Shkolla e pedagogjisë Waldorf sot ka gjetur adhuruesit e saj. Në shumë qytete ka shkolla dhe kopshte, metoda e edukimit në të cilën është ndërtuar pikërisht mbi parimet Waldorf.
Ky sistem u zhvillua në fillim të shekullit të njëzetë nga austriaku Rudolf Steiner. Vëmendje e veçantë ai iu përkushtua zhvillimit cilësitë emocionale fëmijët, kështu që sistemi i tij i edukimit ndërthur parimet shpirtërore, sociale dhe biologjike. Kjo do të thotë, në radhë të parë është personaliteti i fëmijës, i pavarur nga çdo kufizim shoqëror. Fëmija do të ndihet normal në një shkollë Waldorf ose kopshti i fëmijëve kudo në botë.
Thelbi i pedagogjisë Waldorfështë t'i ofrohet fëmijës ndihmë për zbulimin harmonik të personalitetit, gjë që mund të jetë veçanërisht e vërtetë kur. Veprimtaria e mësuesve ka për qëllim ruajtjen e të gjitha cilësive të manifestuara të nxënësve, sepse secila nga këto cilësi mund të bëhet kryesore në formimin e një personaliteti të pjekur. Thuaj lamtumirë fëmijërisë në Waldorf institucionet arsimore nuk janë me nxitim. Gjithçka duhet të kalojë natyrshëm dhe pa i detyruar ngjarjet.
Në radhë të parë është respekti për personalitetin e fëmijës, të gjitha të tjerat dalin nga kjo pikë. Është shumë e rëndësishme që fëmijët të ndihen rehat psikologjikisht.
Në këtë drejtim, estetike dhe lloj te ndryshme disiplinat e punës. Kreativiteti është i mirëpritur.
Një tipar i pedagogjisë së Shtajnerit është studimi kulturës kombëtare. Shumë po bëhet në këtë drejtim - nga veshja te traditat kombëtare. Fëmija në këtë rast do të ndihet si pjesë e diçkaje shumë më të madhe se familja e tij. Frika të vogla që jetojnë në një qeli të vogël shoqërore do ta lënë atë.
Në mënyrë që fëmija të zhvillohet në mënyrë gjithëpërfshirëse, ata praktikojnë një qasje të integruar në studimin e mjedisit të jashtëm. Për shembull, klasat jo mobilje te fundit dhe arritjet e fundit Shkenca, nga ana tjetër, përdor materiale natyrore më afër natyrës. Dhe vetë institucioni arsimor është më afër natyrës.
Shumë varet nga mësuesi dhe mësuesit. Një nga parimet e funksionimit të kësaj pedagogjie është imitimi i fëmijëve tek stafi mësimor.
Vëmendje e veçantë i kushtohet komunikimit me prindërit. Ka një kontakt shumë të ngushtë me parashkollor. Fëmijët dhe prindërit kalojnë pushimet së bashku, festojnë ditëlindjet, bëjnë veprimtaria e punës etj. Një klasë e veçantë është një ekip i vetëm miqësor.
Si zhvillohet trajnimi?
Shtajner nuk i parashikoi mësimet me të cilat jemi mësuar. Informacioni në shkollat Waldorf paraqitet në blloqe. Gjatë ditës, fëmijët marrin parasysh tre blloqe: punë, krijuese dhe mendore dhe shpirtërore.
I gjithë programi është krijuar për 11 vjet. Deri në klasën e 8-të nxënësit “punojnë” me një mësues, ai është si një mentor shpirtëror për ta. Tashmë nga klasa e parë, nxënësit e vegjël Waldorf mësojnë dy gjuhë të huaja, marrin pjesë aktive në jetën e shkollës, e cila zhvillon të gjitha aftësitë e tyre në mënyrë të barabartë. Materiali edukativ prezantohet në të ashtuquajturat "epoka", që zgjat rreth një muaj. Në një periudhë të tillë, studentët arrijnë të “përjetojnë” epokën në studim, gjë që ndikon shumë mirë në kuptimin dhe kujtimin e ngjarjeve. Artikulli i detyrueshëm për secilin Viti shkollor ka një koncert final në fund të semestrit.
Duhet theksuar se në pedagogjinë Waldorf nuk ekziston një sistem vlerësimi. Gjithçka po shkon në rrugën e vet. Fëmijët nuk janë të detyruar të kërkojnë ndonjë model korrektësie. Individualiteti duhet të shfaqet gjithmonë dhe kjo nuk duhet të ndërhyhet.
Disavantazhet e sistemit
Fatkeqësisht, të metat mund të gjenden kudo. Pedagogjia Waldorf nuk bën përjashtim. Pra, në kopsht fëmijët nuk mësohen të lexojnë dhe të numërojnë, fëmijët vijnë të papërgatitur në shkollë. Ata luajnë një rol të madh cilësitë personale pedagogë dhe mësues. Theks i konsiderueshëm u vihet forcave dhe postulateve të caktuara mistike. Ato. në bota moderne kjo pedagogji nuk mund të funksionojë në mënyrë efektive dhe në mënyrën që ka dashur fillimisht Shtajner. Duhet të përshtatet me institucionin arsimor ku po përpiqen ta prezantojnë.
Pedagogjia Waldorf (aka Steiner) është një sistem alternativ i mësimdhënies së fëmijëve bazuar në antroposofi. Ky mësim fetar dhe mistik u izolua nga teozofia nga Rudolf Steiner. Historia e Shkollës Waldorf daton që nga viti 1919. tipar kryesor i këtij sistemi arsimor qëndron në faktin se ai zhvillohet karakteristikat individualeçdo fëmijë, e lejon atë të besojë në forcën e tij dhe "respekton fëmijërinë". Sot ka më shumë se 1000 shkolla të tilla dhe më shumë se 2000 kopshte në 60 vende të botës. Nga ky artikull do të mësoni se çfarë është - një shkollë Waldorf dhe pse shumë prindër preferojnë t'i mësojnë fëmijët e tyre sipas këtij sistemi.
Themelet antroposofike
Në pikëpamjet pedagogjike të Shtajnerit, antroposofia nuk është lëndë e mësimdhënies, por vetëm bazë metodologji edukative dhe instrumenti kryesor i tij. Filozofi u përpoq t'i nënshtronte pedagogjinë nevojave të zhvillimit të fëmijëve, dhe jo kërkesave të "shoqërisë së vonë industriale të arritjeve". Këto detaje mësuesi i konsideronte në prizmin e hipotezave të tij antroposofike, duke folur kryesisht për trinitetin, 4 thelbin e njeriut dhe temperamentin.
