծուն, քանի որ տեսնում եմ, թե ինչպես են քրիստոնյաները տարբերվում ոչ քրիստոնյաներից»:

25. «ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ գա»

Ի՞նչ են նշանակում այս խոսքերը: Ի վերջո, Աստծո Արքայությունը անխուսափելիորեն կգա, կլինի աշխարհի վերջը, և մարդկությունը կանցնի այլ հարթություն: Ակնհայտ է, որ մենք չենք աղոթում աշխարհի վերջի համար, այլ Աստծո Արքայության գալու համար: մեզ,այն է՝ իրականություն դառնալ մերկյանքը, որպեսզի մեր այսօրվա՝ առօրյա, մոխրագույն, երբեմն էլ մութ, ողբերգական երկրային կյանքը ներծծվի Աստծո Արքայության ներկայությամբ:

Ի՞նչ է Աստծո Թագավորությունը: Այս հարցին պատասխանելու համար մենք պետք է դիմենք Ավետարանին և հիշենք, որ Հիսուս Քրիստոսի քարոզչությունը սկսվեց հետևյալ խոսքերով. Այնուհետև Քրիստոսը բազմիցս խոսեց մարդկանց հետ Իր Թագավորության մասին, Նա դեմ չէր, երբ Իրեն Թագավոր էին անվանում, օրինակ, երբ Նա մտավ Երուսաղեմ և նրան դիմավորեցին որպես հրեաների թագավոր: Նույնիսկ դատավարության ժամանակ կանգնած, նախատված, զրպարտված, զրպարտված, Պիղատոսի հարցին, ըստ երևույթին, հեգնանքով հարցրեց. «Դո՞ւ ես հրեաների թագավորը», Տերը պատասխանեց. «Իմ թագավորությունն այս աշխարհից չէ» ( Հովհաննես 18:33-36): Փրկչի այս խոսքերը պարունակում են այն հարցի պատասխանը, թե ինչ է Աստծո Արքայությունը: Եվ երբ մենք դիմում ենք Աստծուն, «եկի քո թագավորությունը», մենք խնդրում ենք, որ այս հավերժական, հոգևոր, Քրիստոսի Թագավորությունը իրականություն դառնա մեր կյանքում, որ այդ հոգևոր հարթությունը հայտնվի մեր կյանքում, որի մասին շատ է խոսվում, բայց որը հայտնի է. այնքան քչերին, ըստ փորձի:

Երբ Տեր Հիսուս Քրիստոսն աշակերտներին ասաց, թե ինչ է իրեն սպասվում Երուսաղեմում՝ տանջանք, տառապանք և խաչ, նրանցից երկուսի մայրն ասաց նրան. աջ կողմիսկ մյուսը՝ ձեր թագավորության ձախ կողմում» (Մատթեոս 20.21): Նա խոսեց այն մասին, թե ինչպես պետք է տառապի և մեռնի, և նա պատկերացրեց Մարդուն թագավորական գահի վրա և ուզում էր, որ իր որդիները լինեին Իր մոտ: Բայց, ինչպես հիշում ենք, Աստծո Արքայությունը առաջին անգամ դրսևորվեց խաչի վրա՝ Քրիստոսին խաչեցին, արյուն արեցին և նրա վրա մի նշան կախեցին՝ «Հրեաների թագավոր»: Եվ միայն այն ժամանակ Աստծո Արքայությունը բացահայտվեց Քրիստոսի փառավոր և փրկիչ Հարությամբ: Հենց այս Թագավորությունն է, որ խոստացված է մեզ. Աստծո Արքայություն տանող ուղին անցնում է Գեթսեմանիով և Գողգոթայով՝ այդ փորձությունների, գայթակղությունների, վշտերի և տառապանքների միջով, որոնք բաժին են ընկնում մեզանից յուրաքանչյուրին: Մենք պետք է հիշենք սա, երբ աղոթքով ասում ենք. «Քո թագավորությունը գա»:

26. «ՍԱ ԿԿԱՐԻ, ԻՆՉՊԵՍ ԵՐԿՆՔՈՒՄ ԵՎ ԵՐԿՐԻ ՎՐԱ»

Մենք այս բառերն արտասանում ենք այնքան հեշտությամբ։ Եվ շատ հազվադեպ ենք մենք գիտակցում, որ մեր կամքը կարող է չհամընկնել Աստծո կամքի հետ: Չէ՞ որ երբեմն Աստված մեզ տանջանք է ուղարկում, բայց մենք չենք կարողանում ընդունել դրանք որպես Աստծո ուղարկված, տրտնջում ենք, վրդովվում։ Որքան հաճախ մարդիկ, գալով քահանայի մոտ, ասում են. «Ես չեմ կարող համաձայնվել սրա և նրա հետ, ես հասկանում եմ, որ դա Աստծո կամքն է, բայց ես չեմ կարող հաշտվել ինքս ինձ»: Ի՞նչ կարող ես ասել նման մարդուն: Մի ասա նրան, որ, ըստ երևույթին, Տերունական աղոթքում նա պետք է փոխարինի «Քո կամքը կատարվի» բառերը «Իմ կամքը կատարվի» բառերով:

Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է ձգտի, որպեսզի մեր կամքը համընկնի Աստծո բարի կամքի հետ: Մենք ասում ենք. «Քո կամքը թող լինի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա»: Այսինքն՝ Աստծո կամքը, որն արդեն կատարվում է երկնքում, հոգևոր աշխարհում, պետք է կատարվի այստեղ՝ երկրի վրա, և ամենից առաջ՝ մեր կյանքում: Եվ մենք պետք է պատրաստ լինենք ամեն ինչում հետևելու Աստծո ձայնին: Դուք պետք է ձեր մեջ ուժ գտնեք՝ հրաժարվելու ձեր սեփական կամքից՝ հանուն Աստծո կամքի կատարման: Հաճախ, երբ աղոթում ենք, Աստծուց ինչ-որ բան ենք խնդրում, բայց չենք ստանում։ Եվ հետո մեզ թվում է, որ աղոթքը չլսվեց։ Դուք պետք է ձեր մեջ ուժ գտնեք Աստծո կողմից այս «մերժումը» որպես Նրա կամք ընդունելու համար:

Հիշենք Քրիստոսին, ով Իր մահվան նախօրեին աղոթեց Իր Հորը և ասաց. «Հայր իմ, եթե հնարավոր է, թող այս բաժակն անցնի ինձանից»: Բայց չէ՞ որ Նրա այս բաժակը չանցավ, ինչը նշանակում է, որ աղոթքի պատասխանն այլ էր՝ տառապանքի, վշտի և մահվան բաժակը Հիսուս Քրիստոսը պետք է խմի: Իմանալով դա՝ Նա ասաց Հորը. «Բայց ոչ թե ինչպես ես կամենում եմ, այլ ինչպես դու» (Մատթեոս 26.39-42):

Սա պետք է լինի մեր վերաբերմունքը Աստծո կամքին: Եթե ​​մենք զգում ենք, որ ինչ-որ վիշտ է մոտենում մեզ, որ մենք պետք է խմենք մի բաժակ, որի համար գուցե ուժ չունենանք, կարող ենք ասել. անցիր ինձ»: Բայց մենք, ինչպես Քրիստոսը, պետք է ավարտենք աղոթքը «Բայց ոչ թե իմ կամքը, այլ քո կամքը լինի» խոսքերով։

Աստծուն պետք է վստահել. Հաճախ երեխաները ծնողներից ինչ-որ բան են խնդրում, բայց նրանք չեն տալիս, քանի որ դա վնասակար են համարում։ Կանցնեն տարիներ, և մարդ կհասկանա, թե որքան ճիշտ էին իր ծնողները։ Ահա թե ինչ է կատարվում մեզ հետ։ Անցնում է որոշ ժամանակ, և մենք հանկարծ հասկանում ենք, թե որքան ավելի օգտակար էր այն, ինչ Տերն ուղարկեց մեզ, քան այն, ինչ մենք կցանկանայինք ստանալ մեր կամքով:

27. «ՄԵՐ ՕՐՎԱ ՀԱՑԸ ՄԵԶ ՕՐ ՏՎԻ»

Մենք կարող ենք դիմել Աստծուն տարբեր խնդրանքներով: Մենք կարող ենք Նրանից ոչ միայն ինչ-որ վեհ և հոգևոր բան խնդրել, այլ նաև այն, ինչ մեզ անհրաժեշտ է նյութական մակարդակում: «Օրվա հացը» այն է, ինչով մենք ապրում ենք, մեր ամենօրյա սնունդը: Ավելին, աղոթքում ասում ենք. «Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր»,դա այսօր է։ Այլ կերպ ասած, մենք չենք խնդրում Աստծուն, որ մեզ տրամադրի այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է մեր կյանքի բոլոր հաջորդ օրերի համար: Մենք խնդրում ենք Նրանից մեր ամենօրյա սնունդը, իմանալով, որ եթե Նա կերակրի մեզ այսօր, Նա կկերակրի մեզ վաղը: Այս խոսքերով մենք արտահայտում ենք մեր վստահությունը Աստծո հանդեպ. մենք վստահում ենք Նրան մեր կյանքն այսօր, ինչպես կվստահենք վաղը:

«Օրվա հաց» բառերը ցույց են տալիս, թե ինչ է անհրաժեշտ կյանքի համար, այլ ոչ թե ինչ-որ չափից դուրս։ Մարդը կարող է բռնել ձեռքբերման ճանապարհը և ունենալով անհրաժեշտը՝ տանիք, մի կտոր հաց, նվազագույն նյութական օգուտներ, սկսի կուտակել, դառնալ շքեղ։ Այս ճանապարհը տանում է դեպի փակուղի, քանի որ ավելի շատ մարդկուտակվում է, ինչքան շատ փող ունի, այնքան ավելի է զգում կյանքի դատարկությունը՝ զգալով, որ կան այլ կարիքներ, որոնք չեն կարող բավարարվել. նյութական բարիքներ. Այսպիսով, «օրվա հացն» այն է, ինչ պետք է։ Սրանք լիմուզիններ չեն, շքեղ պալատներ չեն, միլիոնավոր դոլարների փողեր չեն, բայց սա մի բան է, առանց որի ոչ մենք, ոչ մեր երեխաները, ոչ մեր հարազատները չեն կարող ապրել։

Ոմանք «ամենօրյա հաց» բառերը հասկանում են ավելի վեհ իմաստով՝ որպես «գերբնական հաց» կամ «գերէական հաց»։ Մասնավորապես, եկեղեցու հույն հայրերը գրել են, որ «գերկարևոր հացը» երկնքից իջնող հացն է, այլ կերպ ասած՝ Քրիստոսն է, ում ընդունում են քրիստոնյաները Սուրբ Հաղորդության հաղորդության մեջ։ Նման ըմբռնումն արդարացված է նաեւ, քանի որ, բացի նյութական հացից, մարդուն անհրաժեշտ է նաեւ հոգեւոր հաց։

Ամեն մեկն իր բովանդակությունն է դնում «օրվա հաց» հասկացության մեջ։ Պատերազմի ժամանակ մի տղա, աղոթելով, ասաց. «Մեր չորացած հացը տուր մեզ այսօր», քանի որ հիմնական սնունդը կրեկերն էր։ Այն, ինչ տղային և նրա ընտանիքին անհրաժեշտ էր կյանքը պահպանելու համար, չորացրած հացն էր: Սա կարող է ծիծաղելի կամ տխուր թվալ, բայց ցույց է տալիս, որ յուրաքանչյուր մարդ՝ թե՛ ծեր, թե՛ փոքր, Աստծուց խնդրում է հենց այն, ինչ իրեն ամենից շատ է պետք, առանց որի նա չի կարող ապրել մեկ օր:

Որոշ ուղղափառ հավատացյալներ միշտ չէ, որ գիտեն, թե ինչպես իրենց պահել եկեղեցում, ինչ ավանդույթներ և սովորույթներ պահպանել եկեղեցում, ինչպես աղոթել եկեղեցում և մկրտվել: Համար ճիշտ վարքագիծ Ուղղափառ քրիստոնյաեկեղեցում առաջարկում ենք ձեզ ծանոթանալ հետևյալ կանոններին, որոնք կօգնեն ձեզ.

Ամբողջ աշխարհում սուրբ հայրերից ուղղափառ քրիստոնյաները տաճար մտնելուց առաջ խաչի իմացությամբ իրենց ստվերում են երեք փոքրիկ աղեղներով և միաժամանակ ասում.

«Ստեղծելով ինձ, Տեր, ողորմիր»։

«Աստված, ողորմիր ինձ մեղավորիս»։

«Անհամար մեղք եմ գործել, Տեր, ներիր ինձ»։

Եկեղեցում պետք է խոնարհվել աջից և ձախից, կանգնել և լսել աղոթքները, սաղմոսները, որոնք կարդացվում են եկեղեցում, բայց այս պահին նրանք չեն կարդում իրենց սեփական աղոթքները, չեն կարդում այլ աղոթքներ գրքերից: որոնք այժմ կարդացվում են Եկեղեցում:

Աղեղները պետք է արվեն ոչ թե ըստ ցանկության, այլ ինչպես սահմանված է. երբ «Սուրբ Աստված» (Տրիսագիոն) կարդում են՝ «Եկ, խոնարհվենք», ինչպես նաև երեք անգամ «ալելուիա», անհրաժեշտ է երեք անգամ ստվերել քեզ հետ խաչի դրոշը, փոքրիկ աղեղներ անելիս: Այս նույն գործողությունները պետք է կատարվեն «Փառք Աստծուն ամենաբարձրում» դոքսոլոգիայի սկզբում, ինչպես նաև այն բանից հետո, երբ քահանան ասում է «Փառք քեզ, Քրիստոս Աստված, մեր հույսը»: Քահանայի յուրաքանչյուր բացականչությունից հետո և «Ամենապատիվ քերովբեը» կարդալիս անհրաժեշտ է խաչի նշանը փոքր աղեղով ստվերել:

Աշխատանքային օրերին պատարագի ժամանակ անհրաժեշտ է խոնարհվել գետնին.

- «Արժանի և արդար» երգելու հենց սկզբում.

- «Հայր մեր» աղոթքի ընթերցման սկզբում.

- «Մենք երգում ենք քեզ» և «Արժանի է ուտել» աղոթքների վերջում.

- «Միշտ, այժմ և հավիտյան» բառերն արտասանելիս.

- Գիշերային կամ առավոտյան ժամերգության ժամանակ, երբ արտասանվում է «Theotokos և Մայր լույսի երգերում մենք կբարձրացնենք»:

Կիրակի օրերին, ինչպես նաև Քրիստոսի Ծնունդից մինչև Մկրտություն, Զատիկից մինչև Երրորդություն, Պայծառակերպության և Վեհացման օրերին, սուրբ առաքյալներին արգելվում է ծնկի գալ և խոնարհվել գետնին։

Ուղղափառության մեջ քրիստոնյաները աղոթքի ժամանակ ծնկի չեն գալիս, դա անթույլատրելի է: Ուղղափառ եկեղեցիև եկեղեցական կանոնները։ Միայն երբ քահանան ասում է «Փակի և պակի, ծունկի վրա», նրանք կարող են խոնարհվել գետնին և նորից վեր կենալ:

Եկեղեցում պետք է մկրտվես այն պահին, երբ մարդկանց ստվերում են խաչը, բաժակը, Ավետարանը կամ պատկերը, մինչդեռ պետք է գլուխդ խոնարհել։ Այն պահին, երբ նրանք ձեռքով օրհնում են, մոմերով ստվերում, խունկ ծխում, ապա այս պահին ուղղափառները չպետք է մկրտվեն, պարզապես պետք է գլուխը խոնարհել: Ի վերջո, սրբավայրերի և մարդկանց միջև պետք է լինի տարբեր պաշտամունք, թեկուզ դա քահանա է: Միակ անգամերբ խաչը ձեռքին քահանան խնկարկում է Զատկի պայծառ շաբաթը, ապա այդ պահին պետք է մկրտվել և ասել «Իսկապես հարություն առած»:

Երբ ընդունում ես քահանայի օրհնությունը, պետք է միայն համբուրել աջ ձեռքդ, բայց մինչ այդ խաչակնքվել։ Իսկ հոգեւորականները չեն համբուրվում ձախ ձեռք, միայն ճիշտը, որի միջոցով նա ձեզ օրհնություն է տալիս։

Խաչի նշանն իրականացվում է հետևյալ կերպ՝ երեք մատները իրար միացրեք աջ ձեռք, դրեք այն նախ ճակատին, ապա արգանդին, աջ կողմում և հետո ձախ ուսի. Ձեր վրա խաչ դնելուց հետո պետք է թեքվել: Մի կռացեք, քանի դեռ չեք ավարտել նշանները, մի թափահարեք ձեր ձեռքը օդում գտնվող նշանի վրա: Ճիշտ է, հավատքով, ակնածանքով, որ խաչի կատարյալ նշանը կվախեցնի դևերին, մխիթարի մեղավոր կրքերը և կգրավի աստվածային շնորհը: