Պատարագ ինչպես աղոթել. Երկրային մեծ աղեղ. Ինչպես ճիշտ աղոթել եկեղեցում. սխալներ, որոնք չի կարելի անել…

ԻՆՉՊԵՍ Է ՃԻՇՏ Է ԱՂՈԹԵԼ ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ.

Ուղղափառ քրիստոնյաները ստացել են Հորը սրբերից և կիրառում են հետևյալ սովորույթները ողջ աշխարհում.
1. Մտնելով տաճար և խաչի նշանով իրենց ստվերելով՝ երեք փոքրիկ աղեղներ են անում՝ ասելով.
«Դու, որ ինձ ստեղծեցիր, Տեր, ողորմիր»։
«Աստված, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»։
«Առանց մեղանչողների թվի, Տեր, ներիր ինձ»։
2. Այնուհետև, աջ ու ձախ խոնարհվելով, կանգնում են և լսում սաղմոսներ և աղոթքներ, որոնք կարդացվում են եկեղեցում, բայց իրենք իրենց չեն ասում այլ, իրենց սեփական աղոթքները և չեն կարդում դրանք գրքերից առանձին եկեղեցական երգեցողությունից։ , քանի որ այդպիսին դատապարտվում է Սբ. Պողոս առաքյալը եկեղեցական ժողովից հեռանալիս (Եբր. 10:25):

3. Փոքր ու մեծ աղեղները պետք է արվեն ոչ թե իր կամքով, այլ ըստ Սբ. առաքյալներ և սվ. հայրիկ. Այսինքն՝ կարդալիս Տրիսագիոնը («Սուրբ Աստված»), «Արի, խոնարհվենք» և եռապատիկ «Ալելուիա»-ն, երեք անգամ խաչի նշանով ստվերում է իրեն՝ փոքրիկ աղեղներ անելով. այնպես էլ «Տե՛ր, շնորհիր ինձ» կարդալիս, ինչպես նաև մեծ դոքսաբանության սկզբում («Փառք Աստծուն ամենաբարձրում») և քահանայի խոսքերից հետո՝ «Փառք քեզ, Քրիստոս Աստված, մեր հույսը. « Քահանայի յուրաքանչյուր բացականչությունից հետո, ինչպես նաև, երբ ընթերցողը կարդում է «Ամենապատիվ քերովբեները», ստորագրեք խաչի նշանը և փոքրիկ աղեղ արեք։
Ստեղծեք ամենօրյա օրերին խոնարհվում է գետնինպատարագին:
ա) «արժանի և արդար» երգի սկզբում.
բ) երբ ավարտվում է «Մենք երգում ենք քեզ» աղոթքը.
գ) «Արժանի է ուտել» կամ Հետամնաց աղոթքի վերջում.
դ) «Հայր մեր» աղոթքի սկզբում.
ե) Սբ. Նվերներ հաղորդության համար
զ) և «Միշտ, այժմ և երբևէ» բառերով.
Մաթինսում կամ Գիշերային զգոնության ժամանակ, երբ հայտարարվում է.
Կիրակի օրերին, ինչպես նաև Սբ. Զատիկը մինչև երեկո Սբ. Երրորդությունը, ինչպես նաև Քրիստոսի Ծննդյան օրվանից մինչև Մկրտության օրը, ինչպես նաև Պայծառակերպության և Վեհացման օրը, սուրբ առաքյալներն արգելել են ընդհանրապես ծնկի գալ և խոնարհվել գետնին, քանի որ Ս. Բազիլ Մեծը Երանելի Ամփիլոքիոսին ուղղված նամակում. Նույնը հաստատեցին I և VI Տիեզերական ժողովները. քանի որ կիրակիները և Տիրոջ մյուս տոները պարունակում են Աստծո հետ մեր հաշտության հիշատակը, ըստ Առաքյալի խոսքի. որդիների համար չէ, որ ստրկական պաշտամունք կատարեն:
4. Ուղղափառ քրիստոնյաներին բնորոշ է ոչ թե գլուխները բարձրացրած ծնկի գալը, այլ քահանայի խոսքերին՝ «Պակի և Պակի, ծնկի արի» և այլն։ խոնարհվեք գետնին; Սեփական կամքով ծնկի իջնելու, ձեռքերը ծալելու և կրծքին ծեծելու սովորույթը վերցված է արևմտյան հերետիկոսներից և անթույլատրելի է ուղղափառ եկեղեցում: Ուղղափառ քրիստոնյաները, համաձայն Եկեղեցու կանոնադրության, ճիշտ ժամանակին խոնարհվում են գետնին, խոնարհվելով և հետ կանգնելով իրենց ոտքերի վրա:
5. Երբ եկեղեցում ժողովուրդը խաչով կամ Ավետարանով, պատկերով կամ Սկուտեղով ստվերում է ժողովրդին, ապա բոլորը մկրտվում են՝ գլուխը խոնարհելով, իսկ երբ մոմերով ստվերում են կամ ձեռքով օրհնում, կամ խունկ ծխում։ ովքեր գալիս են, ուրեմն ուղղափառ քրիստոնյաները չպետք է մկրտվեն, այլ միայն գլուխները խոնարհեն. միայն Զատկի կիրակի օրը, երբ քահանան խնկում է Խաչը ձեռքին, այնուհետև բոլորը մկրտվում են և ասում. «Իրոք հարություն առավ»: Ահա թե ինչպես պետք է տարբերել սուրբ վայրի առաջ երկրպագությունը մարդկանց առջև, թեկուզ սուրբ արժանապատվության մեջ։
6. Երբ քրիստոնյաները ընդունում են քահանայի կամ եպիսկոպոսի օրհնությունը, համբուրում են նրա աջը, բայց մինչ այդ չեն մկրտվում։ Չի կարելի հոգևորականի ձախ ձեռքը համբուրել, քանի որ դա բնորոշ է միայն հրեաներին, այլ աջը, որով փոխանցվում է օրհնությունը։
7. Խաչի նշանը, ըստ սրբերի՝ հայրերի ուսմունքի, պետք է անի այսպես. աջ ձեռք, դնել այն ճակատին, արգանդին, աջ ուսին և ձախին, իսկ հետո խաչը դնելով իր վրա՝ կռանալ; o նրանք, ովքեր իրենց նշանավորում են բոլոր հինգերով կամ խոնարհվում են խաչն ավարտելուց առաջ, կամ ձեռքը թափահարում են օդում կամ կրծքավանդակի վրայով, Ոսկեբերանում ասվում է. ընդդեմ, խաչի նշանարվում է ջանասիրաբար հավատքով և ակնածանքով, վախեցնում է դևերին, հանդարտեցնում մեղավոր կրքերը և գրավում աստվածային շնորհը:

Մկրտվել է առանց խոնարհվելու.
1. «Ալելուիայի» վեց սաղմոսների կեսին երեք անգամ.
2. Սկզբում «Ես հավատում եմ»:
3. «Քրիստոս մեր ճշմարիտ Աստված» պաշտոնանկության մասին։
4. Ընթերցանության սկզբում Սուրբ ԳիրքԱվետարաններ, Առաքյալներ և Պարեմիա:

Գոտկատեղում աղեղով մկրտվել.
1. Տաճարի մուտքի մոտ և դրանից ելքի մոտ՝ երեք անգամ։
2. «Տե՛ր, ողորմիր», «Տո՛ւր, Տե՛ր», «Քեզ, Տե՛ր» երգելուց հետո պատարագի յուրաքանչյուր խնդրանքին։
3. Սուրբ Երրորդությանը փառք տվող քահանայի բացականչությանը.
4. «Վերցրու, կեր», «Ամեն ինչ նրանից խմիր», «Քոնը քոնից» բացականչություններով։
5. «Ամենապատիվ քերովբե» բառերի մոտ.
6. Ամեն բառով «խոնարհվենք», «երկրպագենք», «իջնենք»։
7. «Ալելուիա», «Սուրբ Աստված» և «Եկ, երկրպագենք» բառերի ժամանակ և «Փառք Քեզ, Քրիստոս Աստված» բացականչությամբ՝ աշխատանքից ազատվելուց առաջ՝ երեք անգամ։
8. 1-ին և 9-րդ երգերի կանոնի վրա Տիրոջ, Աստվածածնի կամ սրբերի առաջին կոչման ժամանակ:
9. Յուրաքանչյուր stichera-ից հետո (ավելին, երգչախումբը, որն ավարտում է երգը, մկրտվում է):
10. Պատարագի ժամանակ պատարագի առաջին երեք խնդրանքներից հետո՝ 3 աղեղ, մյուս երկուսից հետո՝ մեկական։

Մկրտվել է երկրային աղեղով.
1. Պահքի ժամանակ տաճարի մուտքի մոտ և դրանից ելքի ժամանակ՝ 3 անգամ։
2. Պահքի մեջ ամեն կրկներգից հետո Աստվածամոր «Մենք մեծացնում ենք քեզ» երգը։
3. «Արժանի է եւ արդար» երգի սկզբում.
4. «Մենք քեզ ենք երգում» հետո.
5. «Արժանի է ուտել» կամ Զադոստինիկից հետո։
6. «Եվ մեզ արժանացրու, Վարպետ» բացականչությամբ։
7. Սուրբ Ընծաները կատարելիս «Աստծո երկյուղով և հավատով մոտեցեք» բառերով, իսկ երկրորդ անգամ՝ «Միշտ, այժմ և միշտ» բառերով։
8. Մեջ Հիանալի գրառում, Great Compline-ում «Ամենասուրբ տիկինը» երգելիս՝ յուրաքանչյուր հատվածում; երբ երգում է «Կույս Մարիամ, ուրախացիր» և այլն։ Մեծ Պահքի Պատարագին կատարվում է երեք խոնարհում.
9. Պահքի մեջ՝ «Տեր և Տեր իմ կյանքի» աղոթքի ժամանակ։
10. Պահքի մեջ ամփոփիչ երգով` «Հիշիր ինձ, Տե՛ր, երբ գաս Քո Թագավորությունում»: Ընդամենը 3 երկրային աղեղ:

Աղեղնավոր աղեղ առանց խաչի նշանի
1. Քահանայի «Խաղաղություն բոլորին» խոսքերով.
2. «Տիրոջ օրհնությունը քեզ վրա է»,
3. «Մեր Տիրոջ շնորհքը Հիսուս Քրիստոս»,
4. «Եվ թող լինի ողորմածություն Մեծ Աստծո» և
5. Սարկավագի «Եվ հավիտյանս հավիտենից» խոսքերով (Տրիսագիոնի երգեցողությունից առաջ քահանայի բացականչությունից հետո՝ «Որ սուրբ ես, Աստված մեր»).

Դուք չպետք է մկրտվեք.
1. Սաղմոսների ժամանակ.
2. Ընդհանրապես երգելիս.
3. Պատարագի ժամանակ կլիրոսին, ով երգում է լիտանիայի կրկներգերը
4. Պետք է մկրտվել ու խոնարհվել երգի վերջում, այլ ոչ թե վերջին խոսքերի մասին։

Չի թույլատրվում խոնարհվել մինչև գետնին. Կիրակի օրերին՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդից մինչև Աստվածահայտնություն, Զատիկից մինչև Հոգեգալուստ, Պայծառակերպության և Վեհափառի տոնին (այս օրը երեք երկրային աղեղ կա դեպի Խաչը): Խոնարհումները կանգ են առնում տոնի օրը երեկոյան մուտքից դեպի «Տե՛ր, շնորհիր ինձ» Վեհաժողովին հենց տոնի օրը:

Եկեղեցի հաճախողներից շատերը նրանց մեջ տեսան այսպիսի հայտարարություն. «Տաճարում խոսողներին Տերը վիշտ է ուղարկում»։ Մյուսները տեսել են այս տարօրինակ վերաբերմունքը համացանցում: Բայց քչերն են հասկանում, թե դա ինչ է նշանակում: Իսկապես, մենք ընդհանրապես չգիտենք, թե ինչպես վարվենք և, որ ամենակարևորն է, ինչպես ճիշտ աղոթենք եկեղեցում։ Բայց աղոթքը մեծ գործ է, և դա հեշտ չէ սովորել:

Կա ոչ միայն որոշակի կանոններեկեղեցում վարքագիծը, այլև աղոթքի հիմնական հասկացությունները և ինչպես են դրանք կատարվում: Նախ, արժե առանձնացնել դրանց տեսակներից մի քանիսը.

• Կարճ.
• Աղոթքի կանոններ.
• Տնական.
• Եղբայրական կամ ընդհանուր.
• Պայմանավորվածությամբ։
• Սուրբ.
• Սրբապատկերներից առաջ:
• Մարդկանց համար.

Վերջին տեսակը նույնպես կարելի է բաժանել մի քանի կատեգորիաների, որոնցից յուրաքանչյուրը շատ կարևոր է.

• Հարևանների համար.
• Մնացածի համար.
• Առողջության մասին.
• Թշնամիների մասին.

Ինչ է աղոթքը

Նախ, դուք պետք է հասկանաք, թե ինչ է աղոթքը և ինչպես են աղոթում ուղղափառ քրիստոնյաները: Սա ուղիղ հաղորդակցություն է, զրույց Աստծո հետ, բայց ոչ թե այնպիսի Աստված, ինչպիսին նրան ներկայացնում են մյուս կրոնները, այլ Կենդանին, որի ներկայությունը մենք զգում ենք: Աստված, ով մեզ համար դարձավ մեր մեղքերը քավող մարդ: Այո, չզարմանաք, մեզնից առաջ ապրած մեր ժողովուրդը և մեզանից հետո երկար ապրող ժողովուրդը։

Իր խաչի վրա մահով էր, որ Քրիստոսը նորից բացեց մարդու համար դրախտի ճանապարհը, որի մուտքը մինչև Քրիստոսի խաչելությունը ոչ ոք չուներ: Եվ մահով և իր կյանքով Նա մեզ ցույց տվեց ճանապարհը դեպի փրկություն, հարություն և հավերժական կյանք... Այսպիսով, մենք՝ քրիստոնյաներս, այդ թվում՝ ուղղափառ քրիստոնյաները, աղոթել ենք դրա համար մեր ողջ երկրային կյանքում:

Եվ մեր Կենդանի Աստվածը լսում է մեզ, օգնում և իր կամքով ամեն կերպ դասավորում մեր փրկության ճանապարհը, որի գործիքը աղոթքն է։ Բայց այն չպետք է դառնա մարդկային կյանքի ֆոն, այլ պետք է լինի բովանդակություն և օժանդակ միջոց Տիրոջ հետ միանալու համար։

Ե՞րբ է աղոթելու լավագույն ժամանակը

Գիտակցելով, որ աղոթքը երկխոսություն է Աստծո հետ, հարց է առաջանում՝ երբ ղեկավարել այն։ Պողոս առաքյալը մեզ ասաց, որ անդադար աղոթենք, հենց որ մտքերում ազատ պահ լինի, անմիջապես դիմենք Աստծուն։ Հիսուսի աղոթքն ավելի հարմար է դրա համար, և մի հավատացեք որևէ մեկին, ով ձեզ ասում է, որ այն կարդալը վտանգավոր է կամ վնասակար, կամ որ այն պետք է բացառապես վանականներին: Դա ճիշտ չէ։

Այն հնչում է այսպես. Տեր Հիսուս Քրիստոս, ողորմիր ինձ մեղավորիս (օհ)». Իսկ կրճատ ձևով այն կարծես և արտասանվում է այսպես. Աստված բարեխիղճ է«. Իրականում, շատերը անընդհատ դիմում են այս խոսքերին, բայց ոչ մի սարսափելի բան տեղի չի ունեցել, սրանից հետևում է, որ աշխարհականները նույնպես կարող են աղոթել այս խոսքերով, չնայած հեռու արգելքներին: Եվ միայն վանականներին է թույլատրվում կարդալ այն՝ շուռ տալով տերողորմյա:

Ամենաճիշտ որոշումը կլինի օրհնություն ստանալ քահանայից Հիսուսի աղոթքն արտասանելու համար: Բայց նորմալ է, եթե դուք աղոթում եք առանց նրա, գլխավորն այն է, որ օգտագործեք թույլատրված աղոթքները վստահելի աղբյուրներից, օրինակ՝ եկեղեցում գնված ուղղափառ աղոթքի գրքերից:

Իդեալում, քրիստոնյայի ողջ կյանքը պետք է անցկացվի աղոթքով:և բառացիորեն թափանցել դրանով: Փորձեք օրվա ընթացքում ավելի հաճախ մտածել Աստծո մասին: Պարտադիր չէ անգիր անել ամբողջական աղոթագիրք, գլխավորը հիշելն է, որ Տերը միշտ մեզ հետ է, անընդհատ մտածել դրա մասին։ Անկողնուց վեր կենալով՝ շնորհակալություն Աստծուն նոր օրվա համար։ Ուտելիս շնորհակալություն հայտնեք Նրան այն բանի համար, որ դուք ունեք սնունդ և այն ձեռք բերելու հնարավորություն:

Աշխատանքի վայրում և նրա մոտ գնալիս, զբոսանքի ժամանակ և ընկերների հետ զրուցելիս, նույնպես աղոթեք կամ ձեր մտքերը դարձրեք Աստծուն: Եթե ​​չգիտեք, թե ինչ խոսքերով դիմել Նրան, ասեք Հիսուսի աղոթքը, դա այնքան էլ դժվար չէ անգիր անել:

Երեկոյան քնելուց առաջ նույնպես մի մոռացեք շնորհակալություն հայտնել Աստծուն անցած օրվա համար։ Իսկ եթե աշխատանքից հետո ազատ րոպե ունեք, այցելեք տաճար, միգուցե ժամանակ կունենաք երեկոյան ժամերգությունը բռնելու համար: Այնտեղ դուք կարող եք ոչ միայն փառաբանել Տիրոջը, այլ նաև աղոթել ձեր հարազատների համար կամ խնդրել ձեզ համար անհրաժեշտ օգուտները:

Կարճ

Աստծուն խոսքերի կարիք չկա, հետևաբար, չպետք է վախենաք սխալվել աղոթքները կարդալիս կամ ինքներդ ձեզ համար արդարացում գտնել աղոթքի տեքստերի և եկեղեցական սլավոնական լեզվի անտեղյակության մեջ: Դուք կարող եք դրանք արտասանել ձեր մտածած լեզվով, գլխավորը այն ստեղծելն է մաքուր սրտով և բարի մտքով, քանի որ Տերը կտեսնի մեր սրտերը, ոչ թե մեր խոսքերը:

Դուք կարող եք հակիրճ աղոթել, ինչպես Աստված բարեխիղճ էկամ Փառք Աստծո Լորովհետև մտքերդ արտահայտել քո բառերով, դրանք դնել քեզ հասկանալի ձևով: Նման աղոթքները կարող եք կարդալ տանը, եկեղեցում և այլ վայրերում, որտեղ ձեր մտքերը ազատ կլինեն Տիրոջ համար:

Սակայն եկեղեցիներ հաճախակի այցելելու դեպքում դուք կսկսեք հասկանալ այնտեղ ասված տեքստերը և կսովորեք ինքներդ կարդալ դրանք, նույնիսկ եկեղեցական սլավոներեն: Ամեն ինչ վերաբերում է պրակտիկայի և նաև աղոթքի: Շատ հավատացյալներ կարծում են, որ գիտեն աղոթել և հաճախ են այցելում եկեղեցիներ, բայց իրականում նրանց խոսքերը միայն օդը ցնցում են, բայց Աստծուն չեն հասնում, և այդ պատճառով նրանց խնդրանքները հազվադեպ են լսվում։

Դուք կարող եք դա սովորել ձեր ամբողջ կյանքում, բայց դուք չեք հասկանում իմաստը մինչև ձեր մահը: Որոշ սրբեր գնացին ծանր տանջանքների կամ հեռացան մենության մեջ, այնպես որ նրանց մտքերը զբաղված էին բացառապես Աստծո կողմից: Եվ շատերին չի հաջողվել։ Սուրբ Գրքից մենք գիտենք օրինակներ, երբ կարճ, բայց անկեղծ աղոթքը հասավ Տիրոջ ականջին:

Օրինակ՝ մաքսավորի խոսքերը, ով արցունքներով աղոթում էր Աստծուն ներման համար, անկեղծորեն և անկեղծորեն՝ գիտակցելով իր մեղավորությունը. Տե՛ր, ողորմիր ինձ մեղավորիս»! Եվ նման աղոթքը Աստծուն ավելի հաճելի էր, քան փարիսեցիինը, նույնիսկ ինքն իրեն բոլորից վեր դասելու աղոթքում: Կամ ավազակի խոսքերը, ովքեր խնդրել են խաչված Քրիստոսին »: հիշիր նրան իր թագավորության մեջ«. Եվ ինչպես գիտենք այս ավազակը առաջինն է մտել դրախտ։

Աղոթքի կանոններ

Երբ հավատացյալները հարցնում են, թե ինչպես աղոթել եկեղեցում կամ տանը, սուրբ հայրերը խորհուրդ են տալիս հետևյալը.

Պատկերացրեք, որ եկել է դատաստանի օրը, և Փրկիչն իր հետ վերցրեց բոլոր նրանց, ովքեր արժանի են Երկնքի Արքայությանը, և դուք մնացիք երկրի վրա և, գիտեք, կրակի դժոխք է պատրաստվել ձեզ համար, և դուք սկսում եք աղոթել, որ Նա քեզ էլ իր հետ կտանի! Սրանք այն զգացումներն են, որոնցով պետք է աղոթել ամեն անգամ, երբ դիմում եք Աստծուն:

Այլ քահանաներ բերում են այս օրինակը.

Դուք գիտեք, որ առաջին մարդիկ՝ Ադամն ու Եվան, պատիվ ունեին դրախտում գտնվելու և Աստծո հետ անդադար հաղորդակցվելու համար, ճիշտ այնպես, ինչպես դուք ամեն օր շփվում եք ձեր հարազատների հետ: Յուրաքանչյուր հավատացյալ երազում է նման աշխույժ ընկերակցության մասին, բայց, ավաղ, մեզ համար դա այնքան անհասանելի է, որ մենք կարող ենք միայն հույս ունենալ Երկնքի Արքայություն մտնել մահից հետո:

Եվ մի պահ Արարիչը առաջին մարդկանց զրկում է իր հետ այս շնորհքով լեցուն հաղորդակցությունից և վտարում երկիր՝ նրանց դարձնելով մահկանացու։ Եվ Ադամը, հասկանալով, թե ինչ է տեղի ունեցել, սկսում է այնքան ջերմեռանդորեն աղոթելինչպես ես նախկինում դա չեմ արել: Այսպիսով, մենք պետք է գոնե մի փոքր պատկերացնենք նրա ապրած զգացմունքները և փորձենք դրանք ներդնել մեր աղոթքների մեջ:

Փորձառու աղոթագրքերը խորհուրդ են տալիս աղոթքի տեքստերը կարդալիս կամ արտասանելիս ուղեղի աչքը ուղղել դեպի սրտի շրջան: Այդ ժամանակ մտքերի կենտրոնացումը կմեծանա, և դուք դրանք ճիշտ ձևով կկարգավորեք։ Բայց սա շատ դժվար է անփորձ մարդու համար և նույնիսկ կարող է թվալ, թե ընդհանրապես անհասկանալի է։ Ուստի պետք է շատ կենտրոնանալ ու երկար մարզվել։

Աղոթքի կանոնները ներառում են մի շարք որոշակի աղոթքներ և նախատեսված են ցանկացած առիթով օգտագործելու համար, օրինակ՝ առավոտյան կանոնը հավաքվում է օրվա սկզբում աղոթքի համար, իսկ վերջում՝ ապագա քնելու համար։ Այնտեղ կան նաեւ ապաշխարական կանոններ, հետևելով, օրինակ, հաղորդությանը և գոհաբանությանը, դրանք կարող են վերագրվել նաև աղոթքի կանոններին:

Նրանք հավաքել են մեծ ասկետների, սրբերի և աստվածաբանների աղոթքները, ովքեր կազմել են աղոթքների տեքստեր առօրյա Աստծուն դիմելու համար: Նման կանոնները մեզ շատ ավելի հեշտ են դարձնում Տիրոջ հետ հաղորդակցվելը, քանի որ մենք չպետք է տարբեր աղոթքներ փնտրենք հոգևոր գրականության բոլոր աղբյուրներից:

Այս կանոնները տարբեր են յուրաքանչյուր մարդու համար: Ինչ-որ մեկը ավելի շատ ժամանակ է հատկացնում դրանք կարդալուն, իսկ ինչ-որ մեկը՝ ավելի քիչ։ Ոմանք առավոտյան աղոթում են ընդամենը հինգ րոպե, իսկ մյուսները կես ժամ չեն ունենա: Բայց կարդալու ժամանակը աղոթքի կանոնդա նշանակություն չունի, շատ ավելի կարևոր է, որ ձեր մտքերն ու սիրտը համապատասխանեն ասված խոսքերին:

Տնային աղոթք

Տանը, ինչպես եկեղեցում կամ ցանկացած այլ վայրում, թույլատրվում է աղոթել կամ ձեր իսկ խոսքերով կամ գոյություն ունեցող աղոթքներով, որոնք հեշտ է գտնել ուղղափառ աղոթքների գրքերում: Թույլատրվում է կարդալ և՛ կարճ Հիսուսի աղոթքը, և՛ երկար կանոնները։

Կոլեկտիվ

Աղոթքի այս տեսակը, որտեղ մեկից ավելի մարդ է մասնակցում, բաժանվում է երկու տեսակի.

1. Եղբայրական կամ ընդհանուր.
2. Պայմանավորվածությամբ։

Դրանք կատարվում են բացառապես տաճարներում և մատուռներում, այսինքն՝ այն վայրերում, որտեղ հավաքվում են բազմաթիվ համակրոններ և ընդհանուր աղոթքով իրենց միտքը դարձնում դեպի Տերը։ Աստվածային ժամերգությունների ժամանակ թույլատրվում է աղոթել ինքն իր համար՝ չմասնակցելով ընդհանուր աղոթքին, ահա թե ինչն է նրանց տարբերում համաձայնությամբ աղոթքից։

Երբ մարդիկ համաձայնում են աղոթել ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի համար որոշակի օր կամ ժամ, դա կոչվում է համաձայնությամբ աղոթք: Փրկիչն ինքը ասաց. «... եթե երկրի վրա ձեզանից երկուսը համաձայնվեն որևէ գործ խնդրել, ապա ինչ էլ որ խնդրեն, դա կլինի նրանց համար իմ երկնավոր Հորից, որովհետև որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են իմ անունով, ես այնտեղ եմ նրանց մեջ.«. Նրանք ունեն շատ մեծ ուժ և ազդեցություն, հետևաբար ընդունված է աղոթքները կարդալ համաձայնությամբ ցանկացած աղետի կամ կոնկրետ անձի ծանր հիվանդության դեպքում:

Սրբեր և սրբապատկերների առաջ

Սրբապատկերների առջև աղոթելիս գլխավորն այն է, որ չշփոթվեն և չսկսեն հավատալ, որ հենց նա է օգնում մեզ, և ոչ թե նա, ում դեմքը պատկերված է նրա վրա: Կարևոր է նաև չսկսել երևակայել այս պատկերները, քանի որ այն, ինչ պատկերված է սրբապատկերներում, հավանաբար այն չէ, ինչ մենք ուզում ենք տեսնել: Օրինակ, Սուրբ Հոգին աղավնի պատկերված, ըստ էության, այդպես չէ: Սրբապատկերները պատկերված են միայն մատչելի մարդկային գիտակցությունըպատկերներ.

Սրբերին դիմելիս կարևոր է հասկանալ, որ սուրբն ինքն է օգնելու Աստծո գահի մոտ իր աղոթքներով, և ոչ թե իր պատկերով պատկերակը: Այսպիսով, կարևոր է, որ պատկերակը չփոխարինի աղոթքի առարկան, դրանով իսկ փոխելով աղոթքի խնդրանքի ողջ իմաստը: Օրինակ, «Բոլոր սրբերի պատկերակը» աղոթելիս, որը պատկերում է ուղղափառ եկեղեցու կողմից հարգված Աստծո սրբերի տաճարը, դուք չեք կարողանա պատկերացնել նրանցից յուրաքանչյուրին: Բայց նույնիսկ սուրբ Ստեփանին աղոթելիս պետք չէ պատկերացնել, թե ինչ տեսք ուներ նա։ Սա կարևոր չէ։

Հասնելով տաճար, դուք կտեսնեք, թե ինչպես պետք է աղոթել եկեղեցում պատկերակի առջև և ինչպես են աղոթում ուղղափառ քրիստոնյաները: Կողքից դիտարկելով՝ կհասկանաք առանձին կանոններև պաշտամունքային գործողությունները: Չկան հատուկ կանոններ, թե ինչպես ճիշտ աղոթել տանը սրբապատկերի առջև: Դուք կարող եք հետևել նույն սկզբունքներին, ինչ եկեղեցում:

Առողջության և խաղաղության համար

Մարդկանց, կամ, ինչպես հավատացյալներն են ասում, հարեւանների համար աղոթքները մեծ անհրաժեշտություն են։ Նման աղոթքները բաժանվում են երկու տեսակի՝ խաղաղության համար, երբ մենք աղոթում ենք արդեն մահացած հարազատների համար և որ Տերն ընդունի նրանց իր թագավորություն, դրանք արտասանվում են մոմակալներով հատուկ սեղանի մոտ. քառակուսի ձևև նրա վրա խաչով: Առողջության համար - նման աղոթքները կարևոր են նրանց համար, ում համար նրանք աղոթում են և հենց երկրպագուների համար: Դա կարելի է անել, երբ մոմը դնելով կլոր մոմակալների վրա, կամ պարզապես մտավոր կամ բանավոր աղոթքի ժամանակ:

Նրանք աղոթում են նաև իրենց մերձավորների խաղաղության և առողջության համար որոշ աղոթքի կանոնների ժամանակ, օրինակ՝ առավոտյան։ Կարևոր է, որ քրիստոնեական հավատքը աղոթքի կոչ է անում ոչ միայն մերձավոր հարազատների և ընկերների, այլև անծանոթ մարդկանց և նույնիսկ թշնամիների համար: Ի վերջո, մենք պետք է սիրենք մեր թշնամուն, և նման մարդկանց համար բարի աղոթքը քրիստոնեական սիրո բարձրագույն դրսեւորումն է:

Աղոթքի վերը նշված բոլոր տեսակները կօգնեն ձեզ պարզել, թե ինչպես լավագույնս աղոթել տանը կամ եկեղեցում: Տաճարներում, օրինակ, Մեծ Պահքի ժամանակ դուք կարող եք տեսնել մարդկանց, ովքեր ծնկի են իջնում ​​կամ խոնարհվում մինչև գետնին աստվածային ծառայություններին: Նրանք ինքնին աղոթքի անբաժանելի մասն են, ինչպես խաչի նշանը: Եվ իհարկե, պետք է կանգնել աղոթել, եթե առողջությունը թույլ է տալիս թե՛ տանը, թե՛ եկեղեցում։

Հիմնական բանը չխաթարել եկեղեցական ծառայության ընթացքը, չաղմկել, փորձել ակնածանք ցուցաբերել և չշեղել մյուս երկրպագուների ուշադրությունը: Եթե ​​դուք չեք կարողանում ճիշտ տրամադրություն ունենալ կամ չգիտեք աղոթքի խոսքերը, կարող եք պարզապես լսել, թե ինչ է ասում քահանան, և երգչախումբը երգում է: Սրբապատկերներին և եկեղեցական այլ պարագաներին պետք է երկյուղածությամբ և հարգանքով վերաբերվել, որպեսզի չխաթարեք եկեղեցում ձեզ շրջապատող աղոթքի մթնոլորտը:

Անձնական, կարևոր, ինչպես արդեն նշվեց, անկեղծությունը, մտքերի մաքրությունը, բաց սիրտև լավ տրամադրություն: Դրան հասնելու համար կօգնեն կանոնավոր խոստովանությունն ու հաղորդությունը, ինչպես նաև մշտական ​​աղոթքի պրակտիկան: Թերևս սա այն ամենն է, ինչ անհրաժեշտ է եկեղեցում ճիշտ աղոթել սովորելու համար:

Ուշադրություն, միայն ԱՅՍՕՐ.

Ավանդաբար հավատացյալներն աղոթում են պատկերների առաջ: Սրբապատկերների առջև կանգնած՝ ուղղափառ քրիստոնյաները կարծես կանգնում են նրանց առջև, ում ուղղված է աղոթքը: Դա կարող է լինել ինքը՝ Տերը, Աստվածամայրը, սրբերն ու հրեշտակները:

Միևնույն ժամանակ, շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ, հատկապես նրանք, ովքեր եկեղեցի չեն և նրանք, ովքեր ընդունում են եկեղեցին, հարց ունեն. ինչպե՞ս աղոթել եկեղեցում և տանը պատկերակի առջև:

Սրբապատկերի դիմաց աղոթքի ընդհանուր կանոններ

Առաջին հերթին անհրաժեշտ է աղոթել ոչ թե պատկերակին, այլ նրան, ով պատկերված է դրա վրա։ Սրբավայրը ինչ-որ կախարդական առարկա չէ, կուռք չէ: Պարզապես այնպես եղավ, որ Տերը հաճեց ցույց տալ իր շնորհը որոշ սրբապատկերների միջոցով: Ամեն դեպքում պատկերին պետք է հարգանքով վերաբերվել, չաղտոտվել, վնասվել և այլն։ Այսպիսով, պատկերակի նկատմամբ վերաբերմունքը պետք է արտահայտվի ակնածանքով, բայց ոչ երկրպագությամբ:

Աղոթքը սկսելուց առաջ կարևոր չէ՝ պատկերակի առջև, թե ոչ, անհրաժեշտ է խաչի նշան անել։ Հետո կարող ես խոնարհվել նրան, ում աղոթում ես։

Այնուհետև անհրաժեշտ է կարդալ աղոթքի տեքստը (անգիր կամ աղոթքի գրքից), որից հետո կարող եք դիմել Տիրոջը կամ սուրբին, ձեր իսկ խոսքերով: Իհարկե, դուք կարող եք նաև աղոթել ձեր իսկ խոսքերով՝ առանց հատուկ կազմված աղոթքներ կարդալու:

Ցանկության դեպքում կարող եք ակնածանքով համբուրել պատկերակը, համբուրելով ձեռքերը կամ ոտքերը: Հովհաննես Մկրտչի ազնիվ գլխի պատկերի առջև աղոթելիս կարող եք համբուրել ձեր մազերը։

Ինչպես աղոթել տաճարում

Այսպիսով, դուք գնում եք եկեղեցի Սուրբ Պատարագի, աղոթքի կամ հենց այնպես։ Տաճար այցելության հիմնական նպատակը Տիրոջն ու նրա սրբերին աղոթելն է:

Նախկինում մենք ձեզ կասենք, թե ինչպես ճիշտ աղոթել եկեղեցում:

Աղոթքի համար տաճար մտնելիս կանայք պետք է ծածկեն իրենց գլուխները, իսկ տղամարդիկ, ընդհակառակը, հանեն գլխազարդը։ Մի մոռացեք, որ ծխականների հագուստը պետք է համապատասխանի եկեղեցական հագուստի կանոններին: Սակայն եթե տաճար մտնելու ցանկությունն առաջացել է այն պահին, երբ դուք պատշաճ կերպով չեք հագնված, ապա պարզապես օգտագործեք շարֆերից մեկը, որը դրված է տաճարի մուտքի դիմաց՝ ծածկելով մարմնի չափազանց բաց հատվածները։

Բարեպաշտ ավանդույթի համաձայն՝ ուղղափառ հավատացյալները մոմ են դնում պատկերների դիմաց։ Եթե ​​ցանկանում եք մոմ դնել որոշակի պատկերակի առջև, և մոմակալը լցված է, պարզապես մոմ վառեք հարակից մոմակալի վրա: Սրա մեջ մեղք չկա։

Հիշեք, որ սուրբերը չեն հիշվում հոգեհանգստի համար: Նրանք են, որ աղոթում են մեզ՝ մեղավորներիս համար, ոչ թե մենք՝ նրանց համար:

Այժմ դուք գիտեք, թե ինչպես ճիշտ աղոթել տաճարի պատկերակի առջև:

Ինչպես աղոթել տանը

ժամը տնային աղոթքարժե անջատել հեռուստացույցը, մագնիտոֆոնը, համակարգիչը (եթե այս պահին եկեղեցական ծառայություն կամ աղոթքի ընթերցում չի հեռարձակվում): Հակառակ դեպքում, այս տեխնիկան կարող է շեղել Աստծո հետ շփումից:

Տանը աղոթելիս, ինչպես եկեղեցում, պետք է պարկեշտ տեսք ունենալ: Արժանի տեսքըճիշտ ձևով կլարվի: Ցանկության դեպքում կարող եք ճրագ կամ մոմ վառել, խունկն արգելված չէ։

Ինչպե՞ս աղոթել տանը պատկերակի առջև: Աղոթելիս ցանկալի է կանգնել ուղիղ, բայց եթե աղոթողը հիվանդ է, ապա կարելի է նստել և նույնիսկ պառկել։ Իհարկե, դուք կարող եք աղոթել ծնկաչոք: Շատերն աղոթում են միայնության մեջ, բայց համատեղ աղոթքը, հատկապես ընտանեկան աղոթքը, նույնպես բարեպաշտ է. հետո ընտանիքի անդամներից մեկը կարդում է աղոթքները, իսկ մնացածները կրկնում են այս խոսքերն իրենց մեջ: Որպես այլընտրանք, դուք կարող եք բաժանել ընթերցումը տարբեր աղոթքներբարձրաձայն բոլոր աղոթողների միջև. սա հատկապես ճիշտ է առավոտյան և երեկոյան աղոթքի կանոնները միասին կարդալիս:

Եվ, ամենակարևորը, անհրաժեշտ է հնարավորինս կենտրոնանալ աղոթքի աշխատանքի վրա՝ չշեղվելով կողմնակի մտքերից և առավել եւս՝ գործերի վրա։

Ամփոփել. Ինչպես աղոթել առաջ Ուղղափառ պատկերակտանը լինելով?

• Անջատեք հեռուստացույցը, ռադիոն և այլն:
• Կարգավորեք ձեր արտաքինը։
• Կանգնեք ուղիղ կամ ձեր ծնկների վրա; եթե հիվանդ եք, կարող եք պառկած կամ նստած աղոթել:
• Կենտրոնացած եղեք աղոթքի վրա:

Այսպիսով, այժմ դուք գիտեք, թե ինչպես ճիշտ աղոթել տաճարում և տանը պատկերակի առջև: Թող ձեր աղոթքը պատասխանվի:

Միայն հիմնականի մեջ մենք ունենք նկարագրություններ, թե ինչպես պետք է վանականները աղոթեն իրենց խցերում, ինչպես էին անապատի հայրերը կիրառում և հաջողության հասնում Հիսուսի աղոթքում: Սա շատ ուսանելի է, անկասկած, միայն մենք վանական չենք։

Պավել սարկավագ Սերժանտով

Մեզանից շատերը գալիս են Աստծուն քաղաքային ընտանեկան կյանքում, ոչ թե անապատում: Եվ մեզ ծանոթ է սովորական տաճարային աղոթքի, և նույնիսկ տնային առավոտյան աղոթքի փորձը, և ոչ թե մեկուսի սխեմատիկ աղոթքի կանոնը:

Մինչդեռ, թվում է, վանական փորձը խելացի աղոթքինչ-որ չափով օգտակար կլինի մեր ջանքերում՝ բացատրելու, թե ինչ է տաճարային աղոթքը: Հիմա կփորձեմ անդրադառնալ սրան, ընթերցողին նախապես խնդրում եմ ներողամիտ լինել իմ նկատմամբ, քանի որ թեման այնքան էլ հեշտ չէ։

Աղոթքի տարբեր տեսակներ

Միայն երբեմն ամբողջ տաճարը բառացիորեն աղոթում է մեկ բերանով: Ե՞րբ է դա տեղի ունենում: Երբ նրանք երգում են », տրոպարիոն և սիրելի տոնի փառաբանում: Հիմնականում մենք լսում ենք, թե ինչպես է մի քահանա աղոթում, իսկ մյուսները լուռ կանգնում են, միայն երբեմն խաչ են անում։

Կամ մեկ այլ հայտնի նկար՝ մի քանի երգիչներ երգում են Մատինյան կանոնի իրմոսները, մինչդեռ մարդիկ շարված են որպես ամուր պատ օծմանը, այնքան ամուր, որ գրեթե անհնար է անցնել։ Ինչու՞ այս տողն ընդհանրապես չի աղոթում, միայն երգիչներին է աղոթում լսել:

Ճշգրիտ պատասխանին գալու համար պետք է խոսել այն մասին, թե ընդհանրապես ինչ տեսակի աղոթքներ կան։ Այստեղ է, որ բջիջների աշխատանքի մասին գրքերը օգտակար կլինեն. Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս:

Կան տարբեր դիտումներՀիսուսի աղոթքը, նույնիսկ մի տեսակ են կազմում։ Եկեք թվարկենք այս սանդուղքի քայլերը.

1. Բանավոր աղոթք(Հիսուսի աղոթքը խցում արտասանվում է բարձրաձայն, շուրթերով, բարձր կամ հանգիստ):

2. Խելացի աղոթք(դա արտասանվում է ինքն իրեն, մի մտքով):

3. Խելացի սրտի աղոթք(հատկապես խորը աղոթք, որի ընթացքում միտքը կապված է սրտի հետ, կամ, ավելի լավ է ասել, մտքին վերամիավորվում էսրտով):

Բանավոր և խելացի աղոթք

Գիշերային հսկողության ժամանակ, իհարկե, դուք չեք լսի բանավոր Հիսուսի աղոթքը, բայց այնտեղ ընթերցողն ասում է, օրինակ, «Հայր մեր» աղոթքը։ Կարելի՞ է արդյոք ընթերցողի այս աղոթքը բանավոր կոչել։ Այո, լայն իմաստով։

Իսկ ծխականներից ոմանք, ընթերցողի հետ միաժամանակ, մտովի արտասանում են «Հայր մեր» աղոթքի նույն խոսքերը. Կարո՞ղ է ծխականի այս աղոթքը կոչվել մտավոր աղոթք։ Ընդհանուր առմամբ, այո, նույնպես:

Ինչու՞ եմ ես նման վերապահումներ անում. «ընդհանուր առմամբ, նաև այո»: Որովհետև մեր Հայրը ակնհայտորեն տարբերվում է Հիսուսի խելացի աղոթքից: Որն է տարբերությունը? Բառերը տարբեր են, իսկ բառերը՝ ավելին:

Հիսուսի աղոթքը ավանդաբար կոչվում է կարճ աղոթք: Աղոթք Հայր մեր ոչ այնքան կարճ.

Ի՞նչն է առանձնահատուկ Հիսուսի համառոտ աղոթքի մեջ: Այն այնքան կարճ է, որ թույլ, բացակա մարդու համար ամենահեշտն է ուշադրությունը դրա վրա պահել։

Իսկ աղոթքն առանց ուշադրության, որ մարմինն առանց հոգու է, անշունչ տարր է, տխուր երեւույթ։ Հետևաբար, ավելի հեշտ է զբաղվել կարճատև աղոթքով, ավելի հեշտ է հետևել, թե ինչպես է աղոթքը փոխվում վարժությունների ընթացքում:

Այսպիսով, «բանավոր և մտավոր աղոթք» հասկացությունն ավանդաբար վերագրվում է Հիսուսի կարճ, կրկնվող աղոթքին, բայց իրականում այն ​​կարող էր կիրառվել ոչ այնքան կարճատև, մեկ անգամ կրկնվող աղոթքի վրա, Հայր մեր:

Այսպիսով, ի՞նչ է տեղի ունենում տաճարում:

Գիշերային հսկողության ժամանակ ընթերցողը կատարում է բանավոր աղոթքը Հայր մեր, իսկ ծխականները՝ մտավոր աղոթք։ Եթե ​​ծխականներից որևէ մեկը մտածում է ավելացնել իրենց սեփական ձայնըընթերցողի ձայնին անխուսափելիորեն կսկսվի ձայնի ձայն, և նրան մեղմորեն կխնդրեն լուռ աղոթել:

Այսպիսով, ինչ է տեղի ունենում: Եկեղեցում շուրջ 200 ծխականներ են գիշերային հսկողությանը։ Միայն մեկ ընթերցող է ստեղծում մեր Հորը որպես բանավոր աղոթք, և 199-ն այս պահին կանչված է արտասանելու նույն բառերը, միայն որպես մտավոր աղոթք:

Եկեք համեմատենք այս իրավիճակը մյուսի հետ. Պատարագի ժամանակ սարկավագը և նույն ծխականները, 195 հոգի, երգում են Հայր մեր, սա այնքան էլ դասական բանավոր աղոթք չէ, ասկետիկ տերմինաբանությամբ այն կոչվում է. երգումաղոթական. Այս երգեցողությանը զուգահեռ զոհասեղանին կատարում է առաջնորդանիստը Հայր մերը որպես բանավոր աղոթք, իսկ մյուս հոգեւորականներն ու զոհասեղանները կատարում են Մեր Հայրը որպես մտավոր աղոթք.

Եկեք իջնենք եզրակացությունների

Պարզվում է, որ ծխական ծառայության ժամանակ մենք բոլորս կանչված ենք Աստծուն աղոթք բերելու, իսկ մեզանից ոմանք ծառայության որոշ պահերին բերում են բանավոր աղոթքներ։ Ո՞րն է ավելի հեշտ:

Ինչպես գիտեք, ամբողջ տաճարի համար բանավոր աղոթելը որոշակի հատուկ հմտություններ է պահանջում: Ընթերցողը պետք է նախապես երկար պատրաստվի, որպեսզի դա անի դեկորատիվ, առանց վարանելու, բարձրաձայն, հանգիստ և հստակ։ Թվում է, թե դա ավելի հեշտ էայս պահին կանգնել մարդկանց մեջ՝ ոչ մի ձայն չհանելով։

Այնուամենայնիվ, շատերի համար ավելի հեշտ է աղոթել, երբ խոսում են իրենց շուրթերով: Եվ ավելի դժվար է աղոթել, եթե բառերը բարձրաձայն չեն հնչում: Այս դժվարությունն առաջանում է, երբ մարդ բանավոր աղոթքից անցում է կատարում մտավոր աղոթքի։ Այս անցումը պահանջում է որոշակի հմտություն աղոթքի մեջ:

Նմանատիպ իրավիճակ է լինում ոչ միայն հոգևոր կյանքում, այլև սովորական ուսումնասիրության մեջ։ Այսպիսով, երեխան սկզբում դժվարանում է սովորել բանավոր ընթերցում, այսինքն՝ բարձրաձայն կարդալը։ Եվ միայն ստանալով բանավոր ընթերցանության բավարար հմտություն՝ երեխան անցնում է կարդում եմ ինքս ինձ, այսպես ասած՝ «խելացի ընթերցանության»։

Հիմա վերադառնանք աղոթքի թեմային։ Եկեղեցում երբեմն մարդիկ աղոթում են բանավոր, ինչը իրականում նշանակում է, որ բոլորս, գալով եկեղեցու պահարանների տակ, կոչված ենք «ծխական մտավոր աղոթքի»։

Սա նշանակում է, որ լավ կլինի, որ բոլորս ունենանք «տան բանավոր աղոթքի» հմտությունը, ոչ թե, իհարկե, կարճ բառեր, ինչպիսին Հիսուսի աղոթքն է:

Բավական չէ միայն լուռ կանգնել ժողովրդի մեջ, լսել երգիչներին ու քահանայի աղոթքները։ Պետք է աստիճանաբար մասնակցել ծառայությանը, աղոթել քահանայի և երգիչների հետ։ Եվ հիմնականում աղոթեք ինքներդ ձեզ համար, ոչ բարձրաձայն: Դժվար առաջադրա՞նք: Սակայն «ծխական մտավոր աղոթքին» հասնելու խնդիրը բոլորի ուժերի սահմաններում է։ յուրաքանչյուրին!

Ավելի լավ զգալու համար համեմատեք խելացիաղոթքի հետ խելացի սրտովաղոթք. Տարբերությունը հսկայական է։ Եվ ընդհանուր ընդունված փաստ է, որ սրտի աղոթքը ամենևին էլ մեզանից յուրաքանչյուրի բաժինը չէ: Դա Աստծո կողմից տրված հատուկ պարգև է և ջանասեր շարունակական հոգևոր նվաճումների լավ պտուղ՝ փորձառու դաստիարակի ղեկավարությամբ: «Ծխական մտավոր աղոթքը» դեռ այլ հարց է, այն ավելի ընդհանուր առմամբ հասանելի է:

1. Ցանկության դեպքում կարող եք չակերտների մեջ դնել «խելացի աղոթք» բառերը

2. Այնուամենայնիվ, չպետք է չափազանցել Տերունական աղոթքի և Հիսուսի աղոթքի տարբերությունը, պորտալում մենք արդեն արտահայտել ենք այն դիտարկումը, որ Հիսուսի աղոթքը «կազմված է Տերունական աղոթքի սկզբունքով» (տես՝ «»): .

Ամեն ինչ աղոթքի մասին. Ի՞նչ է աղոթքը: Ո՞րն է տանը և եկեղեցում մեկ այլ անձի համար աղոթելու ճիշտ ձևը: Այս և այլ հարցերի մենք կփորձենք պատասխանել հոդվածում:

Աղոթքներ ամեն օրվա համար

1. ԱՂՈԹՔԱՅԻՆ ԺՈՂՈՎ

Աղոթքը հանդիպում է Կենդանի Աստծո հետ: Քրիստոնեությունը մարդուն տալիս է անմիջական մուտք դեպի Աստված, ով լսում է մարդուն, օգնում է նրան, սիրում է նրան։ Սա է քրիստոնեության հիմնարար տարբերությունը, օրինակ, բուդդայականությունից, որտեղ մեդիտացիայի ժամանակ աղոթողն առնչվում է մի տեսակ անանձնական գերգոյության, որի մեջ նա սուզվում է և որի մեջ տարրալուծվում է, բայց Աստծուն չի զգում որպես կենդանի Անհատականություն։ . Քրիստոնեական աղոթքում մարդը զգում է Կենդանի Աստծո ներկայությունը:

Քրիստոնեության մեջ Աստված բացահայտվում է մեզ՝ դառնալով Մարդ: Երբ մենք կանգնած ենք Հիսուս Քրիստոսի պատկերակի առջև, մենք խորհրդածում ենք Մարմնավորված Աստծուն: Մենք գիտենք, որ անհնար է պատկերացնել, նկարագրել, պատկերել Աստծուն սրբապատկերի կամ նկարի վրա։ Բայց դուք կարող եք պատկերել Աստծուն, ով դարձավ մարդ, այնպիսին, ինչպիսին Նա հայտնվեց մարդկանց: Հիսուս Քրիստոսի միջոցով մենք բացահայտում ենք Աստծուն ինքներս մեզ: Այս հայտնությունը տեղի է ունենում Քրիստոսին ուղղված աղոթքում:

Աղոթքի միջոցով մենք սովորում ենք, որ Աստված մասնակցում է այն ամենին, ինչ տեղի է ունենում մեր կյանքում: Ուստի Աստծո հետ զրույցը պետք է լինի ոչ թե մեր կյանքի հիմքը, այլ դրա հիմնական բովանդակությունը: Մարդու և Աստծո միջև կան բազմաթիվ արգելքներ, որոնք հնարավոր է հաղթահարել միայն աղոթքի օգնությամբ:

Նրանք հաճախ հարցնում են. ինչու՞ պետք է աղոթենք, Աստծուց որևէ բան խնդրենք, եթե Աստված արդեն գիտի, թե ինչի կարիք ունենք: Սրան ես կպատասխանեի այսպես. Մենք չենք աղոթում Աստծուց աղաչելու համար։ Այո, որոշ դեպքերում մենք խնդրում ենք Նրան հատուկ օգնություն որոշակի առօրյա հանգամանքներում: Բայց սա չէ աղոթքի հիմնական բովանդակությունը:

Աստված չի կարող պարզապես «օգնական» լինել մեր երկրային գործերում: Աղոթքի հիմնական բովանդակությունը միշտ պետք է մնա հենց Աստծո ներկայությունը, հենց Նրա հետ հանդիպումը: Պետք է աղոթել Աստծո հետ լինելու, Աստծո հետ շփվելու, Աստծո ներկայությունը զգալու համար:

Այնուամենայնիվ, աղոթքով Աստծո հետ հանդիպումը միշտ չէ, որ տեղի է ունենում: Իրոք, նույնիսկ մարդու հետ հանդիպելիս մենք միշտ չէ, որ կարող ենք հաղթահարել մեզ բաժանող պատնեշները, իջնել դեպի խորքերը, հաճախ մարդկանց հետ մեր շփումը սահմանափակվում է միայն մակերեսային մակարդակով։ Այդպես է աղոթքի մեջ: Երբեմն մենք զգում ենք, որ մեր և Աստծո միջև նման է դատարկ պատի, որ Աստված չի լսում մեզ: Բայց մենք պետք է հասկանանք, որ այս արգելքը Աստծո կողմից չի դրվել. մենքմեր մեղքերով մենք բարձրացնում ենք այն: Ըստ արևմտյան միջնադարյան աստվածաբաններից մեկի՝ Աստված միշտ մեզ հետ է, բայց մենք հեռու ենք Նրանից, Աստված միշտ լսում է մեզ, բայց մենք չենք լսում Նրան, Աստված միշտ մեր ներսում է, բայց մենք դրսում ենք, Աստված մեր մեջ է՝ տանը, բայց մենք Նրա մեջ օտարներ ենք:

Եկեք հիշենք սա, երբ պատրաստվում ենք աղոթքին: Եկեք հիշենք, որ ամեն անգամ, երբ մենք կանգնում ենք աղոթքի համար, մենք շփվում ենք Կենդանի Աստծո հետ:

2. ԱՂՈԹՔ-ԵՐԿԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆ

Աղոթքը երկխոսություն է: Այն ներառում է ոչ միայն Աստծուն ուղղված մեր դիմումը, այլև հենց Աստծո արձագանքը: Ինչպես ցանկացած երկխոսության ժամանակ, աղոթքում նույնպես կարևոր է ոչ միայն բարձրաձայնել, բարձրաձայնել, այլև լսել պատասխանը: Աստծո պատասխանը միշտ չէ, որ գալիս է անմիջապես աղոթքի պահին, երբեմն դա տեղի է ունենում մի փոքր ուշ: Պատահում է, օրինակ, որ մենք Աստծուց անհապաղ օգնություն ենք խնդրում, և դա գալիս է միայն մի քանի ժամ կամ օր հետո: Բայց մենք հասկանում ենք, որ դա տեղի ունեցավ հենց այն պատճառով, որ մենք Աստծուց օգնություն խնդրեցինք աղոթքով:

Աղոթքի միջոցով մենք կարող ենք շատ բան սովորել Աստծո մասին: Աղոթելիս շատ կարևոր է պատրաստ լինել այն փաստին, որ Աստված կբացահայտի իրեն, բայց նա կարող է տարբերվել նրանից, ինչ մենք պատկերացնում էինք: Մենք հաճախ սխալվում ենք Աստծուն մոտենալով Նրա մասին մեր սեփական պատկերացումներով, և այդ գաղափարները մեզանից թաքցնում են Կենդանի Աստծո իրական պատկերը, որն Ինքը Աստված կարող է բացահայտել մեզ: Հաճախ մարդիկ իրենց մտքում ստեղծում են մի տեսակ կուռք և աղոթում այս կուռքին: Այս մեռած, արհեստականորեն ստեղծված կուռքը դառնում է խոչընդոտ, պատնեշ Կենդանի Աստծո և մեր՝ մարդկանց միջև։ «Ստեղծիր քեզ համար Աստծո կեղծ պատկերը և փորձիր աղոթել նրան: Ինքներդ ձեզ համար ստեղծեք Աստծո կերպարը որպես անողորմ և դաժան դատավորի և փորձեք աղոթել նրան վստահությամբ, սիրով », - նշում է Մետրոպոլիտենը: Սուրոժսկի Էնթոնի... Այսպիսով, մենք պետք է պատրաստ լինենք այն փաստին, որ Աստված կհայտնվի մեզ ոչ այնպես, ինչպես մենք պատկերացնում ենք Նրան: Ուստի, սկսելով աղոթել, դուք պետք է հրաժարվեք բոլոր պատկերներից, որոնք ստեղծում են մեր երևակայությունը, մարդկային ֆանտազիան:

Աստծո պատասխանը կարող է լինել շատ առումներով, բայց աղոթքը երբեք անպատասխան չի մնում: Եթե ​​մենք չենք լսում պատասխանը, դա նշանակում է, որ ինչ-որ բան այն չէ մեր մեջ, նշանակում է, որ մենք դեռ բավականաչափ լարվել ենք այն ճանապարհին, որն անհրաժեշտ է Աստծո հետ հանդիպելու համար:

Կա մի սարք, որը կոչվում է թյունինգ պատառաքաղ, որն օգտագործում են դաշնամուրի լարերը; այս սարքը տալիս է հստակ «լա» ձայն: Իսկ դաշնամուրի լարերը պետք է ձգված լինեն, որպեսզի հնչող ձայնը ճիշտ համապատասխանի լարման պատառաքաղի ձայնին։ Քանի դեռ A լարը ձգված չէ, ինչքան էլ խփեք ստեղներին, լարման պատառաքաղը լուռ կմնա։ Բայց այն պահին, երբ լարը հասնում է լարվածության պահանջվող աստիճանին, լարման պատառաքաղը՝ այս անշունչ մետաղական առարկան, հանկարծ սկսում է հնչել։ Մեկ լար «A» լարելով՝ վարպետը այնուհետև լարում է և «Ա»-ն այլ օկտավաներում (դաշնամուրում յուրաքանչյուր ստեղն հարվածում է մի քանի լարերի, դա ստեղծում է հատուկ ծավալային ձայն): Այնուհետև նա լարում է «B», «C» և այլն, մեկը մյուսի հետևից, մինչև վերջապես ամբողջ գործիքը համահունչ է լարման պատառաքաղին:

Սա պետք է լինի մեզ մոտ աղոթքի դեպքում: Մենք պետք է համահունչ լինենք Աստծուն, լարվենք Նրա հետ մեր ողջ կյանքը, մեր հոգու բոլոր լարերը: Երբ մենք մեր կյանքը հարմարեցնում ենք Աստծուն, սովորում ենք կատարել Նրա պատվիրանները, երբ Ավետարանը դառնում է մեր բարոյական և հոգևոր օրենքը, և մենք սկսում ենք ապրել Աստծո պատվիրաններին համապատասխան, այն ժամանակ սկսում ենք զգալ, թե ինչպես է մեր հոգին աղոթքի մեջ արձագանքում ներկայությանը: Աստծո, ինչպես լարման պատառաքաղը, որն արձագանքում է ճշգրիտ ձգված լարին:

3. ԵՐԲ ՊԵՏՔ Է ԱՂՈԹԵՄ:

Ե՞րբ և որքան ժամանակ պետք է աղոթել: Պողոս առաքյալն ասում է՝ «Անդադար աղոթեք» (Ա Թեսաղ. 5.17): Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը գրում է. «Աստծուն պետք է ավելի հաճախ հիշել, քան շնչել»։ Իդեալում, քրիստոնյայի ողջ կյանքը պետք է ներծծվի աղոթքով:

Շատ անախորժություններ, վիշտեր և դժբախտություններ տեղի են ունենում հենց այն պատճառով, որ մարդիկ մոռանում են Աստծուն: Չէ՞ որ հանցագործների մեջ էլ կան հավատացյալներ, բայց հանցանք գործելու պահին Աստծո մասին չեն մտածում։ Դժվար է պատկերացնել մի մարդու, ով կգնա սպանության կամ գողության՝ ամենատես Աստծո մտքով, որից ոչ մի չարություն չի կարող թաքնվել։ Եվ ամեն մեղք մարդու կողմից կատարվում է հենց այն ժամանակ, երբ նա չի հիշում Աստծուն։

Մարդկանց մեծամասնությունն ի վիճակի չէ աղոթել ամբողջ օրը, այնպես որ դուք պետք է որոշ ժամանակ գտնեք, թեկուզ կարճ՝ Աստծուն հիշելու համար:

Առավոտյան արթնանում ես այն մտքով, թե ինչ է անելու այդ օրը։ Նախքան աշխատանքդ սկսելը և անխուսափելի եռուզեռի մեջ ընկղմվելը, գոնե մի քանի րոպե նվիրիր Աստծուն: Կանգնիր Աստծո առջև և ասա. «Տեր, դու ինձ տվեցիր այս օրը, օգնիր ինձ անցկացնել այն առանց մեղքի, անարատ, փրկիր ինձ ամեն չարիքից և դժբախտությունից»: Եվ կանչեք Աստծո օրհնությունը այն օրը, որը սկսվում է:

Աշխատեք օրվա ընթացքում ավելի հաճախ հիշել Աստծուն: Եթե ​​վատ ես զգում, դիմիր Նրան աղոթքով. «Տե՛ր, ես վատ եմ զգում, օգնի՛ր ինձ»: Եթե ​​լավ ես զգում, ասա Աստծուն. «Տե՛ր, փառք քեզ, ես շնորհակալ եմ Քեզ այս ուրախության համար»: Եթե ​​ինչ-որ մեկի համար անհանգստանում ես, ասա Աստծուն. «Տե՛ր, ես նրա համար եմ անհանգստանում, նրա համար ցավում եմ, օգնի՛ր նրան»։ Եվ այսպես, ողջ օրվա ընթացքում - ինչ էլ որ պատահի ձեզ, դարձրեք այն աղոթքի:

Երբ օրն ավարտվում է, և դու պատրաստվում ես քնելու, հիշիր անցած օրը, շնորհակալություն հայտնիր Աստծուն կատարված բոլոր լավ բաների համար և ապաշխարություն բեր այն բոլոր անարժան գործերի և մեղքերի համար, որոնք կատարել ես այդ օրը: Խնդրեք Աստծուն օգնություն և օրհնություններ գալիք գիշերվա համար: Երբ սովորեք ամեն օր աղոթել այս կերպ, շուտով կնկատեք, թե որքան ավելի հագեցած կլինի ձեր ամբողջ կյանքը:

Հաճախ մարդիկ աղոթելու իրենց չկամությունը հիմնավորում են նրանով, որ չափազանց զբաղված են, ծանրաբեռնված բաներով: Այո, մեզանից շատերն ապրում են այնպիսի ռիթմով, որում չէին հնության մարդիկ: Երբեմն մենք ստիպված ենք լինում շատ բաներ անել օրվա ընթացքում։ Բայց կյանքում միշտ լինում են որոշ դադարներ։ Օրինակ՝ կանգնում ենք կանգառում և սպասում տրամվայի՝ երեքից հինգ րոպե: Գնում ենք մետրո՝ քսաներեսուն րոպե, հավաքում ենք հեռախոսահամարև մենք լսում ենք զբաղված ազդանշաններ ևս մի քանի րոպե: Գոնե այս դադարներն օգտագործում ենք աղոթքի համար, թող ժամանակ չկորցնեն։

4. ԿԱՐՃ ԱՂՈԹՔՆԵՐ

Մարդիկ հաճախ հարցնում են՝ ինչպե՞ս պետք է աղոթել, ի՞նչ բառերով, ի՞նչ լեզվով: Ոմանք նույնիսկ ասում են. «Ես չեմ աղոթում, քանի որ չգիտեմ, թե ինչպես, ես չգիտեմ աղոթքները»: Աղոթքի համար հատուկ հմտություն չի պահանջվում: Դուք կարող եք պարզապես խոսել Աստծո հետ: Ուղղափառ եկեղեցում աստվածային ծառայություններում մենք օգտագործում ենք հատուկ լեզու՝ եկեղեցական սլավոներեն: Բայց անձնական աղոթքում, երբ Աստծո հետ մենակ ենք մնում, հատուկ լեզվի կարիք չկա: Մենք կարող ենք Աստծուն աղոթել այն լեզվով, որով խոսում ենք մարդկանց հետ, որով մտածում ենք:

Աղոթքը պետք է լինի շատ պարզ: Իսահակ Ասորի վանականն ասաց. «Թող ձեր աղոթքի ամբողջ գործը չբարդանա: Մաքսավորի մեկ խոսքը փրկեց նրան, և խաչի վրա ավազակի մեկ խոսքը դարձրեց նրան Երկնքի Արքայության ժառանգորդը»:

Հիշենք մաքսավորի և փարիսեցու առակը. «Երկու հոգի մտան տաճար՝ աղոթելու՝ մեկը փարիսեցի, իսկ մյուսը՝ մաքսավոր։ Փարիսեցին, դառնալով, ինքն իրեն այսպես աղոթեց. «Աստվա՛ծ. Ես շնորհակալ եմ քեզ, որ ես նման չեմ այլ մարդկանց, ավազակներին, հանցագործներին, շնացողներին կամ այս հարկահավաքին. Ես շաբաթը երկու անգամ ծոմ եմ պահում, տալիս եմ իմ ստացածի տասներորդը»: Հեռվում կանգնած հարկահավաքը չհամարձակվեց աչքը երկինք բարձրացնել. բայց, հարվածելով իր կրծքին, ասաց. ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս» (Ղուկաս 18:10-13): Եվ այս կարճ աղոթքը փրկեց նրան: Հիշենք նաև ավազակին, ով խաչվեց Հիսուսի հետ և ասաց նրան. «Հիշիր ինձ, Տե՛ր, երբ գաս քո թագավորությունը» (Ղուկաս 23.42): Միայն դա բավական էր, որ նա դրախտ մտներ։

Աղոթքը կարող է չափազանց կարճ լինել: Եթե ​​նոր եք սկսում ձեր աղոթքի ուղին, սկսեք շատ կարճ աղոթքներից, որոնց վրա կարող եք կենտրոնանալ: Աստծուն խոսքեր պետք չեն. Նրան անհրաժեշտ է մարդկային սիրտ: Բառերը երկրորդական են, բայց այն զգացումը, տրամադրությունը, որով մենք մոտենում ենք Աստծուն, առաջնային նշանակություն ունի: Աստծուն մոտենալն առանց ակնածանքի կամ անտարբերությամբ, երբ աղոթքի ժամանակ մեր միտքը կողք է թափառում, շատ ավելի վտանգավոր է, քան աղոթքով ասելը։ սխալ բառ... Բացակա աղոթքը ոչ մի նշանակություն և արժեք չունի: Այստեղ գործում է մի պարզ օրենք՝ եթե աղոթքի խոսքերը չեն հասել մեր սրտերին, չեն հասնի նաև Աստծուն։ Ինչպես երբեմն ասում են, նման աղոթքը չի բարձրանա այն սենյակի առաստաղից, որտեղ մենք աղոթում ենք, և այնուամենայնիվ այն պետք է հասնի դրախտ: Ուստի, շատ կարևոր է, որ յուրաքանչյուր աղոթքի խոսք խորապես վերապրվի մեր կողմից: Եթե ​​մենք չկարողանանք կենտրոնանալ երկար աղոթքների վրա, որոնք պարունակվում են Ուղղափառ Եկեղեցու գրքերում՝ աղոթագրքերում, մենք մեր ուժերը կփորձենք կարճ աղոթքներում՝ «Տեր, ողորմիր», «Տեր, փրկիր», «Տեր, օգնիր ինձ», «Աստված, ողորմիր ինձ, մեղավորիս»:

Մի ճգնավոր ասաց, որ եթե մենք կարողանանք միայն մեկ աղոթք ասել «Տեր, ողորմիր» մեր զգացմունքների ամբողջ ուժով, մեր ամբողջ սրտով, մեր ամբողջ հոգով, դա բավական կլիներ փրկության համար: Բայց խնդիրն այն է, որ, որպես կանոն, մենք չենք կարող սա ասել ի սրտե, մենք չենք կարող սա ասել ամբողջ կյանքով։ Ուստի Աստծո կողմից լսելի լինելու համար մենք շատախոս ենք։

Եկեք հիշենք, որ Աստված կարոտ է մեր սրտին, ոչ թե մեր խոսքերին: Եվ եթե մենք սրտանց դիմենք Նրան, անպայման պատասխան կստանանք:

5. ԱՂՈԹՔ ԵՎ ԿՅԱՆՔ

Աղոթքը կապված է ոչ միայն այն ուրախությունների և ձեռքբերումների հետ, որոնք գալիս են դրա շնորհիվ, այլև ամենօրյա տքնաջան աշխատանքի հետ: Երբեմն աղոթքը մեծ ուրախություն է պատճառում, թարմացնում մարդուն, նոր ուժ ու նոր հնարավորություններ տալիս: Բայց հաճախ է պատահում, որ մարդ տրամադրված չէ աղոթքին, չի ուզում աղոթել։ Այսպիսով, աղոթքը չպետք է կախված լինի մեր տրամադրությունից: Աղոթքը աշխատանք է: Սիլուան վանական Աթոնացին ասաց. «Աղոթել նշանակում է արյուն թափել»: Ինչպես ցանկացած աշխատանքում, այնպես էլ մարդու կողմից ջանք է պահանջվում, երբեմն ահռելի, որպեսզի իրեն ստիպեն դա անել նույնիսկ այն պահերին, երբ մարդ չի ուզում աղոթել: Եվ նման սխրանքը հարյուրապատիկ կվճարի:

Բայց ինչո՞ւ մենք երբեմն չենք ուզում աղոթել: Կարծում եմ, այստեղ հիմնական պատճառն այն է, որ մեր կյանքը համահունչ չէ աղոթքին, համահունչ չէ դրան: Մանուկ հասակում, երբ սովորում էի երաժշտական ​​դպրոցում, ունեի ջութակի հիանալի ուսուցիչ. նրա դասերը երբեմն շատ հետաքրքիր էին, երբեմն էլ՝ շատ դժվար, և դա կախված չէր. իրտրամադրություն, բայց թե լավ կամ վատ ես եմպատրաստվել դասին. Եթե ​​ես շատ էի սովորում, ինչ-որ խաղ էի սովորեցնում ու լրիվ զինված գալիս էի դասին, ապա դասն անցնում էր մեկ շնչով, և ուսուցիչը գոհ էր, և ես։ Եթե ​​ես ամբողջ շաբաթ ծույլ էի և գալիս էի անպատրաստ, ապա ուսուցիչը նեղվում էր, և ես զզվում էի այն փաստից, որ դասը չի ընթանում այնպես, ինչպես ես կցանկանայի:

Նույնն է աղոթքի դեպքում։ Եթե ​​մեր կյանքը նախապատրաստություն չէ աղոթքի համար, ապա մեզ համար կարող է շատ դժվար լինել աղոթելը: Աղոթքը մեր հոգեւոր կյանքի ցուցիչն է, մի տեսակ լակմուսի թուղթ։ Մենք պետք է մեր կյանքն այնպես կառուցենք, որ այն համապատասխանի աղոթքին: Երբ «Հայր մեր» աղոթքն ասելով ասում ենք՝ «Տե՛ր, թող լինի քո կամքը», նշանակում է, որ մենք միշտ պետք է պատրաստ լինենք կատարելու Աստծո կամքը, նույնիսկ եթե դա հակասում է մեր մարդկային կամքին: Երբ Աստծուն ասում ենք. «Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, իբր մենք էլ թողնում ենք մեր պարտապաններին», դրանով պարտավորվում ենք ներել մարդկանց, նրանց պարտքերը թողնել նրանց, քանի որ եթե մենք պարտքեր չթողնենք մեր պարտապաններին, ապա. , այս աղոթքի տրամաբանությամբ, և Աստված մեզ չի թողնի մեր պարտքերը։

Ուրեմն մեկը պետք է համապատասխանի մյուսին՝ կյանք՝ աղոթք և աղոթք՝ կյանք։ Առանց այս նամակագրության մենք հաջողակ չենք լինի ո՛չ կյանքում, ո՛չ աղոթքում։

Եկեք չամաչենք, եթե մեզ համար դժվար է աղոթելը: Սա նշանակում է, որ Աստված մեր առջեւ նոր խնդիրներ է դնում, և մենք պետք է դրանք լուծենք և՛ աղոթքով, և՛ կյանքում։ Եթե ​​մենք սովորենք ապրել ավետարանով, մենք կսովորենք աղոթել ավետարանով: Այդ ժամանակ մեր կյանքը կդառնա լիարժեք, հոգեւոր, իսկապես քրիստոնեական:

6. ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԱՂՈԹՔ

Դուք կարող եք աղոթել տարբեր ձևերով, օրինակ՝ ձեր իսկ խոսքերով: Նման աղոթքը պետք է անընդհատ ուղեկցի մարդուն: Առավոտյան ու երեկոյան, ցերեկ ու գիշեր մարդ կարող է դիմել Աստծուն իր սրտի խորքից բխող ամենապարզ խոսքերով.

Բայց կան նաև աղոթքներ, որոնք հնում հավաքվել են սրբերի կողմից, դրանք պետք է կարդալ, որպեսզի սովորեն աղոթքը: Այս աղոթքները պարունակվում են Ուղղափառ աղոթքի գրքում: Այնտեղ դուք կգտնեք եկեղեցական աղոթքներ, առավոտյան, երեկոյան, ապաշխարության, գոհաբանության, դուք կգտնեք տարբեր կանոններ, ակաթիստներ և շատ ավելին: Գնելով « Ուղղափառ աղոթքի գիրքՄի անհանգստացեք, որ դրա մեջ այդքան շատ աղոթքներ կան: Պետք չէ բոլորըկարդալ դրանք:

Եթե ​​առավոտյան աղոթքները արագ կարդացվեն, դա կտևի մոտ քսան րոպե: Բայց եթե դրանք կարդում եք մտածված, ուշադիր, սրտով արձագանքելով յուրաքանչյուր բառին, ապա կարդալը կարող է տևել մի ամբողջ ժամ: Ուստի, եթե ժամանակ չունեք, մի փորձեք կարդալ առավոտյան բոլոր աղոթքները, ավելի լավ է կարդալ մեկ-երկուսը, բայց այնպես, որ դրանց յուրաքանչյուր բառը հասնի ձեր սրտին:

«Առավոտյան աղոթքներ» բաժնից առաջ ասվում է. «Նախքան աղոթելը սկսելը, մի քիչ սպասեք, մինչև ձեր զգացմունքները թուլանան, ապա ուշադրությամբ և ակնածանքով ասեք. «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն»: Մի քիչ էլ սպասիր և միայն դրանից հետո սկսիր աղոթել »: Այս դադարը՝ «մեկ րոպե լռություն» մեկնարկից առաջ եկեղեցական աղոթք, շատ կարեւոր. Աղոթքը պետք է բխի մեր սրտի լռությունից: Մարդիկ, ովքեր ամեն օր «կարդում» են առավոտյան և երեկոյան աղոթքներ, միշտ կա գայթակղություն՝ կարդալու «կանոնը» որքան հնարավոր է շուտ՝ սկսելու համար առօրյա գործեր... Հաճախ նման ընթերցմամբ փախչում է գլխավորը՝ աղոթքի բովանդակությունը։ ...

Աղոթագրքում կան բազմաթիվ խնդրանքներ՝ ուղղված Աստծուն, որոնք մի քանի անգամ կրկնվում են։ Օրինակ, դուք կարող եք խորհուրդ գտնել՝ կարդալու «Տեր ողորմիր» տասներկու կամ քառասուն անգամ: Ոմանք դա ընդունում են որպես ձևականություն և մեծ արագությամբ կարդում են այս աղոթքը: Ի դեպ, հունարենում «Տեր, ողորմիր» հնչում է որպես «Kyrie, eleison»: Ռուսերենում կա «խաբել խաղալ» բայը, որը ծագել է հենց այն բանից, որ սաղմոսերգուները կլիրոսում շատ արագ շատ անգամ կրկնել են. »: Ուրեմն, աղոթքի մեջ հնարքներ խաղալու կարիք չկա։ Անկախ նրանից, թե քանի անգամ կարդաք այս աղոթքը, այն պետք է ասվի ուշադրությամբ, ակնածանքով և սիրով, լիակատար նվիրումով։

Պետք չէ փորձել կարդալ բոլոր աղոթքները: Ավելի լավ է քսան րոպե հատկացնել «Հայր մեր» մեկ աղոթքին, կրկնելով այն մի քանի անգամ, խորհելով յուրաքանչյուր բառի վրա: Երկար ժամանակ աղոթելու սովոր մարդու համար այնքան էլ հեշտ չէ անմիջապես կարդալ մեծ թվովաղոթքներ, բայց դրա համար պետք չէ ձգտել: Կարևոր է ներծծվել այն ոգով, որը շնչում են Եկեղեցու հայրերի աղոթքները: Սա այն հիմնական օգուտն է, որը պետք է ստացվի «Ուղղափառ աղոթքի գրքում» պարունակվող աղոթքներից:

7. ԱՂՈԹՔԻ ԿԱՆՈՆ

Ի՞նչ է աղոթքի կանոնը: Սրանք աղոթքներ են, որոնք մարդը կարդում է պարբերաբար, ամեն օր: Աղոթքի կանոնը տարբեր է բոլորի համար. Ոմանք ունեն առավոտ կամ երեկոյան կանոնտեւում է մի քանի ժամ, մյուսների համար՝ մի քանի րոպե: Ամեն ինչ կախված է մարդու հոգևոր կազմավորումից, աղոթքի մեջ նրա արմատավորվելու աստիճանից և նրանից, թե ինչ ժամանակ ունի:

Շատ կարևոր է, որ մարդ կատարի աղոթքի կանոնը, նույնիսկ ամենակարճը, որպեսզի աղոթքի մեջ կանոնավորություն և հաստատունություն լինի։ Բայց կանոնը չպետք է վերածվի ձեւականության։ Շատ հավատացյալների փորձը ցույց է տալիս, որ նույն աղոթքների անընդհատ ընթերցմամբ նրանց խոսքերը խամրում են, կորցնում թարմությունը, և մարդը, վարժվելով դրանց, դադարում է կենտրոնանալ դրանց վրա։ Այս վտանգից պետք է անպայման խուսափել։

Հիշում եմ, երբ վանական հոգևորություն ընդունեցի (այն ժամանակ ես քսան տարեկան էի), խորհուրդի համար դիմեցի փորձառու խոստովանահորին և հարցրի, թե ինչ աղոթքի կանոն պետք է ունենամ։ Նա ասաց. «Դուք պետք է ամեն օր կարդաք առավոտյան և երեկոյան աղոթքները, երեք կանոններ և մեկ ակաթիստ: Ինչ էլ որ լինի, նույնիսկ եթե շատ հոգնած եք, պետք է դրանք կարդաք։ Եվ նույնիսկ եթե դրանք կարդաք հապճեպ և անուշադիր, կարևոր չէ, գլխավորն այն է, որ կանոնը պետք է կարդալ»: Ես փորձեցի. Չստացվեց: Նույն աղոթքների ամենօրյա արտասանությունը հանգեցրեց նրան, որ այս տեքստերը շատ արագ դարձան ձանձրալի: Բացի այդ, ամեն օր ես շատ ժամեր էի անցկացնում եկեղեցում այն ​​ծառայություններին, որոնք ինձ հոգեպես սնուցում էին, սնուցում, ոգեշնչում: Իսկ երեք կանոնների ու ակաթիստի ընթերցումը վերածվեց ինչ-որ անհարկի «կցորդի»։ Ես սկսեցի փնտրել մեկ այլ խորհուրդ, որն ինձ ավելի հարմար էր։ Եվ նա գտավ այն 19-րդ դարի նշանավոր ճգնավոր սուրբ Թեոփան Անասունի աշխատություններում։ Նա խորհուրդ տվեց աղոթքի կանոնին հաշվել ոչ թե աղոթքների քանակով, այլ այն ժամանակով, որը մենք պատրաստ ենք նվիրել Աստծուն։ Օրինակ՝ կարող ենք օրենք դարձնել առավոտյան և երեկոյան կես ժամ աղոթելը, բայց այս կես ժամը պետք է ամբողջությամբ նվիրվի Աստծուն։ Եվ այնքան էլ կարևոր չէ, թե այս րոպեների ընթացքում կարդում ենք բոլոր աղոթքները, թե միայն մեկը, կամ գուցե մի երեկո ամբողջությամբ կնվիրենք մեր իսկ բառերով Սաղմոսը, Ավետարանը կամ աղոթքը կարդալուն: Գլխավորն այն է, որ մենք կենտրոնացած լինենք Աստծո վրա, որպեսզի մեր ուշադրությունը չփախչի և յուրաքանչյուր խոսք հասնի մեր սրտերին: Այս խորհուրդը աշխատեց ինձ համար: Սակայն չեմ բացառում, որ հոգևոր հորից ստացածս խորհուրդն ավելի հարմար լինի ուրիշների համար։ Շատ բան կախված է անհատի անհատականությունից:

Ինձ թվում է, որ աշխարհում ապրող մարդու համար ոչ միայն տասնհինգ, այլ նույնիսկ հինգ րոպե առավոտյան և երեկոյան աղոթքը, եթե, իհարկե, արտասանվում է ուշադրությամբ ու զգացմունքով, բավական է իսկական քրիստոնյա լինելու համար։ Կարևոր է միայն, որ միտքը միշտ համապատասխանի խոսքերին, սիրտը պատասխանի աղոթքի խոսքերին, և ամբողջ կյանքը համապատասխանի աղոթքին:

Փորձեք, հետևելով սուրբ Թեոփան Խուսափողի խորհրդին, օրվա ընթացքում որոշ ժամանակ հատկացնել աղոթքի և աղոթքի կանոնի ամենօրյա կատարմանը։ Եվ դուք կտեսնեք, որ այն շատ շուտով կտա իր պտուղները։

8. ԿԱՄՈՒՆԱԼՈՒԹՅԱՆ ՎՏԱՆԳ

Յուրաքանչյուր հավատացյալ կանգնած է աղոթքի խոսքերին ընտելանալու և աղոթքի ժամանակ շեղվելու վտանգի առաջ: Որպեսզի դա տեղի չունենա, մարդ պետք է անընդհատ պայքարի ինքն իր հետ կամ, ինչպես սուրբ հայրերն են ասել, «պահպանի իր միտքը», սովորի «խելքը պարփակել աղոթքի խոսքերով»։

Ինչպե՞ս կարելի է դրան հասնել: Նախ, դուք չեք կարող ձեզ թույլ տալ բառեր արտասանել, երբ թե՛ միտքը, թե՛ սիրտը չեն արձագանքում դրանց: Եթե ​​դուք սկսում եք կարդալ աղոթք, բայց դրա կեսին ձեր ուշադրությունը շեղվում է, վերադարձեք այն տեղը, որտեղ ձեր ուշադրությունը ցրվեց, և կրկնեք աղոթքը: Անհրաժեշտության դեպքում կրկնեք այն երեք անգամ, հինգ, տասը անգամ, բայց համոզվեք, որ ձեր ողջ էությունը արձագանքում է դրան:

Մի անգամ եկեղեցում մի կին դիմեց ինձ․ Աստծո մեջ. Այս աղոթքների խոսքերն ինձ համար այնքան ձանձրալի են դարձել, որ ես այլևս չեմ արձագանքում դրանց»: Ես ասացի նրան. «Իսկ դու մի կարդաառավոտյան և երեկոյան աղոթքները »: Նա զարմացավ. «Այսպե՞ս»։ Ես կրկնեցի՝ «արի, մի կարդա դրանք։ Եթե ​​ձեր սիրտը չի արձագանքում դրանց, դուք պետք է աղոթելու այլ միջոց գտնեք: Որքա՞ն ժամանակ է տևում ձեր առավոտյան աղոթքը»: - «Քսան րոպե». «Պատրա՞ստ ես ամեն առավոտ քսան րոպե նվիրել Աստծուն»։ - «Պատրաստ է»: «Այնուհետև վերցրեք առավոտյան մի աղոթք՝ ձեր ընտրությամբ, և կարդացեք այն քսան րոպե: Կարդացեք նրա արտահայտություններից մեկը, լռեք, մտածեք, թե դա ինչ է նշանակում, ապա կարդացեք մեկ այլ արտահայտություն, լռեք, մտածեք դրա բովանդակության մասին, նորից կրկնեք այն, մտածեք, եթե ձեր կյանքը համապատասխանում է դրան, պատրա՞ստ եք ապրել այնպես, որ այս աղոթքը դառնա իրականություն քո կյանքում... Դու ասում ես. «Տե՛ր, մի՛ զրկիր ինձ Քո երկնային բարիքներից»: Ինչ է սա նշանակում? Կամ՝ «Տեր, փրկիր ինձ հավիտենական տանջանք»: Ո՞րն է այս հավերժական տանջանքների վտանգը, իսկապե՞ս վախենում եք դրանցից, իսկապե՞ս հույս ունեք խուսափել դրանցից»: Կինը սկսեց այս կերպ աղոթել, և շուտով նրա աղոթքները սկսեցին վերակենդանանալ:

Աղոթքը պետք է սովորել. Դուք պետք է աշխատեք ինքներդ ձեզ վրա, դուք չեք կարող թույլ տալ ձեզ, կանգնած լինելով պատկերակի առջև, դատարկ խոսքեր արտասանել:

Աղոթքի որակի վրա ազդում է նաև այն, ինչ նախորդում է դրան և դրան հաջորդում: Անհնար է կենտրոնացած աղոթել գրգռված վիճակում, եթե, օրինակ, աղոթք սկսելուց առաջ վիճել ենք մեկի հետ, բղավել մեկի վրա։ Սա նշանակում է, որ աղոթքին նախորդող պահին մենք պետք է ներքուստ պատրաստվենք դրան՝ ազատվելով մեզ այն ամենից, ինչը խանգարում է մեզ աղոթել, հարմարվելով աղոթքի տրամադրությանը: Այդ դեպքում մեզ համար ավելի հեշտ կլինի աղոթել: Բայց, իհարկե, նույնիսկ աղոթքից հետո չի կարելի անմիջապես ընկղմվել ունայնության մեջ: Աղոթքդ ավարտելուց հետո քեզ ևս մի քիչ ժամանակ տուր՝ լսելու Աստծո պատասխանը, որպեսզի քո մեջ ինչ-որ բան հնչի, արձագանքի Աստծո ներկայությանը:

Աղոթքն արժեքավոր է միայն այն ժամանակ, երբ զգում ենք, որ դրա շնորհիվ ինչ-որ բան փոխվում է մեր մեջ, որ մենք սկսում ենք այլ կերպ ապրել։ Աղոթքը պետք է պտուղ բերի, իսկ պտուղը պետք է զգացվի:

9. ՄԱՐՄՆԻ ԴԻՐՔԸ ԱՂՈԹՔՈՒՄ

Հին Եկեղեցում աղոթքի պրակտիկայում օգտագործվում էին տարբեր կեցվածքներ, շարժումներ և մարմնի դիրքեր: Նրանք աղոթում էին կանգնած, ծնկների վրա, այսպես կոչված, Եղիա մարգարեի դիրքով, այսինքն՝ ծնկի իջած գլուխը գետնին խոնարհած, աղոթում էին հատակին պառկած՝ պարզած ձեռքերով, կամ կանգնած՝ վեր բարձրացրած ձեռքերով։ Աղոթելիս օգտագործվում էին խոնարհումներ՝ երկրային և գոտկատեղում, ինչպես նաև խաչի նշան։ Աղոթքի ժամանակ մարմնի ավանդական դիրքերի բազմազանությունից մի քանիսը մնացել են ժամանակակից պրակտիկայում: Սա, առաջին հերթին, աղոթք է կանգնած և ծնկաչոք աղոթք՝ խաչի և աղեղների նշանով։

Ինչո՞ւ է ընդհանրապես կարևոր, որ մարմինը մասնակցի աղոթքին: Ինչո՞ւ չես կարող ուղղակի հոգով աղոթել՝ անկողնում պառկած, աթոռին նստած: Սկզբունքորեն կարելի է աղոթել և՛ պառկած, և՛ նստած՝ ներս հատուկ դեպքեր, հիվանդության դեպքում, օրինակ, կամ ճամփորդելիս այդպես էլ անում ենք։ Բայց սովորական հանգամանքներում աղոթելիս անհրաժեշտ է օգտագործել մարմնի այն դիրքերը, որոնք պահպանվել են ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթում: Փաստն այն է, որ մարդու մեջ մարմինն ու ոգին անքակտելիորեն կապված են, և ոգին չի կարող լիովին ինքնուրույն լինել մարմնից: Պատահական չէ, որ հին հայրերն ասում էին. «Եթե մարմինը շատ չաշխատի աղոթքի ժամանակ, ապա աղոթքը կմնա անպտուղ»:

Գնալ Ուղղափառ եկեղեցիվրա Պահքի ժամերգությունև դուք կտեսնեք, թե ինչպես ժամանակ առ ժամանակ բոլոր ծխականները միաժամանակ ծնկի են իջնում, հետո վեր կենում, նորից ընկնում և նորից բարձրանում: Եվ այսպես ողջ ծառայության ընթացքում: Եվ դուք կզգաք, որ այս ծառայության մեջ առանձնահատուկ ինտենսիվություն կա, որ մարդիկ ոչ միայն աղոթում են, այլ աշխատում ենաղոթքի մեջ նրանք կրում են աղոթքի սխրանքը: Եվ գնացեք բողոքական եկեղեցի: Ողջ ժամերգության ընթացքում հավատացյալները նստում են՝ կարդում են աղոթքներ, երգում են հոգևոր երգեր, բայց մարդիկ պարզապես նստում են, չեն խաչվում, չեն խոնարհվում, իսկ ժամերգության ավարտին վեր են կենում և հեռանում։ Համեմատեք եկեղեցում աղոթելու այս երկու եղանակները՝ ուղղափառ և բողոքական, և դուք կզգաք տարբերությունը: Այս տարբերությունը աղոթքի ինտենսիվության մեջ է: Մարդիկ աղոթում են նույն Աստծուն, բայց աղոթում են տարբեր ձևերով: Եվ շատ առումներով այս տարբերությունը որոշվում է հենց այն դիրքով, որում գտնվում է աղոթողի մարմինը:

Աղոթքի ժամանակ խոնարհվելը շատ օգտակար է: Ձեզանից նրանք, ովքեր հնարավորություն ունեն առավոտյան և երեկոյան աղոթքի կանոնների ընթացքում գոնե մի քանի խոնարհում և խոնարհում անել, անկասկած կզգան, թե որքան օգտակար է դա հոգևորապես: Մարմինը դառնում է ավելի հավաքված, իսկ երբ մարմինը հավաքվում է, մտքի և ուշադրության կենտրոնացումը միանգամայն բնական է։

Աղոթքի ժամանակ մենք պետք է ժամանակ առ ժամանակ խաչակնքվենք խաչի նշանով, հատկապես ասելով «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով», ինչպես նաև արտասանելով Փրկչի անունը: Դա անհրաժեշտ է, քանի որ խաչը մեր փրկության գործիքն է։ Երբ մենք խաչի նշանը դնում ենք մեր վրա, Աստծո զորությունը շոշափելիորեն ներկա է մեր մեջ:

10. ԱՂՈԹՔ Սրբապատկերների ԱՌԱՋ

Եկեղեցական աղոթքում արտաքինը չպետք է փոխարինի ներքինին: Դրսը կարող է օգնել ներսին, բայց կարող է նաև խանգարել։ Աղոթքի ժամանակ մարմնի ավանդական դիրքերը, անկասկած, նպաստում են աղոթքի վիճակին, բայց ոչ մի կերպ չեն կարող փոխարինել աղոթքի հիմնական բովանդակությանը:

Չպետք է մոռանալ, որ մարմնի որոշ դիրքեր հասանելի չեն բոլորին։ Օրինակ՝ շատ տարեցներ պարզապես չեն կարողանում խոնարհվել։ Շատ մարդիկ կան, ովքեր չեն կարողանում երկար կանգնել։ Ես լսել եմ տարեցներից. «Ես չեմ գնում եկեղեցական արարողությունների, քանի որ չեմ կարողանում կանգնել», կամ՝ «Ես Աստծուն չեմ աղոթում, որովհետև ոտքերս ցավում են»։ Աստծուն ոտքեր չեն պետք, այլ սիրտ։ Դուք չեք կարող կանգնել աղոթել՝ աղոթել նստած, չեք կարող աղոթել նստած՝ աղոթել պառկած: Ինչպես ասում էր մի ասկետ, «ավելի լավ է նստած մտածել Աստծո մասին, քան կանգնել ոտքերի մասին»:

Օգնությունները կարևոր են, բայց դրանք չեն կարող փոխարինել բովանդակությանը: Աղոթքի կարևոր օգնություններից մեկը սրբապատկերներն են: Ուղղափառ քրիստոնյաները, որպես կանոն, աղոթում են Փրկչի, Աստվածածնի, սրբերի սրբապատկերների առջև, Սուրբ Խաչի պատկերի դիմաց: Իսկ բողոքականներն աղոթում են առանց սրբապատկերների: Եվ դուք կարող եք տեսնել բողոքական և ուղղափառ աղոթքի տարբերությունը: Ուղղափառ ավանդույթում աղոթքն ավելի կոնկրետ է: Խորհրդածելով Քրիստոսի պատկերակի վրա՝ մենք կարծես նայում ենք պատուհանից, որը մեզ բացահայտում է մեկ այլ աշխարհ, և այս պատկերակի հետևում կանգնած է Նա, ում համար մենք աղոթում ենք:

Բայց շատ կարևոր է, որ պատկերակը չփոխարինի աղոթքի առարկան, որպեսզի մենք աղոթքով չդիմենք սրբապատկերին և չփորձենք պատկերացնել նրան, ով պատկերված է պատկերակի մեջ: Սրբապատկերը միայն հիշեցում է, միայն նրա հետևում կանգնած իրականության խորհրդանիշը: Ինչպես ասում էին եկեղեցու հայրերը, «պատկերին տրված պատիվը վերադառնում է նախատիպին»: Երբ մենք մոտենում ենք Փրկչի կամ Աստվածածնի պատկերակին և կցվում ենք դրան, այսինքն՝ համբուրում ենք այն, դրանով իսկ մեր սերն ենք հայտնում Փրկչի կամ Աստվածածնի հանդեպ:

Սրբապատկերը չպետք է վերածվի կուռքի: Եվ չպետք է պատրանք լինի, որ Աստված հենց այն է, ինչ Նա պատկերված է պատկերակի մեջ: Կա, օրինակ, Սուրբ Երրորդության սրբապատկերը, որը կոչվում է «Նոր Կտակարանի Երրորդություն»՝ այն ոչ կանոնական է, այսինքն՝ չի համապատասխանում եկեղեցական կանոններին, բայց որոշ եկեղեցիներում երեւում է։ Այս պատկերակը Հայր Աստծուն պատկերում է որպես ալեհեր ծերունի, Հիսուս Քրիստոսին՝ որպես երիտասարդ տղամարդիսկ Սուրբ Հոգին աղավնու կերպարանք է։ Ոչ մի դեպքում չպետք է ենթարկվեք գայթակղությանը պատկերացնելու, որ Սուրբ Երրորդությունն այսպիսի տեսք ունի. Սուրբ Երրորդությունը Աստված է, որին մարդկային երևակայությունը չի կարող պատկերացնել: Եվ աղոթքով դիմելով Աստծուն՝ Սուրբ Երրորդությանը, մենք պետք է հրաժարվենք ցանկացած տեսակի երևակայությունից: Մեր երևակայությունը պետք է զերծ լինի պատկերներից, մեր միտքը պետք է լինի բյուրեղյա մաքուր, և մեր սրտերը պետք է պատրաստ լինեն պարունակելու Կենդանի Աստծուն:

Մեքենան ընկել է ժայռը՝ մի քանի անգամ շրջվելով. Նրանից ոչինչ չմնաց, բայց ես ու վարորդը ողջ ու առողջ էինք։ Դա տեղի է ունեցել վաղ առավոտյան, ժամը հինգի մոտ։ Երբ նույն օրը երեկոյան վերադարձա եկեղեցի, որտեղ ծառայում էի, այնտեղ գտա մի քանի ծխականների, ովքեր արթնացան առավոտյան հինգ անց կեսին՝ զգալով վտանգը և սկսեցին աղոթել ինձ համար։ Նրանց առաջին հարցը հետևյալն էր. «Հայրիկ, ի՞նչ է պատահել քեզ»: Կարծում եմ՝ նրանց աղոթքով փորձանքից փրկվեցինք և՛ ես, և՛ մեքենա վարողը։

11. ԱՂՈԹՔ ՀԱՐԵՎԱՆԻ ՀԱՄԱՐ

Մենք պետք է աղոթենք ոչ միայն մեր, այլեւ մեր հարեւանների համար։ Ամեն առավոտ և ամեն երեկո, ինչպես նաև եկեղեցում լինելով, պետք է հիշենք մեր հարազատներին, սիրելիներին, ընկերներին, թշնամիներին և աղոթենք առ Աստված բոլորի համար։ Սա շատ կարևոր է, քանի որ մարդկանց կապված են անքակտելի կապեր, և հաճախ մեկի աղոթքը մյուսի համար փրկում է մյուսին մեծ վտանգից:

Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանի կյանքում նման դեպք է եղել. Երբ նա դեռ պատանի էր, չմկրտված, նա նավով անցավ Միջերկրական ծովը։ Հանկարծ սկսվեց ուժեղ փոթորիկ, որը տեւեց շատ օրեր, եւ ոչ ոք փրկության հույս չուներ, նավը գրեթե խորտակվել էր։ Գրիգորն աղոթեց առ Աստված և աղոթքի ժամանակ տեսավ իր մորը, ով այդ ժամանակ գտնվում էր ափին, բայց, ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, նա վտանգ է զգում և եռանդուն աղոթում որդու համար։ Նավը, հակառակ բոլոր սպասելիքների, ապահով հասել է ափ։ Գրիգորը միշտ հիշում էր, որ իր փրկության համար պարտական ​​է մոր աղոթքներին։

Ինչ-որ մեկը կարող է ասել. «Դե, ահա ևս մեկ պատմություն հին սրբերի կյանքից: Ինչու՞ դա տեղի չի ունենում այսօր»: Ես կարող եմ ձեզ վստահեցնել, որ դա տեղի է ունենում այսօր էլ։ Ես գիտեմ շատ մարդկանց, ովքեր սիրելիների աղոթքներով փրկվել են մահից կամ մեծ վտանգից: Եվ իմ կյանքում շատ են եղել դեպքերը, երբ ես վտանգից խուսափել եմ մորս կամ այլ մարդկանց, օրինակ՝ իմ ծխականների աղոթքներով։

Մի անգամ ավտովթարի ենթարկվեցի և, կարելի է ասել, հրաշքով ողջ մնացի, քանի որ մեքենան մի քանի անգամ շրջվել էր ժայռի մեջ։ Մեքենայից ոչինչ չմնաց, բայց ես ու վարորդը ողջ-առողջ էինք։ Դա տեղի է ունեցել վաղ առավոտյան, ժամը հինգի մոտ։ Երբ նույն օրը երեկոյան վերադարձա եկեղեցի, որտեղ ծառայում էի, այնտեղ գտա մի քանի ծխականների, ովքեր արթնացան առավոտյան հինգ անց կեսին՝ զգալով վտանգը և սկսեցին աղոթել ինձ համար։ Նրանց առաջին հարցը հետևյալն էր. «Հայրիկ, ի՞նչ է պատահել քեզ»: Կարծում եմ՝ նրանց աղոթքով փորձանքից փրկվեցինք և՛ ես, և՛ մեքենա վարողը։

Մենք պետք է աղոթենք մեր մերձավորների համար, ոչ թե այն պատճառով, որ Աստված չգիտի, թե ինչպես փրկել նրանց, այլ որովհետև Նա ցանկանում է, որ մենք մասնակցենք միմյանց փրկելուն: Իհարկե, Ինքն էլ գիտի, թե ինչ է պետք յուրաքանչյուր մարդու՝ թե՛ մեզ, թե՛ մեր հարեւաններին: Երբ մենք աղոթում ենք մեր մերձավորների համար, դա չի նշանակում, որ մենք ցանկանում ենք Աստծուց ավելի ողորմած լինել: Բայց սա նշանակում է, որ մենք ուզում ենք մասնակցել նրանց փրկությանը։ Եվ մենք չպետք է աղոթքով մոռանանք այն մարդկանց մասին, ում հետ կյանքը բերել է մեզ, և որ նրանք աղոթում են մեզ համար: Մեզանից յուրաքանչյուրը երեկոյան, գնալով քնելու, կարող է Աստծուն ասել. «Տե՛ր, բոլոր ինձ սիրողների աղոթքներով փրկիր ինձ»:

Եկեք հիշենք մեր և մեր մերձավորների կենդանի կապը, և մենք միշտ կհիշենք միմյանց աղոթքով:

12. ԱՂՈԹՔ ՀՈԳՈՒ ՀԱՄԱՐ

Մենք պետք է աղոթենք ոչ միայն մեր հարևանների համար, ովքեր ողջ են, այլ նաև նրանց համար, ովքեր արդեն մահացել են:

Ննջեցյալի համար աղոթքն առաջին հերթին անհրաժեշտ է մեզ, որովհետև երբ սիրելին հեռանում է, մեզ մոտ բնական կորստի զգացում է առաջանում, և դրանից մենք խորապես տառապում ենք։ Բայց այդ մարդը շարունակում է ապրել, միայն նա է ապրում այլ հարթության մեջ, քանի որ անցել է այլ աշխարհ։ Որպեսզի մեր ու մեզ լքածի կապը չխզվի, պետք է աղոթենք նրա համար։ Այդ ժամանակ մենք կզգանք նրա ներկայությունը, կզգանք, որ նա չի լքել մեզ, որ նրա հետ մեր կենդանի կապը մնում է։

Բայց հանգուցյալի համար աղոթքը, անշուշտ, նույնպես անհրաժեշտ է նրան, քանի որ երբ մարդը մահանում է, նա անցնում է այլ կյանք, որպեսզի այնտեղ հանդիպի Աստծուն և պատասխան տա այն ամենի համար, ինչ արել է երկրային կյանքում՝ լավ ու վատ։ Շատ կարևոր է, որ այս ուղու վրա գտնվող մարդուն ուղեկցեն իր սիրելիների աղոթքները՝ նրանց, ովքեր մնացել են այստեղ՝ երկրի վրա, ովքեր պահպանում են նրա հիշատակը: Մարդը, ով հեռանում է այս աշխարհից, զրկված է այն ամենից, ինչ իրեն տվել է այս աշխարհը, մնում է միայն նրա հոգին։ Ամբողջ հարստությունը, որ նա ունեցել է կյանքում, այն ամենը, ինչ նա ձեռք է բերել, մնում է այստեղ։ Միայն հոգին է հեռանում մյուս աշխարհից։ Իսկ հոգին Աստծո կողմից դատվում է ըստ ողորմության և արդարության օրենքի: Եթե ​​մարդը կյանքում ինչ-որ չարություն է արել, պետք է դրա պատիժը կրի։ Բայց մենք՝ փրկվածներս, կարող ենք Աստծուն խնդրել, որ թեթեւացնի այս մարդու վիճակը: Իսկ Եկեղեցին կարծում է, որ հանգուցյալի հետմահու վիճակը թեթևանում է նրանց աղոթքներով, ովքեր աղոթում են նրա համար այստեղ՝ երկրի վրա:

Դոստոևսկու «Եղբայրներ Կարամազով» վեպի հերոս երեց Զոսիման (որի նախատիպն էր սուրբ Տիխոն Զադոնսկին), մահացածների համար աղոթքի մասին ասում է. «Ամեն օր և երբ կարող ես, ասա ինքդ քեզ. որոնք այսօր հայտնվեցին քո առջև»: Որովհետև ամեն ժամ և ամեն պահ հազարավոր մարդիկ թողնում են իրենց կյանքը այս երկրի վրա, և նրանց հոգիները կանգնած են Տիրոջ առջև, և նրանցից քանիսը բաժանվեցին երկրից առանձին, որևէ մեկին անհայտ, տխրության և կարոտի մեջ, և ոչ ոք չի զղջա: նրանց ... Եվ հիմա, գուցե, երկրի մյուս ծայրից ձեր աղոթքը կբարձրանա դեպի Տերը նրա հանգստության համար, նույնիսկ եթե դուք ընդհանրապես չեք ճանաչում նրան, բայց նա՝ դուք: Որքա՜ն հուզիչ է Տիրոջ երկյուղած իր հոգու համար այդ պահին զգալ, որ իր համար աղոթագիրք կա, որ մարդն ու իր սիրելին մնացել են երկրի վրա։ Այո՛, և Աստված ձեզ երկուսիդ էլ ավելի ողորմած կնայի, որովհետև եթե դուք արդեն այդքան շատ եք խղճացել նրան, ապա Նա ավելի շատ կխղճա նրան, անսահման ավելի ողորմած… Եվ նա կների նրան հանուն ձեր »:

13. ԱՂՈԹՔ ԹՇՆԱՄԻՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ

Թշնամիների համար աղոթելու անհրաժեշտությունը բխում է Հիսուս Քրիստոսի բարոյական ուսմունքի բուն էությունից:

Նախաքրիստոնեական դարաշրջանում գործում էր մի կանոն՝ «Սիրիր մերձավորիդ և ատիր քո թշնամուն» (Մատթ. 5:43): Այս կանոնին համապատասխան է, որ մարդկանց մեծ մասը դեռ ապրում է։ Մեզ համար բնական է սիրել մեր մերձավորներին, մեզ բարիքներ անողներին և թշնամանքով, եթե ոչ ատելությամբ վերաբերվել նրանց, ումից չարիք է գալիս: Բայց Քրիստոսն ասում է, որ վերաբերմունքը պետք է բոլորովին այլ լինի. «Սիրեցե՛ք ձեր թշնամիներին, օրհնե՛ք ձեզ անիծողներին, բարիք արե՛ք ձեզ ատողներին և աղոթե՛ք ձեզ վիրավորողների և հալածողների համար» (Մատթեոս 5.44): Ինքը՝ Քրիստոսը իր երկրային կյանքի ընթացքում բազմիցս օրինակ է ծառայել թշնամիների հանդեպ սիրո և թշնամիների համար աղոթքների: Երբ Տերը խաչի վրա էր, և զինվորները գամեցին Նրան, Նա սարսափելի տանջանք ու անհավատալի ցավ ապրեց, բայց նա աղոթեց. «Հայր. ներիր նրանց, որովհետև նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում» (Ղուկաս 23:34): Այդ պահին նա ոչ թե իր մասին էր մտածում, ոչ այն մասին, որ այս զինվորները վիրավորում էին իրեն, այլ այն մասին. նրանցփրկություն, քանի որ չարություն գործելով նրանք առաջին հերթին վնասում էին իրենց:

Մենք պետք է հիշենք, որ մարդիկ, ովքեր մեզ վնասում են կամ հակակրանքով են վերաբերվում մեզ, ինքնին վատ չեն: Մեղքը, որով նրանք վարակված են, վատ է։ Պետք է ատել մեղքը, ոչ թե դրա կրողին՝ մարդուն։ Ինչպես սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​է ասել, «երբ տեսնում ես, որ ինչ-որ մեկը քեզ չարություն է անում, ատիր ոչ թե նրան, այլ սատանային, ով կանգնած է նրա թիկունքում»:

Պետք է սովորես առանձնացնել մարդուն իր գործած մեղքից։ Քահանան շատ հաճախ խոստովանության ժամանակ նկատում է, թե իրականում ինչպես է մեղքը բաժանվում մարդուց, երբ նա զղջում է դրա համար։ Մենք պետք է կարողանանք հրաժարվել մարդու մեղավոր կերպարից և հիշել, որ բոլոր մարդիկ, ներառյալ մեր թշնամիները և նրանք, ովքեր ատում են մեզ, ստեղծված են Աստծո պատկերով, և հենց Աստծո այս պատկերով է, այդ բարի սկզբնաղբյուրներում: յուրաքանչյուր մարդու մեջ մենք պետք է հասակակից լինենք:

Ինչու՞ է անհրաժեշտ աղոթել թշնամիների համար: Դա անհրաժեշտ է ոչ միայն նրանց, այլեւ մեզ։ Մենք պետք է ուժ գտնենք մարդկանց հետ հաշտվելու. Սոփրոն վարդապետ Սիլուան Աթոնացու մասին իր գրքում ասում է. «Նրանք, ովքեր ատում և մերժում են իրենց եղբորը, իրենց գոյության մեջ թերի են, նրանք չեն կարողանում գտնել ճանապարհը դեպի Աստված, ով սիրում է բոլորին»: Սա ճիշտ է։ Երբ մարդու հանդեպ ատելությունը նստում է մեր սրտերում, մենք չենք կարողանում մոտենալ Աստծուն: Եվ քանի դեռ այս զգացումը պահպանվում է մեր մեջ, Աստծու ճանապարհը փակ է մեզ համար: Ահա թե ինչու է հրամայական աղոթել ձեր թշնամիների համար:

Ամեն անգամ, երբ մոտենում ենք Կենդանի Աստծուն, մենք պետք է բացարձակապես հաշտվենք բոլորի հետ, ում մենք ընկալում ենք որպես մեր թշնամիներ: Եկեք հիշենք, թե ինչ է ասում Տերը. «Եթե քո ընծան բերես զոհասեղանին և այնտեղ հիշես, որ եղբայրդ քո դեմ ինչ-որ բան ունի… գնա, նախ հաշտվիր եղբորդ հետ, և հետո արի ու մատուցիր քո ընծան» (Մատթ. 5։23)… Եվ Տիրոջ մեկ այլ խոսք. «Շուտով հաշտվիր քո հակառակորդի հետ, քանի դեռ նրա հետ ճանապարհին ես» (Մատթ. 5:25): «Նրա հետ ճանապարհին» նշանակում է «այս երկրային կյանքում»: Որովհետև եթե մենք ժամանակ չունենք հաշտվելու այստեղ մեզ ատողների և վիրավորողների, մեր թշնամիների հետ, ապա ապագա կյանքթող գնանք անզիջում: Եվ այնտեղ անհնար կլինի լրացնել այն, ինչ բաց է թողնվել այստեղ։

14. ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԱՂՈԹՔ

Մինչ այժմ մենք խոսել ենք հիմնականում մարդու անձնական, անհատական ​​աղոթքի մասին։ Հիմա ուզում եմ մի քանի խոսք ասել ընտանիքի հետ աղոթքի մասին։

Մեր ժամանակակիցների մեծ մասն ապրում է այնպես, որ ընտանիքի անդամները բավականին հազվադեպ են հավաքվում, լավագույն դեպքում օրը երկու անգամ՝ առավոտյան նախաճաշին և երեկոյան՝ ընթրիքին: Օրվա ընթացքում ծնողներն աշխատավայրում են, երեխաները՝ դպրոցում, տանը մնում են միայն նախադպրոցականներն ու թոշակառուները։ Շատ կարևոր է, որ առօրյայում լինեն որոշ պահեր, երբ բոլորը կարող են հավաքվել աղոթքի համար: Եթե ​​ընտանիքը պատրաստվում է ընթրել, ինչո՞ւ չաղոթել միասին մի քանի րոպե առաջ: Ընթրիքից հետո կարող եք նաև կարդալ աղոթքներ և Ավետարանից մի հատված:

Միասնական աղոթքն ամրացնում է ընտանիքը, քանի որ նրա կյանքն իսկապես հագեցած և երջանիկ է լինում միայն այն դեպքում, երբ նրա անդամներին միավորում են ոչ միայն ընտանեկան կապերը, այլև հոգևոր հարազատությունը, ընդհանուր հասկացողությունը և աշխարհայացքը: Համատեղ աղոթքը, բացի այդ, բարենպաստ ազդեցություն է ունենում ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի վրա, մասնավորապես, այն շատ օգտակար է երեխաների համար։

Խորհրդային տարիներին արգելված էր երեխաներին կրոնական ոգով դաստիարակելը։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ երեխաները նախ պետք է մեծանան, հետո միայն ինքնուրույն ընտրեն՝ գնալ կրոնական, թե ոչ կրոնական ճանապարհով: Այս փաստարկի մեջ խորը սուտ կա. Որովհետև, մինչև մարդ ընտրելու հնարավորություն ունենա, նրան պետք է ինչ-որ բան սովորեցնել։ Ա լավագույն տարիքըսովորելու համար, իհարկե, մանկություն է: Մանկուց ի վեր շատ դժվար է ապրել առանց աղոթքի, շատ դժվար է ինքն իրեն սովորեցնել աղոթել: Եվ մարդը, մանկուց դաստիարակված աղոթքով, շնորհքով լցված ոգով, իր կյանքի առաջին տարիներից գիտեր Աստծո գոյության մասին, և որ միշտ կարելի է Աստծուն դիմել, նույնիսկ եթե հետո հեռացել է Եկեղեցուց, Աստծուց, այնուհանդերձ, ոմանց մեջ պահել են խորքերը, հոգևոր խորքերը, մանկության տարիներին ձեռք բերված աղոթքի հմտությունները, կրոնականության մեղադրանքը։ Եվ հաճախ է պատահում, որ Եկեղեցուց հեռացած մարդիկ իրենց կյանքի ինչ-որ փուլում վերադառնում են Աստծուն հենց այն պատճառով, որ մանկության տարիներին սովոր են եղել աղոթքին:

Եվս մեկ կետ. Այսօր շատ ընտանիքներ ունեն ավագ սերնդի հարազատներ՝ տատիկ ու պապիկ, ովքեր դաստիարակվել են ոչ կրոնական միջավայրում։ Անգամ քսան-երեսուն տարի առաջ կարելի էր ասել, որ եկեղեցին «տատիկների» վայր է։ Հիմա տատիկներն են ներկայացնում ամենաանկրոն սերունդը՝ դաստիարակված 30-40-ականներին՝ «ռազմական աթեիզմի» դարաշրջանում։ Շատ կարևոր է, որ տարեց մարդիկ գտնեն իրենց ճանապարհը դեպի տաճար: Ոչ ոքի համար ուշ չէ Աստծուն դիմելը, բայց նրանք, ովքեր արդեն գտել են այս ճանապարհը, պետք է նրբանկատորեն, աստիճանաբար, բայց մեծ հաստատակամությամբ իրենց ավագ հարազատներին ներգրավեն հոգևոր կյանքի ուղեծրում: Եվ ամենօրյա ընտանեկան աղոթքի միջոցով դա կարելի է անել հատկապես հաջողությամբ:

15. ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԱՂՈԹՔ

Ինչպես ասել է 20-րդ դարի հայտնի աստվածաբան, վարդապետ Գեորգի Ֆլորովսկին, քրիստոնյան երբեք միայնակ չի աղոթում. նույնիսկ եթե նա դառնում է Աստծուն իր սենյակում, փակելով դուռը իր հետևում, նա դեռ աղոթում է որպես եկեղեցական համայնքի անդամ: Մենք մեկուսացված անհատներ չենք, մենք Եկեղեցու անդամներ ենք, մեկ մարմնի անդամներ: Եվ մենք միայնակ չենք փրկվում, այլ ուրիշների հետ միասին՝ մեր եղբայրների ու քույրերի հետ։ Եվ հետևաբար, շատ կարևոր է, որ յուրաքանչյուր մարդ այլ մարդկանց հետ միասին ունենա ոչ միայն անհատական ​​աղոթքի, այլև եկեղեցական աղոթքի փորձը։

Եկեղեցական աղոթքը բացարձակապես ունի հատուկ նշանակությունև հատուկ նշանակություն: Մեզանից շատերը իմ սեփական փորձընրանք գիտեն, թե որքան դժվար է երբեմն մարդու համար միայնակ մխրճվել աղոթքի տարերքի մեջ: Բայց երբ գալիս ես տաճար, խորասուզվում ես շատերի ընդհանուր աղոթքի մեջ, և այս աղոթքը քեզ տանում է ինչ-որ խորություններ, և քո աղոթքը միաձուլվում է ուրիշների աղոթքի հետ:

Մարդկային կյանքը նման է ծովի կամ օվկիանոսի վրայով լողալուն: Կան, իհարկե, կտրիճներ, ովքեր միայնակ, փոթորիկներն ու փոթորիկները հաղթահարելով, զբոսանավով անցնում են ծովը։ Բայց, որպես կանոն, մարդիկ օվկիանոսն անցնելու համար հավաքվում են և նավով շարժվում մի ափից մյուսը։ Եկեղեցին նավ է, որով քրիստոնյաները միասին շարժվում են փրկության ճանապարհով: Եվ միասին աղոթքը ամենաշատերից մեկն է ուժեղ միջոցներառաջ գնալ այս ճանապարհով:

Եկեղեցում շատ բան է նպաստում եկեղեցական աղոթքին և առաջին հերթին երկրպագությանը: Պատարագի տեքստերը, որոնք օգտագործվում են ուղղափառ եկեղեցում, անսովոր բովանդակությամբ հարուստ են, պարունակում են մեծ իմաստություն... Բայց կա մի խոչընդոտ, որին շատերը, ովքեր գալիս են Եկեղեցի, հանդիպում են՝ սա եկեղեցի է Սլավոնական լեզու... Այժմ շատ բանավեճ է գնում այն ​​մասին, թե արդյոք պահպանել սլավոնական լեզուն աստվածային ծառայություններում, թե անցնել ռուսերենին: Ինձ թվում է, որ եթե մեր աստվածային ծառայությունն ամբողջությամբ թարգմանվեր ռուսերեն, շատ բան կկորցներ: Եկեղեցական սլավոնական լեզուն ունի մեծ հոգևոր ուժ, և փորձը ցույց է տալիս, որ այն այնքան էլ դժվար չէ, այնքան էլ չի տարբերվում ռուսերենից: Պարզապես պետք է որոշակի ջանք գործադրել, ինչպես մենք, անհրաժեշտության դեպքում, ջանք ենք գործադրում տիրապետելու կոնկրետ գիտության լեզվին, օրինակ՝ մաթեմատիկայի կամ ֆիզիկայի:

Այսպիսով, եկեղեցում աղոթել սովորելու համար հարկավոր է որոշակի ջանքեր գործադրել, ավելի հաճախ գնալ եկեղեցի, միգուցե գնել հիմնական ծառայության գրքեր և ազատ ժամանակուսումնասիրել դրանք: Եվ ապա պատարագի լեզվի ողջ հարստությունը և պատարագի տեքստերկբացվի ձեր առջև, և դուք կտեսնեք, որ պաշտամունքը մի ամբողջ դպրոց է, որը ձեզ սովորեցնում է ոչ միայն եկեղեցական աղոթք, այլև հոգևոր կյանք:

16. ԻՆՉՈՒ՞ ԵՍ ՊԵՏՔ ԳՆԱԼ ԵԿԵՂԵՑԻ:

Շատ մարդիկ, ովքեր երբեմն այցելում են տաճար, զարգացնում են մի տեսակ սպառողների վերաբերմունքըեկեղեցուն։ Նրանք գալիս են տաճար, օրինակ, երկար ճանապարհորդությունից առաջ՝ ամեն դեպքում մոմ վառելու, որպեսզի ճանապարհին ոչինչ չպատահի։ Երկու-երեք րոպեով ներս են մտնում, մի քանի անգամ հապճեպ խաչակնքվում ու մոմ դնելուց հետո հեռանում։ Ոմանք, եկեղեցի մտնելով, ասում են. «Ուզում եմ փող տամ, որ քահանան սրա-նրա համար աղոթի», վճարում են ու գնում։ Քահանան պետք է աղոթի, բայց այդ մարդիկ իրենք չեն մասնակցում աղոթքին։

Սա սխալ վերաբերմունք է։ Եկեղեցին «սպորտային կոշիկներ» գնելու ավտոմատ մեքենա չէ՝ մետաղադրամ եք դնում, ու մի կոնֆետը թափվում է։ Եկեղեցին այն վայրն է, որտեղ պետք է գաս այնտեղ ապրելու և սովորելու։ Եթե ​​որևէ դժվարություն եք զգում կամ ձեր հարևաններից որևէ մեկը հիվանդ է, մի սահմանափակվեք ձեզ մոտ կանգնելով և մոմ վառելով: Եկե՛ք եկեղեցի պաշտամունքի, ընկղմվեք աղոթքի տարերքի մեջ և քահանայի ու համայնքի հետ միասին աղոթե՛ք ձեզ անհանգստացնողի մասին։

Շատ կարևոր է, որ եկեղեցի հաճախելը կանոնավոր լինի: Լավ է ամեն կիրակի այցելել տաճար: Կիրակնօրյա Սուրբ Պատարագը, ինչպես նաև Մեծ տոների պատարագը, այն ժամանակն է, երբ մենք կարող ենք երկու ժամով կտրվելով մեր երկրային գործերից՝ խորասուզվել աղոթքի տարերքի մեջ։ Լավ է ամբողջ ընտանիքով եկեղեցի գալ՝ խոստովանելու և հաղորդություն ստանալու համար:

Եթե ​​մարդ սովորի ապրել հարությունից հարություն, եկեղեցական արարողությունների ռիթմով, Սուրբ Պատարագի ռիթմով, ապա նրա ողջ կյանքը կտրուկ կփոխվի։ Առաջին հերթին դա կարգապահում է: Հավատացյալը գիտի, որ հաջորդ կիրակի պետք է պատասխան տա Աստծուն, և նա ապրում է այլ կերպ, թույլ չի տալիս բազմաթիվ մեղքեր, որոնք կարող էր գործել, եթե չհաճախեր եկեղեցի։ Բացի այդ, Սուրբ Պատարագն ինքնին առիթ է Սուրբ Հաղորդություն ստանալու, այսինքն՝ Աստծո հետ միավորվելու ոչ միայն հոգևոր, այլև մարմնապես։ Եվ, վերջապես, Սուրբ Պատարագը համապարփակ ծառայություն է, երբ ամբողջ եկեղեցական համայնքը և նրա յուրաքանչյուր անդամ կարող են աղոթել այն ամենի համար, ինչը մտահոգում է, մտահոգում կամ հաճում է։ Պատարագի ընթացքում հավատացյալը կարող է աղոթել իր, մերձավորների և իր ապագայի համար, ապաշխարել մեղքերի համար և խնդրել Աստծո օրհնությունը հետագա ծառայության համար: Շատ կարևոր է սովորել լիարժեք մասնակցել Պատարագին։ Եկեղեցում կան այլ ծառայություններ, ինչպիսիք են ամբողջ գիշեր հսկողություն- հաղորդության նախապատրաստական ​​ծառայություն. Կարելի է պատվիրել ինչ-որ սուրբի կամ աղոթքի ծառայություն այս կամ այն ​​մարդու առողջության համար։ Բայց ոչ մի այսպես կոչված «մասնավոր» ծառայություն, այսինքն՝ այն, ինչ պատվիրված է մարդու կողմից աղոթել իր որոշ կարիքների համար, չի կարող փոխարինել Սուրբ Պատարագին մասնակցությանը, քանի որ հենց Պատարագն է եկեղեցական աղոթքի կենտրոնը, և այն։ նա է, ով պետք է դառնա յուրաքանչյուր քրիստոնյայի և յուրաքանչյուր քրիստոնյա ընտանիքի հոգևոր կյանքի կենտրոնը:

17. Քնքշություն և արցունքներ

Կուզենայի մի քանի խոսք ասել հոգեւորի և հուզական վիճակոր մարդիկ ապրում են աղոթքի մեջ: Հիշենք Լերմոնտովի հայտնի բանաստեղծությունը.

Կյանքի դժվարին պահին,
Տխրությունը սեղմված է սրտում.
Մեկ հրաշալի աղոթք
Անգիր եմ կրկնում.
Օրհնյալ զորություն կա
Ապրողների խոսքերին համահունչ,
Իսկ անհասկանալին շնչում է
Նրանց մեջ սուրբ հմայքը:
Հոգուց բեռ է գլորվելու,
Կասկածը հեռու է -
Եվ ես հավատում եմ և լաց եմ լինում,
Եվ այնքան հեշտ, հեշտ ...

Այս գեղեցիկների մեջ պարզ բառեր մեծ բանաստեղծնկարագրեց, թե ինչ է շատ հաճախ տեղի ունենում մարդկանց հետ աղոթքի ժամանակ: Մարդը կրկնում է մանկուց երևի ծանոթ աղոթքի խոսքերը և հանկարծ զգում է ինչ-որ լուսավորություն, թեթևացում, արցունքներ են հայտնվում։ Վրա եկեղեցական լեզուայս վիճակը կոչվում է ջերմություն: Սա այն վիճակն է, որ երբեմն տրվում է մարդուն աղոթքի ժամանակ, երբ նա սովորականից ավելի սուր ու ուժեղ է զգում Աստծո ներկայությունը։ Սա հոգևոր վիճակ է, երբ Աստծո շնորհն ուղղակիորեն դիպչում է մեր սրտերին:

Հիշենք մի հատված Իվան Բունինի «Արսենիևի կյանքը» ինքնակենսագրական գրքից, որտեղ Բունինը նկարագրում է իր. պատանեկան տարիներեւ թե ինչպես, երբ դեռ ավագ դպրոցի աշակերտ էր, նա մասնակցում էր պատարագներին Տիրոջ Վեհափառի ծխական եկեղեցում: Նա նկարագրում է գիշերային հսկողության սկիզբը՝ եկեղեցու մթնշաղին, երբ դեռ շատ քիչ մարդիկ կան. «Ինչքան է ինձ հուզում այս ամենը։ Ես դեռ տղա եմ, դեռահաս, բայց ծնվել եմ այս ամենի զգացողությամբ։ Այնքան անգամ լսեցի այս բացականչությունները և, անկասկած, հաջորդ «Ամեն»-ը դրանցից հետո, որ այս ամենն, ասես, դարձավ իմ հոգու մի մասը, և այժմ նա, արդեն նախապես կռահելով ծառայության յուրաքանչյուր բառը, պատասխանում է. ամեն ինչին հատկապես հարազատ պատրաստակամությամբ։ «Եկե՛ք, խոնարհվենք… Օրհնեցե՛ք իմ հոգին Տիրոջը», - լսում եմ ես, և աչքերս պատվում են արցունքներով, որովհետև ես արդեն հաստատապես գիտեմ, որ այս ամենից ավելի գեղեցիկ և բարձր բան չկա և չեմ կարող որևէ բան լինել: երկիր. Եվ հոսում է, հոսում է սուրբ խորհուրդը, փակ և բաց Թագավորական դարպասներ, եկեղեցու պահարաններն ավելի ու ավելի վառ են լուսավորվում բազմաթիվ մոմերով»։ Իսկ հետո Բունինը գրում է, որ ստիպված է եղել այցելել շատերին արևմտյան տաճարներ, որտեղ երգեհոնը հնչում էր, այցելել գոթական տաճարներ, գեղեցիկ իրենց ճարտարապետությամբ, «բայց ոչ մի տեղ և երբեք, - ասում է նա, - ես լաց եղե՞լ եմ այնպես, ինչպես Վեհացման եկեղեցում այս մութ ու խուլ երեկոներին»:

Ոչ միայն մեծ բանաստեղծներն ու գրողները արձագանքում են այն օրհնյալ ազդեցությանը, որի հետ եկեղեցի հաճախելը անխուսափելիորեն կապված է: Յուրաքանչյուր մարդ կարող է դա զգալ: Շատ կարևոր է, որ մեր հոգին բաց լինի այս զգացմունքների համար, որպեսզի երբ եկեղեցի գանք, պատրաստ լինենք ընդունել Աստծո շնորհը այնքանով, որքանով այն կտրվի մեզ: Եթե ​​մեզ շնորհի վիճակ չի տրվում ու քնքշանք չի գալիս, սրանով պետք չէ խայտառակվել։ Սա նշանակում է, որ մեր հոգին չի հասունացել քնքշության։ Բայց նման լուսավորության պահերը նշան են, որ մեր աղոթքն անպտուղ չէ: Նրանք վկայում են, որ Աստված արձագանքում է մեր աղոթքին, և Աստծո շնորհը դիպչում է մեր սրտերին:

18. ՊԱՅՔԱՐ ԱՌԱՆՑ ՄՏՔԵՐԻ

Ուշադիր աղոթքի հիմնական խոչընդոտներից մեկը կողմնակի մտքերի ի հայտ գալն է: Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադցի, մեծ ասկետ վերջ XIX- XX դարի սկիզբը, իր օրագրերում նկարագրում է, թե ինչպես է Սուրբ Պատարագի ժամանակ, ամենապատասխանատու և սուրբ պահերին, իր մտքում հանկարծ հայտնվում է խնձորի կարկանդակ կամ ինչ-որ շքանշան, որը կարող էր շնորհվել իրեն: Եվ նա դառնությամբ ու ափսոսանքով է խոսում այն ​​մասին, թե ինչպես կարող են նման կողմնակի պատկերներն ու մտքերը կործանել աղոթքի վիճակը։ Եթե ​​դա տեղի է ունեցել սրբերի հետ, ապա զարմանալի ոչինչ չկա նրանում, որ դա տեղի է ունենում մեզ հետ: Այս մտքերից և կողմնակի պատկերներից պաշտպանվելու համար մենք պետք է սովորենք, ինչպես ասում էին հին եկեղեցու հայրերը, «պահպանել մեր մտքերը»:

Հին եկեղեցու ասկետիկ գրողները մանրամասն ուսմունք ունեին այն մասին, թե ինչպես է կողմնակի միտքը աստիճանաբար թափանցում մարդու մեջ: Այս գործընթացի առաջին փուլը կոչվում է «ընդունում», այսինքն՝ մտքի հանկարծակի առաջացում։ Այս միտքը դեռ լիովին խորթ է մարդուն, այն հայտնվել է ինչ-որ տեղ հորիզոնում, բայց դրա ներթափանցումը ներս սկսվում է, երբ մարդը դադարեցնում է իր ուշադրությունը դրա վրա, զրույցի մեջ է մտնում նրա հետ, զննում և վերլուծում այն։ Այնուհետև գալիս է այն, ինչ Եկեղեցու հայրերն անվանել են «համակցում»՝ երբ մարդու միտքն արդեն, ասես, քմահաճ է, միաձուլվում է մտքին: Վերջապես միտքը վերածվում է կրքի և ընդգրկում է ողջ մարդուն, և այդ ժամանակ մոռացվում է և՛ աղոթքը, և՛ հոգևոր կյանքը։

Որպեսզի դա տեղի չունենա, շատ կարևոր է առաջին իսկ ի հայտ գալով կտրել կողմնակի մտքերը, թույլ չտալ նրանց ներթափանցել հոգու, սրտի և մտքի խորքերը։ Եվ սա սովորելու համար հարկավոր է շատ աշխատել ինքներդ ձեզ վրա: Մարդը չի կարող աղոթելիս չզգալ բացակայություն, եթե նա չի սովորում պայքարել կողմնակի մտքերի հետ:

Ժամանակակից մարդու հիվանդություններից մեկն այն է, որ նա չգիտի, թե ինչպես կառավարել իր ուղեղի աշխատանքը։ Նրա ուղեղը ինքնավար է, իսկ մտքերը գալիս ու գնում են ակամա: Ժամանակակից մարդսովորաբար ընդհանրապես չի հետևում, թե ինչ է կատարվում իր մտքում։ Բայց իրական աղոթքը սովորելու համար դուք պետք է կարողանաք հետևել ձեր մտքերին և անխնա կտրեք նրանց, որոնք չեն համապատասխանում աղոթքի տրամադրությանը: Կարճ աղոթքները օգնում են հաղթահարել բացակայությունը և կտրել կողմնակի մտքերը՝ «Տեր, ողորմիր», «Աստված, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս» և այլն, որոնք հատուկ ուշադրություն չեն պահանջում բառերի վրա, այլ տրամադրված են ծննդաբերությանը։ զգացմունքների և սրտի շարժման մասին: Նման աղոթքների միջոցով կարելի է սովորել կենտրոնանալ և կենտրոնանալ աղոթքի վրա:

19. ՀԻՍՈՒՍԻ ԱՂՈԹՔ

Պողոս առաքյալն ասում է՝ «Անդադար աղոթեք» (Ա Թեսաղ. 5.17): Հաճախ հարցնում են՝ ինչպե՞ս կարելի է անդադար աղոթել, եթե աշխատում ենք, կարդում, խոսում, ուտում, քնում և այլն, այսինքն՝ անում ենք այն, ինչ թվում է, թե անհամատեղելի է աղոթքի հետ։ Ուղղափառ ավանդույթում այս հարցի պատասխանը Հիսուսի աղոթքն է: Հավատացյալները, ովքեր կատարում են Հիսուսի աղոթքը, հասնում են անդադար աղոթքի, այսինքն՝ անդադար կանգնելու Աստծո առաջ: Ինչպե՞ս է դա տեղի ունենում:

Հիսուսի աղոթքը հնչում է այսպես. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»: Կա նաև ավելի կարճ ձև՝ «Տեր Հիսուս Քրիստոս, ողորմիր ինձ»։ Բայց կարելի է աղոթքը կրճատել երկու բառով՝ «Տեր, ողորմիր»։ Մարդը, ով կատարում է Հիսուսի աղոթքը, կրկնում է այն ոչ միայն երկրպագության կամ տանը աղոթքի ժամանակ, այլև ճանապարհին, ուտելիս և քնելու ժամանակ: Նույնիսկ եթե մարդը խոսում է մեկի հետ կամ լսում է մեկ ուրիշին, ապա, չկորցնելով ընկալման ինտենսիվությունը, նա, այնուամենայնիվ, շարունակում է ինչ-որ տեղ իր սրտի խորքում կրկնել այս աղոթքը։

Հիսուսի աղոթքի իմաստը, իհարկե, ոչ թե դրա մեխանիկական կրկնության մեջ է, այլ Քրիստոսի կենդանի ներկայությունը միշտ զգալու մեջ: Այս ներկայությունը զգացվում է մեր կողմից հիմնականում այն ​​պատճառով, որ Հիսուսի աղոթքն արտասանելիս մենք արտասանում ենք Փրկչի անունը:

Անունը նրա կրողի խորհրդանիշն է, անվան մեջ, ասես, կա մեկը, ում այն ​​պատկանում է։ Երբ երիտասարդը սիրահարված է աղջկան և մտածում նրա մասին, նա անընդհատ կրկնում է նրա անունը, քանի որ նա կարծես ներկա է նրա անունով։ Եվ քանի որ սերը լցնում է նրա ողջ էությունը, նա կարիք է զգում նորից ու նորից կրկնելու այս անունը։ Նմանապես, այն քրիստոնյան, ով սիրում է Տիրոջը, կրկնում է Հիսուս Քրիստոսի անունը, քանի որ նրա ամբողջ սիրտն ու էությունը դեպի Քրիստոսն է:

Հիսուսի աղոթքը կատարելիս շատ կարևոր է չփորձել պատկերացնել Քրիստոսին` պատկերացնելով Նրան որպես մարդ կյանքի ցանկացած իրավիճակում կամ, օրինակ, խաչից կախված: Հիսուսի աղոթքը չպետք է կապվի պատկերների հետ, որոնք կարող են առաջանալ մեր երևակայության մեջ, քանի որ այդ դեպքում իրականը փոխարինվում է երևակայականով: Հիսուսի աղոթքը պետք է ուղեկցվի միայն Քրիստոսի ներկայության ներքին զգացողությամբ և Կենդանի Աստծո առաջ կանգնելու զգացումով: Այստեղ ոչ մի արտաքին պատկեր տեղին չէ:

20. Ի՞ՆՉ Է ԼԱՎԸ ՀԻՍՈՒՍԻ ԱՂՈԹՔՈՒՄ:

Հիսուսի աղոթքն ունի մի քանի առանձնահատուկ հատկություններ. Առաջին հերթին դա Աստծո անվան ներկայությունն է դրանում:

Մենք շատ հաճախ հիշում ենք Աստծո անունը, կարծես սովորությունից դրդված, չմտածված։ Մենք ասում ենք. «Տե՛ր, ինչքան հոգնած եմ», «Աստված նրա հետ է, թող ուրիշ անգամ գա»՝ ընդհանրապես չմտածելով Աստծո անվան զորության մասին։ Մինչդեռ արդեն ներս Հին Կտակարանպատվիրան կար. «Ձեր Տեր Աստծո անունը իզուր մի՛ օգտագործեք» (Ելք 20:7): Իսկ հին հրեաները Աստծո անվանը վերաբերվում էին ծայրահեղ ակնածանքով: Բաբելոնյան գերությունից ազատվելու դարաշրջանում, ընդհանուր առմամբ, արգելված էր Աստծո անունը արտասանել: Այս իրավունքը միայն քահանայապետի մոտ էր՝ տարին մեկ անգամ, երբ նա մտնում էր Սրբոց Սրբությունը՝ տաճարի գլխավոր սրբավայրը։ Երբ Հիսուսի աղոթքով դիմում ենք Քրիստոսին, ապա Քրիստոսի անունը արտասանելը և Նրան Աստծո Որդի խոստովանելը շատ հատուկ նշանակություն ունի: Այս անունը պետք է արտասանվի մեծագույն ակնածանքով։

Հիսուսի աղոթքի մեկ այլ հատկություն նրա պարզությունն ու մատչելիությունն է: Հիսուսի աղոթքը կատարելու համար ձեզ հատուկ գրքեր կամ հատուկ նշանակված վայր կամ ժամանակ պետք չեն: Սա նրա մեծ առավելությունն է շատ այլ աղոթքների նկատմամբ:

Ի վերջո, կա ևս մեկ հատկություն, որն առանձնացնում է այս աղոթքը. դրանում մենք խոստովանում ենք մեր մեղավորությունը. «Ողորմիր ինձ, մեղավոր»: Այս կետը շատ կարևոր է, քանի որ ժամանակակից շատ մարդիկ բացարձակապես չեն զգում իրենց մեղավորությունը։ Նույնիսկ խոստովանության մեջ հաճախ կարելի է լսել. «Չգիտեմ ինչի համար ապաշխարեմ, ապրում եմ բոլորի պես, չեմ սպանում, չեմ գողանում» և այլն, մինչդեռ մեր մեղքերն են. , որպես կանոն, մեր մեծ դժբախտությունների ու վշտերի պատճառները։ Մարդը չի նկատում իր մեղքերը, քանի որ հեռու է Աստծուց, ինչպես մութ սենյակում ոչ փոշի ենք տեսնում, ոչ կեղտ, բայց հենց բացում ենք պատուհանը, պարզվում է, որ սենյակը երկար ժամանակ մաքրության կարիք ունի։

Աստծուց հեռու մարդու հոգին նման է մութ սենյակի։ Բայց ինչ ավելի մոտ մարդԱստծուն, որքան ավելի շատ լույս է դառնում նրա հոգում, այնքան ավելի սուր է նա զգում իր սեփական մեղավորությունը: Եվ դա տեղի է ունենում ոչ թե այն պատճառով, որ նա իրեն համեմատում է այլ մարդկանց հետ, այլ այն պատճառով, որ նա կանգնած է Աստծո առաջ: Երբ ասում ենք. «Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս», մենք, այսպես ասած, դնում ենք մեզ Քրիստոսի երեսից, մեր կյանքը համեմատում Նրա կյանքի հետ: Եվ հետո մենք իսկապես մեզ մեղավոր ենք զգում և կարող ենք ապաշխարություն բերել մեր սրտի խորքից:

21. ՀԻՍՈՒՍԻ ԿՈՂՄԻ ԱՂՈԹՔԻ ԿԱՌԱՎԱՐՈՒՄ

Եկեք խոսենք Հիսուսի աղոթքի գործնական կողմերի մասին: Ոմանք իրենց առջեւ խնդիր են դրել՝ օրվա ընթացքում ասել Հիսուսի աղոթքը, ասենք, հարյուր, հինգ հարյուր կամ հազար անգամ: Հաշվելու համար, թե քանի անգամ է կարդացվում աղոթքը, օգտագործվում է տերողորմյա, որի վրա կարող է լինել հիսուն, հարյուր կամ ավելի գնդակ: Մտքում աղոթք ասելով՝ մարդը դիպչում է տերողորմյաին։ Բայց եթե նոր եք սկսում Հիսուսի աղոթքի սխրանքը, ապա պետք է ուշադրություն դարձնեք առաջին հերթին որակին, ոչ թե քանակին: Ինձ թվում է, որ պետք է սկսել Հիսուսի աղոթքի խոսքերը շատ դանդաղ բարձրաձայն արտասանելով՝ համոզվելով, որ սիրտը մասնակցում է աղոթքին: Դուք ասում եք. «Տեր ... Հիսուս ... Քրիստոս ...» - և ձեր սիրտը պետք է, ինչպես պատառաքաղը, արձագանքի յուրաքանչյուր բառին: Եվ մի ձգտեք անմիջապես շատ անգամ կարդալ Հիսուսի աղոթքը: Թող ասեք դա ընդամենը տասը անգամ, բայց եթե ձեր սիրտն արձագանքի աղոթքի խոսքերին, դա բավական կլինի:

Մարդն ունի երկու հոգևոր կենտրոն՝ միտք և սիրտ: Մտավոր գործունեությունը, երևակայությունը, մտքերը կապված են մտքի հետ, իսկ հույզերը, ապրումները, ապրումները՝ սրտի հետ։ Հիսուսի աղոթքը կարդալիս սիրտը պետք է լինի կենտրոնում: Ահա թե ինչու, աղոթելիս, մի ​​փորձիր մտքումդ ինչ-որ բան պատկերացնել, օրինակ՝ Հիսուս Քրիստոսին, այլ աշխատիր քո սրտում պահել ուշադրությունը։

Հին եկեղեցական ասկետիկ գրողները մշակել են «միտքը սիրտ մտցնելու» տեխնիկան, որում Հիսուսի աղոթքը զուգակցվում էր շնչառության հետ, իսկ ներշնչման ժամանակ արտասանվում էր. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի» - և արտաշնչում. «Ողորմիր ինձ, մեղավոր»: Մարդու ուշադրությունը բնականաբար գլխից սիրտ էր փոխվում: Չեմ կարծում, որ բոլորը պետք է Հիսուսի աղոթքը կատարեն այս կերպ, բավական է աղոթքի խոսքերն ասել մեծ ուշադրությամբ և ակնածանքով։

Սկսեք ձեր առավոտը Հիսուսի աղոթքով: Եթե ​​կեսօրին ազատ րոպե ունեք, կարդացեք աղոթքը ևս մի քանի անգամ. երեկոյան՝ քնելուց առաջ, կրկնեք այն մինչև քնեք։ Հիսուսի աղոթքով արթնանալ և քնելու սովորելը ձեզ հսկայական հոգևոր աջակցություն կտա: Աստիճանաբար, քանի որ ձեր սիրտը դառնում է ավելի ու ավելի արձագանքող այս աղոթքի խոսքերին, դուք կարող եք հասնել նրան, որ այն կդառնա անդադար, և աղոթքի հիմնական բովանդակությունը կլինի ոչ թե բառեր արտասանելը, այլ անընդհատ զգացողությունը: Աստծո ներկայությունը ձեր սրտում: Իսկ եթե սկսել եք աղոթքը բարձրաձայն ասելով, ապա աստիճանաբար կհասնեք նրան, որ այն կասի միայն սիրտը` առանց լեզվի կամ շուրթերի մասնակցության։ Դուք կտեսնեք, թե ինչպես է աղոթքը վերափոխելու ձեր ողջ մարդկային էությունը, ձեր ողջ կյանքը: Սա Հիսուսի աղոթքի հատուկ զորությունն է:

22. ԳՐՔԵՐ ՀԻՍՈՒՍԻ ԱՂՈԹՔԻ ՄԱՍԻՆ. ԻՆՉՊԵ՞Ս Է ՃԻՇՏ ԱՂՈԹԵԼ:

«Ինչ էլ որ անես, ինչ էլ որ անես բոլոր ժամանակներում՝ օր ու գիշեր, արտասանիր այս աստվածային բայերը շուրթերով. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»: Դժվար չէ՝ ճանապարհորդելիս, ճանապարհին և աշխատանքի ժամանակ՝ փայտ ես կտրում, ջուր ես տանում, հող ես փորում, կերակուր ես պատրաստում: Ի վերջո, մեկ մարմին է աշխատում այս ամենի մեջ, և միտքը պարապ է, ուստի տվեք նրան մի բան, որը պատշաճ և պարկեշտ է իր աննյութական բնույթին. արտասանել Աստծո անունը »: Սա մի հատված է «Կովկասյան լեռների վրա» գրքից, որն առաջին անգամ լույս է տեսել 20-րդ դարի սկզբին և նվիրված է Հիսուսի աղոթքին։

Ուզում եմ ընդգծել, որ այս աղոթքը պետք է սովորել, և ցանկալի է՝ հոգևոր առաջնորդի օգնությամբ։ Ուղղափառ եկեղեցում կան աղոթքի ուսուցիչներ՝ վանականների, հովիվների և նույնիսկ աշխարհականների շրջանում. սրանք մարդիկ են, ովքեր իրենք իրենց փորձով սովորել են աղոթքի ուժը: Բայց եթե դուք չեք գտնում նման դաստիարակ, և շատերը բողոքում են, որ այժմ դժվար է աղոթքի մեջ դաստիարակ գտնել, ապա կարող եք դիմել այնպիսի գրքերի, ինչպիսիք են «Կովկասյան լեռների վրա» կամ « Անկեղծ պատմություններթափառական իր հոգեւոր հոր մոտ »: Վերջինս, որը լույս է տեսել 19-րդ դարում և բազմիցս վերահրատարակվել, խոսում է մի մարդու մասին, ով որոշել է սովորել անդադար աղոթել։ Նա թափառական էր, պայուսակն ուսին, գավազանով քաղաքից քաղաք էր գնում, սովորում էր աղոթել։ Նա օրական մի քանի հազար անգամ կրկնում էր Հիսուսի աղոթքը:

Կա նաև սուրբ հայրերի 4-14-րդ դարերի երկերի դասական հինգհատորյակը՝ «Փիլիսոփայություն»։ Սա հոգևոր փորձառության ամենահարուստ գանձարանն է, այն պարունակում է բազմաթիվ հրահանգներ Հիսուսի աղոթքի և սթափության մասին՝ մտքի ուշադրության մասին: Յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է սովորել, թե ինչպես իսկապես աղոթել, պետք է ծանոթ լինի այս գրքերին:

Ես նաև մեջբերեցի «Կովկասյան լեռների վրա» գրքից մի հատված, քանի որ շատ տարիներ առաջ, երբ դեռահաս էի, պատահաբար մեկնեցի Վրաստան՝ Կովկասյան լեռներ, Սուխումից ոչ հեռու։ Այնտեղ հանդիպեցի ճգնավորների հետ։ Նրանք նույնիսկ այնտեղ էին ապրում Խորհրդային ժամանակ, աշխարհի եռուզեռից հեռու, քարանձավներում, կիրճերում ու անդունդներում, որոնց գոյության մասին ոչ ոք չգիտեր։ Նրանք ապրում էին աղոթքով և սերնդեսերունդ փոխանցեցին աղոթքի փորձառության գանձը: Սրանք մարդիկ էին, ասես, այլ աշխարհից, որոնք հասել էին հոգևոր մեծ բարձունքների, խորը ներքին խաղաղության։ Եվ այս ամենը Հիսուսի աղոթքի շնորհիվ։

Թող Աստված թույլ տա, որ փորձառու դաստիարակների և սուրբ հայրերի գրքերի միջոցով սովորենք այս գանձը՝ Հիսուսի աղոթքի անդադար կատարումը:

23. «ՄԵՐ ՀԱՅՐԸ, ԵՐԿՆՔՈՒՄ Է».

Տերունական աղոթքը առանձնահատուկ նշանակություն ունի, քանի որ այն մեզ տրվել է հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Այն սկսվում է «Հայր մեր, որ երկնքում ես» կամ ռուսերեն՝ «Հայր մեր, որ երկնքում ես» բառերով և հոգու փրկության համար։ Տերը տվել է մեզ, որպեսզի մենք իմանանք, թե ինչի համար աղոթենք, ինչի համար խնդրենք Աստծուն:

Այս աղոթքի առաջին խոսքերը. «Հայր մեր, որ երկնքում ես» - բացահայտում են մեզ, որ Աստված ոչ թե հեռավոր վերացական էակ է, ոչ թե ինչ-որ վերացական լավ սկզբունք, այլ մեր Հայրը: Այսօր շատերը, երբ հարցնում են՝ հավատո՞ւմ են Աստծուն, դրական են պատասխանում, բայց եթե հարցնում ես, թե ինչպես են նրանք մտածում Աստծո մասին, ինչ են մտածում նրա մասին, նրանք պատասխանում են այսպես. «Դե, Աստված լավն է, սա. ինչ-որ պայծառ բան է, դա ինչ-որ դրական էներգիա է»: Այսինքն՝ Աստծուն վերաբերվում են որպես մի տեսակ վերացականության, որպես անանձնական բանի։

Երբ մենք սկսում ենք մեր աղոթքը «Հայր մեր» բառերով, մենք անմիջապես դիմում ենք անձնական, կենդանի Աստծուն, Աստծուն որպես Հայրի, որի մասին Քրիստոսը խոսեց անառակ որդու առակում: Շատերը հիշում են այս առակի սյուժեն Ղուկասի Ավետարանից: Որդին որոշել է հեռանալ հորից՝ չսպասելով նրա մահվանը։ Նա ստացավ իրեն հասանելիք ժառանգությունը, գնաց հեռավոր երկիր, այնտեղ մսխեց այս ժառանգությունը, և երբ արդեն հասել էր աղքատության ու հյուծվածության վերջին սահմանին, որոշեց վերադառնալ հոր մոտ։ Նա ինքն իրեն ասաց. «Ես կգնամ հորս մոտ և կասեմ նրան. Ես մեղանչեցի երկնքի դեմ և քո առաջ և այլևս արժանի չեմ քո որդի կոչվելու, այլ ընդունիր ինձ քո վարձկանների մեջ» (Ղուկաս 15:18-19): Եվ երբ նա դեռ հեռու էր, հայրը վազեց նրան ընդառաջ, նետվեց նրա վզին։ Որդին անգամ չհասցրեց ասել պատրաստած խոսքերը, քանի որ հայրը նրան անմիջապես մատանի տվեց՝ որդիական արժանապատվության նշան, հագավ իր հին շորերը, այսինքն՝ ամբողջությամբ վերադարձրեց որդու արժանապատվությունը։ Աստված այսպես է վարվում մեզ հետ։ Մենք վարձկաններ չենք, այլ Աստծո որդիներ, և Տերը մեզ վերաբերվում է որպես Իր զավակների: Ուստի Աստծո հետ մեր հարաբերությունները պետք է բնութագրվեն նվիրվածությամբ և որդիական ազնիվ սիրով:

Երբ ասում ենք՝ «Հայր մեր», դա նշանակում է, որ մենք չենք աղոթում առանձին-առանձին, որպես անհատներ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր Հայրը, այլ որպես մեկ մարդկային ընտանիքի, մեկ Եկեղեցու, Քրիստոսի մեկ Մարմնի անդամներ: Այլ կերպ ասած, երբ մենք Աստծուն Հայր ենք անվանում, նկատի ունենք, որ մնացած բոլոր մարդիկ մեր եղբայրներն են: Ավելին, երբ Քրիստոսը մեզ սովորեցնում է դիմել Աստծուն «Հայր մեր» աղոթքով, Նա իրեն դնում է, կարծես, մեզ հետ նույն մակարդակի վրա: Վերապատվելի ՍիմեոնՆոր Աստվածաբանն ասաց, որ Քրիստոսի հանդեպ հավատքով մենք դառնում ենք Քրիստոսի եղբայրները, քանի որ Նրա հետ ունենք ընդհանուր Հայր՝ մեր Երկնային Հայրը։

Ինչ վերաբերում է «Ինչպես դու երկնքում ես» բառերին, դրանք ցույց են տալիս ոչ թե ֆիզիկական երկինքը, այլ այն, որ Աստված ապրում է բոլորովին այլ հարթությունում, քան մենք, որ Նա բացարձակապես տրանսցենդենտալ է մեզ համար: Բայց աղոթքի միջոցով, Եկեղեցու միջոցով մենք հնարավորություն ունենք միանալու այս դրախտին, այսինքն՝ մյուս աշխարհին։

24. «ՔՈ ԱՆՈՒՆ ՍՈՒՐԲ ԼԻՆԻ».

Ի՞նչ են նշանակում բառերը. «Սուրբ քո անունը«? Աստծո անունն ինքնին սուրբ է, այն կրում է սրբության, հոգևոր զորության և Աստծո ներկայության մեղադրանք: Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ այս խոսքերով աղոթել: Մի՞թե Աստծո անունը սուրբ չի մնում, եթե նույնիսկ չասենք՝ «Սուրբ լինի քո անունը»:

«Սուրբ լինի քո անունը» ասելով, առաջին հերթին նկատի ունենք, որ Աստծո անունը պետք է սրբացվի, այսինքն՝ սուրբ հայտնվի մեր՝ քրիստոնյաներիս միջոցով, մեր հոգևոր կյանքի միջոցով: Պողոս առաքյալը, դիմելով իր ժամանակի անարժան քրիստոնյաներին, ասաց. «Ձեզ համար Աստծո անունը հայհոյվում է հեթանոսների կողմից» (Հռոմ. 2:24): Սա շատ կարևոր բառեր... Նրանք խոսում են մեր անհամապատասխանության մասին հոգևոր և բարոյական չափանիշի հետ, որը պարունակվում է Ավետարանում և ըստ որի մենք՝ քրիստոնյաներս, պարտավոր ենք ապրել։ Եվ այս անհամապատասխանությունը, թերեւս, գլխավոր ողբերգություններից մեկն է թե՛ մեզ՝ որպես քրիստոնյաների, թե՛ ողջ քրիստոնեական եկեղեցու համար։

Եկեղեցին ունի սրբություն, քանի որ այն կառուցված է Աստծո անվան վրա, որն ինքնին սուրբ է: Եկեղեցու անդամները հեռու են Եկեղեցու առաջադրած չափանիշներին համապատասխանելուց: Հաճախ մարդիկ լսում են կշտամբանքներ, և բացարձակապես արդարացի, ուղղված քրիստոնյաներին. «Ինչպե՞ս կարող ես ապացուցել Աստծո գոյությունը, եթե դու ինքդ չես ապրում ավելի լավ, և երբեմն նույնիսկ ավելի վատ, քան հեթանոսներն ու աթեիստները: Ինչպե՞ս է առ Աստված հավատը զուգորդվում անարժան գործերի հետ»: Այսպիսով, մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է ամեն օր ինքն իրեն հարց տա. «Արդյո՞ք ես, որպես քրիստոնյա, ապրում եմ ավետարանի իդեալին համապատասխան: Աստծո անունը սրբացվե՞լ է իմ միջոցով, թե՞ հայհոյվել: Արդյո՞ք ես ճշմարիտ քրիստոնեության օրինակն եմ, որը սերն է, խոնարհությունը, հեզությունն ու ողորմությունը, թե՞ ես այս առաքինությունների հակառակ օրինակն եմ»:

Հաճախ մարդիկ դիմում են քահանային այն հարցով. «Ի՞նչ պետք է անեմ, որ որդուս (աղջիկ, ամուսին, մայր, հայր) եկեղեցի բերեմ: Ես նրանց ասում եմ Աստծո մասին, բայց նրանք չեն ուզում լսել»: Խնդիրն այն է, որ պարզապես բավարար չէ զրուցելԱստծո մասին. Երբ մարդը, դառնալով հավատացյալ, փորձում է խոսքի, համոզման, երբեմն էլ հարկադրանքի միջոցով ուրիշներին, հատկապես իր սիրելիներին հավատափոխ դարձնել, պնդելով, որ նրանք աղոթեն կամ գնան եկեղեցի, դա հաճախ հակառակ արդյունքն է տալիս. - Նրա սիրելիները մերժում են ամեն ինչ եկեղեցական և հոգևոր: Մենք կկարողանանք մարդկանց մոտեցնել եկեղեցուն միայն այն ժամանակ, երբ ինքներս դառնանք իսկական քրիստոնյաներ, երբ նրանք, նայելով մեզ, ասեն. փոխել նրան; Ես սկսում եմ հավատալ Աստծուն, քանի որ տեսնում եմ, թե ինչպես են քրիստոնյաները տարբերվում ոչ քրիստոնյաներից»:

25. «ԹՈՂ ՔՈ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ գա».

Ի՞նչ են նշանակում այս խոսքերը: Ի վերջո, Աստծո Արքայությունը անխուսափելիորեն կգա, կլինի աշխարհի վերջը, և մարդկությունը կանցնի այլ հարթություն: Ակնհայտ է, որ մենք չենք աղոթում աշխարհի վերջի համար, այլ Աստծո Արքայության գալու համար: մեզ,այն է՝ իրականություն դարձնել մերկյանքն այնպես, որ մեր այսօրվա՝ առօրյա, մոխրագույն, երբեմն էլ մութ, ողբերգական երկրային կյանքը ներծծված էր Աստծո Արքայության ներկայությամբ:

Ի՞նչ է Աստծո Թագավորությունը: Այս հարցին պատասխանելու համար դուք պետք է դիմեք Ավետարանին և հիշեք, որ Հիսուս Քրիստոսի քարոզչությունը սկսվեց «Ապաշխարեք, որովհետև երկնքի արքայությունը մոտ է» (Մատթեոս 4.17) խոսքերով: Այնուհետև Քրիստոսը բազմիցս խոսեց մարդկանց հետ Իր Թագավորության մասին, Նա դեմ չէր, երբ Իրեն Թագավոր էին անվանում, օրինակ, երբ Նա մտավ Երուսաղեմ և նրան դիմավորեցին որպես հրեաների թագավոր: Նույնիսկ դատավարության ժամանակ կանգնած, հայհոյված, զրպարտված, զրպարտված, Պիղատոսի հարցին, ըստ երևույթին հեգնանքով հարցրեց. «Դո՞ւ ես հրեաների թագավորը», Տերը պատասխանեց. «Իմ թագավորությունն այս աշխարհից չէ» (Հովհ. 33-36) ... Փրկչի այս խոսքերը պարունակում են այն հարցի պատասխանը, թե ինչ է Աստծո Արքայությունը: Եվ երբ մենք դիմում ենք Աստծուն՝ «եկի քո թագավորությունը», խնդրում ենք, որ այս ոչ աշխարհիկ, հոգևոր, Քրիստոսի թագավորությունը դառնա մեր կյանքի իրականություն, որպեսզի մեր կյանքում հայտնվի այդ հոգևոր չափումը, որի մասին շատ է խոսվում, բայց. որը քչերը գիտեն փորձով:

Երբ Տեր Հիսուս Քրիստոսը խոսեց աշակերտների հետ այն մասին, թե ինչ է իրեն սպասվում Երուսաղեմում՝ տանջանք, տառապանք և կնքամոր, նրանցից երկուսի մայրն ասաց Նրան. աջ կողմիսկ մյուսը՝ ձեր թագավորության ձախ կողմում» (Մատթ. 20։21)։ Նա խոսեց այն մասին, որ Նա պետք է տառապի և մեռնի, և նա պատկերացրեց մի տղամարդու թագավորական գահի վրա և ցանկանում էր, որ իր որդիները լինեն իր կողքին: Բայց, ինչպես հիշում ենք, Աստծո Արքայությունը առաջին անգամ հայտնվեց խաչի վրա՝ Քրիստոսը խաչվեց՝ արյունահոսելով, և նրա վրա նշան էր կախված՝ «Հրեաների թագավոր»: Եվ միայն այն ժամանակ Աստծո Արքայությունը բացահայտվեց Քրիստոսի փառավոր և փրկիչ Հարությամբ: Այս Թագավորությունն է, որ խոստացված է մեզ, Արքայությունը, որը տրված է մեծ ջանքերով և նեղություններով: Աստծո Արքայություն տանող ուղին անցնում է Գեթսեմանիով և Գողգոթայում՝ այդ փորձությունների, գայթակղությունների, վշտերի և տառապանքների միջով, որոնք բաժին են ընկնում մեզանից յուրաքանչյուրին: Մենք պետք է հիշենք սա, երբ աղոթքով ասում ենք. «Քո թագավորությունը գա»:

26. «ԹՈՂ ՔՈ ԿԱՄՔԸ ԼԻՆԻ, ԻՆՉՊԵՍ ԵՐԿՆՈՒՄ ԵՎ ԵՐԿՐԻ ՎՐԱ»

Մենք այս բառերը շատ հեշտ ենք արտասանում: Եվ շատ հազվադեպ ենք մենք գիտակցում, որ մեր կամքը կարող է չհամընկնել Աստծո կամքի հետ: Իրոք, երբեմն Աստված մեզ տանջանք է ուղարկում, բայց մենք չենք կարողանում ընդունել դրանք որպես Աստծո ուղարկված, տրտնջում ենք, վրդովվում։ Որքան հաճախ են մարդիկ, գալով քահանայի մոտ, ասում են. «Ես չեմ կարող համաձայնվել սրա և նրա հետ, ես հասկանում եմ, որ դա Աստծո կամքն է, բայց ես չեմ կարող խոնարհվել»: Ի՞նչ կարող ես ասել նման մարդուն: Մի ասա նրան, որ, ըստ երևույթին, Տիրոջ աղոթքում նա պետք է փոխարինի «Քո կամքը կատարվի» բառերը «Իմ կամքը կատարվի» բառերով:

Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է պայքարի, որպեսզի մեր կամքը համընկնի Աստծո բարի կամքի հետ: Մենք ասում ենք. «Քո կամքը թող լինի, ինչպես երկնքում և երկրի վրա»: Այսինքն՝ Աստծո կամքը, որն արդեն կատարվում է երկնքում, հոգևոր աշխարհում, պետք է կատարվի այստեղ, երկրի վրա և ամենից առաջ մեր կյանքում։ Եվ մենք պետք է պատրաստ լինենք ամեն ինչում հետևելու Աստծո ձայնին։ Դուք պետք է ուժ գտնեք՝ հրաժարվելու ձեր սեփական կամքից՝ հանուն Աստծո կամքի կատարման: Հաճախ, երբ աղոթում ենք, Աստծուց ինչ-որ բան ենք խնդրում, բայց չենք ստանում։ Եվ հետո մեզ թվում է, թե աղոթքը չի պատասխանվել։ Մենք պետք է ուժ գտնենք՝ ընդունելու Աստծո կողմից այս «մերժումը» որպես Նրա կամք:

Հիշենք Քրիստոսին, ով Իր մահվան նախօրեին աղոթեց Իր Հորը և ասաց. Բայց այս բաժակը չանցավ նրան, ինչը նշանակում է, որ աղոթքի պատասխանն այլ էր՝ Հիսուս Քրիստոսը պետք է խմի տառապանքի, վշտի և մահվան բաժակը: Իմանալով դա՝ Նա ասաց Հորը. «Բայց ոչ թե ինչպես ես եմ ուզում, այլ ինչպես դու» (Մատթ. 26:39-42):

Սա պետք է լինի նաև մեր վերաբերմունքը Աստծո կամքին: Եթե ​​մենք զգում ենք, որ ինչ-որ վիշտ է մոտենում մեզ, որ մենք պատրաստվում ենք խմել մի բաժակ, որի համար գուցե ուժ չունենանք, կարող ենք ասել. անցիր ինձ»: Բայց մենք, ինչպես Քրիստոսը, պետք է ավարտենք աղոթքը «Բայց ոչ թե իմ կամքը, այլ քոնը լինի» խոսքերով։

Աստծուն պետք է վստահել։ Հաճախ երեխաները ծնողներից ինչ-որ բան են խնդրում, բայց նրանք չեն տալիս, քանի որ դա վնասակար են համարում։ Կանցնեն տարիներ, և մարդը կհասկանա, թե որքան ճիշտ էին ծնողները։ Մեզ մոտ այդպես է։ Անցնում է որոշ ժամանակ, և մենք հանկարծ հասկանում ենք, թե որքան ավելի օգտակար էր այն, ինչ Տերն ուղարկեց մեզ, քան այն, ինչ մենք կցանկանայինք ստանալ մեր կամքով:

27. «ՄԵՐ ՀԱՑԸ, ՄԵԶ ՕՐ ՏՈՒՐ».

Մենք կարող ենք դիմել Աստծուն տարբեր խնդրանքներով: Մենք կարող ենք Նրանից ոչ միայն ինչ-որ վեհ և հոգևոր բան խնդրել, այլ նաև այն, ինչ մեզ անհրաժեշտ է նյութական մակարդակում: «Օրվա հացը» այն է, ինչով մենք ապրում ենք, մեր ամենօրյա սնունդը: Ավելին, աղոթքում ասում ենք. «Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր»,այսինքն՝ այսօր։ Այլ կերպ ասած, մենք Աստծուց չենք խնդրում, որ մեզ տրամադրի այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է մեր կյանքի բոլոր հաջորդ օրերի համար: Մենք Նրանից ամենօրյա սնունդ ենք խնդրում՝ իմանալով, որ եթե Նա սնուցի մեզ այսօր, Նա կսնուցի մեզ վաղը: Այս բառերն արտասանելով՝ մենք մեր վստահությունն ենք հայտնում Աստծուն. մենք այսօր Նրան ենք վստահում մեր կյանքով, ինչպես կվստահենք վաղը։

«Օրվա հաց» բառերը ցույց են տալիս, թե ինչ է անհրաժեշտ կյանքի համար, այլ ոչ թե ինչ-որ ավելորդություններ։ Մարդը կարող է բռնել ձեռքբերման ճանապարհը և ունենալով անհրաժեշտը` տանիք, մի կտոր հաց, նվազագույն նյութական հարստություն, սկսում է զբաղվել ամբարտավանությամբ, ապրել շքեղ: Այս ճանապարհը տանում է դեպի փակուղի, քանի որ որքան մարդ կուտակում է, այնքան շատ փող ունի, այնքան ավելի է զգում կյանքի դատարկությունը՝ զգալով, որ կան այլ կարիքներ, որոնք չեն կարող բավարարվել։ նյութական բարիքներ... Ուրեմն «օրվա հացն» է պետք։ Սրանք լիմուզիններ չեն, շքեղ պալատներ չեն, միլիոնավոր դոլարներ չեն, բայց սա մի բան է, առանց որի ոչ մենք, ոչ մեր երեխաները, ոչ մեր հարազատները չեն կարող ապրել։

Ոմանք «օրվա հաց» բառերը հասկանում են ավելի վեհ իմաստով՝ որպես «գերէական» կամ «գերէական»։ Մասնավորապես, հույն եկեղեցու հայրերը գրել են, որ «գերկարևոր հացը» երկնքից իջնող հացն է, այլ կերպ ասած՝ հենց ինքը՝ Քրիստոսն է, որին քրիստոնյաները ընդունում են Սուրբ Հաղորդության հաղորդության մեջ։ Այս ըմբռնումը եւս արդարացված է, քանի որ, բացի նյութական հացից, մարդուն անհրաժեշտ է նաեւ հոգեւոր հաց։

Ամեն մեկն իր բովանդակությունն է դնում «օրվա հաց» հասկացության մեջ։ Պատերազմի ժամանակ մի տղա, երբ աղոթում էր, ասաց. «Մեր չորացած հացը տուր մեզ այսօր», քանի որ հիմնական ուտելիքը չորահացն էր։ Այն, ինչ տղային և նրա ընտանիքին անհրաժեշտ էր կյանքը պահպանելու համար, չորացրած հացն էր: Դա կարող է ծիծաղելի կամ տխուր թվալ, բայց ցույց է տալիս, որ յուրաքանչյուր մարդ՝ և՛ ծեր, և՛ երիտասարդ, Աստծուց խնդրում է հենց այն, ինչ իրեն ամենից շատ է պետք, առանց որի նա չի կարող ապրել մեկ օր: