सौंदर्य बोध। सौंदर्य बोध और मूल्यांकन की समस्या

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सौंदर्य बोध की संरचना।

सौंदर्य बोध- मानव मानसिक गतिविधि का एक विशेष रूप, जिसका सार सामाजिक रूप से है सार्थक सामग्रीमानव जाति की ऐतिहासिक रूप से विकसित कलात्मक रचनात्मकता के कार्य व्यक्ति की संपत्ति बन जाते हैं और उस पर इसका अपना विशिष्ट प्रभाव पड़ता है। केवल सौंदर्य बोध की प्रक्रिया में, कला के कार्यों का सामाजिक और सौंदर्य मूल्य, उनके द्वारा चित्रित वास्तविकता की सुंदरता किसी विशेष व्यक्ति की चेतना का एक तथ्य बन जाती है - उसके समाज का प्रतिनिधि।

किसी व्यक्ति पर कला के कार्यों का प्रभाव उसके सभी स्तरों पर की जाने वाली एक बहुआयामी प्रक्रिया है मानसिक गतिविधिऔर इस गतिविधि के विभिन्न तत्वों को शामिल करता है।

कला का एक काम एक जटिल प्रतीकात्मक-चित्रमय प्रणाली है, जिसके व्यक्तिगत स्तरों में काम के अन्य स्तरों और परतों के साथ-साथ छवि की वस्तु और निष्पक्षता, समय और स्थान की विशेषता के संबंध में अपनी सापेक्ष स्वतंत्रता होती है। उनमें से कुछ का। सौंदर्य बोध के विषय की ये विशेषताएं मानव मानसिक गतिविधि के विशिष्ट अवधारणात्मक, मानसिक और भावनात्मक रूपों की विशेषताओं को भी निर्धारित करती हैं।

सौंदर्य बोध की बारीकियों के बारे में बोलते हुए, सबसे पहले, इस बात पर जोर देना आवश्यक है कि इसमें सामान्य जैविक और सामान्य मनोवैज्ञानिक तत्व और संरचनाएं शामिल हैं जो एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य के विकास के साथ ऐतिहासिक रूप से विकसित और लगातार विकसित हुई हैं और एक निश्चित स्थिति में हैं। विभिन्न ऐतिहासिक युगों के लोगों की कलात्मक गतिविधि के प्रमुख रूपों पर निर्भरता।

सौंदर्य बोध की ख़ासियत इस तथ्य के कारण है कि विभिन्न युगों के लोग न केवल उन कार्यों के साथ काम कर रहे हैं जो एक ही युग में उत्पन्न हुए हैं, बल्कि मानव जाति की संचयी ऐतिहासिक सांस्कृतिक विरासत के साथ भी हैं। कला की वास्तविक कृतियाँ उनके निर्माण के समय से गुजर रही हैं, उनका प्रभाव बाद की पीढ़ियों के लोगों पर पड़ता है। इसीलिए सही समझसौंदर्य बोध के सार के लिए इसके फ़ाइलोजेनेसिस और उन कारकों के विश्लेषण की आवश्यकता होती है जो इसकी विशिष्टता को निर्धारित करते हैं विभिन्न चरणोंप्रत्येक व्यक्ति का विकास। सौंदर्य बोध को समझने के लिए ऐतिहासिक दृष्टिकोण हमें किसी व्यक्ति की इस विशिष्ट मानसिक गतिविधि के ऐतिहासिक रूप से बदलते रूपों की विशेषताओं को समझने, विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियों, राष्ट्रीयता, दर्शकों की कलात्मक शिक्षा के स्तर पर अपनी निर्भरता दिखाने का अवसर देता है। विभिन्न युगों के लोगों को चिंतित करने वाले आदर्शों की प्रकृति, सुंदर, उदात्त, आदि के बारे में उनके विचारों पर भौगोलिक और नृवंशविज्ञान पर्यावरण के प्रभाव को प्रकट करने के लिए।

कला की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण सामग्री को देखने, उसका आनंद लेने, उसकी सामग्री के अर्थ को समझने की क्षमता एक जन्मजात मानवीय संपत्ति नहीं है। धारणा का विशेष रूप से सौंदर्यवादी रूप मानव व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया में विकसित होता है। इसका धन न केवल उम्र से, बल्कि किसी व्यक्ति की कलात्मक शिक्षा, उसकी विशिष्ट और चरित्र संबंधी विशेषताओं, सामाजिक और सौंदर्यवादी आदर्शों और दृष्टिकोणों से भी निर्धारित होता है। धारणा इंद्रियों और मानव मस्तिष्क की गतिविधि से जुड़ी एक प्रक्रिया है। सौंदर्य बोध दो इंद्रियों की गतिविधि से जुड़ा है - दृष्टि और श्रवण। विश्लेषण के सभी तत्वों की अखंडता और सामान्य कामकाज की स्थिति में ही धारणा संभव है।

अपनी प्रकृति से, धारणा का कोई भी कार्य है रचनात्मक प्रक्रिया, जिनमें से सबसे आवश्यक विशेषता अनुभूति के संवेदी और तार्किक चरणों की पारस्परिकता और द्वंद्वात्मक बातचीत है, जो मानव मानस के संवेदी, भावनात्मक, अमूर्त-तार्किक और अन्य तत्वों का एक अजीब संयोजन है।

उपन्यास, पेंटिंग, मूर्तिकला या चलचित्र की हर धारणा सौंदर्यपूर्ण नहीं होती है। कला का कोई भी काम वैज्ञानिक विश्लेषण का विषय भी हो सकता है यदि कोई व्यक्ति इसे अपने मूल घटक तत्वों में विघटित करने का कार्य निर्धारित करता है, इसके चित्रमय साधनों का वर्णन करता है, और रचना के नियमों का अध्ययन करता है। हम सौंदर्य बोध के बारे में बात नहीं कर सकते हैं, भले ही कोई व्यक्ति किसी काम के व्यक्तिगत आलंकारिक साधनों को मानता हो, कलाकार के इरादे को नहीं देखता है, वह विशिष्ट सामग्री जो कलात्मक छवि से जुड़ी है। सौंदर्य बोध के संगठन के प्रारंभिक स्तर पर, हम देखते हैं, कला के एक काम को एक ठोस के रूप में महसूस करते हैं, जिसे सीधे इंद्रियों द्वारा माना जाता है, एक विशेष प्रकार की कला के सचित्र साधनों की एक प्रणाली और उन्हें कलात्मक संरचनाओं में व्यवस्थित करने के तरीके। यह स्तर सौंदर्य बोध को केवल विषय, कथानक, घटना सामग्री की धारणा के रूप में दर्शाता है। कलाकृतिअपनी स्वयं की सौंदर्य विशिष्टता के बिना। सौंदर्य बोध के इस स्तर पर, हम कला के काम को समय और स्थान में व्यवस्थित किसी वस्तु के रूप में देखते हैं, लेकिन हम अभी तक कला के काम में निहित आवश्यक, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण से अवगत नहीं हैं। अपने आप में, एक छवि के मापदंडों की पूर्व-सौंदर्यपूर्ण धारणा और उनमें उस वास्तविकता का अनुमान लगाना जो वे चित्रित करते हैं, किसी व्यक्ति के उच्चतम हितों को संतुष्ट नहीं करते हैं, क्योंकि यह सब हमारी आंतरिक दुनिया की गहराई को नहीं छू सकता है और हमारे अंदर एक भावनात्मक कारण बनता है। कला के काम की सामग्री की प्रतिक्रिया।

कला के काम का सचित्र साधन, सीधे इंद्रियों द्वारा माना जाता है, एक समग्र सौंदर्य बोध में अजीबोगरीब संकेतों का चरित्र प्राप्त करता है। एक समग्र सौंदर्य बोध के ढांचे के भीतर कला के काम के आलंकारिक साधनों की धारणा में प्रत्यक्ष चिंतन का चरित्र होता है, जो पूरी तरह से अलग सामग्री का प्रतिनिधित्व करता है, जो कि वे स्वयं अलग-अलग कामुक रूप से कथित घटना के रूप में होते हैं। उदाहरण के लिए, जब हम कोई पुस्तक पढ़ते हैं, तो उसे कला का काम मानते हुए, हम पाठ को देखते हैं। यदि वही कहानी जापानी भाषा में लिखी जाती है, तो हम केवल चित्रलिपि, प्रिंट, दृष्टांतों की आकृति देखते हैं।

सौंदर्य बोध की प्रक्रिया में, संवेदी-चित्रात्मक तत्वों को बनाने वाली वस्तुओं की प्राकृतिक और सामाजिक विशेषताओं को लगातार प्रकट किया जाता है। उनकी बातचीत पूरे काम के अर्थ को जन्म देती है, जो इसके व्यक्तिगत तत्वों में निहित नहीं है। यह हमें सीधे देखने योग्य घटनाओं के पीछे कला के कार्यों की सामग्री के सौंदर्य सार को सीधे खोजने की अनुमति देता है।

सौंदर्य बोध परावर्तित वस्तु की समग्र संवेदी छवि देता है। सौंदर्य बोध की बहुत सामग्री अंततः धारणा की वस्तु से निर्धारित होती है, अर्थात वास्तविकता और कला की सौंदर्य घटना। लेकिन इस प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका सौंदर्य विषय की संरचना द्वारा निभाई जाती है, वह दृष्टिकोण जो इस धारणा को सौंदर्य के रूप में दर्शाता है।

सौंदर्य बोध की प्रक्रिया में, वास्तविकता विषय के सामने उसके सभी गुणों और अभिव्यक्तियों में प्रकट होती है। प्रकृति की सुंदरता, एक वीर कर्म या सौंदर्य बोध में एक दुखद घटना उनके उद्देश्य गुणों में प्रकट होती है। और इस धारणा में कला के काम न केवल कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण रूप में, बल्कि एक विशिष्ट सामग्री के रूप में भी प्रकट होते हैं। यहां, धारणा एक समग्र संवेदी छवि से जाती है, कला के काम के बाहरी अस्तित्व से लेकर इसकी सामग्री के विश्लेषण तक, प्रतिबिंब के लिए, इस सामग्री के प्रकटीकरण के माध्यम से जटिल श्रृंखलासंघ।

सौंदर्य बोध को वस्तुनिष्ठ-सहयोगी के रूप में परिभाषित किया जाता है, अर्थात एक ऐसी धारणा के रूप में जिसमें वस्तु के सौंदर्य संबंधी पहलुओं के बारे में वस्तुनिष्ठ जानकारी होती है और साथ ही विषय को सक्रिय के रूप में चित्रित किया जाता है, रचनात्मक प्रकृति, जिसमें कथित वस्तु व्यक्ति की सौंदर्य संपदा को गहरा करने में योगदान करती है। यह धारणा एक गहन प्रकृति की है, क्योंकि इसकी संवेदी-आलंकारिक प्रकृति के बावजूद, यह किसी व्यक्ति को कथित वस्तु के आवश्यक पहलुओं में प्रवेश करने में मदद करती है।

कलात्मक बोध के नियम कलात्मक बोध के आवश्यक और आवश्यक संबंधों को प्रकट करते हैं। कलात्मक धारणा की प्रक्रिया मानव चेतना की गहराई में होती है, रचनात्मक रूप से सक्रिय होती है (प्राप्तकर्ता "सह-लेखक", सह-निर्माता, अपने लिए काम करने वाला) के रूप में कार्य करता है; व्यक्तिगत रूप से अपवर्तित सांस्कृतिक अनुभव के आलोक में, स्वागत समूह से संबंधित कार्य की व्याख्या और मूल्यांकन शामिल है; किसी कार्य की व्याख्या और मूल्यांकन विभिन्न ग्रहणशील युगों और ग्रहणशील समूहों के साथ उसकी सक्रिय बैठक की संभावनाओं पर निर्भर करता है, और मूल्यांकन और व्याख्याओं के "प्रशंसक" के "प्रकटीकरण" की सीमाएं इसमें निहित कलात्मक धारणा के कार्यक्रम द्वारा निर्धारित की जाती हैं। काम; सौंदर्य सुख प्रदान करता है जो इस धारणा की रचनात्मक गतिविधि को उत्तेजित करता है; सौंदर्य सुख की तीव्रता कला के काम की संरचना की क्रमबद्धता और जटिलता पर निर्भर करती है।

सौंदर्य बोध में रवैया हमेशा सकारात्मक भावनाओं से जुड़ा होता है, क्योंकि इस प्रक्रिया में एक व्यक्ति हमेशा खुशी, आनंद, आनंद का अनुभव करता है, भले ही वह दुखद या सुंदर घटना को मानता हो। यह इस तथ्य के कारण है कि वास्तविकता की वस्तुगत घटनाएं और कला के कार्य सौंदर्य वस्तुओं के रूप में तभी कार्य कर सकते हैं जब वे परिपूर्ण, सुंदर होने की प्रक्रिया से जुड़े हों। इसलिए, वास्तविकता की दुखद, आधार, घृणित, बदसूरत घटनाएं केवल उनके नकार के माध्यम से और इसलिए, वास्तव में सौंदर्य मूल्यों के दावे के माध्यम से एक सौंदर्य अर्थ प्राप्त कर सकती हैं।

सौंदर्य बोध की गहराई इस तथ्य से भी बढ़ जाती है कि यह, एक नियम के रूप में, एक प्रत्यक्ष प्रकृति का है, इसकी संरचना में दृष्टिकोण के कोई तत्व नहीं हैं जो किसी व्यक्ति को उद्देश्य सौंदर्य गुणों की आलंकारिक और संवेदी समझ से विचलित कर देंगे। कथित वस्तुओं की।

सौंदर्य बोध में, दुनिया एक व्यक्ति को उसके सभी वास्तविक सौंदर्य में, उसके सभी वास्तविक सौंदर्य पहलुओं और प्रक्रियाओं में, उसकी सभी तात्कालिकता में प्रस्तुत की जाती है। और सौंदर्य बोध की तात्कालिकता, जैसा कि यह थी, वास्तविकता की तात्कालिकता के साथ विलीन हो जाती है, उनके बीच कोई महामारी विज्ञान के रंग नहीं हैं जो आलंकारिक-संवेदी अनुभूति और कथित की समझ में हस्तक्षेप करेंगे। लेकिन इसका यह अर्थ कतई नहीं है कि सौन्दर्य बोध में स्वतः ही, "स्वचालित रूप से" वास्तविकता के सौन्दर्य पक्ष प्रकट हो जाते हैं - प्रकृति और मनुष्य के सौंदर्य सार को समझने के लिए, समृद्ध संस्कृतिसौंदर्य बोध।

वर्तमान चरण में सौंदर्य बोध की समस्या को समझने की ख़ासियत मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और कला इतिहास जैसे विषयों के इसके विकास में सक्रिय समावेश है। इसकी सामग्री के अनुसार, इस समस्या में कई पहलू शामिल हैं, जैसे सौंदर्य बोध की वस्तु का विश्लेषण, इस प्रक्रिया में इसकी भूमिका की परिभाषा, प्राप्तकर्ता पर इसके प्रभाव का अध्ययन। कई दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ, जिनमें इस समस्या पर विचार किया जाता है, वस्तु के सौंदर्यशास्त्र द्वारा धारणा की प्रक्रिया की सशर्तता की मान्यता से आगे बढ़ती हैं, जिसके परिणामस्वरूप प्रश्न उठते हैं, किस वस्तु को सौंदर्य कहा जा सकता है, वास्तव में क्या इसका सौंदर्यशास्त्र है और इस वस्तु के कौन से गुण सौंदर्य भावनाओं, भावनाओं, अनुभवों का कारण बनते हैं। एक विशेष संपत्ति के रूप में जो सौंदर्य वस्तु को दूसरों से अलग करती है, सौंदर्यशास्त्र अक्सर सुंदरता को बुलाता है। लेकिन एक सुंदर वस्तु के साथ एक सौंदर्य वस्तु की पहचान सौंदर्य बोध की समस्या में ज्यादा स्पष्ट नहीं करती है, क्योंकि अलग-अलग ऐतिहासिक काल में सौंदर्य की अवधारणा में अलग-अलग सामग्री का निवेश किया गया था - इसलिए, और पुरातनता में, सुंदर की पहचान अच्छे से की गई थी ( कलोकागटिया); यथार्थवाद, सामाजिकता आदि के सौंदर्यशास्त्र में सौंदर्य की परिभाषित विशेषता थी। साथ ही सौन्दर्यशास्त्र में भी सौन्दर्य को कम करने की प्रवृत्ति होती है भौतिक गुणवस्तु - इसका रंग, आकार, सतह संरचना। सुंदरता के वस्तुनिष्ठ नियमों की खोज ने संख्या, अनुपात के साथ इसके संबंध की खोज करने का प्रयास किया (" सुनहरा अनुपात")। हालांकि, पहचान भौतिक विशेषताएंसौंदर्य की एक सार्वभौमिक अवधारणा के गठन के लिए नेतृत्व नहीं किया, क्योंकि इन गुणों का चयन एक निश्चित सौंदर्य आदर्श के अनुपालन के आधार पर किया गया था, जिसमें एक निश्चित सामाजिक और ऐतिहासिक संक्षिप्तता है।

सौंदर्य की दृष्टि से महत्वपूर्ण वस्तु की धारणा का विश्लेषण किया गया है प्रयोगात्मक सौंदर्यशास्त्र, जिसने XIX - XX सदियों के मोड़ पर आकार लिया। मनोविज्ञान पर आधारित है। यह सौंदर्यशास्त्र सौंदर्यबोध की प्रक्रिया को निर्धारित नहीं मानता है सामाजिक परिस्थिति, लेकिन प्राप्तकर्ता के मनो-शारीरिक गुण। इस क्षेत्र द्वारा विकसित प्रायोगिक तकनीक बाहरी उत्तेजना के लिए प्राप्तकर्ता की सौंदर्य प्रतिक्रिया का विश्लेषण करती है, जो एक सौंदर्य की दृष्टि से महत्वपूर्ण वस्तु है। उत्तरार्द्ध के सौंदर्य गुणों को वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान माना जाता है और वस्तु के औपचारिक संगठन के लिए कम कर दिया जाता है।

तो, पहले से ही पहले प्रायोगिक अध्ययन किए जा चुके हैं जी.टी. फेचनरमाप के आधार पर एक लंबी संख्यासरल वस्तुओं, जिसका उद्देश्य "सुनहरे खंड" के सौंदर्य महत्व के बारे में कथन की पुष्टि करना है। जर्मन मनोवैज्ञानिक ने दार्शनिक "ऊपर से सौंदर्यशास्त्र" के विपरीत, उनकी पद्धति को "नीचे से सौंदर्यशास्त्र" कहा। इन प्रयोगों का परिणाम सौंदर्य आनंद के कई नियम (सिद्धांत) थे, जैसे, उदाहरण के लिए, "सौंदर्य दहलीज का सिद्धांत", जिससे यह निम्नानुसार है आवश्यक शर्तहमारे लिए सुखद होने के लिए, यह उस छाप की ताकत है जो वह पुन: उत्पन्न करता है; अन्यथा, सौंदर्य की भावना पर वस्तु का प्रभाव इतना कमजोर हो सकता है कि वह चेतना की दहलीज को पार नहीं करता है, यह महसूस नहीं होता है . एक अन्य सिद्धांत "सौंदर्य सहायता या वृद्धि का कानून" है, जिसके अनुसार सौंदर्य की भावना के लिए अलग-अलग सौंदर्य छापों की संयुक्त क्रिया आवश्यक है (एक राग में ध्वनियों और लय का संयोजन अतुलनीय रूप से अधिक सौंदर्य आनंद प्रदान करता है जो इससे उत्पन्न होगा) सरल जोड़ध्वनि और लय की धारणा के अलग-अलग प्रभाव)। फेचनर के अनुसार, सौंदर्य की भावना को छापों के एक निश्चित परिवर्तन की आवश्यकता होती है, साथ ही यह तथ्य भी है कि ये छापें एक प्रेरक गड़बड़ी में नहीं बदलती हैं, लेकिन जुड़ी हुई हैं। सामान्य सिद्धांत... सबसे मूल और महत्वपूर्ण सिद्धांत "सौंदर्य संघ" है। इसके अलावा, एक साथ इस सिद्धांत की शुरूआत के साथ, फेचनर एक महत्वपूर्ण अंतर का परिचय देता है: सौंदर्य आनंद को उत्तेजित करने वाली चीज़ को समझते समय, दो अलग-अलग कारक एक साथ कार्य करते हैं - बाहरी और आंतरिक। वह बाहरी चीजों के उन गुणों को संदर्भित करता है जो सौंदर्य प्रभाव (आकार, रेखाएं, रंग, आदि) के अपने उद्देश्य कारक का गठन करते हैं; आंतरिक - वह सब कुछ जो हमने व्यक्तिगत अनुभव से जमा किया है जिसे हम इस वस्तु की धारणा में जोड़ते हैं। उत्तरार्द्ध विलीन हो जाता है, बाहर से दिए गए छापों के साथ सीधे एक निश्चित एकीकृत पूरे में आत्मसात हो जाता है। ये ऐसे विचार हैं जो सौंदर्य सुख के सहयोगी कारक बनाते हैं। फेचनर ने बताया कि प्राथमिक छापें एक प्रकार के सौंदर्य अर्थ के वाहक के रूप में कार्य करती हैं और, केवल सहबद्ध संघों के लिए धन्यवाद, वह व्यक्तिपरक अर्थ और वह विशिष्ट अभिव्यक्ति बनाई जाती है, जो धारणा की छवि में सन्निहित हैं। नतीजतन, साहचर्य कारक, सौंदर्य बोध की आंतरिक सामग्री का उल्लेख करते हुए, एक प्रकार का एकीकृत कार्य करता है, अर्थ और अभिव्यक्ति को मिलाकर मानस के विभिन्न स्तरों को जोड़ता है। साथ ही, सौंदर्य अनुभव में स्मरण न केवल एक सौंदर्य वस्तु के बारे में "तर्कसंगत" ज्ञान व्यक्त करता है, बल्कि संबंधित अनुभवों को पुन: उत्पन्न करने में भी सक्षम है, जो विषय को अनुमान लगाने में सक्षम बनाता है, धारणा की वस्तु में एक निश्चित सौंदर्य सामग्री का अनुमान लगाता है। इस प्रकार, संघों का सिद्धांत, कंडीशनिंग और भावनात्मक रंगचीजें, और इसका सौंदर्य मूल्य, सौंदर्य सुख की सामग्री को निर्धारित करता है। फेचनर इस सिद्धांत के महत्व पर जोर देते हुए तर्क देते हैं कि "उनका आधा सौंदर्यशास्त्र इस पर टिकी हुई है।"

फेचनर से शुरू होकर, सौंदर्यशास्त्र ने सौंदर्य संबंधों के प्रयोगात्मक अध्ययन का विस्तार किया। सौंदर्य रूप के प्राथमिक परमाणुओं के रूप में कार्य करने में सक्षम तत्वों के चक्र का विस्तार हो रहा था, न केवल इन तत्वों के संयोजन का अध्ययन किया गया, बल्कि संयोजनों का भी अध्ययन किया गया। ज्यामितीय आकार, रंग, ध्वनियाँ। रूस में, यह सौंदर्य-सकारात्मक प्रवृत्ति आई। डोगेल, वी। वेलियामोविच, एल। ओबोलेंस्की, वी। सैविच, और अन्य के नामों से जुड़ी है। सौंदर्य प्रभाव के उद्भव की प्रकृति पर एफ की विचारों की प्रणाली भी आगे विस्तृत व्याख्या प्राप्त हुई, इसे के। वेलेंटाइन, जी। हेल्महोल्ट्ज़ द्वारा विकसित किया गया था।

करने का भी प्रयास किया गया है मनोवैज्ञानिक विश्लेषणसौंदर्य सुख। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण सहानुभूति का सिद्धांत है। टी. लिप्स.

जर्मन मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक, एस्थेटिशियन थियोडोर लिप्स 20 वीं शताब्दी के अंत में जर्मन मनोविज्ञान के व्यवस्थितकर्ता थे, जिसमें उन्होंने सभी विज्ञानों - दर्शन, तर्कशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र, नैतिकता के आधार को देखा। कला के मनोविज्ञान की उनकी अवधारणा के केंद्र में अवधारणा है सहानुभूति, जिसे उन्होंने सबसे पूर्ण और गहन सैद्धांतिक आधार दिया।

इस सिद्धांत के अनुसार, किसी वस्तु को देखते हुए, विषय अपने को प्रक्षेपित करते हुए एक विशेष मानसिक कार्य करता है भावनात्मक स्थिति, जिसके आधार पर एक सौंदर्य प्रभाव उत्पन्न होता है। होठों ने फेचनर के प्रयास को खारिज कर दिया साहचर्य कारक द्वारा सौन्दर्यात्मक छवि और प्रभाव के महत्व की व्याख्या करें, इसके बजाय बाहरी रूप की संवेदी धारणा के संबंध की आंतरिक सामग्री के साथ संबंध की अघुलनशीलता की पुष्टि करें। मनोवैज्ञानिक का मानना ​​था कि अगर कोई वस्तु प्रदर्शित होती है तो वह सुंदर होती है प्राण, एक ही समय में एक सामान्य मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया के रूप में महसूस करने पर विचार करते हुए, न केवल सौंदर्य आनंद में प्रकट हुआ। यही कारण है कि वह सरल, या व्यावहारिक, रोजमर्रा की भावना को सौंदर्यवादी से अलग करता है। पहला हमारी सभी धारणाओं और भावनाओं के साथ होता है (इसलिए, हम किसी अन्य व्यक्ति के चेहरे या उसके आंदोलनों को उसकी कल्पना किए बिना और उसकी आंतरिक अवस्थाओं को महसूस किए बिना नहीं देख सकते हैं, जिसकी अभिव्यक्ति वे हमें लगते हैं)। अन्य लोगों के प्रति सभी नैतिक सहानुभूति या विरोध काफी हद तक इसी तरह की भावना पर आधारित होते हैं। इसलिए, लिप्स इसे सहानुभूति कहते हैं, हालांकि, उनकी राय में, अपूर्ण और अपूर्ण है, क्योंकि यह कई बाहरी परिस्थितियों और बाधाओं में भाग सकता है जो इसकी अभिव्यक्ति को सीमित करते हैं। सौंदर्य की भावना पूरी तरह से और बिना किसी निशान के प्रकट होती है। केवल कला में ही इस तरह की संपूर्ण भावना को महसूस करने की क्षमता होती है, क्योंकि कला जो कुछ भी दर्शाती है वह हमारे लिए एक तरह की वास्तविकता है, जिसे हम "सौंदर्य वास्तविकता" के रूप में एक ही समय में सहानुभूति देते हैं, जिसके कारण रोजमर्रा की वास्तविकता का हस्तक्षेप करने वाला प्रभाव गायब हो जाता है। साथ ही, कला अपनी अभिव्यक्तियों में विशिष्ट और महत्वपूर्ण विशेषताओं को दर्शाती है, जो उन्हें सार्वभौमिक मानवता के स्तर तक बढ़ाती है। इसके लिए धन्यवाद, लिप्स कहते हैं, "साथ ही मैं अपने निजी जीवन को उदात्त और उत्थान महसूस करता हूं, और इसके लिए यह आवश्यक है कि मैं अपने आप में महत्वपूर्ण मानवीय जुनून की क्षमता को देखूं, ताकि मेरा मूड और झुकाव कलाकार की ओर जाए। चित्रित किया है।" इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक का दावा है, "मेरा आदर्श सौंदर्य व्यक्तित्व चीजों में महसूस करने के साथ निवेशित है, और भावना मेरे व्यक्तित्व के समन्वय पर आधारित है जो कला का काम या प्राकृतिक घटना प्रदान करती है।" यही कारण है कि हमारी भावना की मुख्य सामग्री हमेशा "आंतरिक गतिविधि", हमारे व्यक्तित्व की गतिविधि होती है।

स्थानिक रूपों के सौंदर्यशास्त्र के अनुरूप, लिप्स भी "लौकिक संबंधों के सौंदर्यशास्त्र" का एक प्रकार तैयार करता है, लय के सौंदर्य प्रभाव, उसके औपचारिक तत्वों और उनके संयोजनों को समझाने की कोशिश करता है, जिसकी व्याख्या में मनोवैज्ञानिक को शुद्ध छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है। मनोवैज्ञानिक बिंदुलयबद्ध रूपों के "उद्देश्य" (यांत्रिक, शारीरिक) विश्लेषण के क्षेत्र में दृष्टि और बारी। सहानुभूति के सिद्धांत के आधार पर, वह रंगों के सौंदर्य सुखों, रंग अनुपातों की व्याख्या करता है, और भाषा और भाषण के सौंदर्यशास्त्र को भी तैयार करता है। सौंदर्य के क्षेत्र को होठों द्वारा "शांत और अप्रचलित आनंद का क्षेत्र" के रूप में समझा जाता है, जहां हमारे सौंदर्य बोध को बिना किसी बाधा के संतुष्ट किया जाता है। दुखद की धारणा में सौंदर्य सुख, वह इस तथ्य से समझाता है कि एक व्यक्ति की पीड़ा "उसके आत्म-सम्मान की भावना" को बढ़ाती है।

यह नियमितता सबसे स्पष्ट रूप से लिप्स द्वारा पेश किए गए "मनोवैज्ञानिक बांध" के कानून से स्पष्ट होती है: "यदि कुछ मानसिक आंदोलन, उदाहरण के लिए, विचारों का एक कनेक्शन, उसके प्राकृतिक प्रवाह में देरी हो रही है, तो यह आंदोलन एक बांध बनाता है, रुकता है और ठीक से उगता है उस स्थान पर जहां यह एक बाधा का सामना करता है "। तो, दुखद "देरी" के लिए धन्यवाद, पीड़ित नायक का मूल्य बढ़ता है, और इस प्रक्रिया में महसूस करने के लिए धन्यवाद, हमारा अपना मूल्य भी बढ़ता है। यहां सहानुभूति (सहानुभूति) का सिद्धांत काम करता है, जिसमें अन्य लोगों की सहानुभूति में सीधे अपने स्वयं के मूल्य का निवेश करना शामिल है। इस प्रकार, किसी अन्य व्यक्ति के पास हमारे लिए जो मूल्य है, वह "स्व-मूल्य की वस्तुनिष्ठ भावना" के रूप में उसमें निहित मूल्य है। और उपाय है करुणा।

Lipps के विचार मनोवैज्ञानिक घटना"सहानुभूति के सिद्धांत" के अन्य प्रतिनिधियों के विचारों के साथ, भविष्य में सहानुभूति दिखाई दी, सैद्धांतिक आधारवी. वोरिंगर की सौंदर्य संबंधी अवधारणाओं में 20वीं सदी के कला सिद्धांत में इस अवधारणा को समझने, विकसित करने और प्रसारित करने के लिए , जे संतायना और अन्य।

सिद्धांत के अनुसार समग्र रूप से सौंदर्य वस्तु के अध्ययन में बहुत रुचि है समष्टि, जिसके अनुसार सौंदर्य रूप के तत्व अपने आप में सौंदर्यवादी नहीं हैं, लेकिन अभिन्न सौंदर्य रूप, इसके भागों के यांत्रिक योग के लिए कम नहीं है, एक नया विशिष्ट गुण प्राप्त करता है - सौंदर्यशास्त्र। इसकी धारणा के परिणामस्वरूप, विषय की सौंदर्य प्रतिक्रिया होती है।

सौंदर्य बोध के क्षेत्र में कई और विविध प्रायोगिक अध्ययनों ने विषय की सौंदर्य प्रतिक्रिया की विशिष्टता की पहचान नहीं की, अन्य साइकोफिजियोलॉजिकल प्रतिक्रियाओं से इसका अंतर।

सैद्धांतिक सौंदर्यशास्त्र में, धारणा की वस्तु के सौंदर्य गुणों की निष्पक्षता को सभी वैज्ञानिकों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है, जो अनुसंधान के एक अलग पद्धति सिद्धांत के उपयोग से जुड़ा हुआ है - एक रिश्ते के रूप में सौंदर्य का विचार, जिसके परिणामस्वरूप यह माना जाता है कि वस्तुएं स्वयं सौंदर्य की दृष्टि से तटस्थ हैं और प्राप्तकर्ता द्वारा वस्तु की धारणा की प्रक्रिया में ही सौंदर्य संबंधी विशेषताओं को प्राप्त करती हैं। दूसरे शब्दों में, सौंदर्य संबंध, विषय और वस्तु की बातचीत में उत्पन्न होता है, और स्वयं ही अस्तित्व में नहीं होता है। इसी तरह की स्थिति कला की समाजशास्त्रीय अवधारणाओं द्वारा प्रदर्शित की जाती है, जिसमें किसी वस्तु का सौंदर्यशास्त्र निर्धारित किया जाता है जनता की रायऔर एक सामाजिक मूल्य का प्रतिनिधित्व करता है।

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साहित्य:

मुख्य:

1. बोरेव यू.बी. सौंदर्यशास्त्र। एम।, 2000।

2. क्रिवत्सन ओ.ए. सौंदर्यशास्त्र। एम।, 1998।

अतिरिक्त:

1. सौंदर्यवादी विचार का इतिहास। एम।, 1985।

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सौंदर्य बोध की विशेषताएं।

कला का बोधगम्य कार्य इसमें क्या देखता या सुनता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि कार्य में "पर्याप्त-मानव" कितना निहित है और यह स्वयं बोधगम्य विषय की आंतरिक दुनिया के साथ कितना मेल खाता है। किसी व्यक्ति की कला के काम में अपने मानवीय सार को खोजने की क्षमता उसकी जन्मजात संपत्ति नहीं है। यह क्षमता किसी व्यक्ति के वास्तविक दुनिया के साथ और कला द्वारा ही बनाई गई दुनिया के साथ व्यक्तिगत संचार की प्रक्रिया में बनती है।

कलाकार अपने काम में जो वास्तविकता दर्शाता है और जो सौंदर्य बोध की विशिष्ट सामग्री का गठन करता है, वह प्रकृति और व्यक्ति की पर्याप्त परिभाषा, उसके नैतिक, सामाजिक, व्यक्तिगत आदर्श, एक व्यक्ति को क्या होना चाहिए, उसके बारे में उसके विचार, उसके जुनून दोनों हैं। झुकाव, जिस दुनिया में वह रहता है। हेगेल ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति केवल "अपने अस्तित्व के कानून के अनुसार" अस्तित्व में है जब वह जानता है कि वह क्या है और कौन सी ताकतें उसका मार्गदर्शन करती हैं।

मनुष्य के अस्तित्व का यह ज्ञान, उसका सार, और हमें कला देता है। व्यक्त करें, किसी व्यक्ति की "आवश्यक शक्तियों" को व्यक्त करें, उसका आंतरिक संसारउसकी भावनाएँ, विचार, अंतरतम सपने और आशाएँ एक व्यक्ति के जीवन जीने के रूप में कला के काम का मुख्य और अपूरणीय कार्य हैं।

किसी भी वास्तविक कलात्मक कार्य में, सौंदर्य बोध किसी व्यक्ति के किसी पक्ष, पहलू, क्षण, "विचारों", उसके सार को प्रकट करता है। सौंदर्य बोध का विशिष्ट कार्य कला के काम में यह पता लगाना है कि हमें क्या उत्साहित करता है, हमारे व्यक्तिगत मूल्यों से क्या संबंधित है।

सौन्दर्य बोध के अभिन्न कार्य में वास्तविकता अपने अस्तित्व के तीन रूपों में हमारे सामने प्रकट होती है।

1. एक गैर-सौंदर्य रूप एक वास्तविकता है जिसे एक व्यक्ति अपने जीवन के अनुभव से अपने सभी मोड़ और मोड़, यादृच्छिक मोड़ के साथ जानता है। एक वास्तविकता जिसे एक व्यक्ति को मानना ​​पड़ता है और जो उसके लिए महत्वपूर्ण है। इस वास्तविकता में, एक व्यक्ति के पास निश्चित रूप से कुछ है सामान्य विचार, लेकिन वह इसके सार को जानना चाहता है, उन नियमों को जिनके द्वारा यह विकसित होता है।

2. वास्तविकता का एक अन्य रूप जो कला के एक काम की सौंदर्य बोध में विषय का सामना करता है, वह वास्तविकता है, कलाकार द्वारा सौंदर्य की दृष्टि से रूपांतरित, दुनिया की एक सौंदर्यवादी तस्वीर।

3. कलात्मक छवि में, वास्तविकता के अस्तित्व के दोनों रूपों को व्यवस्थित रूप से जोड़ा जाता है - इसका तत्काल अस्तित्व और सौंदर्य के नियमों के अनुसार इसके अस्तित्व के नियम। यह मिश्र धातु हमें गुणवत्ता प्रदान करती है नए रूप मेवास्तविकता। दुनिया और मनुष्य के बारे में अमूर्त विचारों के बजाय, जो व्यक्ति कला के काम को मानता है, उसका सामना उनकी ठोस अभिव्यक्ति से होता है, और एक अलग घटना में उनके आकस्मिक अस्तित्व के बजाय, हम एक ऐसी छवि देखते हैं जिसमें हम किसी चीज़ को अनिवार्य रूप से मानव पहचानते हैं।

तथ्य यह है कि कला के काम की सामग्री को ऐसी मनोवैज्ञानिक घटना की मदद से समझा जाता है जैसे धारणा, कला के काम में इस सामग्री के अस्तित्व के रूप के बारे में भी बताती है। यह सामग्री समझने वाले व्यक्ति को एक अमूर्त सार्वभौमिक परिभाषा के रूप में नहीं, बल्कि इस रूप में दी जाती है मानवीय क्रियाएंऔर भावनाओं को व्यवहार के लक्ष्य और व्यक्तियों से संबंधित जुनून के रूप में। सौंदर्य बोध में, सार्वभौमिक, जिसे चित्रित किया जाना चाहिए, और व्यक्ति, जिनके चरित्र, भाग्य और कार्यों में यह स्वयं प्रकट होता है, एक दूसरे से अलग नहीं हो सकते हैं, और घटना सामग्री सरल अधीनता में नहीं हो सकती है। सामान्य विचारऔर अभ्यावेदन, अमूर्त अवधारणाओं का चित्रण।

जैसा कि हेगेल ने उल्लेख किया है, सार्वभौमिक, तर्कसंगत कला में अमूर्त सार्वभौमिकता के रूप में नहीं, बल्कि कुछ जीवित, होने, चेतन, सब कुछ अपने आप निर्धारित करने और इसके अलावा इस तरह से व्यक्त किया जाता है कि यह सर्वव्यापी एकता, सत्य इस जीवन की आत्मा अंदर से पूरी तरह से छिपी हुई कार्य करती है और प्रकट होती है। किसी व्यक्ति की "अवधारणा" और उसके बाहरी अस्तित्व के सौंदर्य बोध में यह एक साथ अस्तित्व उस संश्लेषण का परिणाम है जो कलाकार सीधे छवि के माध्यम से दिखाता है और रचनात्मक गतिविधिबोधगम्य विषय की कल्पनाएँ। यह व्यक्तिगत अनुभव की समृद्धि है, मानव सार के ज्ञान की गहराई, चरित्र, कुछ स्थितियों में संभव और वास्तविक क्रियाएं जो किसी व्यक्ति को कला के काम की वास्तविक मानवीय सामग्री को देखना संभव बनाती हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, इतना ही नहीं अलग तरह के लोग, लेकिन एक ही व्यक्ति के लिए कला का एक ही काम अलग-अलग अनुभवों का कारण बनता है और अलग-अलग तरीकों से माना जाता है। यह तथ्य इस तथ्य के कारण है कि विचारक की चेतना में दिखाई देने वाली छवि अपरिवर्तनीय की बातचीत का परिणाम है। अभिव्यंजक साधनविषय के व्यक्तिगत अनुभव के साथ कला का काम करता है वृहद मायने मेंयह शब्द। उच्च का प्रकार तंत्रिका गतिविधिव्यक्ति, उसकी भावनात्मक प्रतिक्रिया। एक कलात्मक छवि जो किसी व्यक्ति की कला के काम की धारणा की प्रक्रिया में बनाई जाती है उसे माध्यमिक कहा जाता है। यह कलात्मक सृजन की प्रक्रिया में कलाकार द्वारा बनाई गई प्राथमिक कलात्मक छवि से, कभी-कभी महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हो सकता है।

संगीत की धारणा, पेंटिंग के काम, मूर्तिकला, सिनेमा, उपन्यासक्या किसी व्यक्ति की अपने जीवन के अनुभव, दुनिया की उसकी दृष्टि, उसके अनुभव, सामाजिक रूप से उसके आकलन को कथित कार्य की सामग्री में लाने की क्षमता है विशेष घटनाएँउसके युग का। पूर्ण-रक्त के इस परिचय के बिना मानव जीवनपुस्तक, पेंटिंग, मूर्तिकला उन्हें देखने वाले के लिए सौंदर्य की दृष्टि से अपूर्ण रहती है। कलाकार ने जो काम किया है वह उस व्यक्ति द्वारा फिर से बनाया गया है जो कलाकार द्वारा निर्धारित दिशा-निर्देशों के अनुसार इसे मानता है। लेकिन धारणा का परिणाम एक ही समय में मानसिक क्षमताओं और नैतिक मूल्यों द्वारा, बोधगम्य विषय के सार द्वारा निर्धारित किया जाता है।

आवश्यक और आवश्यक तत्वकलात्मक छवि के बारे में जागरूकता वे भावनाएं हैं जो सौंदर्य बोध की प्रक्रिया में उत्पन्न होती हैं। धारणा की भावनात्मक प्रकृति के कारण, कलात्मक छवि तथ्य की प्रेरकता प्राप्त करती है, और कलाकार द्वारा चित्रित घटनाओं के विकास के तर्क को विचारक के अपने तर्क की अनुनयता प्राप्त होती है।

कल्पना के लिए धन्यवाद, किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत छवियां, भावनाएं और विचार संयुक्त होते हैं और घटनाओं, कार्यों, मनोदशाओं और जुनून की एक अभिन्न दुनिया का निर्माण करते हैं, जिसमें परिलक्षित वास्तविकता, इसकी बाहरी अभिव्यक्ति और इसकी आंतरिक सामग्री दोनों में, एक वस्तु बन जाती है दुनिया की हमारी आवश्यक समझ के लिए प्रत्यक्ष चिंतन। प्रतिनिधित्व के माध्यम से, सौंदर्य बोध में घटना की पूर्णता, विविधता, रंगीनता शामिल है। वास्तविक दुनिया, उन्हें इस दुनिया की आंतरिक और आवश्यक सामग्री से शुरू में अविभाज्य कुछ में एकजुट करना।

मानव मन में एक कलात्मक छवि के निर्माण में मानव मानस के ऐसे तत्वों की भागीदारी कला के कार्यों की सामग्री की व्याख्या करने की अस्पष्टता को निर्धारित करती है। यह महान गुणों में से एक है कलात्मक मूल्य, जैसा कि वे आपको सोचने पर मजबूर करते हैं, कुछ नया अनुभव करें। वे उन कार्यों को शिक्षित और उत्तेजित करते हैं जो कला के काम की सामग्री और स्वयं समझने वाले विषय के सार दोनों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं।

सौंदर्य बोध कला के काम की सामग्री पर विषय की प्रतिक्रिया के रूप को भी निर्धारित करता है। कला के कार्यों की सौंदर्य बोध का परिणाम व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाओं की रूढ़िवादिता नहीं है, बल्कि आसपास की वास्तविकता के लिए किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण के सिद्धांतों का निर्माण है।

सौंदर्य बोध

सौंदर्य संबंधी जानकारी प्राप्त करने और बदलने की प्रक्रिया, जो किसी व्यक्ति की आसपास की वस्तुओं की सुंदरता को महसूस करने की क्षमता, सुंदर और बदसूरत, दुखद और हास्य के बीच अंतर करने के लिए, वास्तविकता में उदात्त और आधार सुविधाओं और कार्यों में कला, और एक ही समय में आनंद, खुशी या नाराजगी की भावनाओं का अनुभव करते हैं।

"कौशल के बिना, उच्च सटीकता, दृढ़ता और दक्षता के बिना, प्रतिभा के बिना कोई सच्ची रचनात्मकता नहीं है, जो श्रम का नौ-दसवां हिस्सा है। हालांकि, ये सभी आवश्यक और आवश्यक गुणदुनिया की एक कलात्मक अवधारणा के बिना, एक विश्वदृष्टि के बिना, वास्तविकता के सौंदर्य बोध की अभिन्न प्रणाली के बाहर कुछ भी नहीं है ”(यू.बी। बोरेव)।

शब्दावली शब्दकोश-थीसॉरससाहित्यिक अध्ययन पर। रूपक से आयंबिक तक। - एम।: फ्लिंटा, साइंस... एन.यू. रुसोवा। 2004.

देखें कि "सौंदर्य बोध" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

सौंदर्य शिक्षा - उद्देश्यपूर्ण प्रक्रियावास्तविकता के लिए किसी व्यक्ति के सौंदर्यवादी दृष्टिकोण का गठन। उद्भव के साथ यह संबंध मनुष्य समाजउनके साथ विकसित, लोगों की भौतिक और आध्यात्मिक गतिविधियों के क्षेत्र में अवतार लेना। ... ... महान सोवियत विश्वकोश

सौंदर्य बोध देखें ...

सौंदर्य विकास- जो हो रहा है उसके सौंदर्य पहलुओं को देखने और उन्हें स्वयं बनाने की क्षमता का विकास (सुंदर, बदसूरत, गंभीर, प्रतिष्ठित, सामंजस्यपूर्ण, आदि) बच्चे, के। चुकोवस्की नोट्स, प्रेम संगीत, गाना, नृत्य, पाठ, .. .... मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र का विश्वकोश शब्दकोश

भावनात्मक स्थिति जो किसी व्यक्ति में आसपास की वास्तविकता और कला के कार्यों की सौंदर्य बोध की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है। रूब्रिक: साहित्य में सौंदर्य श्रेणियां एंटोनिम / सहसंबंध: सौंदर्य संबंधी धारणा कुछ ... ... शब्दावली शब्दकोश-साहित्यिक आलोचना पर थिसॉरस

सौंदर्य विषयक- सौंदर्यशास्त्र की सबसे सामान्य श्रेणी, जिसकी सहायता से इसके विषय को नामित किया जाता है और सौंदर्य श्रेणियों के पूरे परिवार की आवश्यक रिश्तेदारी और व्यवस्थित एकता व्यक्त की जाती है। यह बीसवीं शताब्दी में सौंदर्यशास्त्र में एक विशेष श्रेणी के रूप में उभरा। आधारित…… दार्शनिक विश्वकोश

सौंदर्य विषयक- सौंदर्यशास्त्र की सबसे सामान्य श्रेणी; रूपक, जिसकी सहायता से उसके विषय को निरूपित किया जाता है और सौंदर्य श्रेणियों के पूरे परिवार की आवश्यक रिश्तेदारी और प्रणालीगत एकता व्यक्त की जाती है। एक श्रेणी के रूप में, यह XX सदी में सौंदर्यशास्त्र में गठित किया गया था। पर… … सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

सौंदर्य शिक्षा- सबसे सामान्य अर्थों में, कला और सुंदरता के लिए एक व्यक्ति की संवेदनशीलता का गठन जो मनुष्य और प्रकृति की रचनाओं में मौजूद है। इस मामले में, दावे को कुछ ऐसा समझा जाता है जो पहले से ही बनाया और माना जाता है। वी अलग युगजोर दिया ... ... दार्शनिक विश्वकोश

सौंदर्य शिक्षा- गठन और विकास की प्रक्रिया सौंदर्यपूर्ण है। व्यक्ति की भावनात्मक रूप से कामुक और मूल्य चेतना और संबंधित गतिविधि। व्यक्तित्व संस्कृति के सार्वभौमिक पहलुओं में से एक, सामाजिक और ... के अनुसार इसकी वृद्धि सुनिश्चित करना। रूसी शैक्षणिक विश्वकोश

सौंदर्य संबंधी धारणा- (कलात्मक) प्रकार की सौंदर्य गतिविधि, उद्देश्यपूर्ण और में व्यक्त की गई। समग्र वी. manuf. कला एक सौंदर्य मूल्य के रूप में है, जो एक सौंदर्य अनुभव के साथ है। कुछ शोधकर्ता इस प्रक्रिया को "कलात्मक ..." के रूप में नामित करते हैं। सौंदर्यशास्त्र: शब्दावली

सौंदर्य शिक्षा- वास्तविकता के लिए किसी व्यक्ति के एक निश्चित सौंदर्यवादी रवैये का गठन। ई. की प्रक्रिया में। सौंदर्य मूल्यों की दुनिया में व्यक्तित्व का उन्मुखीकरण उनके चरित्र के बारे में विचारों के अनुसार विकसित होता है, जो इस विशेष में विकसित हुए हैं ... ... सौंदर्यशास्त्र: शब्दावली

पुस्तकें

• सूचना सिद्धांत और सौंदर्य धारणा, ए। मोल। कोई धूल जैकेट नहीं। फ्रांसीसी वैज्ञानिक ए। मोल की पुस्तक कुछ मुद्दों के अध्ययन के लिए गणित, साइबरनेटिक्स और प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के तरीकों को फैलाने का एक दिलचस्प प्रयास है ... 700 रूबल के लिए खरीदें
• हाई स्कूल में गणित पढ़ाने में सौंदर्य शिक्षा। स्टडी गाइड, फर्स्टोवा नतालिया इगोरवाना। इसमें अध्ययन गाइडगणित के पाठों में छात्रों की सौंदर्य शिक्षा को लागू करने के तरीके प्रस्तुत करता है उच्च विद्यालय... मैनुअल न केवल गणित के शिक्षकों को संबोधित किया जाता है, ...

सांस्कृतिक अध्ययन

• अक्सेनोवा ओल्गा निकोलायेवना, गुरुजी
• काल्मिक स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम बी बी गोरोडोविकोव के नाम पर रखा गया है
• मुएवा एंजेलीना विक्टोरोव्नास, विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर, एसोसिएट प्रोफेसर
• काल्मिक स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम बी.बी. गोरोडोविकोवा

• सौंदर्य संबंधी धारणा
• सौंदर्यशास्र

लेख सौंदर्यशास्त्र के उद्भव के ऐतिहासिक पहलू की जांच करता है, कारण लिंकसुंदरता की धारणा

• पश्चिमी साइबेरिया और स्टेपी क्षेत्र में सांख्यिकीय संस्थानों की सामाजिक-सांस्कृतिक परियोजनाएं और प्रथाएं 19 वीं - 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। सरहद के विकास की स्थितियों में
• खानपान प्रतिष्ठानों में संघर्ष की स्थितियों को हल करने की नैतिकता

सौंदर्य बोध को एक प्रकार की सौंदर्य गतिविधि के रूप में माना जाता है जिसे सामान्य रूप से उद्देश्यपूर्ण माना जाता है। आसपास की वास्तविकता के अनुभव और चिंतन के साथ, जिसमें शामिल हैं जीवनानुभव, मूल्य अभिविन्यासनिकट के वातावरण द्वारा प्रेषित होता है और इस प्रकार सौंदर्य स्वाद को परिभाषित करता है। इस क्षेत्र के कई शोधकर्ताओं के अनुसार, वास्तविकता के सौंदर्य मूल्य को स्वयं ही खोजा और पहचाना जाना चाहिए। यह एक जटिल जीवन प्रक्रिया है, जिसमें चेतना का एक निश्चित तकनीकी रूप से रचनात्मक परिणाम होता है कि जो कुछ हम देखते हैं वह केवल वास्तविकता का प्रतिबिंब होता है। और वास्तविकता अपने आप में धारणा की एक प्रकार की सौंदर्य दूरी है, जिसके साथ आगे और विपरीत दिशा में गति होती है।

इस विचार को उनके समय में लेनिन ने एल. फ्यूअरबैक द्वारा प्रश्न पर विचार के आधार पर उजागर किया था। दार्शनिक दृष्टिकोणप्रश्न को उन्होंने स्वयं के द्वारा किए गए विवरण से अलग किया जा सकता है: "भगवान मेरा पहला विचार था, कारण - दूसरा, मनुष्य - तीसरा और आखिरी। देवता का विषय मन है, और मन का विषय मनुष्य है।"

जैसा कि आप देख सकते हैं, यह विश्वास कि संवेदनशीलता ज्ञान का स्रोत है, और यदि संभव हो तो, सार्वभौमिक और आवश्यक ज्ञान, आज भी प्रासंगिक है। स्वयं को महसूस करना और जानना ही जानने और समझने की वास्तविकता है। तर्क की शक्ति स्पष्ट थी और दार्शनिकों एल.ए. वॉन फ्यूरबैक और हेगेल। सब कुछ बताता है कि ज्ञान के सिद्धांत की तुलना में नैतिकता और धारणा में रुचि प्रमुख थी।

फ्यूअरबैक के अनुसार, एक व्यक्ति का व्यक्तित्व पदार्थ का एक निश्चित सार है, जिसमें चेतना होती है और साथ ही साथ सोच भी होती है, जो कारण और इच्छा में निहित होती है। और एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में स्वयं की क्षमताओं और समझ का विकास और प्रकटीकरण मानव-मानव संचार के माध्यम से ही संभव है। यह सब बताता है कि व्यक्तित्व प्रकृति में सामाजिक है।

सौंदर्य बोध के प्रश्न पर लौटते हुए, आइए हम "सौंदर्यशास्त्र" की अवधारणा पर विचार करें।

सौंदर्यशास्त्र उन क्षेत्रों में से एक है जो मानवता को एकजुट करता है। एक शब्द के रूप में "सौंदर्यशास्त्र" की अवधारणा वैज्ञानिक उपयोग में पेश करती है मध्य XVIIIवी जर्मन दार्शनिक और शिक्षक अलेक्जेंडर गोटलिब बॉमगार्टन (संग्रह "एस्थेटिका" (1750-1758) में)। यह शब्द ग्रीक शब्द "एस्थेटिकोस" से आया है - संवेदनशील, संवेदी धारणा का जिक्र है। उन्होंने सौंदर्यशास्त्र को एक स्वतंत्र दार्शनिक अनुशासन के रूप में भी चुना जो सौंदर्य, कला और स्वाद के मुद्दों की पड़ताल करता है।

तथा कई लोग इसे एक विज्ञान के रूप में देखते हैंसंवेदी ज्ञान, समझने और बनाने के बारे में। मानव धारणा कला की छवियों में, प्रकृति के चिंतन में और कई तरह से व्यक्त की जाती है जो आंख को प्रसन्न करती है। "सौंदर्यशास्त्र" की अवधारणा का प्रयोग हमारे में किया जाता है दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीअक्सर। आखिरकार, विभिन्न रूपों में इस अवधारणा का उपयोग व्यापक सामग्री और लंबे ऐतिहासिक पथ की गवाही देता है। अवधारणा के उपयोग में सभी अंतरों के साथ, यह एक निश्चित एकीकृत सिद्धांत को दर्शाता है, एक संवेदी-अभिव्यंजक गुणवत्ता में सामान्यीकरण में। सिद्धांत और व्यवहार के संयोजन से सौंदर्यशास्त्र को माना जा सकता है। दार्शनिक पद्धति के आधार पर, चूंकि किसी भी विज्ञान में विज्ञान के भीतर ही विधियों का विकास किया गया है, इसलिए विकसित करना संभव है वैज्ञानिक ज्ञानसौंदर्य बोध - सोच।

आज तक, संवेदी विकास के महत्व और आवश्यकता को सिद्ध किया गया है। धारणा को दुनिया की भावनात्मक अनुभूति के रूप में देखा जाता है, जो भावना से शुरू होती है, और आगे मानसिक गतिविधि पर आधारित होती है। यद्यपि हमारी धारणा कुछ प्राथमिकताएं दिखाती है: सब कुछ हमारी इंद्रियों और मन को एक ही हद तक आकर्षित नहीं करता है। ऐसी प्राथमिकताओं का अध्ययन सौंदर्यशास्त्र के कार्यों में से एक है। यह धारणा की चयनात्मकता के अंतर्निहित तंत्र में हेरफेर करने की क्षमता के बिना अकल्पनीय है, और इस प्रकार सौंदर्य अनुभवों को उत्तेजित करता है।

सौंदर्यशास्त्र के मुद्दों का अध्ययन करते हुए, हमें कला को भी छूना होगा। कला की सौंदर्य बोध की समस्या ने कई सदियों से पुरातनता के दार्शनिकों (आई। कांट, जी। हेगेल, के। मार्क्स) और मनोवैज्ञानिकों (टी। लिप्स, डब्ल्यू। वुंड्ट) के बीच रुचि पैदा की। कांट के अनुसार, सत्य और अच्छाई खुद को सुंदरता में पाते हैं, और स्वाद "सौंदर्य का न्याय करने की क्षमता" है, अर्थात, वह उस स्थिति को तैयार करता है जिसके तहत सौंदर्य गुण प्रकट होता है। आधारशिलाहेगेल का सौंदर्यशास्त्र सत्य की अवधारणा है। सौंदर्य सत्य है, चिंतन के रूप में सत्य, हमारी भावनाओं के प्रतिरूप में, जीवन के रूपों में ही।

कई वैज्ञानिकों के अनुसार, धारणा वस्तुओं, स्थितियों, घटनाओं का समग्र प्रतिबिंब है जो इंद्रिय अंगों के रिसेप्टर सतहों पर शारीरिक उत्तेजनाओं के प्रत्यक्ष प्रभाव में उत्पन्न होती है। सौंदर्य बोध, व्यक्तित्व विकास और सौंदर्य संस्कृति के निर्माण की समस्या को घरेलू शिक्षकों और मनोवैज्ञानिकों के कार्यों में पूरी तरह से माना जाता है, उनमें से एन.आई. कियाशचेंको, बी.टी. लिकचेव, बी.एम. नेमेंस्की, एम.डी. ताबोरिद्ज़े, वी.एन. शतस्काया, आई.एफ. स्मोल्यानिनोव, ओ. पी. कोटिकोवा और अन्य। के कार्यों में आई.पी. वोल्कोवा, वी.एस. बडेवा, आई.के. बटालोवा, ई.एन. प्रिलुत्सकाया, एन.एम. सोकोलनिकोवा, एन.वी. वेलिचको और अन्य को भी रुचि के प्रश्न माना जाता है।

अध्ययन के लेखकों के अनुसार, में सौंदर्य शिक्षासबसे महत्वपूर्ण भूमिका कलात्मक सृजन की है। इसे के रूप में देखा जाता है प्रभावी उपायभावनात्मक अनुभवों के व्यक्तिगत आंतरिक अनुभव के माध्यम से मानव संस्कृति के उच्च आध्यात्मिक मूल्यों से परिचित होना। कलात्मक निर्माणमदद करता है, एक व्यक्ति को मानव सभ्यता के सांस्कृतिक स्थान में पेश करता है, व्यक्त करता है और दुनिया, समाज और खुद के लिए एक व्यक्ति का दृष्टिकोण बनाता है।

उपरोक्त में से बहुत कुछ बताता है कि सौंदर्य क्षमता को केवल सौंदर्य भावनाओं के विकास की डिग्री में ही स्वीकार किया जा सकता है। अपने स्वयं के जीवन और सांस्कृतिक अनुभव को समझना, भावनाओं के अंतरतम अर्थ और अपने स्वयं के अनुभवों को समझना। और सौंदर्य बोध के बारे में निर्णय प्रारंभिक भावनाओं और परिचित छवियों की मान्यता के स्तर पर रुक जाता है। सौंदर्य बोध का आगे विकास आनंद और खुशी के अनुभव से जुड़ा होगा, जो आसपास हो रहा है उसके अर्थ का खुलासा करेगा।

ग्रन्थसूची

1. अक्सेनोवा ओ.एन., मुएवा ए.वी. सौंदर्य बोध की समस्या पर शोध करने की प्रक्रिया में ऐतिहासिकता के सिद्धांत का कार्यान्वयन // वीजीएसपीयू की इलेक्ट्रॉनिक वैज्ञानिक और शैक्षिक पत्रिका "फेसेस ऑफ नॉलेज" नंबर 1 (44)। जनवरी 2016 www.grani.vspu.ru
2. मानवशास्त्रीय भौतिकवाद एल. फ्यूअरबैक: भौतिकवादी नृविज्ञान के रूप में दर्शन // Tsann-kai-si F.V. दर्शन के होने के ऐतिहासिक रूप। सैद्धांतिक विश्वदृष्टि के रूप में दर्शन का परिचय: व्याख्यान का एक कोर्स। / दूसरा संस्करण। जोड़ें। और संशोधित - व्लादिमीर: वीएसपीयू। 2007.-391 एस।
3. सौंदर्यशास्त्र: शब्दकोश / एड। ए.ए. बिल्लायेवा और अन्य - एम।: पोलितिज़दत, 1989-447।