Ամոթի դրական հատկությունները. Ինչպես է հոգեթերապիան օգնում ազատվել ամոթի զգացումից. Խայտառակություն երեխաների դաստիարակության մեջ

Կախվածության պրոցեսի առաջընթացը մեծապես կապված է ամոթի զգացումից առաջացած հոգեբանական անհարմարությունից ազատվելու ցանկության հետ։ Կախվածության կառուցվածքում ամոթի զգացումը կենտրոնական տեղ է զբաղեցնում, ուստի անդրադառնանք դրա վրա ավելի մանրամասն։

Ամոթի զգացումների վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ այս զգացումն ավելի կործանարար է, քան մեղքի զգացումը. Դա պայմանավորված է նրանով, որ մեղքի զգացումն ավելի կոնկրետ է, դա վերաբերում է որոշակի գործողության, արարքի, գործունեության կամ հակառակը՝ նմանի բացակայությանը։ Ամոթի զգացումն ազդում է մարդու ես-ի վրա և ձևավորում նրա ցածր ինքնագնահատականը։ («Ես վատ բաներ եմ անում և չեմ կարող լավ բաներ անել, քանի որ վատն եմ»):

Մարդու բոլոր հուզական սենսացիաներն ու վիճակները ենթարկվում են ճանաչողական գնահատման։ Զգացմունքային վիճակների արտացոլումը միևնույն ժամանակ I- վիճակի արտացոլումն է, որը ցույց է տալիս, թե ինչպես է մարդը գնահատում իրեն: Մարդու կողմից ապրած առաջնային հույզերը հետագայում գնահատվում են նրա կողմից՝ ուրիշների գնահատականների հետ համատեղ: Ամոթի զգացման այս տեսանկյունից վերլուծությունը պահանջում է մարդու վարքագծի նախնական համեմատություն ինչ-որ պայմանական նորմի հետ։ Այս նորմը կարող է լինել սուբյեկտիվ, անձի կողմից հաստատված իր համար, կամ ընդհանուր առմամբ ընդունված, պարտադրված հասարակության և այլ մարդկանց կողմից: Եթե ​​մարդու վարքագիծը չի համապատասխանում սուբյեկտիվ կամ սոցիալական նորմնա ամոթի զգացում ունի.

Կախվածություն ունեցող պետություններում մենք գործ ունենք մարդու՝ թե՛ մեկի, թե՛ մյուս նորմերի հետ անհամապատասխանության հետ։ Անհամապատասխանությունները հանգեցնում են ամոթի: Ամոթի զգացման առաջացման վրա ազդում է այն փաստը, որ ուրիշները ուշադրություն են դարձնում մարդու վարքագծին և վիճակին, դրա նկատմամբ նրա սեփական վերաբերմունքին: Կարևորը մարդու ուշադրությունը կենտրոնացնելն է, թե ինչպես են իրեն ընկալում և գնահատում ուրիշները: Եթե ​​նա անհամապատասխանության հետ կապված ամոթի զգացում է ապրում, ապա նրան թվում է, թե ուրիշները նկատում են այդ անհամապատասխանությունը և նրան ստորադաս են համարում։ Սա նպաստում է կասկածի ավելացմանը, որ ուրիշները կարող են նկատել նորմայի խախտում և դատապարտել այն:

Խայտառակ իրադարձությունների մեծ մասը ավտոմատ գործընթաց չեն և ինքնուրույն չեն առաջանում: Օրինակ, այն կարող է կապված լինել իրավիճակների հետ, երբ հաջողակ գործելը հասարակության կողմից ճանաչված դերային վարքագծի շրջանակներում հակասում է սեփական բարոյական չափանիշներին: Ամոթի զգացման առաջացման պատճառները հասկանալու համար անհրաժեշտ է «կարդալ բարդ սոցիալական փոխազդեցություններմարդկանց միջև, քանի որ այստեղ միշտ մեծ նշանակություն ունի մեկ այլ, հատկապես նշանակալի անձի կողմից գնահատելու բաղադրիչը։

Մարդու իրազեկվածությունը իր հանդեպ ցուցաբերվող ուշադրության մասին կարող է հանգեցնել կասկածամտության աճի, որը բնորոշ է կախվածություն ունեցող անհատներին։ Նման կասկածը, որը կապված է ամոթի զգացման հետ, թմրամոլներին մեկուսացնելու մեխանիզմներից մեկն է։ Ուրիշների կողմից լիովին հասկանալու վախը ակտիվացնում է շատերի հետ շփումները խզելու մեխանիզմը։ Սրա հետ կապված է թմրամոլների կողմից ցանկացած խորը շփումից խուսափելը, քանի որ որքան խորն է շփումը, այնքան մեծ է հավանականությունը, որ կճանաչվի նրանց կախվածության բնույթը, և ավելի հավանական է, որ թմրամոլի ամոթի արձագանքը կաճի: Վախ կա հարաբերությունների խզման հնարավոր փորձից: Ուստի թմրամոլների հետ իրականացվող ուղղիչ աշխատանքներում անհրաժեշտ է վերլուծել մարդկանց հետ շփումները խզելու մեխանիզմը և ամոթի զգացումը, որ կարող են ունենալ այդ մարդիկ։

Չարլզ Դարվինի կարծիքով՝ մեղքը սեփական սխալի համար զղջալն է։ Նույն հեղինակին է պատկանում այն ​​արտահայտությունը, որ սխալի համար ափսոսանքի զգացումը, երբ այս գործընթացում ընդգրկված են այլ մարդիկ, կարող է մեղքի զգացումը վերածել ամոթի զգացման։ Խոսքը վերլուծելու անհրաժեշտության մասին է սոցիալական արժեքմի արարք, որը կարող է պատճառ դառնալ, որ անձը, որը դիտվում է ուրիշների աչքերով, ամոթի զգացում է ապրում: Բնականաբար, լինելով միայնության վիճակում, մարդը կարող է նաև ամոթի զգացում ապրել, բայց առաջին դեպքում միշտ կա ուրիշների կողմից իր գնահատականը, այն միտքը, որ ուրիշները մտածել են իր վարքի մասին։

Ֆենոմենոլոգիական հոգեբուժությունը նկարագրում է ինքնախոշտանգումների դեպրեսիան (Լեոնհարդ, Իզարդ), որը հիմնված է ամոթի զգացողության վրա։ Դրա զարգացմանը նպաստում է ամոթի զգացումների և հնարավոր պատժի մշտական ​​վերլուծությունը։

Ամոթը հանգեցնում է բազմաթիվ ցանկությունների արգելակման և շրջափակման:. Թոմկինսի (1963) տեսանկյունից ամոթն արգելակում է հաճույքն ու մոտիվացիան։ Շփոթության պատճառ կարող են լինել շատ բաներ՝ անհաջողություններ, մասնագիտական ​​պարտություններ, նշանակալի հարաբերությունների կորուստ, ընկերական հարաբերություններ և այլն: Կախվածները խորապես զգում են այդ կորուստները, բայց չեն ընդունում դա: Ամոթի պատճառը կարող է լինել սեփական անհրապույր լինելը, երբ մարդը կորցնում է իր մարմնով, արտաքինով հպարտանալու ունակությունը և այլն։

Ամոթի զգացում ապրող մարդու մոտ կրճատվում են հետաքրքրության ոլորտները։ Իզարդը (1972) ուշադրություն է հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ ամոթն ուղեկցվում է ինքնագիտակցության բարձրացմամբ։ սա մասին է անսովոր ձևսելֆիի ընկալում, իրեն անօգնական, փոքր, ոչնչի անկարող, սառած, էմոցիոնալ խոցելի ընկալում։

Լյուիսը (1979, 1993) նշել է, որ ամոթը ինքնագնահատականի կորստի վիճակ է:Այս վիճակի պատճառն առկա է. արտաքին ազդեցությունները, սակայն, այս գործընթացն ավելի բարդ է, այն կարող է ձևավորվել վաղ փուլերըզարգացում. Ամոթն ունի ուղղակի հարաբերություններԵս-ի գիտակցմանը, այն գաղափարին, թե ինչպես է այս Ես-ը նայում այլ մարդկանց ընկալման և զգացմունքների մեջ: Հեղինակը կարևորում է ամոթի զգացումը, որը կապված է սեփական ես-ի զգացողության և մեղքի զգացման հետ, որում. մենք խոսում ենքկոնկրետ գործողության մասին. Ամոթի զգացման զարգացումը հանգեցնում է փորձառության ձեր մասին, ձեր արտաքին տեսքի մասին: Գրգռիչը, որը հրահրում է այս զգացողության ի հայտ գալը, ինքս իմ մասին «ես»-ի արտացոլումն է, ինքս իմ մեջ շատ կարևոր բանի չհավանությունը, ինքնագնահատականի նվազումը:

Ամոթի զգացման հետ կապված է անարժեքության, աննշանության, ինքնահավանության զգացումը: Այս զգացումը դրված է մանկության տարիներին և հեշտությամբ հրահրվում է մարդկանց հատուկ պահվածքով։ Ամոթի զգացումը ձևավորվում է ծնողների անփույթ վերաբերմունքի, անհրաժեշտ ինտելեկտուալ և էմոցիոնալ աջակցության բացակայության, մշտական ​​դատապարտման ազդեցության տակ.. Այս ֆոնի վրա ցանկացած բացասական գնահատական, որը կապված չէ ծնողների կամ ընտանիքի հետ, ընկալվում է որպես գերագնահատված և հանգեցնում է քնած ռուդիմենտի ակտիվացման:

Ամոթի զգացման առկայության ախտորոշումը հիմնված է մարդու մոտ անտեսանելի լինելու, թաքնվելու, անհետանալու ցանկության հայտնաբերման վրա. զայրույթի անհասկանալի պոռթկումների առաջացման, հոգեբանական ցավի, վախի, մեղքի զգացման վրա։ Ակտիվության ու ագրեսիվության բռնկումներին փոխարինում են դեպրեսիան, դեպրեսիան, ուրախության զգացողության բացակայությունը, մշտական ​​դժգոհությունը։ Ամոթի զգացումը կարող է ինքնասպանության մտքեր առաջացնել։ Ինքնասպանության փորձ կատարած դեպրեսիվ հիվանդների վերլուծությունը Լյուիսի կողմից (1993 թ.) ցույց տվեց, որ այդ անհատներն ունեին ամոթի արտահայտված զգացում: Այս զգացողության հետ են «կապված» նաեւ թմրամոլների շրջանում հաճախակի ինքնասպանության փորձերը։ Այսպիսով, ամոթի զգացումն ուղղակիորեն կապված է կախվածություն առաջացնող վարքի զարգացման հետ։

Ամոթի զգացում դնում» սելֆի դժվար դիրքում. Ինքնությունը կորցնում է կառուցողական գործելու ունակությունը, քանի որ ամոթն արգելափակում է գործունեությունը: Փոխարեն անհրաժեշտ գործողություն, ես-ը սկսում է կենտրոնանալ իր վրա, պարզվում է, որ ընկղմված է ինքնագնահատականի մեջ, ինչը խանգարում է գործունեության դրսևորմանը։ Նկատվում է հարմարվողականության խախտում, հստակ մտածելու, բարձրաձայնելու և առավել եւս՝ ռացիոնալ գործելու ունակության կորուստ։

Ամոթի զգացումը նպաստում է, որ մարդը վերագնահատի այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում: Նա կարեւորում է այն բաները, որոնք չունեն այս նշանակությունը եւ հակառակը՝ թերագնահատում է իր համար իսկապես կարեւոր երեւույթների նշանակությունը։ Հետեւաբար, ամոթի զգացումը վարքագիծը դարձնում է իռացիոնալ։

Ամոթի և մեղքի կառուցվածքային տարբերությունը հետևյալն է. Եթե ​​մարդն ունի մեղքի զգացում, ապա դրա առարկան ես-ի ինչ-որ մասն է: «Ես»-ի մեծ մասը, այսպես ասած, դրսում է և այս թեման գնահատում է որպես իր «Ես»-ի մի մաս, որը սխալ է գործել:

Ի հակադրություն՝ ամոթի զգացում փակվում է»ինքնաօբյեկտի շրջան. Այս զգացումը կրողը մտածում է այսպես. «Ինչպե՞ս կարող եմ ինձ գնահատել, եթե արժանի չեմ ինձ գնահատելու»:

Ամոթի ազդեցությունը մոտիվացիայի շրջափակման վրա ուսումնասիրվել է Պլուչիկի կողմից (1980 թ.): Նա գործընթացը համեմատում է « կանգ առնել» ազդանշան. Եթե ​​մարդը սկսում է ինչ-որ բան անել, գործարկվում է «կանգառ» ազդանշան, որը կասկածի տակ է դնում վստահությունը ձեռնարկվող գործունեության ճիշտության նկատմամբ՝ ընդհատելով նրա գործողությունները։ Եթե ​​մենք սահմանափակվենք միայն գործընթացի այս հատվածը վերլուծելով, ապա խոսքը այս դեպքըԽոսքը կոնկրետ խախտման վերաբերյալ մեղքի զգացման մասին է։ Հետագա վերլուծությունը կարող է կատարվել հետևյալ պատճառաբանությամբ. Դուք վատ եք վարվում, քանի որ չեք կարող դա չանել, պարզապես այն պատճառով, որ դուք ինքներդ եք... վատ անձնավորություն «. Ահա այսպիսի տեսք ունի խախտման երկրորդ համակարգը՝ երկրորդ «stop» ազդանշանը, որն արգելափակում է բոլոր գործունեությունը։ Ուստի ամոթի զգացման վերլուծությունը պետք է իրականացվի ոչ միայն մարդու կոնկրետ գործողությունների վրա շեշտադրմամբ, այլ, առաջին հերթին, նրա Ես-ի ուսումնասիրությամբ։

Ամոթի զգացումը կարելի է վերլուծել կրոնական պարադիգմայի պրիզմայով։ Ամոթի թեման արտացոլված է Աստվածաշնչում։ Երբ Աստված Ադամին ու Եվային հարցրեց, թե ինչու են նրանք թաքնվում, նրանք պատասխանեցին, որ պատճառը իրենց մերկությունն է։ Նախնական մեղք գործելով՝ ուտելով գիտելիքի ծառի խնձորը, նրանք զգացին, որ պետք է դատապարտվեն։ Ադամի և Եվայի անհնազանդության պատմությունը կանխորոշեց պատիժը և նրանց ամոթի կարևորությունը:

Այս թեմայում առաջին պլան են մղվում հետևյալ կետերը. Ադամի և Եվայի կողմից Աստծուն անհնազանդությունը պայմանավորված էր նրանց հետաքրքրասիրությամբ, tk. նրանց առաջին հերթին գրավում էր անհայտի գիտելիքը: Հետաքրքրասիրությունը նրանց առաջնորդեց դեպի գիտելիք, որի յուրացումը ամոթի զգացման առաջացման խթան հանդիսացավ։ Երբ նրանք հայտնաբերեցին իրենց մերկությունը, ամաչեցին դրա համար։ Եվ դա Աստծո պատվիրանի խախտման ապացույցն էր: Եթե ​​արգելված պտուղն ուտելով գիտելիք ձեռք չբերեին, ամոթ չէին զգա։ Այսպիսով, հետաքրքրասիրությունը տանում էր դեպի գիտելիք, իսկ գիտելիքը՝ ամոթի։

Աստվածաշնչի այս հատվածի վերլուծությունը թույլ է տալիս ուսումնասիրել ամոթի գործընթացը: Ամոթի զգացումների և Ես-ի հետ կապված այլ հույզերի ինքզննման համար անհրաժեշտ է որոշակի գիտելիքներայն կանոնների, նորմերի և նպատակների մասին, որոնց դեմ մարդը պետք է համեմատի իր վարքագիծը: Հետեւաբար, ամոթի զգացման առաջացումը հիմնված է որոշակի գիտելիքների վրա:

Ադամի և Եվայի Հին Կտակարանի պատմությունը օբյեկտիվ ինքնաճանաչողության զարգացման փոխաբերական տարբերակ է: Գիտելիքի ծառը հնարավորություն տվեց Ադամին և Եվային ձեռք բերել երկու տեսակի գիտելիք՝ գիտելիքներ սեփական անձի մասին՝ օբյեկտիվ ինքնաճանաչում և գիտելիքներ վարքի նորմերի, կանոնների և նպատակների մասին:

Վրա վաղ փուլերըԵրեխայի զարգացման մեջ նրա ինքնաօբյեկտային հարաբերությունները ձևավորվում են ամենամտերիմ մարդկանց հետ առաջնային շփումների տեսքով: Երեխային շրջապատող մարդիկ, հանդես գալով որպես շփման առարկա, նրա համար օրինակ են հետագա նմանակման համար։ Երեխան կախված է նրանցից, վստահում է նրանց։ Երեխայի կողմից առաջացած հարաբերությունների ներդաշնակեցումը ազդում է վերագրման վրա (տեսնելով տեղի ունեցող երևույթների պատճառները):

Վերագրման գործընթացը կարող է լինել ինչպես արտաքին, այնպես էլ ներքին: Արտաքին վերագրումը կապված է ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի մեջ սեփական պարտության, անհաջողության, դրամայի կամ ողբերգության պատճառ գտնելու հետ, որոնք անմիջականորեն կապված են նրանց հետ: Արտաքին վերագրումը չի հանգեցնում ամոթի զգացման: Ամոթի զգացումն առաջանում է ներքին վերագրումից, երբ մարդն իրեն պատասխանատու է դարձնում կատարվածի համար։ Ներքին վերագրումը կապված է անձի կենտրոնացման հետ իր գործողությունների ինքնագնահատման վրա իր «ես»-ի դիրքից:

Չի կարելի թերագնահատել ներքին վերագրումը, քանի որ այն մեծ ազդեցություն է ունենում ինչպես հոգեկան բարեկեցության, այնպես էլ ամոթի զգացման զարգացման վրա: Այսպիսով, օրինակ, եթե կյանքում ինչ-որ տհաճ իրադարձություն է տեղի ունենում, և մարդն իր ներքին վերագրումով իրեն համարում է դրա պատճառ, ապա այս դեպքում այս իրադարձությունը նպաստում է ամոթի զգացողության զարգացմանը։

Օրինակ՝ հիվանդը իրեն մեղավոր է զգում, որ մայրը սրտի կաթված է ստացել։ Դեպքի պատճառը նա տեսնում է մոր նկատմամբ իր անբավարար ուշադրության մեջ։ Այս առումով նա իրեն համարում է իր հիվանդության անմիջական մեղավորը։ Իր անարժեքության և իր հանդեպ ամոթի զգացումից ազատվելու համար նա ընդունում է հանգստացնող դեղերի մեծ չափաբաժիններ, այսինքն. գտնում է ընդունելի կախվածություն առաջացնող ելք այս իրավիճակից: Ներքին վերագրումը, որն առաջացել է այս դեպքում, հանգեցնում է ինչպես ամոթի զգացողության զարգացման, այնպես էլ այս զգացումից ազատվելու կախվածություն առաջացնող տարբերակի որոնմանը։

Արտաքին վերագրման դեպքում հիվանդության պատճառները կբացատրվեն այլ կերպ՝ մոր տարիքը, ում հետ տեղի է ունեցել աղետը, ոչ թե անառողջ ապրելակերպը, ժառանգականությունը և այլն: Որքան շատ արտաքին վերագրումներ օգտագործվեն իրավիճակը բացատրելու համար, այնքան քիչ: դա հանգեցնում է ամոթի զգացողության զարգացմանը:

Այս կամ այն ​​վերագրման նախապատվությունը դրված է մանկության տարիներին: Մորիսոնը (1989) ցույց է տվել, որ այն ծնողները, ովքեր տառապում են դեպրեսիայի տարբեր ձևերով, որոշ դեպքերում նպաստել են իրենց երեխաների մոտ ամոթի և մեղքի զգացումների զարգացմանը: Երեխաներն իրենց անուղղակիորեն պատասխանատու էին համարում իրենց ծնողների հիվանդության համար։ Այս մեղադրանքները ձեւակերպվել են ընթացքում սոցիալական շփումներերեխաների հետ նախատինքների արդյունքում, որ երեխաները նյարդայնացնում են, տանջում ծնողներին, ովքեր ուժ չունեն իրենց հետ վարվելու: Այսպիսով, երեխաների մոտ անիրատեսական է եղել մեղքի զգացում, որ իրենց վարքագիծը հանգեցրել է ծնողների մոտ դեպրեսիայի զարգացմանը, և նրանք պետք է ճանապարհ գտնեն, որպեսզի օգնեն իրենց ծնողներին ապաքինվել: Եվ քանի որ նրանք չեն կարողանում գտնել օգնության միջոցներ, նշանակում է, որ նրանք բավականաչափ լավ չեն փնտրում, ինչը վկայում է նրանց վատ լինելու մասին։

Երբեմն ծնողները երեխաների մտքում ներմուծում են, օրինակ, այսպիսի բանաձև՝ «Ես՝ որպես մայր, հոգ եմ տանում և օգնում քեզ։ Ինչո՞ւ ինձ նույնը չես պատասխանում»։ Այսպիսով, ծնողների անմիջական մասնակցությամբ նախատրամադրված է երեխաների մոտ բացասական հույզերի առաջացման համար, ինչը հետագա շփումներուրիշների հետ կարող են դրսևորվել կրկնակի խստությամբ: Այս պետությունները կարող են նպաստել տարբեր հոգեբանական պաշտպանությունների առաջացմանը և կախվածություն առաջացնող իրացումների հասանելիությանը:

Պատասխանատվության զգացման ներքինացումը կամ արտաքինացումը ուղղակիորեն ազդում է այն բանի վրա, թե արդյոք մարդը հետագայում ամոթի զգացում կունենա տարբեր անհաջողությունների և աղետների համար, որոնք կարող են պատահել իր հետ կյանքում: Որքան ավելի ընդգծված է մարդու՝ իրադարձության մեջ արտաքին պատճառ փնտրելու ունակությունը, այնքան քիչ հավանական է, որ նա զարգացնի ամոթի զգացում:

Բացասական կողմ այս երեւույթըկայանում է նրանում, որ անհատի մշտական ​​ցանկությունը արտաքին տեսքի բերելու այն, ինչ կատարվում է, կարող է դառնալ պաթոլոգիական: Այսպես, օրինակ, հայտնի է, որ կախվածության մեջ գտնվող թմրամոլները արտաքինից վերագրում են իրենց խնդիրները՝ կապելով իրենց ներկայությունը պատճառի հետ. արտաքին աշխարհ. Այսպիսով, արտաքին վերագրումը, մի կողմից, ունի դրական արժեք, մարդուն ազատելով ամոթի զգացումից, իսկ մյուս կողմից՝ բացասական, դրսևորվում է նրանով, որ նա այդ կերպ արդարացնում է իր ապակառուցողական վարքը։ Այսինքն՝ մարդը մի կողմից կարող է ունենալ ամոթի խորը ներքին զգացողություն, և նա իրեն վատ է համարում, մյուս կողմից՝ ազատվում է այդ զգացումից՝ ընկնելով կախվածության մեջ, ինչը հանգեցնում է նոր խնդիրների առաջացման։ վերագրվում է արտաքին պատճառները. Այսպիսով, դրսևորվում է արտաքին և ներքին վերագրման համադրություն։

Եթե ​​մարդուն զրկում են արտաքին վերագրման հնարավորությունից, նա մնում է կողքին ներքին զգացողությունանարժեքություն և անբավարարություն, որի հետ շատ ավելի դժվար է հաղթահարել: Սա պետք է հաշվի առնել հոգեթերապևտիկ մոտեցումներ վարելիս, քանի որ մարդուն իր պաշտպանիչ համակարգից զրկելը բացասական կանխատեսումների տեսքով՝ դրանց սխալ լինելու և ինքնամեղադրելու անհրաժեշտության ապացույցով, և ուրիշներին չմեղադրելը ինքնաբերաբար չի հանգեցնի դրականի։ արդյունք. Կորցնելով հոգեբանական պաշտպանություն, մարդը մենակ կմնա իր ներքին չլուծված խնդիրների հետ։ Նման վիճակի փորձը չափազանց տհաճ է, ավելին, այն կարող է հանգեցնել այլ բացասական ռեակցիաների զարգացման, ինչպիսիք են, օրինակ, շփոթությունը, դեպրեսիան, զայրույթը ինչպես իր, այնպես էլ ուրիշների նկատմամբ, և, հնարավոր է, հրահրել կործանարար վարքի որևէ այլ ձև:

Գոյություն ունենալ կոնկրետ պայմաններ, որոնք տարբեր ազդեցություններսեռից կախված ամոթի զգացման ձևավորման վրա.

Օրինակ, ավանդական հասարակություններում կանայք դաստիարակվում են ծնողների կողմից և միջավայրըորպեսզի նրանք սովորեն պատասխանատվություն ստանձնել մի բանի համար, որը նրանք չեն կարողանում կատարել ինչ-որ առաջադրանք: Ավանդական հասարակություններին բնորոշ գենդերային որոշակի խտրականությունը հանգեցնում է նրան, որ կանայք, տղամարդկանց համեմատությամբ, ավելի քիչ են պարգևատրվում հաջողության համար և ավելի շատ պատժվում ձախողման համար: Սա ստիպում է տղաներին ավելի շատ կենտրոնանալ դրական վերագրման վրա (Լյուիս, 1993):

Այն դեպքում, երբ ծնողները զրկում են իրենց դուստրերին սիրուց, նրանք իրենց դիրքորոշումը պատկերացնում են հետևյալ բառերով. Ես քեզ չեմ սիրում, որովհետև դու վատն ես«. Նման երեխայի ես-ը պատասխանատվության զգացում է զգում սիրված չլինելու համար: Սա երեխայի մոտ առաջացնում է ամոթի զգացումի ձևավորում։ Հետագայում նման կինը մյուսների հետ իր միջանձնային հարաբերությունները կգնահատի ոչ ադեկվատ՝ իրեն համարելով արդյունավետ հարաբերությունների անկարող։ Այսպիսով, աղջիկներին սիրուց զրկելու երեւույթը հանգեցնում է նրանց հետագա կառուցման դժվարությունների միջանձնային հարաբերություններ. Նման կանայք կարծում են, որ առաջին հերթին նրանք չեն կարող կառուցել այդ հարաբերությունները, քանի որ. նրանք ավելի վատն են, քան մյուսները, և երկրորդը, նրանք վախենում են, որ ուրիշները կարող են դա հասկանալ:

Դրանք այսպես են ձևավորվում տարբեր ոճերվարքագիծ, որը օբյեկտիվորեն կից» հակումներին, բայց ըստ էության վերջիններս են (համակցվածություն) կամ հանգեցնում դրանց զարգացմանը։ Օրինակ, այն մարդկանց բացատրությունները, ովքեր իրենց կյանքը նվիրում են ուրիշների մասին հոգալու համար, որպեսզի փոխհատուցեն սիրո պակասի զգացումը, մոտավորապես այսպիսին է. այդ ժամանակ ուրիշներն ինձ կընդունեն։ Եթե ​​այլ կերպ վարվեմ, կբացահայտեմ իմ բացասական հատկություններ. Հետևաբար, ես պետք է օգնեմ ուրիշներին, և իմ կյանքի իմաստը հենց դրանում պետք է լինի: Անհաջողության դեպքում առաջանում է էքզիստենցիալ ճգնաժամ։

Մարդը, ով վստահ չէ մարդկանց հետ իր հարաբերությունների որակին, հեշտությամբ անցնում է իրադարձությունների, գործունեության հետ շփվելու, անշունչ առարկաներ, « ձողիկներ» նրանց՝ անցնելով կախվածություն առաջացնող իրագործումների:

Սիրուց զրկվելը ձևավորում է անցանկալի մանկական բարդույթ, որը հետագայում հանգեցնում է ցածր ինքնագնահատականի և մարդու՝ ինքն իրեն սիրելու անկարողության:

Ամոթի ծագման վերլուծությունը՝ կենտրոնանալով գենդերային տարբերությունների վրա, նպաստում է միջանձնային հակամարտությունների ավելի լավ ըմբռնմանը: Տղամարդկանց և կանանց միջև ամոթի սոցիալականացման տարբերությունը ազդում է մայր-որդի, հայր-որդի, մայր-դուստր և հայր-դուստր հարաբերությունների վրա: Այսպիսով, օրինակ, ավանդական հասարակություններում դաստիարակված կանայք, որտեղ առկա է գենդերային խտրականություն (սեքսիզմ), տղամարդկանցից ավելի հեշտ է առաջանում ամոթի զգացում։ Ամոթին փոխարինող ռեակցիաներ, ինչպիսիք են տխրությունը, տխրությունը և զայրույթը կարող են առաջանալ: Ավելին, եթե կանանց համար տխրության և տխրության ռեակցիաներն ավելի բնորոշ են, ապա տղամարդկանց համար՝ զայրույթի ռեակցիաները։

Ըստ Լյուիսի (1993) այս երեւույթներն ավելի շատ են առկա ավանդական հասարակություններում։ Քանի որ տղան դաստիարակվում է իրեն հատուկ տղամարդու դերի վրա շեշտադրմամբ, մոր հետ նրա հարաբերություններում կարող է առաջանալ հետևյալ կոնֆլիկտը. Ավանդական հասարակության մայրը ցանկանում է, որ իր որդին ամոթի զգացում ապրի ընդհանուր ընդունված նորմերին չհամապատասխանող վարքագծի դեպքում: Մորը թվում է, թե կապված է սեփական փորձի պրոյեկցիայի հետ (խորը ամոթ), որ որդին բավականաչափ ամոթ չի զգում իր արարքի համար, և եթե նույնիսկ ներողություն է խնդրել, նա դեռ չի ապրել այդ զգացումը անհրաժեշտ աստիճանով. խորություն. Նա պետք է փորձի դա երկար ժամանակ: Որդին զգում է ամոթի զգացում, բայց ավելի քիչ, քան մայրը կցանկանար: Թե՛ մայրը, թե՛ որդին տեղյակ չեն, թե ինչ է կատարվում։ Նրանց միջեւ ծագած հակամարտությունը կարող է տանել տարբեր ձևեր, և հաճախ դա հանգեցնում է մորից որդու հեռավորության առաջացմանը, tk. որդուն բնորոշ արական դերը հակասում է ամոթի զգացողության դրսևորմանը. Որդին չի ցանկանում, որ իր հետ վարվեն երեխայի պես, իսկ մայրը նրան դրդում է կախյալ հարաբերությունների մեջ, ինչը որդու մոտ դիմադրողական ռեակցիա է առաջացնում։

Տղաները, ովքեր խախտում են իրենց ծնողների կողմից առաջ քաշված վարքագծի նորմերը, կարող են ափսոսանք դրսևորել դրա համար, մեղքի զգացում և դա այլեւս չկրկնելու ցանկություն: Մայրը այս զգացմունքները դիտարկում է կանացի, ավանդական վերաբերմունքի տեսանկյունից և որդուց ակնկալում է ավելին, օրինակ՝ ամոթի երկարատև զգացողության առաջացում։ Եթե ​​նա տեսնում է, որ դա տեղի չի ունենում, նա կարծում է, որ իր որդին իրականում չի տուժել դա, նա շեշտում է երկարատև տառապանքի անհրաժեշտությունը, ինչը հանգեցնում է կոնֆլիկտի։ Չգիտակցելով, թե ինչ է կատարվում, մայրը փորձում է ստիպել երեխային զգալ նույն զգացումները, որոնք ինքն է զգացել կամ զգում է նմանատիպ իրավիճակներում: Մայրն ակնկալում է, որ երեխան դա վերապրի այնպես, ինչպես ինքն է ապրում, իսկ տղան ընկալում է մոր ցանկությունը՝ հասնելու իր մոտ ամոթի զգացողության ձեւավորմանը, որպես տհաճ զգացողություն։ Նա դա անհամատեղելի է համարում իր տղամարդկային դերի հետ։

Հոֆմանը (1988) պարզել է, որ նման գործընթացն արդեն սկսվում է երեք տարեկան. Մոր փորձը՝ արթնացնել որդու մեջ հուզական վիճակԱվանդական հասարակության մեջ դաստիարակված կանանց ավելի բնորոշ հատկանիշը պետք է դիտարկել Էդիպյան կոնֆլիկտի համատեքստում. տղան փնտրում է ինքնավարություն, նվազեցնում ամոթի զգացումը, իսկ մայրը փորձում է սոցիալականացնել այս գործընթացը այնպես, որ դա տեղի ունենա: չսահմանափակել մեղքի զգացումը և սա համարում է օգտակար:

Մայր-դուստր հարաբերություններում այս հակամարտությունն ավելի քիչ է առկա, քան մոր և որդու հարաբերություններում: Կոնֆլիկտի ավելի ցածր ինտենսիվությունը բացատրվում է սեռերի միջև տարբերության բացակայությամբ, ինչը բարդացնում է փոխազդեցությունը։ Դուստրերը, որպես կանոն, ավելի ադեկվատ են արձագանքում մոր ցանկություններին, քանի որ. նրանք արտահայտվում են ըստ կանացի դերի։ Ահա թե ինչպես է աղջիկների մոտ առաջանում ամոթի զգացում ավանդական հասարակության մեջ, որտեղ դրա ձևավորումը չի հանդիպում նրանց կողմից մեծ դիմադրության: Երբեմն միաժամանակ կարող են առաջանալ զայրույթի ռեակցիաներ, որոնք բնորոշ չեն այս վիճակին։

Ժամանակակից հասարակությունները հակված են հարթելու սեռի հետ կապված դերային վարքագիծը: Այսպես, օրինակ, ժամանակակից հասարակության պայմաններում դաստիարակված մայրը, փորձելով աղջկա մեջ ամոթի զգացում սերմանել, դիմադրության է հանդիպում նրա կողմից։ Բնորոշ դերերի բաժանում ժամանակակից հասարակություն, պակասեցնում է բնորոշ գործընթացվերագրում, որը կապված է ամոթի հետ սոցիալականացման առումով:

Առայժմ ոչ մի հիմք չի հայտնաբերվել գենետիկական տարբերությունների առկայությունը հաստատելու ամոթի զգացման զարգացման գործում՝ կախված սեռից: Եթե ​​նման տարբերությունները ախտորոշվեն, ապա դրանց առաջացումը կարելի է բացատրել դերային վարքագծով, սոցիալականացումով և սոցիալական պայմանները. Մյուս կողմից, վերջին 25 տարիների ընթացքում կանանց դերի փոփոխության պատճառով, հատկապես ԱՄՆ-ում և Կանադայում, մայր-որդի հարաբերություններին բնորոշ որոշ կոնֆլիկտներ, հավանաբար, կարող են հայտնաբերվել նաև մայր-դուստր հարաբերություններում:

Ինչ վերաբերում է երեխայի ամոթի զգացումը ձևավորելու հարցում հոր դերին, ապա, ցավոք, երկար ժամանակ հարցի այս կողմին քիչ ուշադրություն էր դարձվում։ Հոր դերն այս գործընթացում կարող է լինել ուղղակի կամ անուղղակի: Այս հարցն ուսումնասիրող հետազոտողները ուշադրություն են հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ հոր դերը, պարզվում է, ավելի կարևոր է և շատ ավելի քիչ պասիվ, քան նախկինում ենթադրվում էր: Օրինակ, Բերնշտեյնը (1983) ուշադրություն է հրավիրում մանկության և պատանեկության տարիներին ամոթի զգացումների առաջացման վրա հայրերի ազդեցության կարևորության վրա: Ենթադրվում է, որ հոր դերը մայր-որդի հակամարտությունը մեղմելն է. որդիներին սովորեցնելու վարքագծի այլ, ավելի ակտիվ ձև, որը ներառում է ագրեսիվ ռեակցիաներ: Որդիների հետ հարաբերությունների մեջ գտնվող հայրերը նրանց առաջարկում են ամոթը հաղթահարելու ճանապարհը՝ այն փոխարինելով զայրույթով։ Այսպիսով, ամոթի զգացում ապրելու ռեակցիան փոխարինվում է մեկ այլ ռեակցիայի ձևավորմամբ։ Այս շփման արդյունքում որդիները սկսում են ավելի խորը կապվածություն զարգացնել իրենց հայրերի հետ, որոնք օգնում են նրանց ազատվել ամոթի տհաճ զգացումներից: Նման աջակցության բացակայության դեպքում առաջանում է երեխայի օտարման ռեակցիա երկու ծնողներից։

Ինչ է ամոթը, մեզանից յուրաքանչյուրը գիտի։ այն տհաճ զգացողությունառաջացնելով ներքին անհավասարակշռություն. Այն կարող է այնքան ուժեղ լինել, որ երկար ժամանակ խանգարի սովորական գործունեությանը: Ինչպե՞ս է առաջանում ամոթը (սա այլմոլորակային այրվող զգացում է), արժե՞ այն արմատախիլ անել: Ինչպե՞ս ճիշտ վարվել նրա հետ: Այս բոլոր հարցերի պատասխանները կգտնեք հոդվածում։

Կա՞ ամոթի զգացում

Իրականում, զարգացած անհատականությունը հասկանում է, որ այս աշխարհում ոչինչ լիովին ամոթալի չէ: Բայց նրբությունն այն է, որ եթե դուք դուրս եք գալիս Կարմիր հրապարակ ոչ պատշաճ ձևով, ապա դա հղի կլինի առնվազն թաղային ոստիկանության աշխատակցի հետ զրույցով: Նախ և առաջ պետք է հասկանալ, որ վատ է ոչ միայն անհրապույր արարք կատարելը։ Խնդիրն այն է, որ ամոթը զգացողություն է, որն առաջանում է, եթե իրավիճակը չհասկացող մարդիկ իմանան այս գործողության մասին։

Մենք բոլորս մարդ ենք, և մեզանից յուրաքանչյուրի մարմինը գործում է զուտ անհատական: Մեզանից ոմանք ավելի շատ սննդի, ջրի, սիրո, աշխատանքի, զվարճանքի, սպորտի, հանգստի և այլնի կարիք ունեն։ Ամոթը հասարակության վարքագիծը չընդունելու արդյունքն է։ Ի վերջո, միշտ էլ կան մարդիկ, ովքեր ապրում են հակառակ օրենքներով։

Ամոթի զգացումը դաստիարակվում է շրջապատի կողմից

Պարզունակ օրինակ կարելի է բերել նույնիսկ հանրակացարանում ապրող ուսանողների կյանքից. Այն սենյակում, որտեղ ապրում են գերազանցիկ ուսանողներ, միշտ տիրում է մաքրության, կարգուկանոնի ու սովորելու ցանկության մթնոլորտ։ Նման ուսանողը չի կարող իր հարեւաններին ասել, որ անցյալ շաբաթավերջին գնացել է գիշերային ակումբ։ Չէ՞ որ նրա արարքը կհամարվի կիրթ, բարեկիրթ մարդու համար։ Այսինքն՝ նա կզգա ամոթ (սա մեղքի տհաճ զգացում է՝ իր ժամանակը իռացիոնալ վատնելու համար)։

Կա նաև լրիվ հակառակ սենյակ։ Այն անընդհատ աղմուկ է, հյուրեր և զվարճանք: Բոլոր բնակիչները կարծում են, որ պետք չէ սովորել, քանի որ ինչ-որ կերպ կարելի է համաձայնել ուսուցիչների հետ։ Ծայրահեղ դեպքերում հսկողությունը կարող է դուրս գրվել: Այս սենյակում բոլորն անընդհատ հագնված են, իսկ երեկոյան գնում են դիսկոտեկ կամ այլ տեղ։ Նման ուսանողների շրջապատում ուղղակի անընդունելի է հայտարարել, որ անցած շաբաթավերջն անցկացրել եք էլեկտրատեխնիկայի ամփոփումով։ Արդյունքում կասեն, որ այսպես ապրելը ձանձրալի է ու սխալ։ Այդպիսի ուսանողը կմտածի.

Նորմեր, որոնք պահանջում են հասարակությունը

Մանկուց պետք է սերմանել վարքի որոշակի նորմեր։ Ցանկության դեպքում, դառնալով չափահաս, մարդը բարելավում և կատարելագործում է դրանք: Նման պահերը ներառում են.

1. Ձեռքերդ սրբիր սփռոցի վրա։
2. Ուտելիս հնչյուններ հնչեցրեք:
3. Բարձրաձայն թակել պատառաքաղը ափսեի վրա:
4. Օգտագործեք ատամհատիկ բոլորի աչքի առաջ։
5. Մաքրեք ձեր ականջը ձեր մատով ինչ-որ մեկի առաջ և այլն:

Մանկուց մեզ սովորեցնում են, որ կան սոցիալական վարքագծի որոշակի նորմեր։ Եվ ամոթ է դրանք կոտրել: Իհարկե, ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչ կոնտինգենտի մեջ է ընկնում մարդը։ Այսինքն՝ եթե սովորականի մեջ է աշխատանքային միջավայրմեծ մասը հասարակ մարդիկ, ապա արտահայտությունը՝ «Ես ամաչում եմ, որ մի կում թեյ բարձրաձայն խմեցի», - ոչ ոք չի հասկանա։ Բայց եթե զրուցակիցը բարձր ինտելեկտուալ մարդ է, ապա նրա աչքի առաջ անհարմար է անգամ ճաշատեսակներին պատահաբար գդալով հարվածելը։

Խայտառակություն երեխաների դաստիարակության մեջ

Ցավոք, ամոթ հասկացությունը հաճախ չարաշահվում է: Սա արվում է երեխային անցանկալի պահվածքից պաշտպանելու համար: Օրինակ՝ երեխան խաղում է բակում և նոր շալվարը քսում: Ծնողները նախատում են նրան, ամեն կերպ մատնանշում են սխալ վարքագիծը: Արդյունքում, «Ամոթ քեզ» արտահայտությունը անպայման կհնչի: Այսինքն՝ երեխան աստիճանաբար հասկանում է, որ իր չարագործությունների համար պետք է որոշակի զգացում ապրի։ Նա կարող է ոչ մի խնդիր չտեսնի նոր բաները քսելու մեջ։ Չէ՞ որ նա ուղղակի մի քայլ արեց մի կողմ, իսկ կողքին կեղտոտ նստարանն էր։ Բայց, ըստ երևույթին, մայրիկն ու հայրիկը դա չեն հասկանում, ուստի շատ ավելի հեշտ է գլուխդ իջեցնել և ցույց տալ, որ այստեղ ամոթն անփոխարինելի է:

Ցավոք, աստիճանաբար նման մարդը դառնում է հետամնաց։ Նա վախենում է ինչ-որ բան ասել կամ անել, քանի որ նրա ցանկացած գործողություն կդիտարկվի որպես սխալ: Եվ բոլորը կիմանան, թե ինչպես է նա զգում միաժամանակ։

Մեծահասակ, ով ամաչում է

Մեծահասակների աշխարհում ամեն ինչ մի փոքր այլ է, քան երեխաների մոտ: Չափահաս երեխա, ում անընդհատ կշտամբում էին սխալ բան անելու համար, ինչը նրան անհարմար զգալու պատճառ էր դառնում: Նման մարդը լավ չի հասկանում, որ դուք կարող եք անել առանց ամաչելու։ Իսկ շրջապատողները ինտուիտիվ կերպով որսում են նրա վախը։

Նրա զգացմունքների հանդեպ բարյացակամ վերաբերմունք ունեցող բացառիկ բարի, նուրբ մարդկանց շրջապատում ընկնելու հավանականությունը չափազանց փոքր է։ Սովորաբար շրջապատի մարդիկ «զոնդում են» թույլ կետերը՝ սկսելով անխնա մանիպուլյացիա անել։ Նրանք կարող են միտումնավոր մոդելավորել ցանկացած իրավիճակ՝ ամոթի զգացում առաջացնելու համար։ Այսինքն՝ չափահաս մարդը պետք է հասկանա իրավիճակը և կարողանա դուրս գալ մանկական այս տեսակի վախերից։

Ամոթ չհասկացող մարդկանց առաջ

Խնդիրն ընդհանրապես ամոթից հրաժարվելն է։ Այս զգացումը դրսից կիրառվող արգելքների ցուցիչ է։ Զգացողությունը շատ տհաճ է, ներսից վառվող սենսացիա է հիշեցնում։ Սեփական չարագործությունը հիշողությունից թաքցնելու, ջնջելու ցանկություն կա։ Արժե՞ արդյոք ամոթ զգալ նրանց առջև, ովքեր կարող էին հասկանալ, թե ինչ է տեղի ունեցել, բայց չեն ուզում դա անել:

Պետք է իրեն համոզել, որ ցանկացած անաչառ արարքի ցանկացած դատապարտում ասպետություն է։ Ինչպես գիտեք, միասեռականներին ամենից շատ դատապարտում են նրանք, ովքեր խորքում խիստ տրամադրված են նրանց հանդեպ։ Մարդիկ, ովքեր իրականում չեն հետաքրքրում նման խնդրին, հետաքրքրված են բոլորովին այլ բաներով։ Իսկ մեղքն ու ամոթը նրանց առաջ ինչ-որ հիմար բաների կամ բացատրության կարիք ունեցող իրավիճակների պատճառով պարզապես չեն առաջանում։

Մեկ այլ օրինակ հուշում է, որ եթե դուք հստակ ցույց եք տալիս ձեր մատը ինչ-որ մեկի վրա, ապա իրականում մատնացույց եք անում ձեզ: Եթե ​​պարզվել է, որ զրուցակիցն ինչ-որ ակամա արարք է կատարել, ապա չպետք է ցուցիչ ցույց տալ նրան ու բղավել այդ մասին ամբողջ փողոցով։ Նման պահվածքով իբր կարգուկանոն պահողը ցույց է տալիս իր բնական ներգրավվածությունը այս տեսակի մեջ։

Ամոթի հետ աշխատելը

Մեծահասակն ինքը պետք է որոշի՝ ընդունելի է իր համար ինչ-որ բան, թե ոչ։ Եվ հավատարիմ մնացեք մարդկանց համապատասխան տեսակետներին: Հոգեկանը առողջ պահելն այս դեպքում շատ ավելի հեշտ է։ Այսպիսով, նա ամոթի զգացում կզգա բացառապես իր առջև։

Լավագույնն այն է, որ այս սենսացիան որպես ցուցիչ վերաբերվի: Չափահաս մարդն ինքն է ընտրում, թե ում հետ է շփվում։ Այսինքն, եթե ներսում տհաճ այրման սենսացիա կա, ապա այստեղ, ավելի շուտ, կա մանիպուլյացիա։ Գուցե իրական կամ շատ հին: Պետք չէ ճնշել ձեր ներսում ամոթի զգացումը, այլ փորձել, ընդհակառակը, դուրս հանել այն։

Հարկավոր է, չնայած անհարմարությանը, կարգավորել իրավիճակը դարակների վրա։ Այսինքն, դուք պետք է պարզեք.

1. Ինչ է պատահել.
2. Սեփական վերաբերմունք և պատճառներ.
3. Զրուցակցի (մեկ կամ ավելի) կարծիքը.
4. Էլ ով կիմանա և ինչպես կարձագանքի։
5. Ինչ անել հետո:

Հարցերի պատասխաններ

Պետք է ազնվորեն և առանց վարանելու ինքներդ որոշել տեղի ունեցած իրադարձությունը՝ ներսում տհաճ զգացողություն առաջացնելով։ Այնուհետև պետք է պատասխանեք տեղի ունեցածի պատճառի մասին հարցին, բայց այստեղ չեք կարող խաբել ձեզ: Այսինքն՝ կատարվածի բնույթն այն է, որ իրավիճակը սխալ է ընկալվել, ինչ-որ անընդունելի դիտողություն է հրապարակվել, անաչառ արարք է կատարվել՝ պայմանավորված. վատ ինքնազգացողությունեւ այլն։

Հետո շատ կարեւոր է հասկանալ, թե ինչպես է զրուցակիցն արձագանքել տեղի ունեցածին։ Եթե ​​պարզվեց, որ նրա արձագանքը ամբարտավան, դատապարտող և դաժան է, ապա պետք է մտքեր առաջանան, թե ինչպես է նույնիսկ այդ մարդու հետ երկխոսությունը տեղի ունեցել։ Ավելի շուտ պետք չէ սերտ շփվել նրա հետ։ Դուք նաև պետք է հետաքննեք այն մարդկանց, ովքեր կարող են իմանալ սխալ վարքագծի մասին:

Ապագայում պետք է ձեզ այնպես պահեք, կարծես ոչինչ չի եղել։ Միևնույն ժամանակ, դուք պետք է ինքներդ եզրակացություններ անեք։ Այսինքն, եթե պարզվել է, որ զրուցակիցները դաժանություն դրսևորած մարդիկ են, ապա շփումը պետք է նվազագույնի հասցնել և ուրախանալ այն մարդկանց համար, ում մոտ ամեն ինչ միշտ լինում է բացառիկ հիանալի։ Որովհետև բնության մեջ նման բան չկա։

Ո՞ւմ հետ եք նախընտրում ընկերանալ:

Եթե ​​մարդը նորմալ արձագանքեց, ուրեմն պետք է նրան պլյուս տալ։ Այն նաև շատ լավ է բնութագրում զրուցակցին իրավիճակը անտեսելու նրա կարողությունը։ Բայց այստեղ կա անկեղծության պահ, և դա պետք է զգալ։

Այսինքն՝ պետք է շփվել հետաքրքրվողների հետ սեփական կյանքը. Այդպիսի մարդիկ իրենց ընկերոջ հետ պատահած որոշ յուրահատկություններով գլուխ չեն քաշի։ Ընդհակառակը, եթե տեսնեն, որ մարդուն ինչ-որ բան շատ է անհանգստացնում, ամոթ է զգում, մեղք է զգում, ապա կփորձեն նրան դուրս բերել այս վիճակից։ Շատ հաճախ է պատահում, որ թվացյալ ամոթալի արարք կատարողը վատ մտադրություն չի ունեցել։ Եվ կա տհաճ զգացողություն. Այս դեպքում իսկական ընկերը կօգնի տեսնել, որ անիծված ձվի արարքը չարժե։

Այսինքն՝ պետք է նեղանա՞նք այն բանի համար, ինչում իրականում մեղավոր չենք։ Տրամաբանական պատասխանը՝ ոչ։ Ավելի լավ է ամոթը վերաբերվել ոչ թե որպես տհաճ բանի և ենթագիտակցության հեռավոր անկյունում փական պահանջող: Այս զգացողությունը պետք է որպես ցուցիչ ընդունեք։ Այսպիսով, հնարավոր կլինի այն դարձնել ձեր օգտին և բարելավել ձեր ինքնազգացողությունը։

Հոդվածի բովանդակությունը.

Ամոթի զգացումը խայտառակություն է, ինքնադատապարտում, երբ մարդն ամաչում է իր արածից՝ գիտակցելով, որ իր գործողությունները կարող են վնասել ուրիշներին: Սա զգացողություն է, որն անհայտ է միայն կոմպլեքս չունեցող և ցինիկ մարդկանց համար: Այնուամենայնիվ, նրանք նույնպես ամաչում են իրենց համար կյանքում բաց թողնված հնարավորությունների պատճառով։ Հետեւաբար, այս զգացումը ծանոթ է գրեթե բոլորին: Պարզապես պետք է հասկանալ առաջացած վիճակի տեսակներն ու պատճառները, որոնք ազդում են հոգու և մարմնի վրա:

Ամոթի ազդեցությունը մարդու կյանքի վրա

Որքան էլ տարօրինակ հնչի, բայց ոչ միայն գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը։ Նրան կօգնի հասարակությունը, որը բաղկացած է ներդաշնակ ու ինքնագիտակ մարդկանցից։ Չափից դուրս ինքնավստահությունը, մեղքի բարդույթի ծրագրավորումը կարող է ոչնչացնել ցանկացած մարդու կյանքը:

Մի շփոթեք պատահական սխալ վարքագծից առաջացած շփոթությունը խոցելի և նուրբ բնույթի ամոթի համակարգված զգացողության հետ: Մեղքի զգացումը մի բան է, որը կարող է ժամանակավոր երևույթ դառնալ այն մարդու կյանքում, ով սխալվել է և իրեն անհարմար է զգում դրա պատճառով: Ամոթի զգացումով ամեն ինչ շատ ավելի բարդ է, քանի որ այս դեպքում գործում են այլ հոգեբանական մեխանիզմներ։

Ամոթի ազդեցությունը մարդու կյանքի ոլորտի փորձագետների վրա մարդկային հոգիներև գործողությունները որոշվում են հետևյալ պարամետրերով.

• Ցածր ինքնագնահատական. Իրեն վատագույնը համարող սուբյեկտը կարող է հենց այդպիսին դառնալ հասարակության աչքում։ Ոչ ոք չի ցանկանում գործ ունենալ անընդհատ կասկածող ընկճված մարդու հետ:
• Վախ հասարակական կարծիքից. Շատ հաճախ ամոթի զգացումը ոչ այլ ինչ է, քան բոլորից տարբերվելու վախը։ Ոմանք չեն հասկանում, որ դա ամենևին էլ վատ չէ, և իրենց կյանքը խեղդում են ինքնախարազանման օվկիանոսում։
• Ցանկությունների արգելափակում. Հոգեբաններն ասում են, որ ամոթը ստիպում է մարդուն հրաժարվել իր երազանքներից։ Խոցելի ինտրովերտը հուզականորեն սառչում է իր համար արհեստականորեն ստեղծված սոցիալական դատապարտման հեռանկարից։
• Ինքն արհամարհանք. Այս պարամետրը շատ մոտ է ցածր ինքնագնահատականին, բայց նրա զարգացման ամենածայրահեղ կետն է։ Ամոթի մշտական ​​զգացումը մարդուն դարձնում է այնպիսի բարդ անհատականություն, որ նա ժամանակ չունի գնահատելու ուրիշների գործողությունները ինքնաոչնչացման գործընթացում:

Մարդու մոտ ամոթի զգացման առաջացման հիմնական պատճառները

Երբեմն արժե կենտրոնանալ այն մարդկանց վրա, ովքեր ատրոֆացրել են այնպիսի զգացում, ինչպիսին ամոթն է։ Նման անհատներից ոչ միայն պետք է վախենալ, այլեւ պետք է իսպառ դադարեցնել նրանց հետ շփումը։ Այնուամենայնիվ, կա մարդկանց մի կատեգորիա, ովքեր չեն վնասում ուրիշներին և օգնության կարիք ունեն։ Ամենաշատը կարող են ունենալ նրանց խնդիրների պատճառները տարբեր բնույթկրթություն, որը պետք է լուծվի:

Երեխաների ամոթի աղբյուրները

Այն արտահայտությունը, որ երեխաները մեր ապագան են, շատ ավելի փիլիսոփայական հիմքեր ունի, քան մենք կարծում ենք: Այն, ինչ ցանում ես, այն է, ինչ հնձում ես ձևավորման ընթացքում փոքրիկ մարդ. Ուստի պատասխանատու ծնողները պետք է ճիշտ կառավարեն իրենց երեխայի ամոթի զգացումը, որպեսզի խուսափեն վնասակար հետեւանքներից:

Այս երևույթի պատճառները հիմնականում կայանում են հետևյալ գործոնների մեջ.

1. Ծնողների փոքրիկ զոհաբերությունը. Շատ հաճախ մեծահասակները չեն մտածում իրենց խոսքերի մասին, որոնք նրանք արտասանում են զայրույթով կամ բարի նպատակներից ելնելով միայն իրենց համար։ «Դու սպասում ես իմ մահվանը» կամ «ինչու չես նմանվում կողքի դռան Վանեչկային» արտահայտություններն անուղղելի վնաս են հասցնում երեխայի հոգեկանին։ Երեխան սկսում է մտածել այն մասին, որ նա իսկապես ավելի վատն է, քան հարեւանի երեխան: Ամենավատն այն է, որ Վանեչկայից կարող է էգոիստ մեծանալ, իսկ կյանքի լավ դիրք ունեցող երեխան ծնողների շնորհիվ դառնալու է վտարանդի: Ամոթի զգացումը կլինի ծնողական մանկավարժական անգրագիտության նման զոհի մշտական ​​ուղեկիցը։
2. տրաֆարետային երեխա. Նման երեխաներին կամ դեռահասներին շատ հեշտ է հաշվարկել։ Մեծահասակների արտահայտությունների ձևանմուշ և սեփական կարծիքի բացակայություն. տարբերակիչ հատկանիշներայս երեխաները. Բռնակալ ծնողները, իհարկե, սիրում են իրենց երեխաներին, բայց ցանկանում են նրանցից իրենց տեսքը զարգացնել։ Եթե ​​երեխան կա՛մ չի կարող, կա՛մ չի ցանկանում հանդիպել նման բարի, ապա նրա մեջ գործարկվում է մեղքի զգացման մեխանիզմը։ Սկզբում դա կարտահայտվի դրանց օգտակարության և ծնողների հետ կապված կասկածների մեջ, իսկ հետո մեծահասակը ամաչելու է ամեն ինչից և բոլորից:
3. Մանկական թիմից հեռացված. Ոչ ոք դեռ չի չեղարկել այնպիսի բան, ինչպիսին է ազդեցությունը մարդու վրա սոցիալական միջավայր. Հրաշալի ռեժիսոր Ռոլան Բիկովի «Խրտվիլակ» ֆիլմում այս երեւույթը վառ ու կոշտ ցուցադրված է։ Երեխայի հոգեկանը շատ փխրուն է, ուստի ամոթի զգացում կարող է սերմանվել ընտրված զոհի նկատմամբ հասակակիցների տարրական դաժանության պատճառով:

Այս բոլոր իրավիճակները տագնապալի զանգ են այն ծնողների համար, ովքեր երևակայական իդեալի համար մղվող մրցավազքում չեն նկատում, թե ինչպես է իրենց երեխան տառապում և բարդույթներով ծանրաբեռնված:

Մեծահասակների ամոթի աղբյուրները

Մեծահասակների հետ, նկարագրված խնդրի հետ, երբեմն ամեն ինչ շատ ավելի հեշտ է: Եթե ​​մեղքի պաթոլոգիական զգացումը չի դրվել մանկուց, ապա շատ ավելի հեշտ է դրանով զբաղվել: Հարցը, թե ինչպես հեռացնել ամոթի զգացումը, չափահասը պետք է խելամիտ դիտարկել:

Նա ինքը պետք է իմանա առաջացած փակուղու հիմնական պատճառները, որոնք կարելի է բնութագրել այսպես.

• Նվաստացում սիրելիի կողմից. Մենք հավատում ենք մեր հարազատներին և ընկերներին, ուստի մեր հոգին բացում ենք նրանց առաջ: Երբեմն նրանք անձնուրաց, հետո թքում են նրա վրա՝ պատճառելով շատ ծանր վնասվածք։ Արարքը վերլուծելիս պարզապես անհնար է պարզել, թե ինչու կարող էին հարազատները նման կերպ վարվել նրա հետ։ Արդյունքն ինքն իրեն ամոթ է, քանի որ ամենամոտն ու մոտիկն է հարվածել փորին։
• Կենցաղային տհաճ իրավիճակ. Շատ քչերը կարող են պարծենալ, որ հասարակության աչքում չեն վախենում կոմպրոմիսի ենթարկվելու փաստից։ Հնչյունի տակ սրանով ուրախանում են միայն աղաղակող մարդիկ կամ բնակչության մի կատեգորիա ժողովրդական անուն«փուփեր». Ամոթի մի պահը կարող է նույնիսկ շատ ինքնավստահ մարդուն վերածել բացահայտ որսված մարդու մշտական ​​զգացողությունամոթ.
• բամբասանքի զոհ. Վատն է այն մարդը, ում մասին գլխավոր պահակները չեն սիրում բամբասել հանրային կարծիք. Նման անհատները չեն նկատում իրենց մեղքերն ու անտեսումները երկաթյա սկզբունքների պատճառով, որ իրենց գործողությունները չեն կարող դատապարտվել, քանի որ բոլորն էլ իդեալական են: Ինչ վերաբերում է հարեւաններին, գործընկերներին կամ նույնիսկ զզվելի հետ անցնող մարդուն ուրախ դեմք, ապա այս դեպքում ինտենսիվ աշխատանք է տարվում ապատեղեկատվություն տարածելու ուղղությամբ։ Ինչ-որ մեկը պարզապես կժպտա այս փաստի վրա, բայց շատերը կարող են նման հասարակական կարծիքի պատանդ դառնալ։

Հիշիր. Այս դեպքերից յուրաքանչյուրում դուք պետք է լինեք ինքներդ: Սադրանքի դեպքում ենթարկվել օտարների ճնշմանը, նշանակում է ուղղակիորեն հրաժարվել սեփական «ես»-ից։

Ամոթալի մարդու նշաններ

Ձեր միջավայրում ամենահեշտ ճանապարհը «Տասներկու աթոռները» վեպից կապույտ գողի տիպի մարդուն նույնացնելն է։ Կարմրած ու շփոթված՝ նա անում էր այն, ինչ ուզում էր։ Շատ ավելի դժվար է պարզել մի մարդու, ում ամոթի զգացումը դարձել է մի տեսակ կյանքի կրեդո:

Այնուամենայնիվ, հոգեբաններին հաջողվել է գտնել «թակարդներ», որոնք հստակորեն սահմանում են կյանքի նմանատիպ դիրք ունեցող մարդկանց.

1. Անտեսանելի լինելու ցանկություն. Համեստությունը հրաշալի զգացում է, որը հատկապես զարդարում է ազնվական օրիորդների գիշերօթիկ դպրոցի շրջանավարտներին։ Ոչ ոք չի պնդում, որ ամբարտավանությունը մարդու արժանի հատկությունն է։ Սակայն ամբոխի մեջ մոլորվելու ցանկությունը չի կարող լինել ինքնաբավ մարդու համարժեք ցանկություն։
2. Տրամադրության հաճախակի փոփոխություններ. Էության այս դրսեւորումը բնորոշ է նաեւ մելանխոլիկներին, ովքեր հակված են ոչ թե ուժեղ, այլ տեւական զայրույթի պոռթկումների։ Նման մարդիկ պատրաստ են ոչնչացնել վիրավորողին, ջնջել նրան երկրի երեսից և միևնույն ժամանակ շրջել իր առանցքի շուրջը։ Նկարագրված ծրագրերը մեծ ծավալով են, բայց դրանց մասին գիտի միայն վրեժխնդիր ամոթի զգացում ունեցողը:
3. ինքնասպանության միտումներ. Եթե ​​հաշվի չես առնում հոգեկան հիվանդ մարդկանց, ովքեր պարզապես փայփայում են երազանքը գեղեցիկ խնամքկյանքից դուրս, ապա այդ ցանկությունը դավաճանում է խրոնիկական մեղքի բարդույթի տիրոջը: Ինքնասպանություն գործել ցանկացողների մեջ ամենամեծ տոկոսը կազմում են ակտիվ ինքնախոշտանգողների ակումբի ներկայացուցիչները։
4. Իռացիոնալ վարքագիծ. Հարմարվողականության խախտումն այս դեպքում մարդուն դարձնում է սեփական հոգու հետազոտող։ Նա այնքան է խորասուզվել իր բարդույթների մեջ, որ թքած ունի հարևանի կյանքը վերլուծելու վրա, ով խրոնիկ ալկոհոլիկ է։ Այդպիսի մարդու գլխում միայն մեկ միտք կա՝ ես ամենավատն եմ՝ ժամկետ։

Հոգեբաններն ասում են, որ ամոթի քրոնիկ զգացումով մարդիկ գնալով շատանում են։ Ըստ նկարագրված հատկանիշների, իրատեսական է դրանք բացահայտել իրենց միջավայրում: Բռնակալներին և ցինիկներին օգնելու կարիք չկա (նրանք աջակցության կարիք չունեն), բայց նմանատիպ խնդրին ծանոթներին խորհուրդ և ընկերական աջակցություն է հարկավոր։

Անհատականության տարատեսակներ՝ կախված ամոթի զգացման դրսևորումից

Ինչ-որ մեկի առաջ մեղքի զգացումը բնորոշ է շատ մարդկանց, եթե դա չի ներառում ցինիկներին կամ ինքնասիրահարված նարցիսիստներին: Առաջինները աշխարհը տեսնում են այնպես, ինչպես իրենք են հարմար՝ հավատի բացակայության պատճառով բարոյական սկզբունքները. Մարդկանց երկրորդ տեսակն ավելի հեշտ է. նրանք իրենցից բացի ոչ մեկին չեն տեսնում: Այնուամենայնիվ, կյանքի ճշմարտության որոշ փնտրողների հաճախ այցելում է այնպիսի պետություն, ինչպիսին կեղծ ամոթի զգացումն է:

Թվում է, թե տագնապի պատճառ չկա, բայց նման մարդկանց կարելի է հեշտությամբ ճանաչել հետևյալ նշաններով.

• կապույտ գող. Ինչպես արդեն նշվեց, մարդկանց այս կատեգորիան հեշտությամբ հաշվարկվում է: Նրանց ամոթի զգացումը կեղծավորություն է և բացահայտ ստորություն՝ իր ամենաբարդ դրսևորմամբ: Հետևաբար, նման կոնտինգենտին կարելի է անվանել մեծ ձգվածություն ունեցող խայտառակ մարդիկ։
• Մանկության տրավմայի զոհ. Այս դեպքում արժե ասել, որ մարդը կարող էր ունենալ մեկ ուրիշը կյանքի դիրքըեթե մանկության տարիներին նա ուներ կրթության այլ ձևաչափ. Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ կոտրված ճակատագրերի և կոտրված ընտանիքների մեծամասնությունը հաշմանդամ մանկության նախապատմություն ունի:
• Գաղտնի հոգեպատ. Շատ հաճախ, ամոթի քրոնիկական առկայություն ունեցող անհատները տառապում են այն փաստից, որ նրանք չեն կարող իրենց բացասական հույզերը դուրս նետել արտաքինից: Հիմնականում սրանք մելանխոլիկներ են՝ ագրեսիվ վիճակի երկարատև նոպաներով, որոնք պահում են իրենց ներսում։
• երեսուներեք դժբախտություն. Դասական պարտվողը հաճախ դառնում է խրոնիկական մեղքի և ամոթի հասկացության պատանդը: Նրան հետապնդում են դժբախտությունները, հետևաբար նա իրեն համարում է անարժեք մարդ և խաղալիք ճակատագրի ձեռքում։ Լավագույն դեպքում նա կատարվողը ժպիտով կընկալի՝ ամաչելով կյանքում իր սխալ քայլերից։ Վատագույն դեպքում նա վերջ կդնի իր կյանքին՝ իրեն համարելով հասարակությունից հեռացված։

Նշում! Յուրաքանչյուր մարդու կյանքում կա անհաջողությունների շարան կամ սթրեսային իրավիճակներորոնք դուրս չեն թափվում: Այս դեպքում կարևոր է թույլ չտալ, որ ամոթի և մեղքի զգացումները ներթափանցեն ձեր կյանք և ոչնչացնեն այն:

Ինչպես հաղթահարել ամոթի զգացումը

Ամոթի զգացումը էության հիանալի դրսեւորում է, եթե այն արտահայտվում է չափավորությամբ։ Այնուամենայնիվ, շատ հաճախ դա խանգարում է երեխայի ձևավորմանը լիարժեք անհատականությունկամ մեծահասակների երազանքների ձեռքբերումը:

Հարցը, թե ինչպես ազատվել ամոթի զգացումից, կարելի է լուծել այսպես.

1. ինքնահիպնոզ. Ոչ ոք չի կարող իրեն այնքան համոզել, որքան ինքը՝ մարդը։ «Ամոթ է, երբ տեսնում ես, որ ցույց տալու բան չկա» այս դեպքում հիանալի արտահայտություն է։ Քննարկե՛ք՝ հիասքանչ, բարդույթներ պարտադրե՛ք, հիշե՛ք, կյանք մի՛ տվեք, ուրեմն դուք՝ նրանց լինելու իմաստը: Պետք է գործել այս սխեմայով, որպեսզի չդառնանք մեղքի խրոնիկական զգացողության պատանդը։
2. Վերագնահատում կյանքի արժեքները . Շատ հաճախ մենք ամաչում ենք այն բանից, ինչ իրականում գեղեցիկ է։ Շատերը վախենում են ցույց տալ իրենց սենտիմենտալությունը կամ հոբբին կիտչի շեմին: Կարևոր է միայն հիշել, որ բոլոր մարդիկ անհատական ​​են և ենթակա չեն ստանդարտացման: Այս դեպքում չպետք է ամաչեք ինքներդ ձեզանից, քանի որ նորմը շատ մոտավոր հասկացություն է։
3. Այցելություն հոգեթերապևտի. Այս դեպքում օգտակար կլինի անգամ ընկերը, ով ընկերոջ առատ արցունքների համար ժիլետի առաքելությունը կստանձնի իր վրա։ Եթե ​​խնդիրը դուրս է եկել վերահսկողությունից, ապա մասնագետի օգնությունը չի տուժի, այլ, ընդհակառակը, մեծապես կհեշտացնի. հոգեվիճակըև օգնում է հաստատել ներքին ներդաշնակություն:
4. շռայլ արարք. Ժողովուրդը վատ խորհուրդ չի տա, երբ ասի, թե սեպով սեպ են քացի։ Պետք չէ ծայրահեղությունների գնալ փողոցում մերկ քայլելու կամ երգելու տեսքով ժողովրդական երգերմեջ Կենտրոնական զբոսայգիքաղաքներ։ Պարզապես պետք է ինքներդ պարզել կեղծ ամոթի պատճառը և փորձել լուծել այն այլընտրանքային ճանապարհով։

Ինչպես հաղթահարել ամոթի զգացումը. դիտե՛ք տեսանյութը.

Շատերին մտահոգում է այն խնդիրը, թե ինչպես հաղթահարել ամոթի զգացումը, որը թույլ չի տալիս լիարժեք զարգանալ։ Առաջին հերթին պետք է հավատալ ինքդ քեզ, քանի որ ուժեղ անհատականությունկարող է դիմակայել ցանկացած դժբախտության, գայթակղությունների և ոչ կառուցողական քննադատության: Եվ երկրորդը, պարբերաբար աշխատեք ինքներդ ձեզ վրա, նշանակալից և ոչ շատ նպատակներ դրեք, բայց անպայման հասեք ձեր ուզածին:

Ամոթ- սա հույզ է, որն առաջանում է անհատի մոտ իր գործողությունների կամ վարքագծի անհամապատասխանության գիտակցման հետևանքով (ինչպես գեղարվեստական, այնպես էլ իրական) հասարակության մեջ ընդհանուր ընդունված արժեքների և նորմերի հետ, որոնք պահանջում են պահպանել նորմերը և բարոյականությունը։ Մարդն այնքան դասավորված է, որ տարբեր հույզեր է ապրում՝ թե՛ բացասական, թե՛ դրական: Եվ զգացմունքների այս բազմազանությունն այնքան մեծ է, որ դրանք հաճախ հատվում են միմյանց հետ, և միշտ չէ, որ դրական էմոցիան օգուտներ և կառուցողական լուծումներ է բերում։ Նույն իրավիճակը տեղի է ունենում բացասական հույզերի դեպքում:

Ամոթը համարվում է ամենաանորոշ զգացմունքը, մինչ օրս դրա շուրջ վեճերը չեն դադարում։ Լինելով մի տեսակ բարոյական գիտակցություն՝ այն ազդում է մարդու հուզական կյանքի վրա։ Ոմանք այս հույզը համարում են գործոններ, որոնք խոչընդոտում են անհատի բնականոն զարգացմանը, իսկ ոմանք այն համարում են գործիք, որն օգնում է պաշտպանել անհատին չմտածված գործողություններից:

Սեփական անբարոյական արարքների զգայական վերապրում լինելը, ի տարբերություն զուտ ներքին փորձի՝ խղճի, ամոթը ենթադրում է փորձ՝ ի դեմս հանրության։ Հետևաբար, այս հույզը ձևավորվում է հատուկ մշակութային կրթության շնորհիվ, որը երաշխավորում է որոշակի խմբային նորմերի, պարտականությունների պահպանումը շրջապատի նկատմամբ։

Գիտնականները կարծում են, որ ամոթի զգացումը անհրաժեշտ էմոցիոնալ դրսևորում է, որն օգնում է մարդկանց խուսափել էմոցիոնալ անհանգստությունից և սոցիալական մեկուսացումից: Ամոթը զգուշացնում է չմտածված արարքներ կատարելուց, նույնիսկ նպաստ ստանալիս։ Այն նաև խանգարում է ձեզ սխալ ընտրություն կատարել:

Ամոթի նշաններ

Այս զգացումը բնութագրվում է հետևյալ ախտանիշներով.

- շփոթություն;

- շփոթություն;

- անհանգստություն;

- պաշտպանություն անպարկեշտ ցանկություններից, վարքագծի ասոցիալական ձևերից, անբարոյական ազդակներից.

Ընդհակառակը, առանց ամաչելու մարդը ունակ չէ բնական հակում ունենալ ամոթի զգացում ապրելու, որն առաջանում է ինչ-որ անբարոյական արարքից:

Այս զգացողության բացակայության օրինակներն են անկախ նուդիստների հոսքը, որոնք նպաստում են ազատությանն ու հարմարավետությանը առանց հագուստի։

Որպես ինքնուրույն հասկացություն՝ «ամոթը» ի հայտ եկավ 20-րդ դարի 20-ական թվականներին, սակայն ներկայումս այդ հույզը սկսել է զգալի ազդեցություն ունենալ հասարակության մեջ՝ համեմատած մարդկային մյուս հույզերի հետ։ Այս զգացումը ազդում է անհատի վրա և կախված է նրա զգացողության աստիճանից:

Օրինակ, եթե այս հույզը խիստ արտահայտված չէ, ապա այն կարող է մարդուն փրկել անցանկալի հետեւանքներից որոշ գործողություններից հետո, իսկ խիստ արտահայտված հույզը կարող է հանգեցնել չմտածված որոշումների։

Մեղմ ամոթի օրինակ.Մերձավոր ընկերոջ արարքից կամ կոպիտ խոսքից վիրավորված անձը, որից հետո ամաչել է, ներողություն է խնդրել՝ խոստանալով հետագայում նման արարքներ չգործել։ Եթե ​​ապաշխարությունն անկեղծ է եղել, ապա մեծ է հավանականությունը, որ մարդը կկատարի իր խոստումը։

Խիստ արտահայտված հույզերի դեպքում ամեն ինչ շատ ավելի բարդ է։ Դրա հետևանքները տատանվում են՝ սկսած անհատի ակտիվ հասցնելուց մինչև հուզական և բարոյական հյուծում:

Խիստ արտահայտված ամոթի օրինակ.Մարդն ինքն իրեն ոչինչ չի կարող ներել ու ինքն իրեն մարմնական վնաս է հասցնում, քանի որ իր կյանքը կորցրել է իր իմաստը։

Ուժեղ արտահայտված բացասական հույզը միայն բացասական հետևանքներ է ունենում, ուստի խորհուրդ է տրվում խուսափել դրանից։ Մարդը, ով զգում է ուժեղ ամոթ և մեղքի զգացում, կարող է զարգացնել թերարժեքության բարդույթ: Հաճախ նա չի կարողանում հասկանալ, թե ինչու նա բոլորի նման չէ, ինչու իրեն չեն ընդունում այնպիսին, ինչպիսին կա։ Հաճախ մարդը սկսում է ինքնախարազանել, իրեն մեղադրում է հեռուն գնացող արատների մեջ, ատում է փոխվելու անկարողության, ուրիշների հետ կապված փորձառությունների համար:

Անհատի մեջ մեղքի և ամոթի զգացումը կախված է գոյություն ունեցող բարոյական արժեքներից, նրա պատկերացումներից, թե ինչն է «վատը» և «լավը»։ Այս «վատ» և «լավ» կատեգորիաների միջև անհատի վարքը գործում է որպես ճոճանակ: Երբ վարքագիծը փոխվում է «լավ» կատեգորիայից և անցնում «վատ» կատեգորիայի, անհատը սկսում է ամոթի զգացում զգալ: Միևնույն ժամանակ, այս կատեգորիաները կազմում են անբաժանելի մասը մարդկային անհատականություն, իսկ դրանց փոփոխությունը կախված է նրանից, թե մարդն ինչպիսի հասարակությունում է ապրում և ինչպիսի պահանջներ է դնում հասարակությունն իր անդամներին։

Ի՞նչը կարող է առաջացնել մարդուն ամոթի զգացում:

Հաճախ այդ զգացումը անհատի մոտ զարգանում է դեռ մանկության տարիքում և դրվում է ամենամոտ մարդկանց շնորհիվ՝ սեփական թերարժեքության մասին կեղծ հայտարարությունների տեսքով: Այս հայտարարությունը չափահասությունվերածվում է ամոթի, որը կապում է անհատի գործողությունները և խանգարում նրան ապրել:

Երեխայի հոգեկանն ունի խոցելիության բարձր աստիճան, հետևաբար, դիտողությունների, նախատինքների, ծաղրի, մեղադրանքների միջոցով պարտադրված կեղծ հայտարարությունները երեխայի անհատականության համար անհետք չեն անցնում։

Անլիարժեքության զգացումն առաջանում է չափահաս մարդու՝ իր մասին կեղծ հայտարարությունների արդյունքում, և դրանից ազատվելը կարող է գրեթե անհնարին լինել։

Նաև ամոթի զգացումը անհատի սեփական կարողությունների նկատմամբ անվստահության աղբյուր է, ինչը թույլ չի տալիս նրան շարժվել դեպի կյանքում հաջողություն:

Մարդու համար վճռորոշ պահին, երբ պետք է կարևոր, նշանակալից որոշում կայացվի, ամոթը կարծես շշնջում է նրա ականջին. Եվ ներս քշված իրական կյանքԱյս զգացումով անհատը ոչ մի գործողություն չի ձեռնարկում հաջողության հասնելու համար:

Ամոթը ստիպում է անհատին զգալ անցանկալի և երբեմն ավելորդ այս աշխարհում՝ առաջացնելով թերարժեքության զգացում:

Զգալով ամոթի և մեղքի զգացում, մարդիկ բազմիցս ներողություն են խնդրում այլ անհատներից և միշտ իրենց անապահով են զգում:

Յուրաքանչյուր անհատ ունի «սեփական «ես»-ի հայեցակարգը, որը բաղկացած է անձի պատկերացումների համակարգից իր և հասարակության մեջ իր տեղի մասին: Ամոթը գործում է այս համակարգի միջոցով։

Երբ անհատի վարքագիծը քննադատության է ենթարկվում այլ մարդկանց կողմից, կամ նախատինքներ են հնչում անձի որևէ բաղադրիչի հասցեին, ապա փոփոխություններ են տեղի ունենում «սեփական «ես»-ի հայեցակարգում, որոնք կապված են անհատի կարծիքի անհամապատասխանության հետ իր և իր մասին: նրա մասին այլ մարդկանց կարծիքը: Այս պահին անհատը սկսում է տիրանալ ամոթի զգացմանը: Նրա մոտ գալիս են այսպիսի մտքեր՝ «ինչու ինձ այդքան էլ դուր չեն գալիս», «ես իսկապես վատն եմ», «դե, ինչպե՞ս է, ես լավ եմ»։

Ամոթից ազատվելու երկրորդ միջոցը բացասական դրսեւորումների դուրս գալու հնարավորություն տալն է։

Այս մեթոդը ներառում է կյանքի այնպիսի իրավիճակների ստեղծում, որտեղ անհատը կատարում է որոշակի գործողություններ, որոնք անմիջականորեն կապված են ամոթի զգացման հետ։

Օրինակ՝ մարդն ամաչում է հասարակության մեջ իրեն դրսևորել հասարակության մեջ և խոսել նրանց առջև։ Նրա համար ի սկզբանե ստեղծվում են իրավիճակներ, երբ քիչ թվով մարդիկ լսում են, աստիճանաբար այս լսարանը ընդլայնվում է, և ինչ-որ պահի մարդ հասկանում է, որ դրանում ոչ մի ամոթալի ու սարսափելի բան չկա։ Այսպիսով, ամոթը հեռանում է:

Հենց այս մեթոդն է կիրառում շատ հոգեբաններ մարզումների ժամանակ: Այս դասերին շեշտը դրվում է պրակտիկայի վրա, և մարդիկ, ովքեր շատ քաղաքավարի են, վարժեցնում են ամբարտավանության, չափից դուրս համեստներին՝ ամբարտավանությանը և այլն։

Շատ մարդիկ, ովքեր ցանկանում են ազատվել ամոթից, ոչնչացնում են իրենց մեջ առաջացած հույզերը, սակայն ավելի լավ է սովորել, թե ինչպես կառավարել դրանք։

Անհատի զգացմունքները բնածին են, ուստի շատ դժվար է վերացնել այն, ինչ ի սկզբանե տրվել է բնության կողմից: լավագույն ելքընման իրավիճակներից մարզումներ կլինեն ճիշտ օգտագործումընրանց հույզերը և դրանց առավելագույն հարմարեցումը:

Կարևոր է, որ մարդը սովորի, թե ինչպես ճիշտ զգալ ամոթի զգացումը, ուրախանալ, վիրավորվել, քննադատել և այլն: Դա անելու համար դուք պետք է ընդունեք ձեզ այնպիսին, ինչպիսին կաք: Սա կլինի ամենաշատը պարզ ձևովամոթից ազատվելու մեջ. Բայց մարդկանց մեծամասնությունը ի վիճակի չէ իր համար գոյության իրավունքը ճանաչել այնպիսին, ինչպիսին կա, և նրանք փորձում են իդեալական լինել իրենց հասկացողության, իրենց «ես-հայեցակարգի» շրջանակներում։ Յուրաքանչյուր անհատ ունի իր պատկերացումները իդեալի մասին և չկա «իդեալական մարդու» առանձին կատեգորիա։ Հետևաբար, հետապնդելով իդեալական մարդու հեռու պատկերացում, անհատը վատնում է իրը կենսունակությունև նյարդերը, մինչդեռ նրա դժգոհությունն ինքն իրենից միայն օրեցօր ավելանում է, մինչև նա սկսում է ամոթի զգացում զգալ: Նման հեռանկարները կանխելու համար դուք պետք է սիրեք ինքներդ ձեզ այնպիսին, ինչպիսին այսօր մարդն է, և ընդունեք ձեր շրջապատի մարդկանց իրենց թերություններով։

Պետք է հիշել, որ այլ անձերի գնահատականները մեծապես ազդում են «ես-հայեցակարգի» վրա՝ առաջացնելով արտաքին տեսքը. բացասական հույզեր. Անհրաժեշտ է մեկընդմիշտ հրաժարվել անհատի վարքագիծը համեմատելուց այն ակնկալիքների հետ, որոնք այլ մարդիկ դնում են նրանից:

Այսպիսով, ամոթը հույզ է, որն առաջանում է երևակայական կամ իրական անհամապատասխանության, սեփական արարքների կամ որոշ անհամապատասխանությունների գիտակցման արդյունքում: անհատական ​​դրսեւորումներընդունված է տվյալ հասարակության մեջ և ինքնին կիսվում է նորմերի կամ բարոյականության պահանջներով։

Եթե ​​մարդը կարողանում է խուսափել իր վարքագիծը ուրիշների ակնկալիքների հետ համեմատելուց, ապա նա պաշտպանված է «ինչպես պետք է լինի» և «ինչպես է իրականում» անհամապատասխանության զգացմունքներից: Երբ անհատը հրաժարվում է համեմատությունից, նա ներդաշնակության մեջ է մտնում իր «ես-հայեցակարգի» հետ և ընդմիշտ դադարում է ամաչել:

Ամոթը բացասական գույնի զգացում է, որի առարկան առարկայի ինչ-որ գործողություն կամ որակ է:

Ամոթը կապված է սոցիալական անընդունելիության զգացողության հետ, ինչից մարդն ամաչում է:

Լինում են դեպքեր, երբ ուզում են քեզ վերագրել այդ զգացումը, այսինքն՝ ինչպես փոխանցել, օրինակ՝ ասելով «Ամոթ քեզ» բառերը։ Ինչ-որ մեկը ցանկանում է, որ դուք վերցնեք այս ամոթը, և նա ազատում է իրեն պատասխանատվությունից: այսինքն հեռու է մնում

Ամոթը ինքնադատաստան է։

Ստացվում է, որ դու ամաչում ես լինել ինքդ քեզ, զգալ այն, ինչ զգում ես, որովհետև ինչ-որ մեկը մի անգամ ասել է, որ սա վատ է, բայց սա լավ է, քանի որ մի տեսակ ներողություն ես խնդրում քո գոյության համար. .ե դուք վախենում եք ինքներդ լինել դատաստանի վախից ևեթե ցանկություն ունես, և դու այն հետ ես մղել, քանի որ այն չի ընդունվել ինչ-որ մեկի կողմից և երբ դա եղել է:

Իրականում համոզմունք կա, որ դուք պետք է տարբերվեք, և լինել այնպիսին, ինչպիսին կաք, սխալ է:

Ինչո՞ւ։

Սա նաև ենթադրում է, որ ես ինձ մեղավոր եմ զգում, քանի որ չեմ արդարացնում ուրիշների սպասելիքները։

«Ամոթը բնածին զգացմունք չէ։ Երեխաներն իրենց զինանոցում ունեն բնածին, վարքագծով բավականին պարզ վախի վիճակ, և նրանք դեռ պետք է տիրապետեն ամոթի բարդ վարքին: Ամոթը սովորաբար սովորում են 3-ից 7 տարեկան հասակում, որդեգրելով կարծրատիպային կամ ստեղծագործական օրինաչափություններ այլ երեխաներից, երբեմն՝ մեծերից: Ամոթի փորձը սովորաբար օգտագործվում է սեփական վարքի սխալների համար ուրիշների քննադատությունից պաշտպանվելու համար: «Դե, ամաչո՞ւմ ես»։ - «Ամաչում եմ…». Վերջ, մեծերը հետ են մնում։ Կրկնությամբ ամոթի զգացումը սկսում է ակամա միանալ այն իրավիճակներում, որոնք հասկացվում են որպես «ամոթ է», «ամոթ է».

Մենք չենք ուզում մեզ ամբողջությամբ ընդունել՝ մեր բոլոր թերություններով հանդերձ, և մենք մեզ պատժում ենք ալկոհոլով և թմրանյութերով, ծխելով, չափից շատ ուտելով, ինչ էլ որ լինի: Ամեն ինչ տարբեր ձևերովինքնախարազանում սեփական անկատարության համար: »

Ինչու՞ է այդքան սարսափելի լինել անկատար և ուրիշից տարբերվելը: Ի վերջո, մեր տարբերություններն են, որ յուրաքանչյուր մարդու դարձնում են յուրահատուկ:

«Ամոթի զգացման վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ այդ զգացումն ավելի կործանարար է, քան մեղքի զգացումը: Դա պայմանավորված է նրանով, որ մեղքի զգացումն ավելի կոնկրետ է, դա վերաբերում է որոշակի գործողության, արարքի, գործունեության կամ հակառակը՝ նմանի բացակայությանը։ Ամոթի զգացումն ազդում է մարդու «ես»-ի վրա և ձևավորում նրա ցածր ինքնագնահատականը։ («Ես վատ բաներ եմ անում և չեմ կարող լավ բաներ անել, քանի որ վատն եմ»):

Բացի այդ, հենց ամոթի զգացումն է ընկած ավելորդ քաշըքանի որ ամոթալի է լինել ինքներդ:

Ամոթի հիմնական հատկանիշը դեպի ներս շրջվելն է։ Սա մի տեսակ զայրույթ է ինքն իր վրա։ Ամոթն արտահայտվում է որպես դժգոհություն ինքն իրենից, արարքներից, մտքերից; սեփական անձի դատապարտում, ինքնաքննադատություն, ափսոսանք արվածի համար. Որոշ դեպքերում ամոթը կարող է նաև թերարժեքության զգացում առաջացնել։

«Մեզ բոլորիս համար դժվար է ընդունել մեր սեփական թերությունները, և որքան շատ ենք գործադրում կատարյալ տեսք ունենալու համար, այնքան ավելի սարսափելի է ճշմարտության հետ առերեսվելը: Ահա թե ինչու ամոթը շատ է սիրում պերֆեկցիոնիստներին. նրանց լռեցնելը հեշտ է:

Բացի մարդկանց հիասթափեցնելու կամ օտարացնելու վախից, մենք նաև վախենում ենք մեկ տհաճ փորձի կամ սխալի ծանրության տակ կոտրվելուց:

Ամոթ ու մեղք

Ո՞րն է տարբերությունը ամոթի և մեղքի միջև: Շատերը համաձայն են, որ ամոթի և մեղքի տարբերությունը նույնն է, ինչ «ես վատն եմ» և «վատ եմ արել» ասելու տարբերությունը:

Մեղքի զգացում = Ես վատ բան եմ արել - մենք մեղավոր ենք զգում մեր արարքների համար:

Ամոթ = Ես վատն եմ - մենք ամաչում ենք, թե ով ենք մենք:

Երբ գալիս է պատասխանելու ժամանակը, թե ինչպես ենք մենք պաշտպանվում ամոթից, ես մեծ հարգանքով հետ եմ նայում հոգեբան Լինդա Հարթլինգի հետազոտությանը:

Նրա խոսքով՝ ամոթից գլուխ հանելու համար.

Մեզանից ոմանք մի կողմ են քաշվում, թաքնվում, լռում կատարվածը և գաղտնի պահում:

Մյուսները, ընդհակառակը, փորձում են բոլորին գոհացնել ու գոհացնել։

Եվ վերջապես, մնացածները ձգտում են իրենց ենթարկել ուրիշներին, ագրեսիվ վարքագիծ դրսևորել և ամոթի դեմ պայքարելու համար օգտագործել ամոթալի հակառակորդներին (օրինակ՝ նրանց չարամիտ նամակներ ուղարկելը):

Մեզանից շատերն օգտագործում են բոլոր երեք ռազմավարությունները՝ հետ տարբեր մարդիկտարբեր առիթներով և տարբեր պատճառներով:

Ստուգեք ինքներդ.

ԵԹԵ ԱՅՍ ՀՈԴՎԱԾԻ ՕԳՆՈՒԹՅԱՄԲ ՉԵՔ ԳՏՆԵԼ ՁԵՐ ԻՐԱՎԻՃԱԿԻ ԼՈՒԾՈՒՄԸ, ԳՐԱՆՑՎԵՔ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ, ԵՎ ՄԵՆՔ ՄԻԱՍԻՆ ԼՈՒԾՈՒՄ ԿԳՏՆԵՆՔ.

• ՍԱ «Դժբախտ» մարդու բնավորության նկարագրությունն է.

  • Նրա 2 հիմնական խնդիրները. 1) կարիքների խրոնիկական անբավարարվածություն, 2) զայրույթը դեպի դուրս ուղղելու անկարողությունը, զսպելով նրան և դրանով իսկ զսպելով բոլոր ջերմ զգացմունքները, տարեցտարի նրան ավելի ու ավելի հուսահատ է դարձնում. ընդհակառակը, միայն ավելի վատ: Պատճառն այն է, որ նա շատ բան է անում, բայց ոչ դա։

    Եթե ​​ոչինչ չի արվում, ապա ժամանակի ընթացքում մարդը կամ «կվառվի աշխատանքում»՝ ավելի ու ավելի բեռնելով իրեն՝ մինչև ամբողջովին սպառվելը. կա՛մ սեփական Ես-ը կդատարկվի ու կխեղճանա, կհայտնվի անտանելի ինքնատյացություն, հրաժարում սեփական անձի մասին հոգալուց, երկարաժամկետ հեռանկարում՝ նույնիսկ ինքնահիգիենա:

    Մարդը նմանվում է տան, որտեղից կարգադրիչները հանել են կահույքը.

    Հուսահատության, հուսահատության ու հյուծվածության ֆոնին ուժ չկա, ուժ չկա անգամ մտածելու համար։

    Սիրելու ունակության լիակատար կորուստ։ Նա ուզում է ապրել, բայց սկսում է մեռնել. քունը, նյութափոխանակությունը խանգարված են ...

    Դժվար է հասկանալ, թե ինչն է նրան պակասում հենց այն պատճառով, որ խոսքը ինչ-որ մեկին կամ ինչ-որ բանից զրկելու մասին չէ։ Ընդհակառակը, նա ունի զրկանքների տիրապետում, և նա ի վիճակի չէ հասկանալ, թե ինչից է իրեն զրկում։ Կորած է իր սեփական եսը: Դա նրա համար անտանելի ցավալի է և դատարկ, և նա նույնիսկ չի կարող դա բառերով արտահայտել:

    Եթե ​​դուք ճանաչում եք ձեզ նկարագրության մեջ և ցանկանում եք ինչ-որ բան փոխել, դուք շտապ պետք է սովորեք երկու բան.

    1. Անգիր սովորիր հետևյալ տեքստը և անընդհատ կրկնիր այն, մինչև կարողանաս օգտագործել այս նոր համոզմունքների արդյունքները.

    • Ես իրավունք ունեմ կարիքների: Ես եմ, և ես ես եմ:
    • Ես իրավունք ունեմ կարիքավորվելու և բավարարելու կարիքները։
    • Ես իրավունք ունեմ գոհունակություն խնդրելու, ինձ անհրաժեշտը ստանալու իրավունք:
    • Ես իրավունք ունեմ սիրելու և ուրիշներին սիրելու:
    • Ես կյանքի արժանապատիվ կազմակերպման իրավունք ունեմ։
    • Ես իրավունք ունեմ դժգոհություն հայտնելու.
    • Ես ափսոսանքի և կարեկցանքի իրավունք ունեմ.
    • ... ի ծնե իրավունքով:
    • Ես կարող եմ մերժվել: Ես կարող եմ մենակ լինել:
    • Ես ամեն դեպքում հոգ կտամ իմ մասին։

    Ուզում եմ իմ ընթերցողների ուշադրությունը հրավիրել այն փաստի վրա, որ «տեքստը սովորելու» խնդիրն ինքնանպատակ չէ։ Ավտոմարզումներն ինքնին ոչ մի կայուն արդյունք չեն տա: Կարևոր է ապրել յուրաքանչյուր արտահայտություն, զգալ այն, գտնել դրա հաստատումը կյանքում։ Կարևոր է, որ մարդ ցանկանա հավատալ, որ աշխարհը կարելի է այլ կերպ դասավորել, և ոչ միայն այնպես, ինչպես ինքն էր պատկերացնում: Որ կախված է նրանից, աշխարհի մասին իր պատկերացումներից և այս աշխարհում իր մասին, թե ինչպես նա կապրի այս կյանքը: Իսկ այս արտահայտություններն ընդամենը մտորումների, մտորումների ու սեփական, նոր «ճշմարտությունների» որոնման առիթ են։

    2. Սովորեք ագրեսիան ուղղել նրան, ում այն ​​իրականում ուղղված է:

    …այդ դեպքում հնարավոր կլինի մարդկանց զգալ և ջերմ զգացմունքներ արտահայտել: Գիտակցեք, որ զայրույթը կործանարար չէ և կարող է ներկայացվել:

    ՑԱՆԿԱՆՈՒՄ Ե՞Ք ԻՄԱՆԱԼ, ԻՆՉԸ ԲԱՎԱՐԻ ՉԷ ՄԱՐԴՈՒ ՀԱՄԱՐ ԵՐՋԱՆԻԿ ԴԱՌՆԱԼՈՒ ՀԱՄԱՐ:

    ԿԱՐՈՂ ԵՔ ԳՐԱՆՑՎԵԼ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ ԱՅՍ ՀՂՈՒՄԻՑ.

    ՀԱՄԱՐ Կ ՅՈՒՐԱՔԱՆՉՅՈՒՐ «ԲԱՑԱՍԱԿԱՆ ԷՄՈՑԻԱ» ՊԱՀԱՆՋՈՒԹՅՈՒՆ Է ԿԱՄ ՑԱՆԿՈՒԹՅՈՒՆ, ՈՐՈՆՑ ԳՈՎԱՎՈՐՈՒՄԸ ԿՅԱՆՔՈՒՄ ՓՈՓՈԽԵԼՈՒ ԲԱՆԱԼԻՆ Է...

    ԱՅՍ ԳԱՆՁԵՐԸ ՓՆՏՐԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ ԵՍ ՀՐԱՎԻՐՈՒՄ ԵՄ ԻՄ ԽՈՐՀՐԴԱԿՑՈՒԹՅԱՆԸ.

    ԿԱՐՈՂ ԵՔ ԳՐԱՆՑՎԵԼ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ ԱՅՍ ՀՂՈՒՄԻՑ.

    Հոգեսոմատիկ հիվանդությունները (ավելի ճիշտ կլինի) մեր օրգանիզմի այն խանգարումներն են, որոնք հիմնված են հոգեբանական պատճառներով։ հոգեբանական պատճառները մեր արձագանքներն են տրավմատիկ (բարդ) կյանքի իրադարձություններ, մեր մտքերը, զգացմունքները, հույզերը, որոնք չեն գտնում ժամանակին, ճիշտը կոնկրետ անձարտահայտությունները.

    Հոգեկան պաշտպանությունն աշխատում է, մենք որոշ ժամանակ անց մոռանում ենք այս իրադարձության մասին, երբեմն էլ՝ ակնթարթորեն, բայց մարմինը և հոգեկանի անգիտակից մասը հիշում են ամեն ինչ և ազդանշաններ են ուղարկում մեզ խանգարումների և հիվանդությունների տեսքով։

    Երբեմն կոչը կարող է լինել արձագանքել անցյալի որոշ իրադարձությունների, դուրս բերել «թաղված» զգացմունքները, կամ ախտանիշը պարզապես խորհրդանշում է այն, ինչ մենք ինքներս մեզ արգելում ենք:

    ԿԱՐՈՂ ԵՔ ԳՐԱՆՑՎԵԼ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ ԱՅՍ ՀՂՈՒՄԻՑ.

    Սթրեսի բացասական ազդեցությունը մարդու մարմինըև հատկապես վիշտը հսկայական է: Սթրեսը և հիվանդությունների զարգացման հավանականությունը սերտորեն կապված են: Բավական է ասել, որ սթրեսը կարող է նվազեցնել իմունիտետը մոտ 70%-ով։ Ակնհայտ է, որ անձեռնմխելիության նման նվազումը կարող է հանգեցնել ամեն ինչի: Եվ նաև լավ է, եթե դա պարզապես մրսածություն է, բայց ի՞նչ, եթե ուռուցքաբանական հիվանդությունները կամ ասթման, որոնց բուժումն արդեն չափազանց դժվար է: