Estetinis suvokimas. Estetinis suvokimas ir vertinimo problema

24 puslapis iš 25

Estetinio suvokimo struktūra.

Estetinis suvokimas– ypatinga žmogaus psichinės veiklos forma, kurios esmė ta, kad socialiai prasmingo turinio istoriškai besivystančios žmonijos meninės kūrybos kūriniai tampa individo nuosavybe ir daro jam savo specifinį poveikį. Tik estetinio suvokimo procese meno kūrinių socialinė ir estetinė vertė, juose vaizduojamos tikrovės grožis tampa konkretaus žmogaus – jo visuomenės atstovo – sąmonės faktu.

Meno kūrinių poveikis žmogui yra daugialypis procesas, vykdomas visuose jo lygiuose protinė veikla ir apima įvairius šios veiklos elementus.

Meno kūrinys yra sudėtinga simbolinė-vaizdinė sistema, kurios atskiri lygmenys turi savo santykinį savarankiškumą kitų kūrinio lygmenų ir sluoksnių, taip pat vaizdo objekto ir jam būdingo objektyvumo, laiko ir erdvės atžvilgiu. kai kurių iš jų. Šie estetinio suvokimo subjekto ypatumai lemia ir specifinių suvokimo, psichinių ir emocinių žmogaus psichinės veiklos formų ypatumus.

Kalbant apie estetinio suvokimo specifiką, visų pirma būtina pabrėžti, kad jame yra tiek bendrųjų biologinių, tiek bendrųjų psichologinių elementų bei struktūrų, atsiradusių ir nuolat besivystančių istoriškai vystantis žmogui kaip socialinei būtybei ir esantys tam tikroje. priklausomybė nuo pirmaujančių skirtingų istorinių epochų žmonių meninės veiklos formų.

Estetinio suvokimo ypatumus lemia tai, kad skirtingų epochų žmonės susiduria ne tik su tomis pačiomis epochomis atsiradusiais kūriniais, bet ir su kaupiamuoju žmonijos istoriniu kultūros paveldu. Tikri meno šedevrai išgyvena savo kūrimo laiką, daro įtaką vėlesnėms žmonių kartoms. Štai kodėl teisingas supratimas estetinio suvokimo esmė reikalauja išanalizuoti jo filogenezę ir veiksnius, lemiančius jo specifiškumą. skirtingi etapai kiekvieno individo vystymasis. Istorinis požiūris į estetinio suvokimo supratimą suteikia galimybę suvokti šios specifinės žmogaus psichinės veiklos istoriškai kintančių formų ypatybes, parodyti jos priklausomybę nuo konkrečių socialinių sąlygų, tautybės, publikos meninio išsilavinimo lygio, t. įvairių epochų žmonėms nerimą keliančių idealų pobūdį, atskleisti geografinės ir etnografinės aplinkos įtaką jų idėjoms apie gražų, didingą ir pan.

Gebėjimas suvokti socialiai reikšmingą meno turinį, juo mėgautis, suvokti jo turinio prasmę nėra įgimta žmogaus nuosavybė. Ypatingai estetinė suvokimo forma vystosi žmogaus asmenybės formavimosi procese. Jos turtingumą lemia ne tik amžius, bet ir žmogaus meninis išsilavinimas, jo tipologinės ir charakterio savybės, socialiniai ir estetiniai idealai bei nuostatos. Suvokimas – tai procesas, susijęs su jutimų ir žmogaus smegenų veikla. Estetinis suvokimas siejamas su dviejų pojūčių – regos ir klausos – veikla. Suvokimas įmanomas tik esant vientisumui ir normaliam visų analizatorių elementų veikimui.

Pagal savo prigimtį bet koks suvokimo veiksmas yra kūrybinis procesas, kurios esmingiausias požymis – jutiminio ir loginio pažinimo tarpsnių įsiskverbimas ir dialektinė sąveika, savitas juslinių, emocinių, abstrakčių-loginių ir kitų žmogaus psichikos elementų derinys.

Ne kiekvienas romano, paveikslo, skulptūros ar kino filmo suvokimas yra estetinis. Bet koks meno kūrinys taip pat gali būti mokslinės analizės objektu, jei žmogus išsikelia užduotį jį suskaidyti į pradinius sudedamuosius elementus, aprašo jo vaizdines priemones ir tyrinėja kompozicijos dėsnius. Negalime kalbėti apie estetinį suvokimą, net jei žmogus, suvokdamas individualias figūrines kūrinio priemones, nemato menininko intencijos, to specifinio turinio, kuris siejamas su meniniu vaizdu. Pradiniame estetinio suvokimo organizavimo lygmenyje mes suvokiame, jaučiame meno kūrinį kaip konkretų, tiesiogiai juslėmis suvokiamą, tam tikros meno rūšies vaizdinių priemonių sistemą ir būdus, kaip jas organizuoti į menines struktūras. Šis lygmuo estetinį suvokimą apibūdina tik kaip dalyko, siužeto, įvykio turinio suvokimą. meno kūrinys be savo estetinės specifikos. Šiame estetinio suvokimo lygmenyje mes suvokiame meno kūrinį kaip kažkokį objektą, organizuotą laike ir erdvėje, tačiau dar nesuvokiame esminio, socialiai reikšmingo, kuris yra meno kūrinyje. Pats savaime išankstinis estetinis vaizdo parametrų suvokimas ir juose vaizduojamos tikrovės spėjimas netenkina aukščiausių žmogaus interesų, nes visa tai negali paliesti mūsų vidinio pasaulio gelmių ir sukelti mumyse emocinių emocijų. atsakas į meno kūrinio turinį.

Meno kūrinio tapybinės priemonės, tiesiogiai suvokiamos pojūčiais, holistiniame estetiniame suvokime įgauna savitų ženklų pobūdį. Meno kūrinio figūrinių priemonių suvokimas holistinio estetinio suvokimo rėmuose turi tiesioginės kontempliacijos pobūdį, kuris reprezentuoja visiškai kitokį turinį nei tas, kurį jos pačios turi kaip atskirus jusliškai suvokiamus reiškinius. Pavyzdžiui, kai skaitome knygą, suvokdami ją kaip meno kūrinį, matome tekstą. Jei ta pati istorija parašyta japoniškai, matome tik hieroglifų formą, spaudinį, iliustracijas.

Estetinio suvokimo procese nuosekliai atsiskleidžia natūralios ir socialinės objektų, sudarančių juslinius-vaizdinius elementus, savybės. Jų sąveika sukuria viso kūrinio prasmę, kurios nėra atskiruose jo elementuose. Tai leidžia tiesiogiai atrasti estetinę meno kūrinių turinio esmę už tiesiogiai stebimų reiškinių.

Estetinis suvokimas suteikia holistinį jutiminį atspindėto objekto vaizdą. Pats estetinio suvokimo turinį galiausiai lemia suvokimo objektas, tai yra estetiniai tikrovės ir meno reiškiniai. Tačiau svarbų vaidmenį šiame procese atlieka estetinio subjekto struktūra, nuostata, apibūdinanti šį suvokimą kaip estetinį.

Estetinio suvokimo procese tikrovė pasirodo prieš subjektą visomis savo savybėmis ir apraiškomis. Gamtos grožis, herojiškas poelgis ar tragiškas įvykis estetiniame suvokime atsiskleidžia objektyviomis savybėmis. O meno kūriniai šiame suvokime pasirodo ne tik kaip meniškai reikšminga forma, bet ir kaip specifinis turinys. Čia suvokimas pereina nuo holistinio juslinio vaizdo, nuo išorinio meno kūrinio egzistavimo iki jo turinio analizės, prie refleksijos, iki šio turinio atskleidimo per sudėtinga grandinė asociacijos.

Estetinis suvokimas apibrėžiamas kaip objektyvus-asociatyvus, tai yra kaip suvokimas, turintis objektyvios informacijos apie estetinius objekto aspektus ir kartu apibūdinantis subjektą kaip aktyvų, kūrybinga prigimtis, kurioje suvokiamas objektas prisideda prie estetinio individo turto gilinimo. Šis suvokimas yra giluminio pobūdžio, nes, nepaisant jutiminio-vaizdinio pobūdžio, jis padeda žmogui įsiskverbti į esminius suvokiamo objekto aspektus.

Meninio suvokimo dėsniai atskleidžia esminius ir būtinus meninio suvokimo ryšius. Meninio suvokimo procesas vyksta žmogaus sąmonės gelmėse, yra kūrybingai aktyvus (gavėjas veikia kaip „bendraautoris“, bendrakūrėjas, kūrinio atlikėjas sau); apima kūrinio interpretaciją ir vertinimą, sąlygotą priklausymo priėmimo grupei, atsižvelgiant į asmeniškai atsiliepiančią kultūrinę patirtį; kūrinio interpretacijos ir vertinimai priklauso nuo jo aktyvaus susitikimo su įvairiomis imliomis epochomis ir imliomis grupėmis galimybių, o vertinimų ir interpretacijų „gerbėjo“ „atskleidimo“ ribas lemia meninio suvokimo programa, būdinga kūriniui. darbas; teikia estetinį malonumą, skatinantį šio suvokimo kūrybinę veiklą; estetinio malonumo intensyvumas priklauso nuo meno kūrinio struktūros tvarkingumo ir sudėtingumo.

Estetinio suvokimo požiūris visada siejamas su teigiamomis emocijomis, nes šiame procese žmogus visada patiria džiaugsmą, malonumą, malonumą, nepaisant to, ar jis suvokia tragiškus ar gražius reiškinius. Taip yra dėl to, kad objektyvūs tikrovės reiškiniai ir meno kūriniai gali veikti kaip estetiniai objektai tik tada, kai yra susieti su tobulumo, grožio teigimo procesu. Todėl tragiški, niekingi, šlykštūs, bjaurūs tikrovės reiškiniai gali įgyti estetinę prasmę tik per savo neigimą, taigi ir per tikrai estetinių vertybių tvirtinimą.

Estetinio suvokimo gilumą didina ir tai, kad jis paprastai yra tiesioginio pobūdžio, jo struktūroje nėra požiūrio elementų, kurie atitrauktų žmogų nuo vaizdinio ir juslinio objektyvių estetinių savybių suvokimo. suvokiamų objektų.

Estetiniame suvokime pasaulis žmogui pateikiamas visu jo tikruoju grožiu, visais jo tikrais estetiniais aspektais ir procesais, visu betarpiškumu. O estetinio suvokimo betarpiškumas tarsi susilieja su pačios tikrovės betarpiškumu, tarp jų nėra epistemologinių atspalvių, kurie trukdytų vaizdiniam-jusliniam pažinimui ir suvokiamojo suvokimui. Bet tai visai nereiškia, kad estetiniame suvokime spontaniškai, „automatiškai“ atsiskleidžia estetinės tikrovės pusės – suprasti gamtos ir žmogaus estetinę esmę, aukštoji kultūra estetinis suvokimas.

Estetinio suvokimo problemos supratimo ypatumas dabartiniame etape yra aktyvus tokių disciplinų kaip psichologija, sociologija ir meno istorija įtraukimas į jos raidą. Ši problema savo turiniu apima daugybę aspektų, tokių kaip estetinio suvokimo objekto analizė, jo vaidmens šiame procese apibrėžimas, poveikio gavėjui tyrimas. Daugelis filosofinių ir psichologinių sampratų, kuriose nagrinėjama ši problema, kyla iš paties objekto estetikos suvokimo proceso sąlygiškumo pripažinimo, dėl ko kyla klausimai, kurį objektą galima pavadinti estetiniu, ką tiksliai. yra jo estetika ir kokios šio objekto savybės sukelia estetines emocijas, jausmus, išgyvenimus. Estetika kaip ypatingą savybę, išskiriančią estetinį objektą iš kitų, dažniausiai vadina grožiu. Tačiau estetinio objekto tapatinimas su gražiu daiktu estetinio suvokimo problemoje nelabai ką paaiškina, nes skirtingais istoriniais laikotarpiais į grožio sampratą buvo investuojamas skirtingas turinys – taigi, ir senovėje gražus buvo tapatinamas su gėriu ( kalokagatiya); realizmo, socialumo ir kt. estetikoje buvo esminė grožio savybė. Tuo pačiu metu estetika linksta į grožį redukuoti fizines savybes objektas – jo spalva, dydis, paviršiaus struktūra. Objektyvių grožio dėsnių paieška paskatino bandyti atrasti jo ryšį su skaičiumi, proporcija (“ aukso pjūvis“). Tačiau identifikuojant fizinės savybės grožis neprivedė prie universalios grožio sampratos susiformavimo, nes šios savybės buvo parinktos remiantis jų atitikimu tam tikram estetiniam idealui, turinčiam tam tikrą socialinį ir istorinį konkretumą.

Analizuojamas estetiškai reikšmingo objekto suvokimas eksperimentinė estetika, kuri susiformavo XIX – XX amžių sandūroje. remiantis psichofizika. Ši estetika estetinio suvokimo procesą laiko nulemtu ne socialiniai veiksniai, bet psichofiziologines recipiento savybes. Šioje srityje sukurti eksperimentiniai metodai analizuoja estetinį recipiento atsaką į išorinį dirgiklį, kuris yra estetiškai reikšmingas objektas. Pastarųjų estetinės savybės pripažįstamos objektyviai egzistuojančiomis ir redukuojamos iki formalaus objekto organizavimo.

Taigi, jau atlikti pirmieji eksperimentiniai tyrimai G.T. Fechner remiantis matavimu didelis skaičius paprasti objektai, kuriais siekta patvirtinti teiginį apie „aukso pjūvio“ estetinę reikšmę. Vokiečių psichologas savo metodą pavadino „estetika iš apačios“, priešingai nei filosofinei „estetika iš viršaus“. Šių eksperimentų pasekmė buvo daugybė estetinio malonumo dėsnių (principų), tokių kaip, pavyzdžiui, „estetinio slenksčio principas“, iš kurio išplaukia, kad būtina sąlyga Kad daiktas mums būtų malonus, tai atkuriamo įspūdžio stiprumas, kitu atveju objekto poveikis estetiniam jausmui gali būti toks silpnas, kad neperžengia sąmonės slenksčio, nesusivokia. . Kitas principas – „estetinės pagalbos ar pagerinimo dėsnis“, pagal kurį estetiniam jausmui būtinas bendras atskirų estetinių įspūdžių veikimas (garsų ir ritmo derinys melodijoje suteikia nepalyginamai didesnį estetinį malonumą, nei kiltų paprastas papildymas garso ir ritmo suvokimo įspūdžiai atskirai). Estetiniam jausmui, anot Fechnerio, reikia tam tikro įspūdžių kaitos, taip pat to, kad šie įspūdžiai nesikeistų margame krašte, o būtų susiję. Bendri principai... Originaliausias ir svarbiausias principas – „estetinės asociacijos“. Be to, kartu su šio principo įdiegimu Fechneris įveda vieną svarbų skirtumą: suvokiant daiktą, kuris kelia estetinį malonumą, vienu metu veikia du skirtingi veiksniai – išorinis ir vidinis. Išorinėmis jis nurodo tas daikto savybes, kurios sudaro objektyvų estetinio įspūdžio veiksnį (forma, linijos, spalva ir kt.); į vidų – visa tai, ką sukaupėme iš asmeninės patirties, kurią pridedame prie šio objekto suvokimo. Pastaroji susilieja, tiesiogiai asimiliuojasi su iš išorės duotais įspūdžiais į tam tikrą vieningą visumą. Būtent šios idėjos sudaro asociatyvų estetinio malonumo veiksnį. Fechneris atkreipė dėmesį, kad pirminiai įspūdžiai veikia kaip savotiški estetinės reikšmės nešėjai ir tik lydinčių asociacijų dėka sukuriama subjektyvi prasmė ir ta specifinė išraiška, kurią įkūnija suvokimo vaizdas. Vadinasi, asociatyvinis veiksnys, nurodantis vidinį estetinio suvokimo turinį, atlieka savotišką integruojančią funkciją, jungdamas prasmę ir raišką, vienija įvairius psichikos lygmenis. Kartu prisiminimas estetinėje patirtyje išreiškia ne tik „racionalias“ žinias apie estetinį objektą, bet ir geba atkurti atitinkamas patirtis, kurios įgalina subjektą numatyti, numatyti tam tikrą estetinį turinį suvokimo objekte. Taigi asociacijų principas, sąlygojimas ir emocinis dažymas daiktai, o jo estetinė vertė, lemia estetinio malonumo turinį. Fechneris pabrėžia šio principo svarbą, teigdamas, kad „pusė jo estetikos remiasi juo“.

Pradedant nuo Fechnerio, estetika išplėtė eksperimentinį estetinių santykių tyrimą. Elementų, galinčių veikti kaip pirminiai estetinės formos atomai, ratas plėtėsi, buvo tiriamos ne tik šių elementų kombinacijos, bet ir deriniai. geometrines figūras, spalvos, garsai. Rusijoje ši estetinė-pozityvistinė kryptis siejama su I. Dogelio, V. Velyamovičiaus, L. Obolenskio, V. Savicho ir kitų vardais. F. požiūrio į estetinio įspūdžio atsiradimo prigimtį sistema taip pat. gavo tolesnę išsamią interpretaciją, ją sukūrė K. Valentine'as, G. Helmholtzas.

Buvo ir bandymų psichologinė analizė estetinis malonumas. Tarp reikšmingiausių iš jų yra empatijos teorija. T. Lipsas.

Vokiečių psichologas, filosofas, estetikas Teodoras Lipsas buvo XX amžiaus pabaigos vokiečių psichologijos, kurioje įžvelgė visų mokslų – filosofijos, logikos, estetikos, etikos – pagrindus. Jo meno psichologijos sampratos centre yra sąvoka empatija, kuriam jis suteikė išsamiausią ir giliausią teorinį pagrindą.

Pagal šią teoriją subjektas, suvokdamas objektą, atlieka ypatingą psichinį veiksmą, projektuodamas savo emocinė būklė, kurio pagrindu susidaro estetinis įspūdis. Lipsas atmeta Fechnerio bandymą estetinio vaizdo ir įspūdžio imanentiškumą paaiškinti asociatyviniu veiksniu, vietoj to patvirtinant juslinio išorinės formos suvokimo ryšio su vidiniu turiniu, kurį ji perteikia, neišardomumą. Psichologas manė, kad objektas yra gražus, jei jis rodomas gyvybingumas, vertinant kartu jausmą kaip bendrą psichologinį procesą, pasireiškiantį ne tik estetiniu malonumu. Štai kodėl jis skiria paprastą, arba praktišką, kasdienį jausmą nuo estetinio. Pirmoji lydi visus mūsų suvokimus ir jausmus (taigi, negalime žiūrėti į kito žmogaus veidą ar į jo judesius neįsivaizduodami ir neįjausdami į tas vidines jo būsenas, kurių išraiška jos mums atrodo). Visos moralinės simpatijos ar antipatijos kitiems žmonėms daugiausia yra pagrįstos tokiu jausmu. Todėl Lipsas jį vadina simpatišku, kuris, jo nuomone, yra nepilnas ir netobulas, nes gali susidurti su daugybe išorinių aplinkybių ir kliūčių, ribojančių jos pasireiškimą. Estetinis jausmas pasireiškia visiškai ir be pėdsakų. Tik menas turi galimybę realizuoti tokį išbaigtą jausmą, nes viskas, ką vaizduoja menas, mums yra savotiška tikrovė, kurią kartu užjaučiame kaip „estetinę tikrovę“, dėl kurios dingsta trukdantis kasdienės tikrovės įspūdis. Kartu menas savo apraiškose atspindi tipiškus ir reikšmingus bruožus, iškeldamas juos į visuotinio žmogiškumo lygmenį. Dėl to, sako Lippsas, „tuo pačiu metu aš jaučiu savo asmeninį gyvenimą pakylėtą ir pakylėtą, o tam reikia, kad įžvelgčiau savyje gebėjimą reikšmingoms žmogiškoms aistroms, kad mano nuotaika ir polinkiai būtų link to, ką menininkas. pavaizdavo." Taigi, teigia psichologas, „mano ideali estetinė asmenybė yra įdėta į daiktų jausmą, o jausmas grindžiamas mano asmenybės derinimu su tuo, ką duoda meno kūrinys ar gamtos reiškinys“. Štai kodėl pagrindinis mūsų jausmo turinys visada yra „vidinė veikla“, mūsų asmenybės veikla.

Analogiškai su erdvinių formų estetika, Lippsas formuluoja ir savotišką „laikinių santykių estetiką“, bandydamas paaiškinti estetinę ritmo, jo formalių elementų ir jų kombinacijų įtaką, kurią interpretuodamas psichologas priverstas palikti gryną. psichologinis taškas viziją ir pasukti į „objektyvios“ (mechaninės, fiziologinės) ritminių formų analizės sritį. Remdamasis empatijos principu, jis aiškina estetinius spalvų malonumus, spalvų santykius, taip pat formuluoja kalbos ir kalbėjimo estetiką. Grožio sritį Lips supranta kaip „ramaus ir pasenusio malonumo sritį, kurioje netrukdomai patenkinamas mūsų estetinis jausmas“. Estetinį malonumą suvokiant tragiką jis aiškina tuo, kad žmogaus kančia didina „jo savigarbos jausmą“.

Šį dėsningumą aiškiausiai iliustruoja Lipso įvestas „psichologinės užtvankos“ dėsnis: „jei koks nors psichikos judėjimas, pavyzdžiui, idėjų ryšys, uždelsta natūralioje tėkmėje, tai šis judėjimas suformuoja užtvanką, sustoja ir tiksliai pakyla. toje vietoje, kur susiduria su kliūtimi“. Taigi dėl tragiškų „uždelsimų“ išauga kenčiančio herojaus vertė, o įsijautimo į šį procesą dėka didėja ir mūsų pačių vertė. Čia veikia empatijos (simpatijos) principas, kurį sudaro tiesioginis savo vertės investavimas į kitų žmonių empatiją. Taigi vertybė, kurią mums turi kitas žmogus, yra mūsų pačių, joje įterpta vertė „objektyvaus savo vertės jausmo“ pavidalu. Ir vaistas yra užuojauta.

Lipso pažiūros psichologinis reiškinys empatija atsirado ateityje, kartu su kitų „empatijos teorijos“ atstovų pažiūromis, teorinis pagrindas suvokti, plėtoti ir skleisti šią sąvoką XX amžiaus meno teorijoje, V. Vorringerio estetinėse sampratose. , J. Santayana ir kt.

Didelį susidomėjimą kelia estetinio objekto visumos tyrimai pagal principą geštaltas, pagal kurią estetinės formos elementai nėra patys savaime estetiški, tačiau vientisa estetinė forma, neredukuojama į mechaninę jos dalių sumą, įgyja naują specifinę savybę – estetiką. Dėl savo suvokimo subjektas patiria estetinę reakciją.

Daugybė ir įvairių eksperimentinių estetinio suvokimo srities tyrimų nepadėjo nustatyti subjekto estetinės reakcijos specifikos, jos skirtumo nuo kitų psichofiziologinių reakcijų.

Teorinėje estetikoje suvokimo objekto estetinių savybių objektyvumą pripažįsta ne visi mokslininkai, o tai siejama su kitokio metodologinio tyrimo principo naudojimu – estetikos kaip santykio svarstymu, dėl ko. pripažįstama, kad patys daiktai yra estetiškai neutralūs ir estetinių savybių įgyja tik gavėjo objekto suvokimo procese. Kitaip tariant, estetika atsiranda santykyje, subjekto ir objekto sąveikoje, o neegzistuoja savaime. Panašią poziciją demonstruoja ir sociologinės meno sampratos, kuriose nustatoma objekto estetika vieša nuomonė ir atstovauja socialinei vertybei.

Techninė įranga: daugialypės terpės palaikymas.

Literatūra:

Pagrindinis:

1. Borev Yu.B. Estetika. M., 2000 m.

2. Krivtsun O.A. Estetika. M., 1998 m.

Papildomas:

1. Estetinės minties istorija. M., 1985 m.

25 puslapis iš 25

Estetinio suvokimo ypatumai.

Tai, ką suvokiantis meno kūrinys jame mato ar girdi, priklauso nuo to, kiek kūrinyje yra kažko „substancialaus-žmogiško“ ir kiek tai dera su paties suvokiančiojo subjekto vidiniu pasauliu. Pats individualaus subjekto gebėjimas meno kūrinyje atrasti savo žmogiškąją esmę nėra įgimta jo savybė. Šis gebėjimas formuojasi asmeninio žmogaus bendravimo su realiu pasauliu ir su paties meno sukurtu pasauliu procese.

Realybė, kurią menininkas vaizduoja savo kūryboje ir kuri sudaro specifinį estetinio suvokimo turinį, yra ir pati gamta, ir esminiai žmogaus apibrėžimai, jo etiniai, socialiniai, asmeniniai idealai, jo idėjos apie tai, koks žmogus turi būti, jo aistros, polinkius, pasaulį, kuriame jis gyvena. Hegelis teigė, kad žmogus egzistuoja tik „pagal savo egzistencijos dėsnį“, kai žino, kas jis yra ir kokios yra jį vedančios jėgos.

Šis žinojimas apie žmogaus egzistavimą, jo esmę ir suteikia mums meną. Išreikšti, objektyvizuoti žmogaus „esmines jėgas“, jo vidinis pasaulis, jo jausmai, idėjos, slapčiausios svajonės ir viltys žmogaus gyvenimo pavidalu yra pagrindinė ir nepakeičiama meno kūrinio funkcija.

Bet kuriame tikrai meniškame kūrinyje estetinis suvokimas atskleidžia kokią nors žmogaus pusę, aspektą, momentą, „idėjas“, jo esmę. Specifinė estetinio suvokimo funkcija – meno kūrinyje atrasti tai, kas mus jaudina, kas yra susiję su mūsų asmeninėmis vertybėmis.

Estetinio suvokimo vientisame akte tikrovė pasirodo prieš mus trimis savo egzistavimo formomis.

1. Neestetinė forma – tai realybė, kurią individas pažįsta iš savo gyvenimo patirties su visais jos vingiais, atsitiktiniais posūkiais. Realybė, su kuria žmogus turi atsižvelgti ir kuri jam yra gyvybiškai svarbi. Šios realybės žmogus, žinoma, turi šiek tiek bendrų pažiūrų, bet jis siekia pažinti jo esmę, dėsnius, pagal kuriuos jis vystosi.

2. Kita tikrovės forma, su kuria subjektas susiduria estetiniame meno kūrinio suvokime, yra menininko estetiškai transformuota tikrovė, estetinis pasaulio vaizdas.

3. Meniniame vaizde organiškai jungiasi abi tikrovės egzistavimo formos - jos betarpiška būtis ir egzistavimo dėsniai pagal grožio dėsnius. Šis lydinys suteikia mums kokybę nauja forma realybe. Vietoj abstrakčių idėjų apie pasaulį ir žmogų, meno kūrinį suvokiantis žmogus susiduria su konkrečiu jų pasireiškimu, o vietoj atsitiktinio egzistavimo atskirame reiškinyje matome vaizdą, kuriame atpažįstame kažką iš esmės žmogiško.

Pats faktas, kad meno kūrinio turinys suvokiamas pasitelkiant tokį psichologinį reiškinį kaip suvokimas, byloja ir apie šio turinio egzistavimo formą pačiame meno kūrinyje. Šis turinys suvokiančiam žmogui suteikiamas ne kaip abstraktus universalus apibrėžimas, o kaip žmogaus veiksmai o jausmus kaip individams priklausančius elgesio ir aistros tikslus. Estetiniame suvokime negali egzistuoti atskirai vienas nuo kito universalumas, kuris turi būti vaizduojamas, ir individai, kurių charakteriuose, likimuose ir veiksmuose tai pasireiškia, o įvykių medžiaga negali būti paprasčiausiai subordinuota. bendros idėjos ir reprezentacijos, abstrakčių sąvokų iliustravimas.

Kaip pažymėjo Hegelis, universalumas, racionalumas mene išreiškiamas ne abstrakčiojo universalumo forma, o kaip kažkas gyvo, esančio, gyvuojančio, viską savaime lemiančio, be to taip, kad ši visa apimanti vienybė, tikroji. šio gyvenimo siela, veikia ir pasireiškia visiškai paslėpta iš vidaus. Šis vienalaikis egzistavimas estetiniame asmens „sąvokos“ ir jo išorinės egzistencijos suvokime yra sintezės rezultatas to, ką menininkas tiesiogiai parodo per vaizdą ir kūrybinė veikla suvokiančio subjekto fantazijos. Būtent asmeninės patirties turtingumas, žmogaus esmės, charakterių, galimų ir realių veiksmų tam tikrose situacijose pažinimo gilumas leidžia žmogui įžvelgti tikrai žmogišką meno kūrinio turinį.

Kaip žinote, ne tik skirtingi žmonės, tačiau tam pačiam žmogui tas pats meno kūrinys sukelia skirtingus išgyvenimus ir yra skirtingai suvokiamas. Šis faktas yra dėl to, kad vaizdas, atsirandantis suvokėjo sąmonėje, yra invariantų sąveikos rezultatas. išraiškingos priemonės meno kūriniai su asmenine subjekto patirtimi pačiame plačiąja prasmeŠis žodis. Aukštesniojo tipas nervinė veikla asmuo, jo emocinis reagavimas. Meninis vaizdas, kuris susidaro žmogui suvokiant meno kūrinį, vadinamas antriniu. Jis gali kartais labai skirtis nuo pirminio meninio įvaizdžio, kurį menininkas sukūrė meninės kūrybos procese.

Muzikos, tapybos, skulptūros, kino suvokimas, grožinė literatūra Ar žmogaus gebėjimas savo gyvenimo patirtį, pasaulio matymą, išgyvenimus, socialinį vertinimą įtraukti į suvokiamo darbo turinį reikšmingi įvykiai jo eros. Be šio pilnakraujo įvedimo žmogaus gyvenimas knyga, tapyba, skulptūra jas suvokiančiam žmogui lieka estetiškai neišbaigta. Tai, ką menininkas įdėjo į kūrinį, jį suvokiantis žmogus atkuria pagal menininko nustatytas gaires. Bet suvokimo rezultatą kartu lemia ir protiniai gebėjimai, ir moralinės vertybės, suvokiančiojo subjekto esmė.

Būtinas ir esminis elementas meninio vaizdo suvokimas – tai emocijos, kylančios estetinio suvokimo procese. Dėl emocinio suvokimo pobūdžio meninis vaizdas įgauna fakto įtaigumą, o menininko vaizduojamų įvykių raidos logika – paties suvokėjo logikos įtaigumą.

Fantazijos dėka atskiri žmogaus vaizdiniai, jausmai ir mintys sujungiami ir sudaro vientisą įvykių, veiksmų, nuotaikų ir aistrų pasaulį, kuriame atspindėta tikrovė tiek savo išoriniu pasireiškimu, tiek vidiniu turiniu tampa objektu. tiesioginė kontempliacija mūsų esminiam pasaulio supratimui. Per reprezentaciją estetinis suvokimas apima reiškinių užbaigtumą, įvairovę, spalvingumą. realus pasaulis, sujungdamas juos į kažką, iš pradžių neatsiejamą nuo vidinio ir esminio šio pasaulio turinio.

Tokių žmogaus psichikos elementų dalyvavimas formuojant meninį vaizdą žmogaus galvoje lemia meno kūrinių turinio interpretavimo dviprasmiškumą. Tai viena didžiausių dorybių menines vertybes, nes jie priverčia susimąstyti, patirti kažką naujo. Jie ugdo ir provokuoja veiksmams, kuriuos lemia tiek pats meno kūrinio turinys, tiek paties suvokiančiojo subjekto esmė.

Estetinis suvokimas lemia ir subjekto reakcijos į meno kūrinio turinį formą. Estetinio meno kūrinių suvokimo rezultatas – ne elgesio reakcijų stereotipai, o žmogaus požiūrio į supančią tikrovę principų formavimas.

Estetinis suvokimas

estetinės informacijos gavimo ir transformavimo procesas, suponuojantis žmogaus gebėjimą pajusti aplinkinių objektų grožį, atskirti gražų ir bjaurų, tragišką ir komišką, didingus ir žemiškus bruožus tikrovėje ir kūriniuose. meno, ir tuo pačiu metu patirti malonumo, malonumo ar nepasitenkinimo jausmus.

„Nėra tikro kūrybiškumo be įgūdžių, be didelio reiklumo, užsispyrimo ir efektyvumo, be talento, kuris yra devynios dešimtosios darbo jėgos. Tačiau visa tai būtina ir reikalingos savybės nieko neverta be meninės pasaulio sampratos, be pasaulėžiūros, už vientisos estetinio tikrovės suvokimo sistemos“ (Yu.B. Borev).

Terminų žodynas-tezauras apie literatūros studijas. Nuo alegorijos iki jambikos. - M .: Flinta, mokslas... N.Yu. Rusova. 2004 m.

Pažiūrėkite, kas yra „estetinis suvokimas“ kituose žodynuose:

Estetinis ugdymas - kryptingas procesas asmens estetinio požiūrio į tikrovę formavimas. Šis santykis su atsiradimu žmonių visuomenė vystėsi kartu su juo, įsikūnijęs į materialinės ir dvasinės žmonių veiklos sritį. Didžioji sovietinė enciklopedija

Žiūrėkite estetinį suvokimą...

Estetinis vystymasis- gebėjimo suvokti estetinius to, kas vyksta, aspektus ir pačiam juos kurti (gražus, negražus, iškilmingas, orus, harmoningas ir kt.) ugdymas. Vaikai, K. Čukovskis pažymi, myli muziką, dainuoja, šoka, deklamuoja, .. ... Enciklopedinis psichologijos ir pedagogikos žodynas

Emocinė būsena, atsirandanti žmoguje estetinio supančios tikrovės ir meno kūrinių suvokimo procese. Rubrika: Estetinės kategorijos literatūroje Antonimas / koreliuoti: Estetinis suvokimas Kai kurie ... ... Literatūros kritikos terminų žodynas-tezauras

ESTETIKA- bendriausia estetikos kategorija, kurios pagalba nurodomas jos subjektas ir išreiškiama esminė visos estetinių kategorijų šeimos giminystė ir sisteminė vienybė. Ji atsirado kaip ypatinga estetikos kategorija XX amžiuje. pagrįstas… … Filosofinė enciklopedija

Estetinis- Bendriausia estetikos kategorija; metakategorija, kurios pagalba nurodomas jos subjektas ir išreiškiama esminė visos estetinių kategorijų šeimos giminystė ir sisteminė vienybė. Kaip kategorija ji susiformavo estetikoje XX a. ant…… Kultūros studijų enciklopedija

ESTETINIS UGDYMAS– bendriausia prasme, formuojasi žmogaus imlumas menui ir grožiui, egzistuojančiam žmogaus kūryboje ir gamtoje. Šiuo atveju teiginys suprantamas kaip kažkas jau sukurta ir suvokiama kaip duotybė. V skirtingų epochų pabrėžė...... Filosofinė enciklopedija

ESTETINIS UGDYMAS- formavimosi ir vystymosi procesas yra estetinis. emociškai juslinė ir vertybinė individo sąmonė bei atitinkama veikla. Vienas iš universalių asmenybės kultūros aspektų, užtikrinantis jos augimą pagal socialines ir ... ... Rusijos pedagoginė enciklopedija

ESTETINIS SUVOKIMAS- (meninė) estetinės veiklos rūšis, išreikšta tikslinga ir. holistinis V. manuf. menas kaip estetinė vertybė, kurią lydi estetinė patirtis. Kai kurie tyrinėtojai šį procesą įvardija kaip „meninį ...... Estetika: žodynas

ESTETINIS UGDYMAS- tam tikro estetinio žmogaus požiūrio į tikrovę formavimas. Vykdant E. in. asmenybės orientacija estetinių vertybių pasaulyje ugdoma atsižvelgiant į idėjas apie jų charakterį, susiformavusias būtent šioje ... ... Estetika: žodynas

Knygos

• Informacijos teorija ir estetinis suvokimas, A. Mol. Nėra dulkių striukės. Prancūzų mokslininko A. Molo knyga – įdomus bandymas paskleisti matematikos, kibernetikos ir eksperimentinės psichologijos metodus kai kurių klausimų studijoms... Pirkite už 700 rub.
• Estetinis ugdymas mokant matematikos vidurinėje mokykloje. Studijų vadovas, Firstova Natalija Igorevna. Šiame studijų vadovas pristatomi mokinių estetinio ugdymo matematikos pamokose įgyvendinimo būdai vidurinė mokykla... Vadovas skirtas ne tik matematikos mokytojams, ...

kultūros studijos

• Aksenova Olga Nikolaevna, meistras
• Kalmyko valstybinis universitetas pavadintas B. B. Gorodovikovo vardu
• Mueva Angelina Viktorovna, mokslų kandidatas, docentas, docentas
• Kalmyko valstybinis universitetas, pavadintas B. B. Gorodovikova

• ESTETINIS SUVOKIMAS
• ESTETIKA

Straipsnyje nagrinėjamas istorinis estetikos atsiradimo aspektas, priežastiniai ryšiai grožio suvokimas

• Vakarų Sibiro ir stepių regiono statistikos institucijų sociokultūriniai projektai ir praktika XIX a. antroje pusėje – XX a. pradžioje. pakraščių plėtros sąlygomis
• Konfliktinių situacijų sprendimo etika maitinimo įstaigose

Estetinis suvokimas laikomas estetinės veiklos rūšimi, kuri apskritai suvokiama kaip tikslinga. Lydimas supančios tikrovės patirties ir apmąstymo, įskaitant gyvenimo patirtis, vertybinės orientacijos perduodamas artimos aplinkos ir taip nusako estetinį skonį. Daugelio šios srities tyrinėtojų nuomone, estetinė tikrovės vertė yra ir pačiam atrasti, ir pažinti. Tai sudėtingas gyvenimo procesas, kuriame yra tam tikras technologiškai kūrybingas sąmonės rezultatas, kad didžioji dalis to, ką matome, yra tik tikrovės atspindys. O pati tikrovė yra savotiška estetinė suvokimo distancija, kuria juda ir pirmyn, ir priešinga kryptimi.

Šią mintį savo laiku akcentavo Leninas, remdamasis L. Feuerbacho klausimo svarstymu. Filosofinis požiūris Klausimą galima atskirti iš jo paties pateikto aprašymo: „Dievas buvo mano pirmoji mintis, protas - antra, žmogus - trečia ir paskutinė. Dievybės subjektas yra protas, o proto subjektas yra žmogus.

Kaip matote, įsitikinimas, kad jautrumas yra žinių, o, jei įmanoma, universalių ir būtinų žinių šaltinis, yra aktualus ir šiandien. Jausti ir pažinti save yra žinojimo ir suvokimo realybė. Proto galia buvo akivaizdi ir ją laikė filosofai L.A. von Feuerbachas ir Hegelis. Viskas rodo, kad domėjimasis etika ir suvokimu vyravo nei žinių teorija.

Pasak Feuerbacho, žmogaus asmenybė yra tam tikra materijos esmė, turinti sąmonę ir kartu mąstymą, būdingą protui ir valiai. O gebėjimų ugdymas ir atskleidimas bei savęs kaip prigimtinės būtybės supratimas įmanomas tik per žmogaus ir žmogaus bendravimą. Visa tai rodo, kad individualumas yra socialinio pobūdžio.

Grįžtant prie estetinio suvokimo klausimo, panagrinėkime pačią „estetikos“ sąvoką.

Estetika – viena iš žmoniją vienijančių sričių. Sąvoka „estetika“ kaip terminas įvedama į mokslinį vartojimą XVIII vidurys v. Vokiečių filosofas ir pedagogas Aleksandras Gotliebas Baumgartenas (traktate „Aesthetica“ (1750-1758)). Terminas kilęs iš graikų kalbos žodžio „aisthetikos“ – jausmingas, nurodantis juslinį suvokimą. Jis taip pat išskyrė estetiką kaip savarankišką filosofinę discipliną, nagrinėjančią grožio, meno ir skonio problematiką.

IR daugelis tai vertina kaip mokslą apie juslines žinias, suvokimą ir kūrimą. Žmogaus suvokimas išreiškiamas meno vaizdais, gamtos apmąstymu ir įvairiais akiai maloniais būdais. „Estetikos“ sąvoka vartojama mūsų Kasdienybė dažniau. Juk šios sąvokos vartojimas įvairiais pavidalais liudija platų turinį ir ilgą istorinį kelią. Nepaisant to, kad sąvoka vartojama skirtingai, ji žymi tam tikrą vieningą principą, apibendrinamą jutimine-raiška savybe. Estetika gali būti suvokiama derinant teoriją ir praktiką. Remiantis filosofine metodologija, kadangi bet kuriame moksle metodai buvo sukurti pačiame moksle, galima sukurti mokslo žinių estetinis suvokimas – mąstymas.

Iki šiol juslinio vystymosi svarba ir būtinybė įrodyta. Suvokimas vertinamas kaip emocinis pasaulio pažinimas, pradedant nuo jausmo, o toliau grindžiamas psichine veikla. Nors mūsų suvokimas rodo tam tikras nuostatas: ne viskas vienodai traukia mūsų pojūčius ir protą. Tokių pageidavimų tyrimas yra vienas iš estetikos uždavinių. Tai neįsivaizduojama be galimybės manipuliuoti mechanizmais, kuriais grindžiamas suvokimo selektyvumas, ir taip sužadinti estetinius išgyvenimus.

Tyrinėjant estetikos klausimus, tenka paliesti ir meną. Estetinio meno suvokimo problema daugelį amžių kėlė antikos filosofų (I. Kanto, G. Hegelio, K. Markso) ir psichologų (T. Lipso, W. Wundto) susidomėjimą. Pasak Kanto, tiesa ir gėris atsiduria grožyje, o skonis yra „gebėjimas spręsti apie grožį“, tai yra, jis suformuluoja sąlygą, kuriai esant atsiskleidžia estetinė kokybė. Kertinis akmuo Hegelio estetika yra tiesos samprata. Grožis yra tiesa, tiesa kontempliacijos pavidalu, mūsų jausmų vaizdiniuose, paties gyvenimo formose.

Daugelio mokslininkų nuomone, suvokimas yra holistinis objektų, situacijų, reiškinių, atsirandančių veikiant tiesioginei fizinių dirgiklių įtaka jutimo organų receptorių paviršiams, atspindys. Pati estetinio suvokimo, asmenybės raidos ir estetinės kultūros formavimo problema gana išsamiai nagrinėjama namų mokytojų ir psichologų darbuose, tarp jų N.I. Kiyashchenko, B.T. Likhačiovas, B.M. Nemenskis, M.D. Taboridzė, V.N. Šatskaja, I.F. Smolyaninovas, O.P. Kotikova ir kt. Darbuose I.P. Volkova, V.S. Badaeva, I.K. Batalova, E.N. Prilutskaja, N.M. Sokolnikova, N.V. Velichko ir kiti taip pat laikomi dominančiais klausimais.

Pasak tyrimų autorių, in estetinis ugdymas svarbiausias vaidmuo tenka meninei kūrybai. Į jį žiūrima kaip veiksminga priemonė supažindinimas su aukštomis dvasinėmis žmogaus kultūros vertybėmis per asmeninį vidinį emocinių išgyvenimų išgyvenimą. Meninė kūryba padeda, įveda žmogų į žmogaus civilizacijos kultūrinę erdvę, išreiškia ir formuoja žmogaus požiūrį į pasaulį, visuomenę ir save.

Daugelis iš to, kas pasakyta, rodo, kad estetinis gebėjimas gali būti priimtas tik estetinių jausmų išsivystymo laipsniu. Suvokti savo gyvenimą ir kultūrinę patirtį, suprasti slapčiausią emocijų ir savo išgyvenimų prasmę. Ir sprendimas apie estetinį suvokimą sustoja ties išankstinėmis emocijomis ir pažįstamų vaizdų atpažinimo lygiu. Tolesnis estetinio suvokimo ugdymas bus siejamas su džiaugsmo ir laimės išgyvenimu, atskleidžiančiu to, kas vyksta aplink, prasmę.

Bibliografija

1. Aksenova O. N., Mueva A. V. Istorizmo principo įgyvendinimas estetinio suvokimo problemos tyrimo procese // VGSPU elektroninis mokslo ir edukacinis žurnalas „Žinių veidai“ Nr. 1 (44). 2016 m. sausio mėn. www.grani.vspu.ru
2. Antropologinis materializmas L. Feuerbachas: Filosofija kaip materialistinė antropologija // Tsann-kai-si F.V. Istorinės filosofijos būties formos. Filosofijos kaip teorinės pasaulėžiūros įvadas: paskaitų kursas. / 2-asis leidimas. papildyti. ir pataisyta - Vladimiras: VSPU. 2007.-391s.
3. Estetika: žodynas / red. A.A. Belyaeva ir kiti - M .: Politizdat, 1989-447.