La única clave para analizar los problemas y la estructura de las relaciones éticas son las acciones de las personas.
Cuando una persona, realizando actividades, entra en relación ética y su actividad está dirigida: el ego es una situación asociada con una persona o un grupo. La relación de una persona consigo misma o la disposición ética de un juez son situaciones más complejas. Estas relaciones son los principales tipos de relaciones éticas.
El hecho de encontrar una persona específica o una situación en una relación no cambia la estructura básica de las acciones, pero genera una diferencia en la estructura de los factores formadores.
La actividad no es solo hacer, en realidad es una colección de acciones. Hay dos tipos más de actividad que dan forma a la actividad de una persona y se reducen a hacerla por sí misma: la evaluación y el camino de vida asociado. Cada actividad es una combinación de estos tres elementos básicos. Además, existen factores que determinan estos confusos tres elementos de actividad, desmantelar gran diferencia y dar forma a las características de las actividades en términos de valores.
Así, las actividades son acciones y evaluaciones confusas o simples; también incluye la inacción. El lado externo de estas acciones es el "comportamiento" y la inacción - "posición". Cuando se trata de acciones humanas, el comportamiento es inseparable de la actividad. Este tipo de distinción que hacemos es necesaria para la formación de conclusiones relacionadas con el hombre, para la demarcación de comportamientos psicofísicos simples, y también debido al hecho de que la psicología moderna está muy interesada en los temas del "comportamiento animal".
Si miramos cómo una persona en diferentes relaciones actúa en una situación específica en relación con personas o un individuo que también está en diferentes relaciones, es decir. si destacamos la actividad humana en las relaciones interpersonales, entonces en la base misma de esta actividad veremos la valoración que nos da persona que actúa, - una evaluación del puesto, la actividad de la segunda persona en relación con él o con otros, o una evaluación de las posiciones de las personas en relación con las que se planifica la acción.
Así, este primer elemento de actividad determina al mismo tiempo el tipo de relación ética. Si las relaciones éticas son relaciones entre una persona y una persona, entonces la persona evaluada es una persona en conexión con una acción. Si una relación es una relación entre una persona y una situación humana, entonces se evalúa la situación. En una relación con uno mismo, una persona evalúa tanto la actividad como la situación.
El proceso de evaluar las relaciones éticas se incluye en un camino de vida específico asociado con la evaluación de una persona: un camino de vida sin adornos, confuso y conflictivo. Las relaciones éticas que estamos considerando en esta etapa no se detienen y no son interrumpidas por un solo acto, hay una etapa de actividad que tiene una estructura intrincada. En el marco de las relaciones éticas, una forma simplificada, pero no abstraída de los acontecimientos es, por ejemplo: la fuga del calabozo de Polinices con la ayuda de Antígona; La transmisión de Beckett de Gwendolyn al rey; el asesinato por parte de Raskolnikov de una anciana prestamista; el comienzo de la guerra del Dr. Rie con la plaga.
La diferencia entre los dos tipos principales de relaciones éticas de las que hablo es que, en un caso, las peculiaridades en la relación entre dos personas están formadas por la totalidad de dos personas. Y en la relación de una persona con una situación, la actitud está formada solo por una persona, sus conocimientos y valores. Las peculiaridades de la relación entre Henry y Becket formaron dos agregados: Henry y Becket. En la relación entre el Dr. Rie y los habitantes de Oran, solo el complejo Rie juega un papel, no importa quién se pare frente a él, solo la situación con los habitantes de Oran y su evaluación por parte de una persona son importantes: Rie. cálculos.
Es necesario aumentar la atención a los elementos de la actividad, sin olvidar en absoluto la insuficiencia de esquematización en la cara de la vida, sin olvidar que en la vida una persona, en el marco de su actividad, también está en una serie de otras relaciones. , conectados o no con él, que afecten directa o indirectamente a la actividad o sus elementos y tengan el potencial de múltiples colisiones. Sin olvidar que en la vida, detrás de unas acciones hay muchas otras acciones, se ven obligadas a seguirlas, generan un círculo vicioso que surge y desaparece, se estratifica de anillos, aparecen relaciones éticas; se experimentan, dominan o realizan una vez. Así se forma la vida, que deja o no deja rastro. Una persona entre los eventos que genera, formando su actitud hacia ellos, evaluando, observando o sin darse cuenta, se convierte exactamente en la persona que es.
2.3.1. La ética profesional como una forma de ética aplicada La ética profesional es un término que se utiliza para referirse a:- Sistemas de normas morales profesionales (por ejemplo, "ética profesional de un abogado")
- Áreas de investigación ética sobre fundaciones actividad profesional
Profesión - cierto tipo actividad laboral, requiriendo los conocimientos y habilidades necesarios adquiridos como resultado de la formación y la práctica laboral a largo plazo. El profesionalismo se considera un rasgo moral de la personalidad. .
La ética profesional se entiende como un conjunto de normas, principios, ideales, así como formas de comportamiento práctico y mecanismos que facilitan su transmisión (rituales, costumbres, ceremonias, tradiciones, etc.).
La ética profesional regula las relaciones morales de las personas en el ámbito laboral, asegura el prestigio moral de los grupos profesionales en la sociedad.
En tareas ética profesional incluye la identificación de normas y valoraciones morales, juicios y conceptos que caracterizan a las personas en el papel de representantes de una profesión determinada. La ética profesional desarrolla normas, estándares, requisitos específicos para ciertos tipos de actividades.
El término "ética" se usa aquí en el sentido de "moralidad", lo más probable es que dicho uso de la palabra esté asociado con los aspectos específicos de la formación de la moralidad profesional y el hecho de que desde las primeras etapas de su formación, muchas normas se fijaron en escritura, introducida en la ley, respaldada por diversas prescripciones profesionales. Las normas dentro de los códigos morales profesionales se han dividido en dos grupos distintos: - normas y principios que determinan la comunicación y las relaciones dentro de la profesión; - normas que determinan las relaciones de los representantes de la profesión con el resto de la población. Las normas morales y, posteriormente, los códigos de instituciones sociales como el ejército, la iglesia, la medicina, etc. . Estas normas estaban unidas por requisitos morales comunes de personas cuyas actividades ya no podían definirse únicamente como una profesión. La constante diferenciación de las normas de la moral profesional ha llevado a que prácticamente no queden profesiones que no tengan requisitos morales especiales en el marco de sus actividades. El proceso se basa, en primer lugar, en la profundización de la cooperación del trabajo en todas las esferas de la actividad humana. Por lo tanto, todos dependen cada vez más de los resultados del trabajo de todos. El contenido de la ética profesional son códigos de conducta que prescriben un cierto tipo de relación moral entre las personas y formas de justificar estos códigos.
Estudios de ética profesional:
Relaciones entre colectivos laborales y cada especialista por separado;
Cualidades morales, personalidad de especialista, que aseguran el mejor desempeño del deber profesional;
Relaciones dentro de los equipos profesionales y aquellas normas morales específicas inherentes a esta profesión;
- características de la educación profesional.
La ética profesional no es el resultado de la desigualdad en el grado de moralidad de varios grupos profesionales. Es solo que la sociedad muestra mayores requisitos morales para algunos tipos de actividad profesional.
Básicamente, se trata de ámbitos profesionales en los que el propio proceso laboral requiere la coordinación de las acciones de todos sus participantes. Se presta especial atención a las cualidades morales de los trabajadores en el ámbito que se asocian al derecho a disponer de la vida de las personas, aquí estamos hablando no solo del nivel de moralidad, sino, en primer lugar, del adecuado desempeño de su profesión. deberes.
Se trata de profesiones de los ámbitos de los servicios, el transporte, la gestión, la salud, la educación. La actividad laboral de las personas de estas profesiones, más que ninguna otra, no se presta a una reglamentación preliminar, no se encuadra en el marco de las instrucciones oficiales. Ella es inherentemente creativa.
Las peculiaridades del trabajo de estos grupos profesionales complican las relaciones morales y se les agrega un nuevo elemento: la interacción con las personas, los objetos de actividad. Aquí es donde la responsabilidad moral adquiere una importancia decisiva. La sociedad considera las cualidades morales de un empleado como uno de los elementos principales de su idoneidad profesional.
Las normas morales generales deben especificarse en la actividad laboral de una persona, teniendo en cuenta las particularidades de su profesión.
Ciertos tipos de ética profesional corresponden a cada tipo de actividad humana científica, pedagógica, artística, etc.
Tipos de ética profesional
Tipos profesionales La ética son aquellas características específicas de la actividad profesional que se dirigen directamente a una persona en determinadas condiciones de su vida y actividad en la sociedad y se refieren únicamente a aquellos tipos de actividad profesional en los que existe un tipo diferente de dependencia de las personas de las acciones de un profesional, es decir, las consecuencias o procesos de estas acciones tienen un impacto especial en la vida y el destino de otras personas o de la humanidad.
En este sentido, se distinguen los tipos tradicionales de ética profesional, como la ética pedagógica, médica, jurídica, científica, y las relativamente nuevas, cuya aparición o actualización se asocia a un aumento del papel del "factor humano" en esta. tipo de actividad (ética de la ingeniería) o el fortalecimiento de su influencia en la sociedad (ética periodística, bioética).
a) solidaridad profesional (a veces degenerando en corporativismo);
b) una comprensión especial del deber y el honor;
c) una forma especial de responsabilidad por el tema y el tipo de actividad.
Los principios privados se derivan de condiciones específicas, el contenido y los detalles de una profesión en particular y se expresan principalmente en códigos morales- requisitos en relación con los especialistas.
El profesionalismo y la actitud hacia el trabajo son características cualitativas importantes del carácter moral de un individuo. Son de suma importancia en la evaluación personal de un individuo.
Atención especial las cualidades morales de los trabajadores en aquellas profesiones que se relacionan con el derecho a disponer de la vida de las personas, bienes materiales significativos, algunas profesiones de los servicios, transporte, gerencia, salud, educación, etc. Aquí no estamos hablando del nivel real de moralidad, sino de la obligación que, si no se cumple, puede de alguna manera interferir con el desempeño de las funciones profesionales.
Ética medica establecido en el "Código de Ética del Médico Ruso" adoptado en 1994 por la Asociación de Médicos de Rusia. Anteriormente, en 1971, se creó el juramento del médico de la Unión Soviética. La idea de un alto carácter moral y un modelo de comportamiento ético de un médico se asocia con el nombre de Hipócrates. La ética médica tradicional aborda el tema del contacto personal y las cualidades personales de la relación médico-paciente, así como las garantías del médico de no dañar a un individuo en particular.
Ética biomédica(bioética) es una forma concreta de la ética profesional moderna del médico, es un sistema de conocimiento sobre los límites permisibles de manipular la vida y la muerte de una persona, la manipulación debe ser regulada moralmente. La bioética es una forma de protección de la vida biológica humana. El principal problema de la bioética: suicidio, eutanasia, definición de muerte, transplantología, experimentación en animales y humanos, actitud del médico y del paciente, actitud hacia las personas con discapacidad mental, organización de hospicios, parto (ingeniería genética, inseminación artificial , maternidad "subrogada", aborto, anticoncepción) ... El objetivo de la bioética es desarrollar regulaciones apropiadas para las actividades biomédicas modernas. En 1998, con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II, se estableció el Consejo de Ética Biomédica bajo el Patriarcado de Moscú. Incluye teólogos famosos, clérigos, médicos, científicos, abogados.
Moralidad profesional en el periodismo comenzó a gestarse junto con la actividad periodística. Sin embargo, el proceso de su formación se prolongó durante siglos y sólo alcanzó la certeza con la transformación de la profesión periodística en una masiva. Sólo terminó a la vuelta de los siglos XIX y XX, cuando se crearon los primeros códigos y la conciencia profesional y moral de la comunidad periodística adquirió una forma documentada de existencia. Un periodista, dominando los postulados de la moral profesional en el transcurso de su desarrollo profesional, entabla relaciones profesionales y morales con los colegas, que, a diferencia de las morales como tales, implican la posibilidad de una intervención directa e institucionalmente organizada de la corporación en su comportamiento. . Sin embargo, esta injerencia difiere significativamente de la acción administrativa, ya que su propósito no es la coerción, sino la inducción.
La ética profesional de un periodista, como otros tipos de ética profesional, comenzó a formarse directamente en el trabajo. Se manifestó en el transcurso de la codificación de aquellas ideas profesionales y morales que se desarrollaron espontáneamente en el marco de la modalidad de actividad periodística y de alguna manera fueron fijadas por la conciencia profesional de la comunidad periodística. La aparición de los primeros códigos supuso la culminación de un largo proceso de formación de la moral periodística profesional y al mismo tiempo abrió una nueva etapa en su desarrollo. Esta nueva etapa se basó en el autoconocimiento deliberado de la actividad periodística y la aplicación práctica de sus resultados.
Una manifestación especial de la ética profesional es ética económica("Ética empresarial", "ética empresarial"). La ética económica es una ciencia antigua. Aristóteles puso su inicio en las obras "Ética", "Ética a Nicómaco", "Política". Aristóteles no separa la economía de la ética económica. Aconseja a su hijo Nicomaco que se dedique únicamente a la producción de bienes. Sus principios se desarrollaron en las ideas y conceptos de teólogos católicos y protestantes, quienes durante mucho tiempo reflexionaron intensamente sobre los problemas de la ética empresarial. Uno de los primeros conceptos éticos y económicos fue el concepto de Henry Ford, uno de los fundadores de la industria automotriz estadounidense. Creía que la felicidad y la prosperidad se obtienen solo con el trabajo honesto y que esto es un sentido común ético, la esencia de la ética económica de Ford radica en la idea de que el producto producido no es solo un producto realizado " teoría empresarial", Y" algo más "es una teoría, cuyo propósito es crear una fuente de alegría en el mundo de las cosas. El poder y la máquina, el dinero y la propiedad sólo son útiles en la medida en que contribuyen a la libertad de la vida. Estas actitudes económicas de G. Ford son de importancia práctica en la actualidad.
La ética económica es un conjunto de normas de comportamiento de un emprendedor, los requisitos impuestos por una sociedad culta sobre su estilo de trabajo, la naturaleza de la comunicación entre los participantes del negocio y su apariencia social. La ética económica incluye Etiqueta de negocios, que se forma bajo la influencia de las tradiciones y ciertas condiciones históricas imperantes de un país en particular. Los principales principios del código ético de un emprendedor son los siguientes: está convencido de la utilidad de su trabajo no solo para él, sino también para los demás, para la sociedad en su conjunto; procede del hecho de que las personas que lo rodean quieren y saben trabajar; cree en los negocios, los considera creativos atractivos; reconoce la necesidad de competencia, pero también comprende la necesidad de cooperación; respeta cualquier propiedad, movimientos sociales, respeta el profesionalismo y la competencia, las leyes; valora la educación, la ciencia y la tecnología. Estos principios básicos de ética persona de negocios se puede especificar en relación con Diferentes areas sus actividades profesionales. Para Rusia, los problemas de la ética económica están adquiriendo una gran importancia. Esto se debe a la rápida formación de las relaciones de mercado en nuestro país.
V actividad legal el principal problema es el equilibrio entre legalidad y equidad. El conservadurismo de la legislación, la complejidad de las relaciones reguladas por ella pueden crear situaciones en las que algunas versiones del veredicto, formalmente correspondientes a la letra de la ley, la contradigan en espíritu y resulten injustas. Para la abogacía, la justicia es el principal postulado, el fin de la actividad.
La estricta subordinación de un abogado a la ley contribuye a su independencia. Tanto los jueces como los fiscales, dentro de los límites de su competencia, ejercen sus poderes con independencia de las autoridades. el poder del Estado y gestión, organizaciones públicas y políticas, movimientos. Un juez, fiscal, investigador no tiene derecho a ceder a las influencias locales, a dejarse guiar por los consejos, instrucciones o solicitudes de personas o instituciones. El principio de independencia y subordinación solo a la ley dicta importantes requisitos morales. Un abogado (juez, fiscal, procurador, etc.) es un especialista impulsado únicamente por el sentido del deber, no debe permitir compromisos, transacciones con conciencia, sucumbir a ninguna influencia, solo debe servir a la ley y la justicia.
El trabajo de un abogado está directamente relacionado con la protección de la dignidad humana. Por tanto, las normas morales basadas en el reconocimiento del valor de una persona como persona son componentes integrales de la ética profesional de un abogado. Es importante resistir la deformación, la insensibilidad espiritual, convertirse en una especie de engranaje en los procesos judiciales. Este enfoque requiere altas cualidades personales por parte de un trabajador legal, pero es él quien llena la justicia y la actividad legal de un contenido humanista.
La especificidad del trabajo de un abogado está asociada con situaciones morales especiales que no se encuentran entre los representantes de otras profesiones. Por ejemplo, en el trabajo operativo de la policía criminal se permite la conspiración (secreto), la desinformación (mentiras) o la simulación (disfraz moral) en relación con los delincuentes. En cuanto al proceso judicial, un abogado que ha sabido por el imputado que fue él quien cometió el delito, a pesar de que el imputado en el juicio insiste falsamente en su inocencia, no tiene derecho a actuar como testigo en su contra. Estos ejemplos son una colisión típica entre lo general y lo particular en moralidad. Por tanto, conviene señalar una vez más que tal especificidad moral de la profesión no contradice los principios generales de la moral, sino que es su adición y especificación en relación con las condiciones de la actividad jurídica. Es importante enfatizar esto también porque los trabajadores legales, quienes constantemente enfrentan manifestaciones negativas de la naturaleza humana, deben tener una justificación moral por lo que han hecho. elección profesional, una especie de "inmunidad" moral.
Las violaciones reales de las normas morales en el entorno legal, por regla general, provocan una gran protesta pública. Y esto es natural: el aumento de los requisitos morales para los empleados de la profesión jurídica durante sus horas oficiales y fuera de servicio (por ejemplo, el Código de honor de los jueces de la Federación de Rusia de 1993) se explica por la confianza especial en ellos por parte de de la sociedad, el carácter responsable de sus funciones. Las personas que deciden el destino de los demás, exigiéndoles el cumplimiento de la ley, no solo deben tener un derecho oficial, sino también moral para hacerlo.
Ética emprendedora en la literatura científica moderna coincide con los conceptos de "ética empresarial", "ética económica", "ética empresarial", "ética de mercado", etc. En primer lugar, se trata de un conjunto de normas de comportamiento de un emprendedor en las negociaciones, cuando comunicar, redactar documentación, etc., etc., reflejando las características específicas de sus actividades y, a menudo, también debido a las condiciones históricas de un país en particular.
Para el desarrollo de la ética emprendedora se necesitan ciertas condiciones: libertad política y económica, estabilidad de la legislación, presencia de tradiciones, etc.
La ética empresarial se forma en el marco de la "célula económica", el colectivo de trabajo. Las relaciones de servicio deben basarse en la asociación, proceder de solicitudes y necesidades mutuas, de los intereses de la empresa. Esta cooperación, sin duda, aumenta la actividad laboral y creativa, es factor importante proceso tecnológico producción, negocio.
Al interactuar con otras "células", estas reglas se conservan. El respeto por un socio comercial no permite manipularlo en sus propios intereses, reprimiéndolo. La honestidad aumenta el grado de confianza y comprensión entre los socios. La actitud concienzuda hacia sus deberes contribuye a la implementación de los planes. Esto sienta las bases para una cooperación mutuamente beneficiosa a largo plazo.
Actualmente, se ha desarrollado un cierto orden de conducta en el campo de los negocios y en los contactos comerciales, la llamada etiqueta comercial. Ayuda a evitar errores o solucionarlos de formas accesibles y generalmente aceptadas. Por lo tanto, la función principal o el significado de la etiqueta de una persona de negocios puede definirse como la formación de tales reglas de conducta en la comunidad empresarial que contribuyan al entendimiento mutuo entre las personas en el proceso de comunicación.
La etiqueta es una de las principales "herramientas" para crear una imagen. En los negocios modernos, la persona de la empresa juega un papel importante. Aquellas empresas en las que no se observa la etiqueta pierden mucho. Donde está, la productividad es mayor, Mejores resultados... Es más conveniente trabajar con una empresa de este tipo, es decir, la etiqueta crea un clima psicológico cómodo propicio para los contactos comerciales.
Para Rusia, los problemas de la ética económica han significado especial... Están muy influenciados por la naturaleza compleja de la formación de las relaciones de mercado, las tradiciones históricas ambiguas y una amplia gama de manifestaciones de la conciencia de masas. Los empresarios en Rusia deben recordar que el enriquecimiento personal no es un criterio para la actitud moral de una persona hacia el trabajo, pero el beneficio no es el objetivo del desarrollo personal.
Ética del trabajo social- Esta es una manifestación de las normas generales de moralidad en los servicios sociales. En la actividad profesional de estos especialistas, que consiste en ayudar a las personas, familias, grupos sociales o comunidades, las normas morales y éticas juegan un papel especial. Se reflejan en el código ético y profesional del trabajador social en Rusia.
Los principios básicos de la ética profesional de un trabajador social incluyen: responsabilidad hacia el cliente, responsabilidad hacia la profesión y los colegas, responsabilidad hacia la sociedad.
Los requisitos para las cualidades personales y morales de un trabajador social también están dictados por las características específicas de su trabajo. Debe haber desarrollado un sentido del deber, la bondad y la justicia, la dignidad propia y el respeto por la dignidad de otra persona; tolerancia, cortesía, decencia, estabilidad emocional; adecuación personal a la autoestima, al nivel de aspiraciones y adaptación social. También es importante tener ciertas habilidades docentes. La adhesión de los profesionales del trabajo social a las normas éticas evita las consecuencias negativas de los servicios sociales.
También puede hablar sobre la etiqueta del trabajador social. Incluye: a) habilidades y habilidades de comunicación, normas internacionales de comportamiento de los trabajadores sociales; b) el procedimiento establecido para el comportamiento de los empleados servicios sociales al reunirse y presentarse, tratar con colegas y clientes; c) el arte de llevar una conversación, conversaciones telefónicas, negociaciones, correspondencia comercial, etiqueta de eventos de protocolo en congresos, simposios nacionales e internacionales; d) normas de comportamiento en la calle, en la comunidad, en la familia del cliente, en el trabajo del cliente, en transporte público, v asociaciones públicas, iglesias, etc.
Ética de la gestión- una ciencia que considera las acciones y el comportamiento de una persona que actúa en el campo de la gestión, y el funcionamiento de la organización como un "gerente colectivo" en relación con su entorno interno y externo en el aspecto en el que las acciones del gerente y la organización están correlacionados con los requisitos éticos universales.
Actualmente, los principios básicos y las reglas de conducta empresarial están formulados en códigos de ética. Estos pueden ser los estándares por los que viven las empresas individuales (códigos corporativos) o las reglas que rigen las relaciones dentro de una industria completa (códigos profesionales). 2.3.3. Principios básicos de la ética profesional La ética profesional rige la relación entre las personas en la comunicación empresarial. La ética profesional se basa en determinadas normas, requisitos y principios.
Los principios son representaciones abstractas y generalizadas que permiten a quienes confían en ellos formar correctamente su comportamiento, sus acciones en esfera empresarial... Los principios proporcionan a un empleado específico en cualquier organización una plataforma ética conceptual para decisiones, acciones, acciones, interacciones, etc. El orden de los principios éticos considerados no está determinado por su importancia.
La esencia primer principio procede del llamado patrón oro: "En el marco del cargo oficial, nunca permita en relación a sus subordinados, a la gerencia, a los colegas, a los clientes, etc., acciones que no le gustaría ver en relación con tú mismo."
Segundo principio: Se necesita justicia al empoderar a los trabajadores con los recursos necesarios para su desempeño (monetarios, materias primas, materiales, etc.).
El tercer principio requiere la corrección obligatoria de una infracción ética, independientemente de cuándo y quién la cometió.
Cuarto principio- el principio de máximo progreso: el comportamiento de servicio y las acciones de un empleado se reconocen como éticos si contribuyen al desarrollo de la organización (o sus divisiones) desde un punto de vista moral.
Quinto principio- el principio de progreso mínimo, según el cual las acciones de un empleado o de una organización en su conjunto son éticas, si al menos no violan las normas éticas.
Sexto principio: ética es la actitud tolerante de los empleados de la organización hacia los principios morales, tradiciones, etc., que tiene lugar en otras organizaciones, regiones, países.
Octavo principio: El origen individual y colectivo son igualmente reconocidos como la base para desarrollar y tomar decisiones en las relaciones comerciales.
Noveno principio: no debe tener miedo de tener su propia opinión al resolver cualquier problema comercial. Sin embargo, el inconformismo como rasgo de personalidad debe manifestarse dentro de límites razonables.
Décimo principio - sin violencia, es decir, "presión" sobre los subordinados, expresada en diversas formas, por ejemplo, de una manera ordenada y dominante de conducir una conversación oficial.
Undécimo principio - persistencia del impacto, expresada en el hecho de que los estándares éticos pueden introducirse en la vida de una organización no por una orden de una sola vez, sino solo con la ayuda de esfuerzos incesantes por parte tanto del gerente como de los empleados comunes.
Duodécimo principio - al influir (en un equipo, un empleado individual, en un consumidor, etc.), tenga en cuenta la fuerza de la posible oposición. El hecho es que, reconociendo el valor y la necesidad de las normas éticas en teoría, muchos trabajadores, encontrándolas en el trabajo cotidiano práctico, por una razón u otra comienzan a oponerse a ellas.
Decimotercer principio consiste en la conveniencia de avanzar con confianza: el sentido de responsabilidad del empleado, hacia su competencia, hacia el sentido del deber.
El decimocuarto principio recomienda encarecidamente luchar por la ausencia de conflictos. Aunque el conflicto empresarial no solo tiene consecuencias disfuncionales sino funcionales, es sin embargo un terreno fértil para las violaciones éticas.
Decimoquinto principio- libertad que no restringe la libertad de los demás; por lo general, este principio, aunque implícitamente, está condicionado por las descripciones de puestos.
Decimosexto principio: el empleado no solo debe actuar éticamente él mismo, sino que también debe contribuir al mismo comportamiento de sus compañeros.
Decimoséptimo principio: no critique a su competidor. Me refiero no sólo a una organización competidora, sino también a un "competidor interno": el equipo de otro departamento, un colega en el que se puede "ver" a un competidor. Estos principios deben servir como base para que cada empleado de cualquier empresa desarrolle su propio sistema ético personal. El contenido de los códigos deontológicos de las empresas se origina en los principios de la ética.
Los requisitos de la ética profesional son cada vez más complejos. La sociedad no puede depender únicamente de los mecanismos tradicionales para su asimilación. Por tanto, la práctica de la educación ética profesional incluye: - la creación de asociaciones éticas; - La práctica de diversas instrucciones, folletos, que llama la atención sobre posibles desviaciones de las normas éticas, está ampliamente difundida. 2.3.4. Ética de servicio La ética del servicio es el concepto más amplio en el campo de la ética profesional. La ética del servicio se entiende como el conjunto de las normas, reglas y principios más generales del comportamiento humano en el ámbito de sus actividades profesionales, productivas y de servicio. . Estas normas deben ser observadas por toda persona que comience a trabajar. El número de estas normas es pequeño. La abrumadora mayoría de ellos están formulados en forma extremadamente vista general, con el fin de detallar en relación con tipos específicos de actividades. Requisitos de ética del servicio: 1. Disciplina; 2. Ahorro de los recursos materiales proporcionados al empleado para la implementación de las actividades de producción; 3. Corrección de las relaciones interpersonales. Una persona en el campo de su trabajo debe comportarse de tal manera que lo menos posible conflictos interpersonales, y para que otras personas se sientan cómodas trabajando junto a él en contacto interpersonal directo e indirecto. Todos estos requisitos se dividen en dos subgrupos: El primer grupo: incluye requisitos en contactos interpersonales verticalmente (subordinado - gerente). Aquí el principal requisito para un subordinado es el reconocimiento del derecho mismo del líder a dar órdenes, que incluye responsabilidades funcionales tomado por una persona contrato laboral... El subordinado debe, basándose en estas responsabilidades, estructurar adecuadamente su comportamiento y no utilizar diversas formas evasión de la ejecución de órdenes. La evasión puede ser vocal, pública, mostrando ciertas condiciones a la cabeza. Se puede ocultar, asumir el carácter de un secreto (con la ayuda de expresiones faciales, gestos, palabras individuales) provocando la cabeza a acciones abiertas contra un subordinado. En estas situaciones, el subordinado al entorno a menudo puede aparecer como una parte que sufre y la respuesta del gerente es inadecuada. Una de las razones de tal comportamiento de los subordinados puede ser el deseo de acumular cierto capital social, parecer perseguido, adquirir el estatus de líder informal, lograr algún beneficio para ellos mismos, etc. 2.3.5. Ética de la gestión La ética de la gestión es el segundo concepto más importante después de la ética del servicio. Es un conjunto de normas, reglas, principios, ideales que determinan el comportamiento de las personas en el ámbito del ejercicio del poder y poderes administrativos, es decir. En el campo de la gestión Todas las normas de la ética de la gestión se pueden dividir en dos grupos: las normas asociadas al proceso de toma de decisiones y las normas que regulan el proceso de comunicación con los subordinados y otros gerentes (horizontal y verticalmente). Las normas que rigen el proceso de toma de decisiones se pueden dividir condicionalmente en tres subgrupos: A. Las reglas que rigen el proceso de proponer un problema y preparar una solución. Todas las decisiones de gestión deben estar impregnadas de responsabilidad. La peculiaridad de las consecuencias morales es que pueden cambiar el significado de un resultado inicial positivo a uno negativo más tarde y viceversa. En un sentido amplio, un líder necesita cualidades tales como profesionalismo, competencia, confianza en su competencia, voluntad, habilidades organizativas y un conjunto general de cualidades de un líder: confianza en sí mismo, la capacidad de cautivar a las personas, la capacidad de "encender" interés en el negocio, etc. Pero cualquiera de estas cualidades, presentada en exceso, puede convertirse en su contrario. Entonces, la voluntad de lograr la meta se convierte en la imposición de sus deseos, la confianza en su competencia, en la creencia en su infalibilidad. La creencia en la infalibilidad, combinada con el exceso de voluntad, da lugar a un tipo específico de líder que se siente siempre en lo correcto y se esfuerza bajo cualquier condición y, independientemente de posibles consecuencias, insiste en lo tuyo a toda costa. En la primera etapa de preparación de decisiones de gestión, a menudo surge una contradicción entre el conocimiento de la necesidad cambios específicos e ignorancia de las formas, métodos y medios específicos de estos cambios, ignorancia del mecanismo de funcionamiento del objeto que necesita ser controlado. Una clara conciencia del hecho de que cualquier problema de gestión emergente tiene al menos dos, y más a menudo muchos soluciones posibles... Las decisiones difieren: · Duración del logro del resultado deseado; · Costos materiales; · Número de fondos y estructuras atraídos; · La peculiaridad de satisfacer la paleta de intereses de varias personas, grupos sociales, organizaciones, fuerzas políticas interesadas en esta decisión. B. Normas que rigen el proceso de discusión y toma de decisiones. En la etapa de discusión y toma de decisiones, el líder debe esforzarse para que la discusión sea asistida, si es posible, por representantes de todos los grupos, estratos de la población, todos aquellos cuyos intereses puedan verse afectados por la decisión que se toma. Es necesario que los datos de examen y los datos estadísticos más completos sobre posibles opciones soluciones. Si en el curso de la discusión se hace evidente que la solución preferida del líder satisface menos los intereses de varios grupos que cualquier otro, el líder que lidera la discusión debe tener el valor de abandonar su opinión a favor de la mayoría y no insistir. en la solución equivocada que eligió, es él. C. Ejecución y control de la ejecución de la decisión. Existe el punto de vista de que la ejecución de la decisión es un proceso puramente administrativo, que incluye la ejecución de la decisión, la identificación de los ejecutores, llamar su atención sobre las tareas asignadas, elaborar un plan para la implementación de la decisión. etc. De hecho, lo principal en la ejecución de la decisión es que en el momento de su ejecución, la decisión tomada en relación a cualquier organización (sistema) puede introducir este sistema en un estado de inestabilidad. La principal responsabilidad del gerente en el proceso de seguimiento de la ejecución de la decisión es monitorear el estado del sistema para detectar signos de inestabilidad. Si aparecen tales señales, es necesario terminar el proceso de implementación de la decisión o tomar acciones correctivas.
2.3.6. Etapas de formación y desarrollo de la moral profesional.
La especificidad de la formación de la moral profesional se caracteriza por el hecho de que desde las primeras etapas de su formación, muchas normas se fijaron por escrito, se introdujeron en el derecho y se apoyaron gracias a diversas prescripciones profesionales.
La formación de las normas de ética profesional se remonta al período de la temprana sociedad esclavista, cuando comenzaron a tomar forma las primeras profesiones relativamente masivas.
En las primeras fuentes escritas hay evidencia de que hace más de 4000 años las personas se dieron cuenta de la necesidad de ciertas prohibiciones morales en varias profesiones, y que las profesiones en sí mismas, o más bien pertenecer a ellas, pueden formar una serie de cualidades morales tanto positivas como negativas. en las personas ...
Sin embargo pasó largo tiempo mientras que en una sociedad de esclavos Antigua Grecia comenzaron a gestarse los primeros prototipos de los futuros códigos morales profesionales.
Primer paso. Quizás el primer juramento de lealtad a la profesión apareció entre personas llamadas a servir a las personas. La promesa de juramento, que fue dada en la Antigua Grecia por médicos graduados de la llamada escuela de asclepíades, decía: “La forma de vida de los enfermos, según mi fuerza y entendimiento, arreglaré para su beneficio, y los protegeré de cualquier daño y vicio. Independientemente de lo que vea y escuche durante mi actividad médica, permaneceré en silencio y consideraré un secreto que no está sujeto a publicidad ".
Las disposiciones desarrolladas por la escuela de Asclepiades se hicieron eco de las ideas del famoso Juramento Hipocrático, que no ha perdido su significado hasta el día de hoy.
La moral profesional se desarrolla inicialmente en el ámbito de las profesiones, cuyos representantes directamente en el desempeño de su deber profesional contactaban con personas: médicos, maestros, educadores, políticos, escribas, sacerdotes, ministros en los templos, etc. En estos contactos, podrían influir en la condición física y moral de las personas, dañarlas y desestabilizar la situación social.
El número de normas en los primeros códigos profesionales fue pequeño. Tocaron los aspectos más generales de la actividad profesional, muchos de ellos descriptivos y no alcanzaron el grado de abstracción general, como fue el caso en períodos posteriores de formación de normas morales profesionales.
Segunda fase en el desarrollo de la moral profesional se inicia a finales de la Edad Media, por esto hubo varias razones.
En primer lugar, el fortalecimiento del estado y la formación de las normas del poder absolutista, que predeterminaron la formación y el fortalecimiento de instituciones sociales como el ejército, la iglesia y el servicio público. En segundo lugar, el rápido crecimiento de las ciudades en la Europa medieval, que dio lugar al aislamiento de las profesiones al servicio de la población e hizo que las personas dependieran del trabajo de los demás.
Nueva fase en el desarrollo de la moral profesional estuvo marcado por la formación de varias tendencias:
La gama de profesiones para las que se formaron requisitos morales se ha expandido significativamente, principalmente debido a profesiones que no contactaban directamente con la población, sino a través del resultado de su trabajo. Una clara evidencia de este proceso son los códigos de los gremios de artesanos (estatutos), que incluían requisitos para el cumplimiento de ciertas obligaciones morales.
En segundo lugar, las normas dentro de los códigos morales profesionales comenzaron a dividirse en dos grupos diferenciados: normas y principios que determinan la comunicación y las relaciones dentro de la profesión y normas que determinan las relaciones de los representantes de la profesión con el resto de la población. Esta división fue provocada por el hecho de que para esta época las personas apreciaban cuánto depende la valoración y reconocimiento de su trabajo de las características del trabajo, comportamiento y actitud hacia la profesión de sus compañeros en el oficio.
Esto se debe al hecho de que las ciudades y el comercio se estaban desarrollando rápidamente en Europa Occidental en ese momento, por lo tanto, al comprar un producto, la gente pensaba menos en la persona que lo fabricaba.
En primer lugar, las nuevas normas morales tenían como objetivo garantizar la calidad adecuada de la mano de obra y los productos manufacturados por todos los miembros de la hermandad profesional, luego una serie de normas determinaron las especificidades de la comunicación entre personas de la misma profesión, con el fin de crear una Comunidad profesional favorable.
Qué ¿ética? La gente le da diferentes significados a este concepto, creyendo que es:
· Enseñanza de la moral;
· El sistema de reglas que controlan y corrigen el comportamiento de las personas;
· La forma de evaluar las acciones humanas, su aprobación o condena;
· "Regulador social" del comportamiento y las relaciones entre las personas;
De hecho, la ética está interesada en cuestiones de comportamiento humano y relaciones entre personas. Incluso Aristóteles argumentó que la principal tarea de la ética es El estudio de las relaciones humanas en su forma más perfecta. Desde sus inicios en la antigüedad, comenzó a actuar como “filosofía vida práctica”, Que analiza el comportamiento de una“ persona pública ”,“ una persona comunicadora ”. Ética -Enseñanza filosófica, Tema cual es Moralidad (moralidad), a El tema central - Bien y mal. La ética estudia la génesis, la esencia, la especificidad de la moral; revela su lugar y papel en la vida de la sociedad, revela los mecanismos de regulación moral de la vida humana, los criterios para el progreso moral. Examina la estructura de la conciencia moral de la sociedad y del individuo, analiza el contenido y el significado de categorías tales como el bien y el mal, la libertad y la responsabilidad, el deber y la conciencia, el honor y la dignidad, la felicidad y el sentido de la vida. Así, la ética se convierte en la base para la creación de un modelo óptimo de relaciones humanas y justas que aseguren una alta calidad de comunicación entre las personas y una pauta para que cada uno desarrolle su propia estrategia y tácticas de “vida justa”.
Ética enfocada en Una persona, su vida, libertad e intereses. – este es Ética humanística. NS La tika y la moral, centrada en otra cosa, externa al hombre (por ejemplo, la idea del comunismo, o la dominación mundial, o el cumplimiento de la voluntad del líder), es Carácter autoritario.
La posición de principio de la ética humanista Cosa es ella considera a una persona en su integridad corporal-espiritual, creyendo que “ Objetivo humano - Ser tu mismo, a Condición lograr tal objetivo - Se humano por ti mismo” (E. Fromm). Valores más altosética humanista - "no la abnegación y el egoísmo - sino el amor por uno mismo, no una negación del individuo, sino la afirmación de uno mismo verdaderamente humano" (E. Fromm). Por lo tanto, La ética humanista se basa en la fe en el hombre, su autonomía, independencia, libertad y razón, Creer que una persona es capaz Por propia cuenta Distinguir entre el bien y el mal y realizar evaluaciones éticas correctamente. Desde el punto de vista de la ética humanista, no hay nada más elevado y digno que la vida humana. Pero una persona se encuentra a sí misma y a su felicidad solo en el parentesco y la solidaridad con las personas. Además, el amor a la ética humanista “no es un poder superior que desciende sobre la persona, ni un deber que se le impone: es su propio poder, gracias al cual se relaciona con el mundo y hace del mundo verdaderamente suyo” (E . Fromm).
La ética se estructura de diferentes maneras, dependiendo de la afiliación de una escuela ética en particular, de las tareas que enfrenta la ética como ciencia y disciplina académica. Basado en los principios de la ética humanista y su papel como "filosofía práctica" en su La estructura se resaltan los siguientes bloques:
Historia de la moral y las enseñanzas éticas -Describe el proceso de desarrollo de las enseñanzas éticas, así como la génesis y evolución de la moral desde la antigüedad hasta nuestros días; aquí puedes destacar Ética descriptiva describiendo los tipos sociohistóricos de moralidad (caballeresca, burguesa, etc.).
Teoría moral – Explica evolución y el mecanismo de acción de la moralidad basado en ella Análisis estructural y funcional; Es una enseñanza sobre la esencia de la moralidad, sus principios y categorías básicos, estructura, funciones y patrones.
Ética normativa- da justificación principios y normas morales que se basan en valores morales superiores , Actúan como un desarrollo teórico y un agregado a la conciencia moral de la sociedad y del individuo y Prescribir desde el punto de vista de la obligación Deontología) ciertas reglas de comportamiento en las relaciones humanas, que ayudan a una persona a desarrollarse La estrategia y táctica de la "vida correcta".
Ética aplicada- sobre la base de la ética normativa, realiza Función de aprendizaje práctica La gente se comporta apropiadamente en situaciones especificas y en ciertas áreas de su vida. La ética aplicada también tiene su propia estructura. Incluye:
· Ética y bioética ambiental;
· Ética de la ciudadanía;
· Ética situacional;
· Ética de la comunicación interpersonal;
· Ética de la comunicación empresarial;
· Ética profesional.
PREGUNTAS Y ASIGNACIONES
Ética. Moralidad. Moral. ¿En qué se diferencian estos conceptos? ¿Es factible una tarea de ética como "enseñar moralidad"? ¿Se puede enseñar la moralidad?
“Si la ética es una enseñanza sobre las normas morales de la sociedad, ¿no resultará que las normas éticas conducen a la unificación? personalidad humana- reflexiona el estudiante K. - ¿No es la ética en este caso un medio para seleccionar aquellas cualidades que son útiles para la sociedad, el resto - abajo? ¿Qué opinas de esto?
"¿No crees que la ética es producto de la debilidad humana, ya que reemplaza la formación de las propias opiniones con clichés prefabricados?" - Tal pregunta fue hecha por el estudiante M. M. al maestro. ¿Qué le responderías?
Que ves características distintivasÉtica autoritaria y humanista sobre diferentes bases: por objetivos y medios, por principios básicos, por métodos y métodos de regulación.
¿Cómo valora la afirmación de A. Schweitzer de que la ética es una responsabilidad infinitamente ampliada para todos los que viven?
Ética "situacional": ¿hay situaciones en la vida sujetas a estándares éticos? ¿Puede nombrar situaciones “ajenas a la ética”?
En este sentido, ¿surge y se vuelve relevante la ética profesional? ¿Qué es la deontología profesional?
Analizar los esquemas presentados y encontrar conexiones adicionales en ellos: entre la ética normativa y aplicada, normativa y situacional, dentro de la ética aplicada. ¿Todas las conexiones y relaciones presentadas en el diagrama son inequívocas? Establecer dobles vínculos entre individuos. elementos estructuralesética.
¿Se puede clasificar la ética ambiental y ciudadana como ética normativa? Trate de justificar su posición.
1. Conceptos básicos de ética
Concepto "ética" viene del griego antiguo carácter distintivo (esto con). En un principio, el ethos se entendía como un lugar de convivencia, una casa, una vivienda, una guarida de animales, un nido de pájaros. Luego comenzaron a denotar principalmente la naturaleza estable de algún fenómeno, temperamento, costumbre, carácter.
Entender la palabra "ethos" como el carácter de una persona, Aristóteles introdujo el adjetivo "ético" para designar una clase especial de cualidades humanas, a las que llamó virtudes éticas. Las virtudes éticas, por tanto, son las propiedades del carácter humano, su temperamento, cualidades espirituales.
Al mismo tiempo, se pueden considerar los rasgos de carácter: moderación, coraje, generosidad. Para designar el sistema de virtudes éticas como una esfera especial de conocimiento y para resaltar este conocimiento como una ciencia independiente, Aristóteles introdujo el término "ética".
Para una traducción más precisa del término aristotélico "ético" de griego en latín Cicerón introdujo el término "moralis" (moral). Lo formó a partir de la palabra "mos" (mores - plural), que se usaba para denotar carácter, temperamento, moda, corte de ropa, costumbre.
Palabras que significan lo mismo que los términos "ética" y "moralidad". En ruso, esta palabra se convirtió, en particular, en "moralidad", en alemán: "Sittlichkeit" ... Estos términos repiten la historia del surgimiento de los conceptos de "ética" y "moralidad" de la palabra "temperamento".
Así, en su significado original "ética", "moralidad", "moralidad" - tres Diferentes palabras aunque fueron un término.
La situación ha cambiado con el tiempo. En el proceso de desarrollo de la filosofía, a medida que se revela la originalidad de la ética como campo de conocimiento, comienzan a asignarse diferentes significados a estas palabras.
Entonces, debajo ética en primer lugar, significa el campo correspondiente del conocimiento, la ciencia y, por moralidad (o moralidad), el tema que estudia. Aunque los investigadores han hecho varios intentos de separar los términos "moralidad" y "moralidad". Por ejemplo, Hegel debajo moralidad entendido el aspecto subjetivo de las acciones, y por moralidad - las acciones mismas, su esencia objetiva.
Por lo tanto, llamó moralidad a cómo una persona ve las acciones en sus evaluaciones subjetivas, experiencias de culpa, intenciones, y la moralidad es lo que las acciones de un individuo son realmente en la vida de una familia, un estado, un pueblo. De acuerdo con la tradición cultural y lingüística, la moral a menudo se entiende como posiciones fundamentales altas, y bajo la moral, por el contrario, normas de comportamiento mundanas, históricamente muy cambiantes. En particular, los mandamientos de Dios pueden llamarse morales, pero las reglas del maestro de escuela son morales.
En general, en el vocabulario cultural general, las tres palabras todavía se usan indistintamente. Por ejemplo, en ruso hablado, lo que se llama estándares Eticos, con el mismo derecho pueden denominarse normas morales o éticas.
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Las actividades de los representantes de todas las profesiones jurídicas son inseparables de la esfera de los conflictos sociales e interpersonales, por lo que los abogados tienen una responsabilidad moral especial por sus acciones y decisiones.
La ética aplicada moderna proporciona a los especialistas cuyas actividades van acompañadas de costos morales y requieren la regulación de los sentimientos y principios morales naturales, un conjunto de enfoques (y técnicas que se pueden utilizar al tomar decisiones, al evaluarlas desde el punto de vista de la moralidad, cuando resolver y prevenir conflictos y construir estrategias para la comunicación profesional más eficaz.
En nuestro país, la ética aplicada se encuentra en una etapa temprana de desarrollo: en las regiones de Rusia solo hay unos pocos centros de ética empresarial que se ocupan de los problemas de la educación ética y la consultoría, por lo tanto, los especialistas nacionales están utilizando y adaptando activamente la rica experiencia. de la comunidad empresarial y pedagógica internacional.
Para comprender mejor la esencia de los enfoques de ética aplicada y aprender a utilizarlos en su trabajo, primero debe familiarizarse con los conceptos y términos éticos básicos.
Ética Es una disciplina filosófica cuyo objeto de estudio es la moral. Moralidad(lat. moralitas, de moralis) - refiriéndose a la disposición, carácter, disposición del alma, hábitos; costumbres - costumbres, costumbres, moda, comportamiento. La palabra latina "moralidad" coincide etimológicamente con la palabra griega "ética" y se formó por analogía con ella. (Diccionario de ética. M, 1989. S. 186).
En la comunicación ordinaria, la gente a menudo no distingue entre los conceptos de "ética" y "moralidad", pero en la literatura filosófica, especializada y profesional, significan cosas diferentes. La moral es lo que estudia la ética, lo que describe y prescribe, estas son las formas de conciencia de las personas (individual, grupal, social, corporativa), formas de cosmovisión, experiencia y percepción que son valiosas, únicas e inimitables para cada individuo y accesibles para la comprensión. y observación solo para sí mismo (amor, amistad, hermandad, relación con Dios, misericordia); es un tipo de relaciones en la sociedad y entre personas, así como relaciones entre instituciones y estructuras sociales, etc.
El término "moralidad" también se utiliza para caracterizar:
Aquellas formas de comportamiento y actividades que se consideran correctas o incorrectas;
Reglas y estándares que rigen la implementación de actividades;
Los valores que existen en la conciencia están incrustados en la conciencia y pueden realizarse en ciertas formas de comportamiento.
Para la descripción mundo complejo fenómenos morales durante su larga, más de 2500 años de historia de existencia, la ética ha desarrollado un lenguaje especial, cuyo conocimiento permite a las personas resaltar, identificar (identificar), analizar experiencias morales, sentimientos, problemas, principios, valores, normas, ideales, así como diseñar códigos, reglas, resolver problemas, tomar decisiones, desarrollar principios, comunicar valores e ideales. Si no está familiarizado con este lenguaje, el mundo de la moral seguirá siendo inaccesible para usted.
La primera y extremadamente importante distinción de conceptos que introduciremos es la división de la ética en secular y religioso.
La asignatura del curso "Ética profesional de los abogados" es la ética secular. La presentación de este tema tiene sus propias tradiciones, que seguiremos, y los detalles, que, si es posible, tendremos en cuenta. En la literatura ética y la práctica social la división de la ética en universal y profesional.
La ética universal rige el comportamiento de las personas independientemente de su formación profesional. Hay muchas contradicciones entre la ética universal y la profesional, que son muy carácter agudo ya menudo dan lugar a diversos conflictos. Uno de los mas ejemplos famosos tales contradicciones son una contradicción entre el mandamiento de la ética universal "No matarás" y la ética militar, que obliga a los soldados a defender su patria con armas en la mano y, si es necesario, destruir al enemigo. Otro ejemplo está relacionado con la naturaleza de las actividades profesionales de las personas. De acuerdo con la exigencia de la ética universal, reflejada en la segunda formulación de la ley moral (el imperativo categórico de I.Kant), la humanidad y uno mismo nunca pueden ser tratados solo como un medio, sino que deben ser tratados de la misma manera como un fin. , como valor independiente. En el marco de la actividad profesional, las personas actúan inevitablemente como objetos de trabajo, influencia, coacción, estudio, educación, es decir, como medios para alcanzar metas.
Según algunos psicólogos, toda comunicación profesional es intrínsecamente manipuladora (Ver: Krizhanskaya Yu.S., Tretyakov V.P. Grammar of communication, L., 1990), y el éxito de las actividades conjuntas depende en gran medida de la capacidad de una persona para utilizar a otras personas como fondos. . A menudo, nosotros mismos no nos damos cuenta de cómo admitimos en la comunicación una violación de este requisito ético: tratar a las personas como un valor independiente, como una meta. Por ejemplo, un empleado se encuentra con un colega y le dice: “¡Qué contento estoy de verte! ¡Ayúdame a escribir un informe! ”O:“ ¡Feliz recuperación! Tenemos mucho trabajo por hacer ". Estos son ejemplos de clara infracción este principio y la consecuencia de esto serán sentimientos de descontento, decepción, resentimiento que surgen en una persona a la que se le ha abordado de esta manera: se siente un valor independiente.
Casi todos los códigos de ética profesional ofrecen opciones para equilibrar tales contradicciones. Los códigos éticos de los abogados, en particular, regulan su derecho y obligación de no revelar información confidencial en interés de los clientes, lo que puede ser interpretado por la opinión pública como encubrimiento de la verdad, violación de los principios universales de veracidad y honestidad. Las profesiones jurídicas también tienen la obligación de no hacer lo que no desearían que las personas hicieran con ellas, por ejemplo, ejercer la coacción; esta es una variante de violar otro mandamiento de la ética universal, la llamada "regla de oro de la moralidad". . " La redacción más común de esta regla es la siguiente: "(no) trata a los demás como lo haces(no) Me gustaría que actuaran contigo". En el Sermón del Monte (el Evangelio de Mateo), Cristo dice “ regla de oro moralidad ":" En todo lo que quieres que la gente haga contigo, tú también lo haces con ellos ".
Así, las profesiones asociadas a la necesidad de coaccionar a otras personas se asocian con ciertos costos morales, ya que las personas experimentan sufrimiento, siendo forzadas a violar las normas de la ética universal para el desempeño de actividades profesionales. Al mismo tiempo, la ética profesional no exime a los individuos de ciertas profesiones de las obligaciones morales que recaen sobre las personas en general; por el contrario, deben asumir no menos, sino grandes obligaciones morales precisamente como representantes de esta profesión.
Ética social (institucional) y ética individual (ética de la virtud)... La ley es un producto de los eventos sociales y una manifestación de la voluntad humana. Un abogado tiene que trabajar con personas físicas y jurídicas, con el Estado y la sociedad en su conjunto. Los abogados a veces son ellos mismos parte de alguna institución social, como las fuerzas del orden. Para desempeñar bien su deber profesional, un abogado debe tener la capacidad de sentir, comprender el propósito, el significado, las metas, las intenciones, las "reglas del juego" que son características de una determinada institución social, organización, industria, profesión, etc. . Una intuición moral por sí sola puede no ser suficiente para construir el sistema correcto de relaciones, por ejemplo, entre cualquier agencia del gobierno y una empresa comercial, una autoridad pública y una empresa internacional, dos o más organismos diferentes poder Ejecutivo etc.
En la sociedad moderna, todo sistema social, por ejemplo, ciencia, religión, derecho, costumbres, policía, sindicatos, ramas de la economía nacional, etc., es una cultura autónoma y autónoma que se reproduce y se desarrolla independientemente de otras culturas. y es para ellos "opaco". La naturaleza del sistema puede entenderse solo en el proceso de interactuar con él y / o tener descripciones e instrucciones legales.
Todo relaciones humanas se puede dividir condicionalmente en dos grandes grupos:
1) directo, personal, íntimo, espontáneo, no sujeto a ninguna regla externa, órdenes, ninguna necesidad externa. Estas relaciones se forman sobre la base de una comunidad de creencias, amistad, amor, cosmovisión, comunicación vecinal, en pequeñas comunidades laborales (Ver: A. Rikh Economic ethics. M., 1996. P.65). Estas relaciones no están legalizadas y no necesitan ser racionalizadas o institucionalizadas: una persona simplemente se une a un grupo de personas y hace contactos amistosos, siguiendo sus deseos naturales. Las relaciones personales directas se tratan mediante la ética individual, que a veces también se denomina ética de las virtudes. La virtud es un concepto que se utiliza para caracterizar la naturaleza positiva, estable, activa, activa, las cualidades morales de una persona;
2) institucional, sujeto a registro legislativo. Una persona está influenciada por las instituciones de la familia, el matrimonio, varias uniones, organizaciones, empresas, el gobierno. El ámbito de las relaciones jurídicas institucionales es el ámbito de aplicación de las fuerzas de la ética social, que a veces también se denomina ética institucional o ética de las instituciones (Ver: Ética política y económica. Moscú, 2001, p. 16). Los especialistas en el campo de la ética y la sociología también utilizan el concepto de moralidad tradicional para describir los fenómenos morales que ocurren en la sociedad. V sociedad feudal la moral tradicional dictaba la estructura de todas las relaciones entre las personas según el modelo de "familia": paternidad - verticalmente y hermandad - horizontalmente. Las estructuras más amplias de la sociedad también se construyeron de acuerdo con el modelo de "familia". Si alguien intentaba actuar y vivir fuera de estos lazos familiares, destruía la "familia", un todo único, un organismo social.
Con el crecimiento y la complicación de la sociedad, se destruyen los lazos personales y familiares y, en consecuencia, se destruye la moral tradicional basada en ellos. Las instituciones sociales comienzan a determinar la naturaleza de las relaciones morales entre las personas: plantean ciertos requisitos en relación con los individuos y grupos, establecen el marco, los límites de sus acciones, limitando así su libertad y al mismo tiempo orientando y dando estabilidad y orden. a sus vidas. Las relaciones en la sociedad dejan de ser el resultado de una decisión de la voluntad individual de alguien o de un solo acto legal; estas relaciones generalmente se basan en convenios colectivos y se derivan de todo un grupo de contratos y disposiciones legislativas.
Las relaciones personales e institucionales directas están estrechamente entrelazadas en la vida cotidiana.
Ejemplo 1. Una persona no contamina la naturaleza que rodea su casa, pero al mismo tiempo trabaja en una empresa que arroja desechos dañinos al aire. Podemos decir que el impacto negativo real sobre la naturaleza no depende de la posición moral individual de esta persona, sino de la naturaleza de las instituciones sociales en el sistema del que está incluido.
Ejemplo 2. Trabajo en una empresa y tengo buenas relaciones amistosas con compañeros y superiores, pero al mismo tiempo obedezco los requisitos del contrato celebrado conmigo; la actividad de mi empresa está regulada por el estado y las "reglas del juego" de la economía de mercado, conectadas por un cierto sistema de relaciones con otras empresas. Por tanto, mi relación con colegas y superiores no depende de gustos y (o) antipatías personales, sino de la forma de organizar la producción, el estilo de liderazgo y las necesidades del mercado. Me contratan o despiden por motivos comerciales, no por gustos o disgustos personales.
Ejemplo 3. A veces, los requisitos de diferentes estructuras se contradicen entre sí y una persona se convierte en rehén de diferentes normas, reglas y principios. Esto sucede cuando los intereses y las "reglas del juego" de la empresa y las normas de comportamiento de sus miembros aceptadas en la comunidad profesional entran en conflicto. El conflicto de intereses de estas dos estructuras se manifiesta en el choque de requisitos de lealtad y subordinación que debe cumplir una persona como empleado de una determinada organización (estos son los requisitos de la ética corporativa), por un lado, y los requisitos de independencia e imparcialidad, que un empleado determinado debe obedecer como miembro de un grupo profesional específico (estos son requisitos del código de ética profesional de un abogado) - por el otro.
En una economía de mercado, esta división de la ética en individual y social es muy importante debido al hecho de que el desarrollo del mercado en diferentes países va acompañado, por regla general, por el crecimiento de los problemas morales y la indignación moral de segmentos importantes de la población. población. La empresa y el mercado son acusados de inmoralidad, destrucción de los cimientos tradicionales de la sociedad, empobrecimiento de la población, desigualdad en la distribución de la renta, etc. La ética económica (o empresarial), que es un apartado de la ética social, trata con la solución de los problemas éticos de la economía.
Los economistas no ven los malos motivos o preferencias como la razón de los resultados políticos moralmente insatisfactorios individuos o empresas, sino en la naturaleza especial de la situación social. Creen que los problemas que son de naturaleza colectiva y que son el resultado de la acción del sistema social no pueden resolverse apelando a los motivos internos de las personas: a un sentido de vergüenza, remordimiento o un deber moral correctamente entendido, o un "conciencia corporativa" empresas individuales... Para solucionarlos se requieren convenios colectivos y legislación adecuada, teniendo en cuenta el beneficio de todos, por ejemplo, una empresa que “legalmente contamina el medio ambiente, obliga a los competidores moralistas a abandonar su abstinencia voluntaria” (Ética Política y Económica. P .207). Al mismo tiempo, proporcionando comportamiento moral una empresa requiere mucho dinero de ella (en particular, el costo de las plantas de tratamiento), por lo tanto, es poco probable que una sola empresa financie voluntariamente programas éticos a largo plazo debido al hecho de que puede no resistir una competencia feroz. Por ello, el comportamiento de una empresa que cumple altos estándares éticos y al mismo tiempo no la arruina es posible solo si otros emprendedores también están dispuestos a seguir estos estándares, es decir, el comportamiento ético de las empresas a largo plazo. solo puede garantizarse mediante esfuerzos colectivos.
La ética económica ayuda a construir las actividades de las instituciones sociales de tal manera que su comportamiento ético sea posible, pero no destruye la competencia, y también observa las "reglas del juego" del mercado, según las cuales la obligación moral de las empresas. es la maximización de beneficios a largo plazo.
Sin embargo, las instituciones sociales no pueden asumir la responsabilidad de la moralidad individual de una persona y hacer por él lo que debe y solo puede hacer él mismo. Una persona debe ser responsable de todo lo que le concierne directamente en su vida, sus relaciones con las personas que lo rodean, con naturaleza, con las estructuras sociales e instituciones dentro de las cuales actúa. Sin embargo, estas instituciones pueden facilitar el comportamiento moral y correcto de las personas, y los abogados contribuyen en gran medida a ello, identificando y desarrollando tales "reglas del juego" que no interfieren con el individuo. y responsabilidad grupal, pero, por el contrario, contribuyen a ello.
Para comprender las "reglas del juego" por las que deben guiarse las instituciones sociales, es necesario dominar un estilo especial de pensamiento y formarse una percepción del mundo, que a veces se denomina "darwinismo organizativo" en la ciencia de la gestión.
Desde el punto de vista del darwinismo organizacional, los investigadores consideran las empresas, las industrias, el estado, la ciencia, etc. como seres vivos, algo similar a las personas. En sociología, un enfoque similar es seguido por una dirección llamada "comprensión de la sociología". Su creador fue el sociólogo alemán M. Weber. En este caso, a las instituciones sociales se les atribuye la propiedad de ser conscientes, razonables, tener la capacidad de tomar decisiones, tener sus propios fines, propósitos, intenciones, buena voluntad, conciencia, reputación, intereses e incluso las propiedades de "enfermarse" ". envejecer "," morir ", comportarse correctamente, éticamente (socialmente responsable), seguir ciertos principios morales.
Las personas pueden sentirse orgullosas de una industria, empresa, logros científicos, o decepción o resentimiento, por ejemplo, en la misma empresa, estado o cualquier autoridad gubernamental Experimentan la injusticia o "nobleza" de cualquier acción de una institución social y al mismo tiempo sus sentimientos y sentimientos son reales, verdaderos, dándoles dolor o alegría. Resulta que al principio las personas dotan a las instituciones de razón, voluntad, capacidad de hacer el bien o el mal, y luego experimentan su relación con ellas como si fueran personas y fueran iguales a ellas en términos morales.
Desde un punto de vista moral, cualquier acción puede ser evaluada, independientemente de que sea llevada a cabo por una persona o por sujetos como una corporación o el estado, de lo contrario resultaría que cometer un asesinato para una persona en particular es inmoral. pero para las empresas no es inmoral. Otra cuestión es si una valoración moral natural y espontánea, por su emotividad, impide que un abogado vea las razones, motivos, circunstancias que son importantes para que él comprenda la esencia del caso. Por lo tanto, para lidiar con los objetos de tus sentimientos morales, por ejemplo, el sentido de responsabilidad, es importante poder llevar a cabo la reflexión.
La teoría de la moralidad nos enseña a reflexionar sobre nuestras evaluaciones y comprender qué hay en su base: sus supuestos supuestos, hipótesis, creencias, estereotipos, ideales, representaciones Nos evaluamos moralmente a nosotros mismos, a las personas, a las acciones, y esta evaluación se hace mentalmente, por lo tanto " el pensamiento sobre la evaluación es en realidad un pensamiento sobre un pensamiento ”, y el reflejo de un pensamiento en otro pensamiento se llama reflexión (Ver: Yu. A. Shreider, Lectures on Ethics, M 1994).