Triniteti
Rudolf Steiner ishte i sigurt se shpirti, shpirti dhe trupi janë të bashkuar në një person. Ato korrespondojnë me: mendimin (aftësitë njohëse dhe intelektuale), ndjenjën (aftësitë krijuese dhe artistike) dhe vullnetin (aftësitë praktike dhe prodhuese). Detyra e pedagogjisë, sipas tij, nuk është vetëm zhvillimi aftësitë intelektuale fëmijës, por edhe në maturimin e tij emocional dhe zhvillimin vullnetar.
Katër Esencat e Njeriut
Përveç trupit fizik, Steiner përshkruan tre entitete të tjera njerëzore që nuk mund të perceptohen drejtpërdrejt, domethënë zbulohen vetëm nga veprimet. Sipas mendimit të tij, në çdo person ekziston një ndërveprim i trupave të tillë:
- Fizike.
- Thelbësore. Përgjegjës për vitalitetin dhe rritjen.
- Astrale. Përgjegjës për lëvizjen e shpirtit.
- Disa "unë". Është përbërësi i pavdekshëm shpirtëror i njeriut.
Secili prej entiteteve të tyre ka kohë të caktuar lindja dhe shfaqet shtatë vjet pas asaj të mëparshme. Vitet e shkollës bien pikërisht në lindjen e dy entiteteve:
- Trup eterik. Ajo lind në periudhën kur fëmija fillon të ndryshojë dhëmbët, pra rreth 7 vjeç. Para kësaj, foshnja merrte njohuri përmes "shembullit dhe imitimit". Tani baza e trajnimit të tij është "ndjekja dhe autoriteti". Gjatë kësaj periudhe fillon të zhvillohet forca mendore, kujtesa dhe fantazia figurative.
- trup astral. Ajo lind në fillim të pubertetit, pra në moshën rreth 14 vjeç. I shoqëruar nga maturimi intensiv emocional dhe zhvillimi i aftësive intelektuale (fuqia e bindjes, liria e mendimit dhe të menduarit abstrakt).
Steiner e sheh arsimin si "promovim të zhvillimit". Sipas kësaj logjike, në moshën 21 vjeçare, kur lind “unë”, fillon procesi i vetë-zhvillimit.
Temperamentet
Shtajner zhvilloi doktrinën e temperamenteve nga pozicioni i antropozofisë, duke ndërlidhur secilin prej entiteteve njerëzore me një lloj të caktuar temperamenti:
- Melankolik - trup fizik.
- Flegmatik - trup eterik.
- Sanguine është trupi astral.
- Kolerik - "Unë".
Çdo person ka një përzierje unike të temperamenteve, dhe kjo shpjegon individualitetin e tij. Gjithashtu, secili ka një thelb mbizotërues, i cili përcakton temperamentin mbizotërues.
Ka kuptim të përdoret ky koncept për qëllime arsimore në tre vitet e para të studimit. Për shembull, duke organizuar një lagje për një tavolinë fëmijësh me të njëjtin temperament, është e mundur që secilit prej tyre t'i sigurohet "vetëngopja" dhe balancimi i entiteteve. Më pas, fëmija piqet aq shumë sa fillon të kontrollojë vetë manifestimin e temperamentit të tij dhe nuk ka më kuptim të merren parasysh këto aspekte në mësimdhënie.
Historia e Shkollës Waldorf
Rudolf Steiner shkroi librin e tij të parë mbi arsimin në vitin 1907 të quajtur Edukimi i fëmijës. Në vitin 1919 u hap shkolla e parë Waldorf, bazuar në parimet e shpallura nga shkencëtarët. Iniciatori i hapjes së institucionit arsimor ishte Emil Molt, pronar dhe drejtor i kompanisë së cigareve Waldorf-Astoria në qytetin gjerman të Shtutgartit. Prandaj emri i sistemit arsimor, i cili ende përdoret në të gjithë botën.
Shkolla e parë Steiner u zhvillua mjaft shpejt dhe së shpejti filluan të hapen klasa paralele në të. Parimet pedagogjike të institucionit të ri arsimor fituan shpejt fansa në shoqëri. Si rezultat, gjatë dy dekadave të ardhshme, shkolla të ngjashme u hapën në pjesë të tjera të Gjermanisë, si dhe në Amerikë, Britani të Madhe, Holandë, Zvicër, Norvegji, Hungari dhe Austri. Regjimi nazist nuk e anashkaloi sferën arsimore dhe shumica e shkollave evropiane Waldorf duhej të mbylleshin. Megjithatë, pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, institucionet arsimore të prekura, përfshirë shkollën e parë Waldorf në Gjermani, filluan të punojnë përsëri.
Pedagogjia e Shtajnerit erdhi relativisht vonë në vendet e CIS. Pra, në Moskë, shkolla Waldorf u hap vetëm në 1992. Sot sipas kësaj metode punojnë 26 institucione arsimore, gjeografia e të cilave është shumë e gjerë. Vlen të përmendet se rreth gjysma e tyre janë falas, kështu që prindërit nuk duhet të shqetësohen për koston e studimit në një shkollë Waldorf. Ka edhe institucione arsimore në të cilat vetëm klasat e ulëta janë falas. Shkolla e parë Waldorf në Moskë punon mbi këtë parim.
Megjithë kritikat e stuhishme, sistemi pedagogjik i huaj zuri rrënjë mirë në tokën ruse. Kjo është mjaft logjike, sepse idetë në përputhje me idetë e Shtajnerit mund të gjenden në shumë koncepte pedagogjike vendase ruse të fillimit të shekullit dhe viteve të mëvonshme.
Karakteristikat e metodës
Duke iu përgjigjur pyetjes: "Shkolla Waldorf - çfarë është?", Para së gjithash, vlen të përmendet se institucionet arsimore që e dëshmojnë këtë sistemi pedagogjik, punoni mbi parimin e “mos avancimit” të zhvillimit natyror të fëmijës. Në pajisjet e shkollave, përparësi u jepet materialeve natyrore, si dhe lodrave dhe manualeve jo të përfunduara plotësisht (në mënyrë që fëmijët të zhvillojnë imagjinatën e tyre).
Një vëmendje e madhe në sistemin arsimor të shkollave Waldorf i kushtohet zhvillimit shpirtëror, jo vetëm për studentët, por për të gjithë pjesëmarrësit pa përjashtim. procesi arsimor. Materiali edukativ është i ndarë në blloqe (epoka). Në të gjitha fazat e trajnimit, dita ndahet në tre pjesë:
- Shpirtërore, me mbizotërim të të menduarit aktiv.
- Mendore, që përfshin mësimin e muzikës dhe vallëzimeve euritmike.
- Kreative dhe praktike, gjatë së cilës fëmijët zgjidhin probleme krijuese: vizatojnë, skalitin, gdhendin vepra artizanale me dru, qepin etj.
Mësuesit mund t'i nënshtrojnë ritmin e ditës lëndës, blloku i së cilës aktualisht po studiohet. Për shembull, kur studiojnë një bllok matematikor, fëmijëve mund t'u kërkohet të shohin modele matematikore në kërcime dhe vizatime. E tërë material edukativ shërbehet nga konsideratat e korrespondencës së zhvillimit të fëmijës me zhvillimin e shoqërisë historike. Për shembull, në klasën e gjashtë, kur nxënësit formojnë një ide mbi shtetësinë dhe drejtësinë, ata njihen me historinë e Perandorisë Romake dhe pas një viti do të fillojë puberteti, me historinë e mesjetës, kur mashkulloriteti dhe feminiteti ishin të theksuara (përkatësisht kalorës dhe zonja). Në të njëjtën kohë, studentët marrin pjesë në ngjarje tematike në varësi të njërit ose tjetrit periudhë historike, dhe ndonjëherë edhe vizitojnë vetë qytetet, lavdinë e së kaluarës së të cilëve ata e mësuan nga mësuesit e tyre.
"Ekonomia e shpirtit"
Metoda kryesore e pedagogjisë së Shtajnerit është e ashtuquajtura ekonomi mendore. Ajo ilustron në mënyrë të përkryer thelbin e shkollave Waldorf. Sipas kësaj metode, në procesin e të mësuarit, fëmija zhvillon aktivitetin që ai është në gjendje të kuptojë në këtë fazë të zhvillimit pa rezistencë të brendshme. Pra, në periudhën nga ndryshimi i dhëmbëve deri në fillimin e pubertetit, fëmijët zhvillojnë kujtesën dhe të menduarit krijues, duke u bërë thirrje ndjenjave të tyre, jo intelektit. Në klasat e ulëta, përmes lojërave aktive dhe punimeve me gjilpërë, nxënësit aftësohen për aftësitë e shkëlqyera dhe të përgjithshme motorike, si dhe për koordinimin individual dhe grupor, i cili është i rëndësishëm si për intelektual ashtu edhe për atë. zhvillim social. Pasi nxënësi i shkollës arrin pubertetin, mësuesit fillojnë të punojnë me të menduarit e tij abstrakt.
Trajnim racional i kujtesës
Nisur nga fakti se formimi i koncepteve fillon natyrshëm nga mosha 12 vjeçare, deri në këtë moshë, shkolla Waldorf e Steiner hedh poshtë metodat e "të mësuarit vëzhgues". Në vend të kësaj, atyre u ofrohet "të mësuarit e shoqëruar nga shqisat". Falë lidhjes së ndjenjave, të cilat bëhen mbështetje për kujtesën e nxënësit, ai kujton më lehtë informacionin. Psikologët modernë konfirmojnë se kujtesa emocionale është një nga më të qëndrueshmet. Detyra kryesore e mësuesit në këtë drejtim është të përballojë qëndrimin indiferent të studentëve ndaj materialit që studiohet.
Interesi si mjet mobilizimi
Studenti është i interesuar për atë që është në përputhje me proceset e tij zhvillimin e brendshëm në një moment të caktuar kohor. Pra, deri në 9 vjeç, fëmijëve u pëlqen lojërat aktive, imitimi dhe dëgjimi i përrallave. Me fjalë të thjeshta, emocionalisht janë ende në periudhën parashkollore, ku “bota është e sjellshme”. Përveç kësaj, nxënësit më të vegjël ndjejnë nevojën për imazhe të gjalla, imagjinatë krijuese dhe ritëm, gjë që ndihet më thellë në periudhën nga 9 deri në 12 vjeç. Gjatë Rubikonit, fëmija fillon të ndahet nga bota e jashtme dhe të interesohet për gjërat “siç janë në të vërtetë”. Kjo do të thotë se është koha për të futur lëndë më realiste në trajnim.
Lëndët "kondituese" dhe "aktive".
Aktiviteti i tepërt mendor është i dëmshëm për shëndetin e fëmijëve. Për të zgjidhur këtë problem, në shkollat Waldorf u futën lëndë në të cilat studiojnë fëmijët Aktiviteti fizik. Për më tepër, përdoren lëndë "kondituese", mbi të cilat mësuesi kërkon të zgjojë imagjinatën e fëmijës, të vërë në lëvizje ndjenjat e tij dhe jo thjesht të interpretojë shpejt temën e mësimit. objektivi kryesor- përfshijë interesin e fëmijëve si emocion pozitiv.
rutinë ritmike
Në shkollën Waldorf ka një ritëm të përcaktuar rreptësisht të ditës. Gjatë dite shkolle ka një kalim të qetë në aktivitetin fizik nga mendor. Në vend të ushtrime në mëngjes nxënësve u ofrohet një pjesë ritmike që zgjat rreth 20 minuta. Pas saj është i pari, ai mësimi kryesor. Mund të jetë matematikë, gjeografi, fizikë, gjuha amtare dhe lëndë të tjera komplekse. Në orën e dytë ka një përsëritje ritmike. E dyta zakonisht vijnë mësime të tilla: muzikë, gjimnastikë, pikturë, euritmi dhe të tjera. Pasdite, studentët janë të angazhuar në aktivitete praktike: punë krahu, kopshtari, te gjitha llojet e zejeve dhe sende te tjera qe kerkojne aktivitet fizik.
"Epoka"
Duke folur për veçoritë e shkollës Waldorf, është e rëndësishme të përmendet se prezantimi i materialit në të kryhet në periudha të mëdha, të cilat këtu quhen "epoka". Secila prej "epokave" zgjat afërsisht 3-4 javë. Kjo shpërndarje e materialit lejon që fëmija të mësohet me të. Studenti nuk ka nevojë të shpenzojë vazhdimisht energji për zbatimin në temë e re dhe dilni prej saj. Në fund të "epokës", fëmija ndjen një rritje të forcës për shkak të mundësisë për të përmbledhur arritjet e tij.
Harmonizimi
Në procesin mësimor, mësuesit përpiqen të arrijnë një ekuilibër midis vullnetit, ndjenjës dhe të menduarit të secilit prej reparteve të tyre. Secila prej këtyre aftësive shpirtërore të fëmijës manifestohet në një fazë të caktuar të zhvillimit të tij. Po, në Shkolla fillore vëmendja i kushtohet kryesisht vullnetit, në mes - ndjenjave, dhe në të moshuarit - të menduarit. Së bashku me harmonizimin jetën mendore, parimi i harmonizimit vepron në shkollën Waldorf jeta publike. Të shëndetshëm mjedisi social Ajo ka rëndësi të madhe për studentin. Personaliteti zhvillohet lirshëm vetëm kur nuk shtypet nga mjedisi.
Qasje individuale
Falë një qasjeje individuale ndaj secilit prej nxënësve, këta të fundit kanë mundësinë të hapen plotësisht. Sistemi jo-gjykues i edukimit dhe mungesa e momenteve konkurruese i lejojnë fëmijët e dobët të ndihen të kompletuar. Si masë e arritjeve, përdoret një krahasim i suksesit aktual të fëmijës me të kaluarën. Kjo i lejon çdo studenti të marrë "motivim të butë" dhe të ndihet i suksesshëm, pa u ngarkuar me shokët e klasës.
Puna ekipore
Një klasë miqësore gjithashtu kontribuon në rehatinë mendore të fëmijëve. Bashkimi i nxënësve kryhet gjatë pjesës ritmike të ditës. Koordinimi i veprimeve, për shembull, gjatë një kërcimi, arrihet vetëm përmes vëmendje reciproke shokët e klasës. Për t'i mësuar fëmijët të veprojnë së bashku, të respektojnë njëri-tjetrin dhe të përpiqen për punë të mirëkoordinuar, lejon vënien në skenë të shfaqjeve të përbashkëta. Një faktor i rëndësishëm këtu është autoriteti i mësuesit, i cili shërben si një model kuptimplotë për fëmijën dhe i jep atij një ndjenjë sigurie. Në të njëjtën kohë, mësuesi përpiqet të organizojë aktivitete mësimore në atë mënyrë që fëmijët të bëhen të pavarur dhe të mos kenë frikë të kalojnë në nivelin e lartë.
Kritika
Ne tashmë e dimë se çfarë është - shkolla Waldorf. Tani le të njihemi me mendimin e kundërshtarëve të saj. Kritikët e shkollës Waldorf ankohen se institucione të tilla arsimore fillimisht ishin të destinuara për përshtatjen sociale të fëmijëve. Ekziston një mendim se pronari i Waldorf-Astoria financoi krijimin e shkollës së parë Steiner në mënyrë që të edukonte personel të kualifikuar për veten e tij.
Duke kritikuar pedagogjinë Waldorf, shumëkush i kushton vëmendje faktit se ajo bazohet tërësisht në parimet e R. Steiner, shumë prej të cilave janë të natyrës okulte. Vetë adhuruesit e lëvizjes antroposofike mohojnë ekzistencën e supozuar të kultit të personalitetit të Shtajnerit. Ata besojnë se periudhës aktuale zhvillimi i njerëzimit (që nga viti 1990) është një epokë pluralizmi dhe çështjesh identitare identike me të.
ruse Kisha Ortodokse akuzon pedagogjinë Waldorf edhe për orientim antikristian dhe lidhje ideologjike me okultizmin.
Të diplomuar të famshëm
Ndryshe nga besimi popullor se një shkollë Waldorf është një vend që krijon "kushte serre" për studentët dhe nuk i ofron ato. përshtatja sociale, praktika tregon se të diplomuarit e institucioneve të tilla arsimore marrin me sukses arsimin e lartë dhe qetësohu në jetë. Në të njëjtën kohë, shumë prej tyre arrijnë sukses i madh sesa maturantët e shkollave të zakonshme.
Për të përmendur disa njerëz të famshëm i cili u diplomua në Shkollën Waldorf:
- Laureat Çmimi Nobël Thomas Christian Südhof.
- Shkrimtari i njohur Michael Ende.
- Aktoret Sandra Bullock dhe Jennifer Aniston.
- Aktori Rutger Hauer.
- Sekretari i Përgjithshëm i NATO-s, Jens Stoltenberg.
- Dizajneri i makinave Ferdinand Alexander Porsche.
- Drejtuar nga Mathieu Seiler.
- Aktori, regjisori dhe producenti John Paulson dhe shumë të tjerë.
Avantazhet dhe disavantazhet
Bazuar në rishikimet ekzistuese të shkollës Waldorf, ne vërejmë avantazhet dhe disavantazhet e saj kryesore.
Përparësitë:
- Në klasën e parë theksi vihet kryesisht tek zhvillimi i personalitetit të fëmijës. AT institucionet arsimore këta lloj fëmijësh nuk janë gjë tjetër veçse qendra e universit. Secili nga nxënësit ka të drejtë të shprehë mendimin e tij dhe mësuesi përpiqet t'i mbështesë sa më shumë që të jetë e mundur në zbatimin e çdo mendimi / dëshire / ideje.
- Si rregull, në shkollat Waldorf fjalë për fjalë që nga klasat e para, fillon studimi i dy gjuhëve të huaja.
- Vëmendje e madhe i kushtohet krijimtarisë. Fëmijët jo vetëm që mësojnë të vizatojnë dhe këndojnë, por gjithashtu mësojnë bazat e lojës instrumente muzikore, kërcejnë, kuptojnë artin teatror dhe euritminë (arti i lëvizjes artistike, i zhvilluar nga i njëjti Rudolf Steiner).
- Sado e habitshme që mund të duket, nuk ka detyra shtëpie në shkollën Waldorf.
- Pushimet (Viti i Ri, Krishtlindjet, 8 Marsi dhe shumë të tjera) festohen në institucionet arsimore Steiner në një shkallë të veçantë. Fëmijët përgatisin skeçe, mësojnë poezi dhe këngë, si dhe bëjnë dhurata për njëri-tjetrin. Një festë e veçantë këtu është ditëlindja. Në vend të shpërndarjes së zakonshme të ëmbëlsirave, shkollat e Waldorf organizojnë festime të vërteta. Shokët e klasës përgatisin poezi për djalin e ditëlindjes, i japin dhurata dhe karta.
- Të gjithë janë të njëjtë në shkollë. Fryma e rivalitetit, zilisë dhe keqdashjes janë prerë këtu. Për shkak të faktit se nuk ka ndarje në liderë dhe humbës në klasë, ai bëhet një ekip i lidhur ngushtë.
Siç tregojnë rishikimet, shkolla Waldorf gjithashtu ka disavantazhe:
- Transferimi i studentit në shkollë e thjeshtë vështirë. Dhe çështja këtu nuk është aq shumë nevoja që fëmija të përshtatet me një tjetër sistemi arsimor, sa në momentet organizative. Një shembull banal: një fëmijë që nuk është vlerësuar kurrë duhet të vlerësohet sipas sistemit të pranuar përgjithësisht.
- Trajnimi zgjat 12 vjet. Në shkollat e zakonshme, një student mund të shkojë nga klasa 9 në kolegj ose të qëndrojë deri në klasën e 11 dhe të shkojë në universitet.
- Asnjë theks në shkencat ekzakte, kaq shumë nga të diplomuarit e shkollës Waldorf bëhen shkenca humane.
- Shumica e shkollave Steiner janë private, dhe për këtë arsye me pagesë.
- Disa prindër e konsiderojnë si tepër të idealizuar atmosferën që mbretëron në shkollat private të Waldorfit, ndaj kanë frikë se kjo do ta largojë fëmijën e tyre nga realiteti.
Çdo edukim njerëzor nuk është gjë tjetër veçse arti i ndihmës në përpjekjet e natyrës për zhvillimin e saj. I. Pestalozzi
Rudolf Steiner (1861-1925) - filozof dhe edukator gjerman, autor i sistemit arsimi shkollor, e cila mori emrin Waldorf nga emri i fabrikës lokale "Waldorf-Astoria", në të cilën ishte organizuar shkolla.
R. Steiner mishëruar në shkollën e tij të zhvilluar prej tij filozofisë Antroposofia, sipas së cilës zhvillimi i aftësisë për të ditur e çon një person drejt përsosmërisë. Antroposofia kombinon elemente të idealizmit subjektiv (realiteti si vetë-manifestim i shpirtit), idealizmit objektiv të Gëtes dhe kristianizmit.
Pra, në pedagogjinë Waldorf, një fëmijë është një qenie shpirtërore, duke pasur, përveç trupit fizik, edhe një shpirt - një parim hyjnor.
Fëmija - pjesa e Zotit vjen në Tokë me një mision specifik. Të çlirosh shpirtin e fëmijës, të bësh realitet këtë mision është detyra kryesore e shkollës.
Pedagogjia Waldorf është një nga varietetet e mishërimit të ideve të "arsimit falas" dhe " pedagogji humaniste". Mund të karakterizohet si një sistem i vetënjohjes dhe vetë-zhvillimit të një individi në partneritet me një mësues, në unitetin e dyfishtë të përvojës shqisore dhe mbishqisore të shpirtit, shpirtit dhe trupit.
Parametrat e klasifikimit
Sipas nivelit të aplikimit: pedagogjike e përgjithshme.
Në baza filozofike: antropozofike.
Sipas faktorit kryesor të zhvillimit: biogjenike.
Sipas konceptit të asimilimit: asociativ-refleks + gestalt.
Sipas orientimit në strukturat personale: ZUN + GJYKATA + SEN + SDP.
Për nga natyra e përmbajtjes: formim + edukim, fetar, edukim i përgjithshëm, humanist.
Sipas llojit të menaxhimit: sistemi i tutorit + sistemi i grupeve të vogla
Sipas formës organizative: alternativë, klub + akademi, individual + grup, diferencim.
Qasja ndaj fëmijës: orientuar drejt personalitetit me udhëheqje joformale të mësuesit.
Sipas metodës mbizotëruese: lojë + dialog + kreativitet.
Orientimet e synuara
- Arsimi është krijuar për të formuar gjithë personalitetin:
duke aspiruar për të realizimi maksimal aftësitë e tyre (vetë-realizimi, vetëaktualizimi);
i hapur ndaj përvojave të reja;
Të aftë për të bërë zgjedhje të informuara dhe të përgjegjshme në një sërë situatash të jetës.
Jo aq njohuri sa aftësi (GJYKATA + SEN + ZUN + SDP).
Zhvillimi i vetëvendosjes, përgjegjësia individuale për veprimet e dikujt (SUM).
Dispozitat konceptuale
Konformiteti natyror: zhvillimi zhvillohet sipas një programi të paracaktuar, të përcaktuar gjenetikisht, shkon përpara mësimit dhe e përcakton atë; spontaniteti i zhvillimit të lirë të prirjeve natyrore; “Në bazë të fëmijës”, krijimi i kushteve më të favorshme për zbulimin e aftësive natyrore të fëmijës.
Arsim dhe trajnim falas. Të gjitha pa detyrim, pa dhunë: shpirtërore dhe trupore.
Liria si mjet edukimi.
Edukimi dhe trajnimi i përshtaten fëmijës, jo ai atyre.
Në procesin e të mësuarit, vetë fëmija kalon, kupton të gjitha fazat e zhvillimit njerëzor. Prandaj, nuk ka nevojë të cungohet "fëmijëria", të intelektualizohet zhvillimi para kohe.
Edukimi është i pandashëm nga edukimi: i gjithë edukimi është në të njëjtën kohë edukimi i disa tipareve të personalitetit.
Ekologjia e shëndetit, kulti i shëndetit.
Kulti i krijimtarisë personalitet krijues, zhvillimi i individualitetit me anë të artit.
Imitimi si mjet për të mësuar.
Lidhja e evropiane dhe kulturat lindore: mësimi i Krishtit dhe ideja e një personi si një kombinim i trupit fizik dhe eterit, astral.
Uniteti i zhvillimit të mendjes, zemrës dhe dorës.
Shkolla për të gjithë.
Jeta e përbashkët e mësuesve dhe nxënësve.
Karakteristikat e përmbajtjes
Kombinimi harmonik i aspekteve intelektuale, estetike dhe praktike-punuese të edukimit.
Edukim i gjerë shtesë (muze, teatër, etj.).
Komunikimet ndërlëndore.
Lëndët e nevojshme artet: piktura, euritmia (arti i lëvizjeve shprehëse) dhe imazhi i formave (modele komplekse, grafika), muzika (duke luajtur në flaut).
Rol i madh caktuar edukimi i punës. Karakteristikat e përmbajtjes sipas klasës - të mësuarit "sipas epokës":
Periudha parashkollore: ecni, flisni, mendoni;
I: prototipe dhe përralla; nga imazhi në shkronjë; këndim, euritmi; thurje;
II: mrekullitë dhe legjendat; letër; aritmetike; flaut, vizatim, punë krahu;
III: krijimi i botës dhe Dhiata e Vjetër; fletë muzikore, vizatim me forma, thurje me grep;
IV: hendeku midis të përgjithshmes dhe të veçantës; fraksione; Mitet evropiane; stoli, kanun, qëndisje;
V: harmonia dhe antikiteti, Greqi; dhjetore, orkestër, punime druri;
VI: Mesjeta, lufta mes së mirës dhe së keqes; Roma; fizika, përqindjet, gjeometria, planifikimi;
VII: hapësira dhe Rilindja; algjebër, poezi, qepje;
VIII: revolucionet, shekulli XIX; ekonomi, kimi, kompozitorë, punë me metal;
IX: ekologjia, përparimi teknologjik dhe morali, historia e artit, zdrukthtaria;
X: politika, historia, shoqëria, fizika, dramaturgjia, qeramika;
XI: shoqëria, letërsia, muzika, skulptura, libërlidhja;
XII: historia kulturore, improvizimi në të gjitha fushat.
Karakteristikat e teknikës
- Një pedagogji marrëdhëniesh, jo kërkesash.
Metoda e zhytjes, teknika "epokale".
Edukimi pa tekste shkollore, pa programe të ngurta ( materialet didaktike, literaturë shtesë).
Individualizimi (duke marrë parasysh progresin e individit në zhvillim).
Mungesa e ndarjes në klasë dhe aktivitete jashtëshkollore.
Nxënësi sillet në zbulimin e rëndësisë personale të ZUN-it dhe, mbi këtë bazë motivuese, zotëron përmbajtjen e lëndëve (fushave).
Krijimtaria kolektive njohëse në klasë.
Mësimdhënia e pavarësisë dhe vetëkontrollit.
Shumë lojë (studimi duhet të jetë argëtues).
Shenja e mohimit.
Pozicioni i studentit.
Fëmija është në qendër të sistemit pedagogjik.
E drejta për të zgjedhur gjithçka: nga forma e mësimit te plani i tij.
E drejta e fëmijës për të bërë gabime.
Liria e zgjedhjes.
E drejta për kërkim krijues falas.
Marrëdhënie e përgjegjshme me ekipin.
Pozicioni i mësuesit.
Veprimtaria e mësuesit është prioritare, mësuesi drejton fëmijët për 8 vjet në të gjitha lëndët.
Mësuesi është një mik i vjetër.
Me fëmijët te subjekti, dhe jo me subjektin te fëmijët.
Jo për të dhënë njohuri, por për të lënë fëmijët të jetojnë në klasë; jeta e përbashkët shpirtërore e studentit dhe mësuesit.
Në pritje të maturimit të forcave të përcaktuara nga natyra.
Mos i thoni fëmijës "jo", "jo".
Mos bëni komente (mungesa e nxjerrjes në pah të dobët dhe të fortë).
Mos jepni nota të këqija.
Mos u largoni për vitin e dytë.
Pranojeni fëmijën ashtu siç është (të gjithë fëmijët janë të talentuar). Qëndrimi i R. Steiner për edukimin fetar: edukimi kristian falas, i cili është jashtë rutinës së përgjithshme të shkollës, zhvillohet si arsim privat në kuadrin e tij.
Aspekte shumë të rëndësishme të pedagogjisë Waldorf janë vëmendja ndaj shëndetit të fëmijëve, vetëqeverisja mësues-prindër.
Shënime. Analoge moderne të "Pedagogjisë së Lirë".
Qendra për Pedagogjinë Waldorf është krijuar dhe funksionon në Rusi.
Shkolla e lirë Waldorf në Moskë(mbikëqyrësi A. A. Pinsky) punon pa drejtorin e zakonshëm, mësuesin kryesor dhe atributet e tjera të zakonshme administrative të një shkolle masive. Të gjitha punët menaxhohen nga një bord i zgjedhur i fëmijëve, mësuesve dhe prindërve.
Puna nuk ndahet në klasë dhe jashtëshkollore. Këto specie janë të ndërthurura shumë ngushtë. Pas mësimit kryesor, pikturë, muzikë, punë me gjilpërë, anglisht dhe gjuhët gjermane(nga klasa e parë në të njëjtën kohë), si dhe disiplina specifike për shkollën Waldorf - euritmi (arti i lëvizjeve shprehëse) dhe imazhi i formave - vizatimi i modeleve komplekse, grafika.
Programi parashikon ciklin bujqësor, ndërtimin e një shtëpie prej druri (në nivelin e një modeli të madh). Eshte ne Shkolla fillore. Dhe në të moshuarit - punoni me metal. Të gjithë fëmijët gjithashtu zotërojnë punimet me gjilpërë - mësoni të qepni, qëndisni.
Shkolla e Leo Tolstoit. L. N. Tolstoi vuri në praktikë idenë e "arsimimit falas" në shkollën Yasnaya Polyana të organizuar prej tij për fëmijët fshatarë. Nëse e imagjinojmë "shkollën e L. N. Tolstoit" si një teknologji, atëherë mund të vërejmë konceptin e saj maksimalist:
Edukimi, si formim i qëllimshëm i njerëzve sipas modeleve të njohura, joproduktive, ilegale, e pamundur;
" edukimi i korrupton më tepër se sa i korrigjon njerëzit;
Sa më i llastuar të jetë një fëmijë, aq më pak ka nevojë për arsimim, aq më shumë liri i duhet.
Në periudhën e fundit të jetës së tij, Leo Tolstoi shkoi në ekstremin tjetër - moralizmin pedagogjik me një nuancë fetare.
.Rudolf Steiner (1861 - 1925) është pa dyshim një nga fenomenet shpirtërore më interesante dhe mahnitëse të shekullit tonë: ai është redaktori dhe botuesi i veprave shkencore natyrore të Gëtes, rëndësia e plotë e të cilave u zbulua për herë të parë prej tij dhe u bë e frytshme për kultura; autor i veprave të rëndësishme në fushën e filozofisë dhe teorisë së shkencës; si themelues i antropozofisë, ai u përpoq të krijonte metoda për studimin e anës shpirtërore të botës dhe të njeriut; atyre iu dhanë impulse të rëndësishme në arkitekturë, art teatror, u krijua një art i ri i lëvizjes - euritmia; metodën që ai themeloi Bujqësiaështë një pionier i bujqësisë ekologjike, dhe idetë në fushën e jetës shoqërore janë baza e aktiviteteve të shumë institucioneve, firmave konsulente dhe bankave; dhe, së fundi, është e pamundur të mos përmendim pedagogjinë kurative dhe mjekësinë e frymëzuar prej tij. Megjithatë, emri i tij është më i famshëm për shkak të përhapjes institucionet pedagogjike- para së gjithash, kopshtet dhe shkollat - duke punuar në bazë të pedagogjisë së krijuar prej tij. Mësimdhënia dhe të mësuarit janë, ndoshta, motivi kryesor i gjithë jetës së tij.
1. Fëmijëria dhe vitet e shkollës
Shtajner lindi në 1861 në Austro-Hungari, djali i një punonjësi të thjeshtë hekurudhor. Babai i tij fillimisht ishte telegrafist dhe më pas shef i një stacioni të vogël. Kështu që Steiner, tashmë një fëmijë, njihet me risitë e teknologjisë së atëhershme - telegraf, telefon, pajisje. stacioni hekurudhor. Nga ana tjetër, fëmijëria e tij kalon në një mjedis piktoresk natyror, të cilin djali e ndjen me gjithë forcën e shpirtit të tij fëminor. Kjo antitezë natyrore dhe teknike, e cila është kthyer në një nga problemet kryesore njerëzimit modern, që nga fëmijëria fillon të emocionojë djalin.
I shqetësuar për të ardhmen e djalit të tij, babai kërkon t'i japë atij një edukim të mirë. Ai sheh tek djali i tij një inxhinier të ardhshëm hekurudhor dhe për këtë arsye e dërgon atë jo në një gjimnaz, por në një shkollë të vërtetë. Megjithatë, burimet materiale të familjes ishin shumë të kufizuara. Rudolfi i vogël, duke e kuptuar këtë, u përpoq të studionte me shumë zell: studentët e mirë u përjashtuan nga pagesa e tarifave të shkollimit. Por, përveç motiveve të tilla të jashtme, tipari karakteristik i Shtajnerit të ri ishte se ai ishte i interesuar thellësisht dhe thellësisht për lëndët që mësoheshin në shkollë dhe studionte shumë vetë. Pra, ai në mënyrë të pavarur, sipas një libri të marrë nga një mësues, studion gjeometrinë me frymëzim, pastaj zotëron llogaritjen diferenciale dhe integrale shumë më herët se bashkëmoshatarët e tij; në moshën katërmbëdhjetë vjeçare merr vetë Kritika e arsyes së pastër të Kantit dhe e studion me zell, e më pas libra të tjerë filozofikë; krahas programit të shkollës reale, merr në mënyrë të pavarur kursin e gjimnazit, duke zotëruar greqishten dhe latinishten; historia dhe letërsia bëhen një tjetër hobi i një adoleshenti dhe një të riu. Në këtë larmi interesash, tashmë mund të shihen farat e konceptit të ardhshëm të shkollës Waldorf, e cila ndërthur në kurrikulën e saj gjimnazin, shkencat humane dhe shkollën reale, të fokusuar në shkencat natyrore dhe matematikore.
Ne mund të mësojmë për rëndësinë e shkollës dhe arsimit në jetën e Steiner nga autobiografia e tij. Përshkrimi i jetës në familje zë një vend relativisht të vogël. Por me çfarë dashurie Steiner i kujton mësuesit e tij! Ai përshkruan me hollësi metodat dhe përmbajtjen e mësimdhënies dhe jep portrete të gjalla të atyre njerëzve që ndikuan tek ai gjatë ditëve të shkollës, si dhe gjatë studimeve në Technische Hochschule në Vjenë. Në këtë, përsëri, nuk mund të mos shihet një parim tjetër që qëndron në themel të pedagogjisë së kopshteve dhe shkollave Waldorf: theksimi i rolit të personalitetit të edukatorit dhe mësuesit, cilësive të tij njerëzore: nuk janë metodat dhe teknologjitë ato që janë vendimtare në çështjen e edukimin dhe edukimin, por vetë personi, i aftë për t'i dhënë frymë dhe shpirt të gjallë materialit të mësuar.
Një tjetër motiv i rëndësishëm vitet shkollore që luajti në jetën e mëvonshme Shtajner rol të madhështë të ndihmosh ata që kanë mbetur prapa. Rreth moshës katërmbëdhjetë vjeç, ai fillon të studiojë me nxënësit e shkollës së tij, duke u dhënë atyre mësime ndihmëse, për t'i shtuar të paktën sadopak asaj që prindërit e mi kanë shpenzuar për arsimimin tim nga të ardhurat e tyre të pakta. Ai shkruan: _I detyrohem shumë këtyre studimeve. Duke paraqitur materialin e perceptuar te të tjerët, I në një kuptim të caktuar u zgjua për të_. Ky mësim aktiv për transformimin e materialit të perceptuar dhe mësimdhënia e nxënësve të tjerë që kishin vështirësi në asimilim ishin ushtrimet e para konkrete në artin didaktik dhe, për më tepër, një shkollë psikologjike e gjallë. _Në nxënësit e mi u njoha me vështirësitë e zhvillimit shpirtëror të njeriut_. Dhe përsëri, këtë motiv e takojmë më vonë në pedagogjinë që ai themeloi: nxitja e frymës së ndihmës dhe mbështetjes së ndërsjellë, e cila është e kundërta e përzgjedhjes dhe përzgjedhjes së të talentuarve veçanërisht: nëse kam aftësi dhe diçka shkon mirë dhe Unë i ndihmoj të dobëtit, pastaj aftësitë e mia jo vetëm që nuk zhduken, por marrin mundësinë të zhvillohen në një kapacitet tjetër - përgjegjësi sociale. Pasoja e kësaj qasjeje është zhvillimi i aftësive sociale për të kuptuar njerëzit e tjerë dhe orientimi i veprimeve te një tjetër - një nga më të vlerësuarat në shoqëri moderne cilësitë njerëzore. - Shtajner vazhdoi të angazhohej në këtë veprimtari private mësimore për shumë vite, të cilën do ta përmendim më vonë.
Dhe së fundi, është e pamundur të mos përmendet një aspekt më i rëndësishëm jeta e brendshme djalë, në të cilin mund të shihen farat e një antropozofie të ardhshme. Në autobiografinë e tij, Steiner përshkruan se si, rreth moshës shtatë vjeç, ai përjeton zgjimin e fuqive të tij të vizionit shpirtëror. Para vështrimit të tij të brendshëm, ana tjetër e botës, e fshehur nga shikimi sensual, fillon të shpaloset: _Kam dalluar objektet dhe qeniet që _shikojnë_ dhe që _ nuk shohin__. Djali, megjithatë, ishte larg nga thjesht pranimi naiv i kësaj dhurate të tij. Ai kërkon ta kuptojë atë, duke e parë me kujdes që të mos bjerë në iluzione apo ëndërrime. Matematika e ndihmon në këtë: “Doja të gjeja arsye për të thënë me vete se përvoja e botës shpirtërore është po aq pak një iluzion sa përvoja e botës së shqisave. Në gjeometri mund të dihet diçka që vetë shpirti e përjeton nëpërmjet fuqisë së vet. Ky mendim bëri të mundur që të flitej për botën shpirtërore si dhe për atë sensuale..._ - Përshkrime të përjetimeve bota shpirtërore në fëmijëri, mund të gjejmë në biografitë e shumë njerëzve, për shembull, bashkatdhetarin tonë, një figurë të shquar në kulturën ruse, Fr. Pavel Florensky. Dallimi i Shtajnerit ishte se përvoja e tij shpirtërore me kohën nuk tërhiqet në plan të dytë, siç ndodh me Florensky. Kjo përvojë gjithashtu nuk është e një natyre spontane të pakontrolluar nga vetëdija, siç është rasti me shumë mistikë, përvoja e të cilëve shpesh ka pak të bëjë me realitetet e një jete të caktuar. përvojë shpirtërore Steiner e lejon atë të kuptojë më thellë dhe më plotësisht fenomenet dhe proceset e botës përreth të natyrës dhe jetën e njerëzve me të cilët duhet të përballet. Kjo është ajo që i jep atij mundësinë për të vepruar shumë më frytdhënës dhe me sukses punët e përditshme. Pozicioni: shpirtëror duhet t'i shërbejë jetës, është ndoshta nervi kryesor i _shkencës së shpirtit_ apo antroposofisë që ai krijoi më pas. Ndërkohë, për shumë vite, Shtajner nuk thotë asgjë për këtë: frutave shpirtërore duhet shumë kohë për t'u pjekur.
2. Vjenë, Weimar, Berlin
Në vjeshtën e 1879, Steiner hyri në Lartë shkolle teknike në Vjenë. Lëndët kryesore të studimit janë matematika, histori natyrore, kimi. Atje ai u takua me studiuesin e shquar të Gëtes, komentatorin e Faustit - Profesor Karl Julius Schroer, leksionet e të cilit mbi historinë e letërsisë bëjnë një përshtypje të thellë te studenti i ri. Pavarësisht nga Schroer, i cili ishte i angazhuar kryesisht në krijimtarinë letrare Goethe, Steiner njihet me doktrinën e Gëtes për ngjyrat dhe në mënyrë të pavarur fillon të studiojë optikën. Ai i tregon dorëshkrimet e tij të para Schroer-it dhe shpreh idenë se në qasjen e Gëtes ndaj fenomeneve të dritës dhe ngjyrave ka ende mundësi të fshehura për shkencën. Kjo vepër e shtyn Schroerin t'ia rekomandojë studentin 22-vjeçar botuesit Kürschner, i cili po planifikonte një botim akademik të _Letërsisë Kombëtare Gjermane_ - një seri monumentale që përfshin më shumë se 200 vëllime - si redaktor dhe komentues i korpusit të shkrimeve të shkencave natyrore të Gëtes. . Një propozim i tillë nuk mund të mos habiste botuesin. Megjithatë, pas disa hezitimeve, Kurshner pranon të pranojë ofertën, por me kushtin e garancisë së Schroer-it, të cilën ai e jep me dëshirë. Shtajner i entuziazmohet biznesit dhe hyn kohë të shkurtër arrin sukses të mahnitshëm. Komentet dhe esetë e tij hyrëse mbi veprat shkencore të Gëtes vlerësohen shumë nga specialistët. Kësaj vepre mbi trashëgiminë shkencore të Gëtes, si dhe estetikën e Gëtes, Shtajner i kushtoi gjithsej rreth pesëmbëdhjetë vjet.
Në 1884, gjithashtu me rekomandimin e Schroer, Steiner u bë mësues shtëpie në familjen e tregtarit vjenez Ladislav Specht. Në mesin e katër djemve me të cilët Steiner duhej të punonte, ishte një që shkaktoi shqetësim të veçantë te prindërit. djalë dhjetë vjeçar konsiderohet i sëmurë fizikisht dhe mendërisht. Ai vuante nga hidrocefalusi. Stresi më i vogël mendor i shkaktonte dhimbje koke, zbehje dhe shqetësime në sjellje. Mjeku i familjes së familjes Specht, mjeku i famshëm vjenez Breuer, mësuesi i Frojdit, shprehu dyshime për aftësinë e fëmijës për t'u zhvilluar. Shtajner, përkundrazi, ishte i bindur se tek fëmija fshiheshin aftësi të mëdha shpirtërore dhe se e gjithë çështja ishte vetëm të sillte shpirtin shpirtëror në një lidhje korrekte, të shëndetshme me trupin. Familja besonte se Steiner dhe djali iu dha tërësisht atij për edukim. _Kjo detyrë edukative ishte një burim i pasur mësimdhënieje për mua. Falë praktikës së mësimdhënies, të cilën duhej ta zbatoja, m'u hap një kuptim i lidhjes midis shpirtit shpirtëror dhe trupit tek një person. Këtu kalova një shkollë të mirëfilltë të fiziologjisë dhe psikologjisë. Kuptova që edukimi dhe mësimdhënia duhet të bëhet një art i bazuar në njohjen e vërtetë të një personi. Më duhej t'i përmbahesha me kujdes parimit të ekonomisë. Për një orë mësimi që zgjatte gjysmë ore, shpesh më duhej të përgatitesha dy orë në mënyrë që të rregulloja materialin e mësuar në atë mënyrë që në një periudhë sa më të shkurtër kohore dhe me sa më pak tendosje të mundshme në forcën e nxënësit të arrinte maksimumin e mundshëm. produktivitetit. Ishte e nevojshme të shqyrtohej me kujdes sekuenca e disiplinave të mësuara, për të përcaktuar të gjithë regjimin e ditës së djalit. Brenda dy viteve, nxënësi im arriti të kapte atë që i kishte munguar në shkollë dhe më pas të kalonte me sukses provimin e maturës_. Më vonë ai shkoi në universitet dhe u bë mjek.
