Անհատականության ձևավորման կենսաբանական գործոններ. Երեխայի զարգացման կենսաբանական և սոցիալական գործոնները

Բոլոր խնդիրներից, որոնց բախվել են մարդիկ մարդկության պատմության ընթացքում, թերևս ամենաբարդը հենց մարդկային էության առեղծվածն է: Ինչ ուղղություններով խուզարկություններ չեն իրականացվել, քանի՞ տարբեր հայեցակարգեր են առաջ քաշվել, բայց հստակ ու ճշգրիտ պատասխանը դեռևս չի խուսափում։

Էական դժվարությունն այն է, որ մեր միջև այնքան շատ տարբերություններ կան:

Հայտնի է, թե որքան մեծ է մարդկանց բազմազանությունը, որքան բազմակողմանի և երբեմն նշանակալի են նրանց անհատական ​​որակները։ Մեր մոլորակի ավելի քան հինգ միլիարդ մարդկանց մեջ չկան երկու լիովին նույնական մարդիկ, երկու նույնական անհատներ: Այս հսկայական տարբերությունները դժվարացնում են, եթե ոչ անհնարին, գտնել ընդհանուր շարանը, որը միավորում է մարդկային ցեղի անդամներին:

Մարդու անհատական ​​զարգացումը տեղի է ունենում ողջ կյանքի ընթացքում: Անհատականությունը այն երևույթներից է, որը հազվադեպ է նույն կերպ մեկնաբանվում երկու տարբեր հեղինակների կողմից: Անհատականության բոլոր սահմանումները ինչ-որ կերպ պայմանավորված են նրա զարգացման վերաբերյալ երկու հակադիր տեսակետներով։ Ոմանց տեսանկյունից յուրաքանչյուր անհատականություն ձևավորվում և զարգանում է իր բնածին որակներին և կարողություններին համապատասխան, մինչդեռ սոցիալական միջավայրը շատ աննշան դեր է խաղում:

Մեկ այլ տեսակետի ներկայացուցիչները լիովին մերժում են անհատի բնածին ներքին գծերն ու կարողությունները՝ համարելով, որ անհատը սոցիալական փորձի ընթացքում ամբողջությամբ ձևավորվող արտադրանք է։ Ակնհայտորեն, դրանք անհատականության ձևավորման գործընթացի ծայրահեղ տեսակետներ են: Չնայած բազմաթիվ հայեցակարգային և այլ տարբերություններին, դրանք գրեթե բոլորն էլ գոյություն ունեն նրանց միջև: հոգեբանական տեսություններանհատականությունները միավորվում են մեկ բանում՝ մարդ, դա հաստատվում է նրանց մեջ, մարդը չի ծնվում, այլ դառնում է իր կյանքի ընթացքը։ Սա իրականում նշանակում է ճանաչում, որ մարդու անձնական որակներն ու հատկությունները ձեռք են բերվում ոչ թե գենետիկական ճանապարհով, այլ սովորելու արդյունքում, այսինքն՝ ձևավորվում և զարգանում են։

Անհատականության ձևավորումը, որպես կանոն, մարդու անձնական հատկությունների ձևավորման սկզբնական փուլն է։ Անձնական աճբազմաթիվ արտաքին և ներքին գործոնների պատճառով: Արտաքինները ներառում են. անհատի պատկանելությունը որոշակի մշակույթին, սոցիալ-տնտեսական դասին և յուրաքանչյուրի համար յուրահատուկ ընտանեկան միջավայրին: Մյուս կողմից, ներքին որոշիչները ներառում են գենետիկ, կենսաբանական և ֆիզիկական գործոններ:

Առարկաիմ հետազոտությունկենսաբանական գործոնների ազդեցության տակ մարդու անհատականության ձևավորման գործընթացն է։

Օբյեկտիվբաղկացած է այս գործոնների ազդեցության վերլուծությունից անձի զարգացման վրա: Աշխատանքի թեմայից, նպատակից և բովանդակությունից հետևում են հետևյալը. առաջադրանքներ :

որոշել մարդու անհատականության զարգացման վրա այնպիսի կենսաբանական գործոնների ազդեցությունը, ինչպիսիք են ժառանգականությունը, բնածին բնութագրերը, առողջական վիճակը.

Աշխատանքի թեմայի վերաբերյալ մանկավարժական, հոգեբանական գրականության տեսական վերլուծության ընթացքում փորձեք պարզել, թե որ գործոններն են ավելի էական ազդեցություն ունենում անձի ձևավորման վրա. կենսաբանական բնութագրերը կամ նրա սոցիալական փորձը:

«Անձնականություն» բառը, ինչպես շատ այլ հոգեբանական հասկացություններ, լայնորեն օգտագործվում է ամենօրյա հաղորդակցությունայլ տերմինների հետ միասին: Հետևաբար, «Ի՞նչ է անհատականությունը» հարցին պատասխանելու համար անհրաժեշտ է, առաջին հերթին, տարբերակել «անձ», «անձնականություն», «անհատականություն», «անհատ» հասկացությունները:

Մարդ - մի կողմից կենսաբանական էակ, գիտակցությամբ օժտված, խոսք ունեցող, աշխատունակությամբ կենդանի. մյուս կողմից, մարդը սոցիալական էակ է, նա կարիք ունի շփվելու և շփվելու այլ մարդկանց հետ:

Անհատականություն - Սա նույն մարդն է, բայց համարվում է միայն որպես սոցիալական էակ: Անհատականության մասին խոսելով՝ մենք շեղվում ենք նրա կենսաբանական բնական կողմից։ Ամեն մարդ չէ, որ մարդ է։ Իզուր չէ, որ, հավանաբար, կարելի է լսել մեկ «իսկական անհատականության», իսկ մյուսի մասին՝ «ոչ, սա անհատականություն չէ»։

Անհատականություն - սա կոնկրետ անձի անհատականությունն է որպես յուրահատուկ հոգեկան հատկանիշների եզակի համադրություն:

Անհատական - մարդկային ցեղի մեկ ներկայացուցիչ, մարդկության բոլոր սոցիալական և հոգեբանական հատկությունների հատուկ կրող՝ միտք, կամք, կարիքներ և այլն։ «Անհատ» հասկացությունն այս դեպքում օգտագործվում է «անհատական» իմաստով. հատուկ մարդ«. Հարցի նման ձևակերպմամբ և՛ կենսաբանական տարբեր գործոնների (տարիքային բնութագրեր, սեռ, խառնվածք) գործողության առանձնահատկությունները, և՛ տարբերությունները. սոցիալական պայմաններըմարդկային կյանք. Անհատական ​​ներս այս դեպքըհամարվում է որպես սկզբնական վիճակից անձի ձևավորման ելակետ՝ անձի վրա և ֆեյլոգենեզի համար, անհատականությունը անհատի զարգացման արդյունքն է, մարդկային բոլոր որակների առավել ամբողջական մարմնավորումը։

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ մարդու հոգեկանը կենսաբանորեն որոշված ​​է, որ անձի բոլոր կողմերը բնածին են: Օրինակ՝ բնավորությունը, ունակությունները ժառանգվում են որպես աչքերի, մազերի գույն։

Այլ գիտնականներ կարծում են, որ յուրաքանչյուր մարդ միշտ որոշակի հարաբերությունների մեջ է այլ մարդկանց հետ: Այս սոցիալական հարաբերությունները ձևավորում են մարդու անհատականությունը, այսինքն. մարդը սովորում է տվյալ հասարակության մեջ ընդունված վարքագծի կանոնները, սովորույթները, բարոյական նորմերը։

Արդյո՞ք կարելի է անտեսել, հաշվի չառնել մարդու կենսաբանական էությունը։ Ոչ, չի կարելի անտեսել նրա կենսաբանական, բնական, բնական էությունը։ Անշուշտ, մարդու մտավոր զարգացման համար բացարձակապես անհրաժեշտ են համապատասխան բնական, կենսաբանական հատկանիշներ։ Մարդու ուղեղը և նյարդային համակարգը անհրաժեշտ են, որպեսզի դրա հիման վրա հնարավոր լինի ձևավորել մարդու հոգեկան բնութագրերը։

Զարգանալով մարդկային հասարակությունից դուրս, էակ հետ մարդու ուղեղը, երբեք չի դառնա նույնիսկ մարդու նմանություն։ Հայտնի դեպք կա, երբ 1920 թվականին Հնդկաստանում գայլերի ոհմակի մեջ ապրող երկու աղջիկ են գտել, ամենափոքրը արագ մահացել է, իսկ ավագը (նա կոչվում էր Կամալա), որը 6-7 տարեկան էր, ապրել է ավելի քան 10 տարի։ . Մամուլում ևս մի քանի նմանատիպ դեպքեր են արձանագրվել. մեկ տղա կրկին հայտնաբերվել է Հնդկաստանում և կրկին գայլերի մեջ, իսկ երկու տղա՝ Աֆրիկայում՝ կապիկների ոհմակի մեջ։ Ըստ երևույթին, երեխաներին առևանգել են կենդանիները, սակայն ողջ են թողել։ Այս բոլոր դեպքերում նկատվում էր նույն պատկերը՝ երեխաները ոչ կարող էին կանգնել, ոչ քայլել, այլ արագ շարժվեցին չորս ոտքերի վրա կամ հմտորեն մագլցեցին ծառերը. չէր խոսում և չէր կարողանում արտասանել հնչյունները. հրաժարվում էր մարդու սննդից, ուտում էր հում միս կամ վայրի բույսեր, բզեզներ և ճպուռներ. նրանք լափում էին ջուրը, պատառոտում իրենց շորերը, կծում, ոռնում, քնում էին մերկ հատակին։

Մարդկային անհատի սոցիալական մեկուսացման փորձը ապացուցում է, որ անհատականությունը զարգանում է ոչ միայն բնական հակումների ավտոմատ տեղակայման միջոցով: Նման անհատների՝ շրջապատող աշխարհում իրենց՝ որպես առանձին էակի ընկալման ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ նրանք չունեն իրենց «ես»-ը, քանի որ նրանք լիովին բացակայում են իրենց՝ որպես առանձին, առանձին էակի մասին պատկերացումից մի շարք այլ բաներում։ նրանց նման այլ էակներ: Ավելին, նման անհատները չեն կարող ընկալել իրենց տարբերությունն ու նմանությունը այլ անհատների հետ։ Տվյալ դեպքում մարդուն մարդ չի կարելի համարել։

Յուրաքանչյուր ծնված երեխա ունի ուղեղ, ձայնային ապարատ, բայց նա կարող է սովորել մտածել և խոսել միայն հասարակության մեջ։ Իհարկե, շարունակական միասնությունը կենսաբանական եւ սոցիալական որակներըցույց տալ, որ մարդը կենսաբանական և սոցիալական էակ է:

«Անձնավորություն» բառն օգտագործվում է միայն անձի առնչությամբ, ընդ որում՝ սկսելով միայն նրա զարգացման որոշակի փուլից։ «Նորածնի անհատականություն» չենք ասում։ Իրականում, նրանցից յուրաքանչյուրն արդեն անհատականություն է... Բայց դեռ ոչ անհատականություն: Մարդը դառնում է մարդ, և որպես մեկը չի ծնվում: Նույնիսկ երկու տարեկան երեխայի անհատականության մասին լրջորեն չենք խոսում, թեպետ նա շատ բան է ձեռք բերել սոցիալական միջավայրից։

Անհատականությունը ոչ միայն գոյություն ունի, այլեւ առաջին անգամ ծնվում է հենց որպես «հանգույց», որը կապված է փոխադարձ հարաբերությունների ցանցում։ Առանձին անհատի մարմնի ներսում իրականում կա ոչ թե անհատականություն, այլ նրա միակողմանի պրոյեկցիան կենսաբանության էկրանին, որն իրականացվում է նյարդային գործընթացների դինամիկայով:

Զարգացման գործընթացն իրականացվում է որպես մարդու՝ կենսաբանական էակի կատարելագործում։ Նախ և առաջ կենսաբանական զարգացումը և ընդհանրապես զարգացումը որոշում է ժառանգականության գործոն.

Աղյուսե տունը չի կարելի կառուցել քարով կամ բամբուկով, բայց մեծ քանակությամբ աղյուսներով տուն կարելի է կառուցել տարբեր ձևերով: Յուրաքանչյուր մարդու կենսաբանական ժառանգությունը ապահովում է այն հումքը, որը հետո ձևավորվում է: տարբեր ճանապարհներվերածվել մարդու, անհատի, անհատականության:

Նորածինը կրում է ոչ միայն իր ծնողների, այլև նրանց հեռավոր նախնիների գեների համալիրը, այսինքն՝ ունի իր հարուստ ժառանգական ֆոնդը, որը բնորոշ է միայն իրեն կամ ժառանգաբար կանխորոշված ​​կենսաբանական ծրագիր, որի շնորհիվ առաջանում և զարգանում են նրա անհատական ​​որակները։ . Այս ծրագիրը բնական և ներդաշնակորեն իրականացվում է, եթե մի կողմից. կենսաբանական գործընթացներկան բավականաչափ բարձրորակ ժառանգական գործոններ, իսկ մյուս կողմից՝ արտաքին միջավայրը աճող օրգանիզմին ապահովում է ժառանգական սկզբունքի իրականացման համար անհրաժեշտ ամեն ինչով։

Կյանքի ընթացքում ձեռք բերված հմտություններն ու հատկությունները ժառանգաբար չեն փոխանցվում, գիտությունը չի հայտնաբերել շնորհալիության հատուկ գեներ, սակայն յուրաքանչյուր ծնված երեխա ունի հակումների հսկայական զինանոց, վաղ զարգացումև որի ձևավորումը կախված է սոցիալական կառուցվածքըհասարակությունը, կրթության և վերապատրաստման պայմաններից, ծնողների հոգսերից ու ջանքերից և ամենափոքր մարդու ցանկությունից։

Ամուսնության մեջ մտնող երիտասարդները պետք է հիշեն, որ ժառանգաբար փոխանցվում են ոչ միայն արտաքին նշանները և օրգանիզմի բազմաթիվ կենսաքիմիական բնութագրերը (նյութափոխանակություն, արյան խմբեր և այլն), այլ նաև որոշ հիվանդություններ կամ հիվանդության վիճակների հակվածություն։ Ուստի յուրաքանչյուր մարդ պետք է ընդհանուր պատկերացում ունենա ժառանգականության մասին, իմանա իր ծագումնաբանությունը (ազգականների առողջական վիճակը, նրանց արտաքին հատկանիշներն ու տաղանդները, կյանքի տևողությունը և այլն), պատկերացում ունենա վնասակար գործոնների ազդեցության մասին։ (մասնավորապես, ալկոհոլը և ծխելը) պտղի զարգացման վրա. Այս ամբողջ տեղեկատվությունը կարող է օգտագործվել ժառանգական հիվանդությունների վաղ ախտորոշման և բուժման, բնածին արատների կանխարգելման համար։

Կենսաբանական ժառանգության գծերը լրացվում են մարդու բնածին կարիքներով, որոնք ներառում են օդի, սննդի, ջրի, ակտիվության, քնի, ապահովության և ցավի բացակայությունը: Եթե սոցիալական փորձը բացատրում է հիմնականում նմանատիպ, ընդհանուր հատկանիշներոր մարդը տիրապետում է, ապա կենսաբանական ժառանգականությունը մեծապես բացատրում է անհատի անհատականությունը, նրա սկզբնական տարբերությունը հասարակության մյուս անդամներից։ Այնուամենայնիվ, խմբային տարբերություններն այլևս չեն կարող բացատրվել կենսաբանական ժառանգականությամբ: Այստեղ խոսքը եզակի սոցիալական փորձի, յուրահատուկ ենթամշակույթի մասին է։ Հետևաբար, կենսաբանական ժառանգականությունը չի կարող ամբողջությամբ ստեղծել մարդուն, քանի որ ոչ մշակույթը, ոչ սոցիալական փորձը գեներով չեն փոխանցվում։

Ողջ 19-րդ դարում գիտնականները ենթադրում էին, որ մարդը գոյություն ունի որպես մի բան, որը լիովին ձևավորվել է ձվի ներսում՝ ինչպես մանրադիտակային հոմունկուլուսը: Անհատի բնավորության գծերը վաղուց վերագրվել են ժառանգականությանը: Ընտանիքը, նախնիները և գեները որոշել են՝ մարդը լինելու է փայլուն անհատականություն, ամբարտավան պարծենկոտ, կոշտ հանցագործ, թե ազնվական ասպետ: Բայց 20-րդ դարի առաջին կեսին ապացուցվեց, որ բնածին հանճարը ինքնաբերաբար չի երաշխավորում, թե ուրիշ ինչ դուրս կգա մարդուց։ մեծ անհատականություն. Դուք կարող եք լավ ժառանգականություն ունենալ, բայց միևնույն ժամանակ մնալ խելացի անպետքություն։

Այնուամենայնիվ, պետք է հաշվի առնել կենսաբանական գործոնը, քանի որ այն, առաջին հերթին, սահմանափակումներ է ստեղծում սոցիալական համայնքներ(երեխայի անօգնականությունը, ջրի տակ երկար մնալու անկարողությունը, կենսաբանական կարիքների առկայությունը և այլն), և երկրորդ՝ կենսաբանական գործոնի շնորհիվ ստեղծվում է խառնվածքի, բնավորության, կարողությունների անսահման բազմազանություն, որոնք ստիպում են. անհատականություն յուրաքանչյուր մարդու անհատականությունից դուրս, այսինքն անկրկնելի, անկրկնելի ստեղծագործություն.

Ժառանգականությունը դրսևորվում է նրանով, որ մարդու հիմնական կենսաբանական բնութագրերը (խոսելու ունակություն, ձեռքով աշխատելու ունակություն) փոխանցվում են մարդուն։ Ժառանգականության օգնությամբ ծնողներից մարդուն փոխանցվում են անատոմիական և ֆիզիոլոգիական կառուցվածքը, նյութափոխանակության բնույթը, մի շարք ռեֆլեքսներ։ տեսակ ավելի բարձր նյարդային ակտիվություն . Ռուս մեծ գիտնական Ի.Պ. Պավլովը բարձրագույն նյարդային գործունեության տեսակների մասին իր վարդապետության մեջ կատարեց խառնվածքը մարդու մարմնի բնութագրերի հետ կապելու ամենահաջող փորձը: Նա ենթադրում էր, որ խառնվածքի բոլոր գծերը կախված են ավելի բարձր նյարդային գործունեության առանձնահատկություններից:

Խառնվածքը սերտորեն կապված է այլ անհատականության գծերի հետ: Դա, կարծես, այն բնական կտավն է, որի վրա կյանքը ներշնչում է բնավորության օրինաչափություններ:

խառնվածք մարդու կայուն, անհատական, հոգեֆիզիոլոգիական հատկությունների ամբողջություն է, որը որոշում է նրա դինամիկ առանձնահատկությունները մտավոր գործընթացներ, հոգեկան վիճակներև վարքագիծ։ Եկեք բացատրենք խառնվածքի վերը նշված սահմանումը:

Այն վերաբերում է մարդու կայուն հոգեբանական հատկություններին, որոնցից կախված է նրա վարքագիծը և, հետևաբար, անձնական հատկանիշների մասին։ «Հոգեֆիզիոլոգիական» տերմինն այս դեպքում նշանակում է, որ համապատասխան հատկությունները ոչ միայն հոգեբանության, այլև մարդու ֆիզիոլոգիայի մաս են կազմում, այսինքն՝ միաժամանակ և՛ հոգեբանական են, և՛ ֆիզիոլոգիական։

Այսինքն՝ խոսքը մարդու անհատական ​​հատկությունների մասին է, որոնք ավելի շուտ բնածին են, քան ձեռքբերովի։ Սա իրականում ճիշտ է՝ խառնվածքը մարդու անհատականության միակ, զուտ բնական գիծն է, այն անձնական սեփականություն համարելու պատճառն այն է, որ մարդու արած գործողություններն ու արարքները կախված են խառնվածքից։

Խառնվածքի մասին ասվածից, վերը տրված դրա սահմանումից հետևում է, որ խառնվածքը որպես անհատականության գիծմարդն ունի իր սեփական հատկությունները. Խառնվածքի հատկությունները որոշում են առաջին հերթին մարդու հոգեկան կյանքի դինամիկան։ Հոգեբան V. S. Merlin-ը շատ պատկերավոր համեմատություն է տալիս. «Պատկերացրեք,- ասում է նա,- երկու գետ՝ մեկը հանգիստ, հարթ, մյուսը՝ արագընթաց, լեռնային։ Առաջինի ընթացքը հազիվ նկատելի է, սահուն տանում է իր ջրերը, չունի վառ ցայտաղբյուրներ, փոթորկոտ ջրվեժներ, շլացուցիչ ցայտումներ։ Երկրորդը լրիվ հակառակն է. Գետն արագ հոսում է, նրա մեջ եղած ջուրը դղրդում է, թրթռում, փրփրում և, հարվածելով քարերին, վերածվում փրփուրի կտորների…

Նման մի բան կարելի է նկատել տարբեր մարդկանց հոգեկան կյանքի դինամիկայի (դասընթացի առանձնահատկությունների) մեջ։

Ի.Պ. Պավլովի ուսմունքների համաձայն, անհատական ​​վարքագծային բնութագրեր, դինամիկա մտավոր գործունեությունկախված է նյարդային համակարգի գործունեության անհատական ​​տարբերություններից: Նյարդային համակարգի գործունեության անհատական ​​տարբերությունների հիմքը համարվում են տարբեր դրսևորումներ, նյարդային պրոցեսների միացում և հարաբերակցություն՝ գրգռում և արգելակում։

Պավլովը հայտնաբերել է գրգռման և արգելակման գործընթացների երեք հատկություն.

1. գրգռման և արգելակման գործընթացների ուժը.

2. գրգռման և արգելակման գործընթացների հավասարակշռություն.

3. գրգռման և արգելակման գործընթացների շարժունակությունը.

Նյարդային պրոցեսների այս հատկությունների համադրությունը հիմք է հանդիսացել բարձրագույն նյարդային գործունեության տեսակը որոշելու համար։ Կախված գրգռման և արգելակման գործընթացների ուժի, շարժունակության և հավասարակշռության համակցությունից, առանձնանում են բարձրագույն նյարդային գործունեության չորս հիմնական տեսակներ.

Ըստ նյարդային պրոցեսների ուժգնության՝ Ի.Պ. Պավլովը տարբերել է ուժեղ և թույլ նյարդային համակարգը։ Նա, իր հերթին, ուժեղ նյարդային համակարգի ներկայացուցիչներին՝ ըստ նրանց հավասարակշռության, բաժանեց ուժեղ հավասարակշռվածների և ուժեղ անհավասարակշիռների (գրգռման գերակշռությամբ արգելակման նկատմամբ)։ Նա շարժունակության առումով ուժեղ հավասարակշռվածը բաժանեց շարժականի և իներտի։ Պավլովը նյարդային համակարգի թուլությունը համարում էր այնպիսի որոշիչ, էական հատկանիշ, որը համընկնում է մնացած բոլոր տարբերությունների վրա։ Հետեւաբար, ներկայացուցիչներ թույլ տեսակնա այլևս չբաժանվեց նյարդային պրոցեսների հավասարակշռության և շարժունակության հիման վրա։ Այսպիսով, ստեղծվել է բարձրագույն նյարդային գործունեության տեսակների դասակարգում։

Ի.Պ. Պավլովը իր առանձնացրած տեսակները փոխկապակցեց խառնվածքի հոգեբանական տեսակների հետ և լիովին համընկնում գտավ։ Այսպիսով, խառնվածքը նյարդային համակարգի տեսակի դրսևորում է մարդու գործունեության և վարքի մեջ: Արդյունքում նյարդային համակարգի և խառնվածքի տեսակների հարաբերակցությունը հետևյալն է.

1. ուժեղ, հավասարակշռված, շարժական տեսակ («կենդանի», ըստ Ի.Պ. Պավլովի) - սանգվինական խառնվածք ;

2. ուժեղ, հավասարակշռված, իներտ տեսակ («հանգիստ», ըստ Ի.Պ. Պավլովի) - ֆլեգմատիկ խառնվածք ;

3. ուժեղ, անհավասարակշիռ, գրգռման գերակշռությամբ («անզուսպ» տիպ, ըստ Ի.Պ. Պավլովի) - խոլերիկ խառնվածք ;

4. թույլ տեսակ («թույլ», ըստ Ի.Պ. Պավլովի) - մելամաղձոտ խառնվածք .

Թույլ տեսակը ոչ մի դեպքում չպետք է համարել անվավեր կամ թերի տեսակ։ Չնայած նյարդային գործընթացների թուլությանը, թույլ տիպի ներկայացուցիչը, զարգացնելով իր անհատական ​​ոճը, կարող է մեծ նվաճումների հասնել ուսման, աշխատանքի և ստեղծագործական գործունեության մեջ, հատկապես, որ թույլ նյարդային համակարգը խիստ զգայուն նյարդային համակարգ է:

Նյարդային համակարգի տեսակը նյարդային համակարգի բնական, բնածին սեփականությունն է, որը, սակայն, կարող է որոշակիորեն փոխվել կենսապայմանների և գործունեության ազդեցության տակ։ Նյարդային համակարգի տեսակը ինքնատիպություն է տալիս մարդու վարքագծին, բնորոշ հետք է թողնում մարդու ամբողջ արտաքինի վրա - որոշում է նրա մտավոր գործընթացների շարժունակությունը, դրանց կայունությունը, ոտքերը չեն որոշում ոչ մարդու վարքագիծը կամ գործողությունները, ոչ էլ նրա համոզմունքները, ոչ էլ բարոյական սկզբունքները:

Երբ մտածում եք ձեր և ուրիշների խառնվածքի մասին, պետք է հիշել երկու կարևոր բան. Նախ, խառնվածքի տեսակների ուսումնասիրությունը մեծ թվով ժամանակակից մարդիկցույց տվեց, որ ավանդական նկարագրություններին համապատասխան՝ խառնվածքի այսպես կոչված մաքուր տեսակները բավականին հազվադեպ են կյանքում։ Նման դեպքերը կազմում են բոլոր դեպքերի 25%-ից 30%-ը: Ամենից հաճախ մարդը համատեղում է տարբեր տեսակի հատկանիշներ, թեև գերակշռում են մեկի հատկությունները: Ավելին, թվում էր, թե մարդկանց մոտ 25%-ին ընդհանրապես չի կարելի վերագրել խառնվածքի որոշակի տեսակի, քանի որ նրանց մեջ խառնված են խառնվածքի տարբեր տեսակներին բնորոշ հատկությունները։ Երկրորդ, դուք չեք կարող խառնել խառնվածքի և բնավորության գծերի հատկությունները: Ազնիվ, բարի, քաղաքավարի, կարգապահ, կամ հակառակը՝ խաբեբա, չար, կոպիտ, կարող ես լինել ցանկացած խառնվածքով։ Չնայած այս հատկանիշները հայտնվում են մարդկանց մոտ տարբեր խառնվածքներտարբեր կլինի: Բացի այդ, որոշ խառնվածքների հիման վրա որոշ գծեր ավելի հեշտ են զարգանում, իսկ մյուսները՝ ավելի դժվար։

Ո՞վ է, օրինակ, ավելի հեշտ զարգացնել կարգապահությունը, աշխատանքի մեջ հետևողականությունը, հաստատակամությունը՝ խոլերա՞կ, թե՞ ֆլեգմատիկ: Իհարկե, վերջինը։ Իմանալով իր խառնվածքը՝ մարդը ձգտում է ապավինել իր դրական հատկանիշներին և հաղթահարել բացասականները։

Ինչպես նշվեց վերևում, Ի.Պ. Պավլովը հայտնաբերել է նյարդային համակարգի երեք հիմնական հատկություն. Պարզվեց, որ երեք հատկություն բավարար չէ խառնվածքի բոլոր հատկանիշները բնութագրելու համար. Կենցաղային հոգեֆիզիոլոգիան Բ. Նրանք, ի վերջո, եկան այն եզրակացության, որ մարդու նյարդային համակարգում գոյություն ունի ոչ թե երեքը, ինչպես առաջարկում էր Պավլովը, այլ չորս զույգ հիմնական հատկություններ և ևս մի քանի զույգ լրացուցիչ հատկություններ: Հայտնաբերվել է, օրինակ, նյարդային համակարգի այնպիսի հատկություն, ինչպիսին անկայունություն, այսինքն՝ գրգռիչներին արագ արձագանքը, ինչպես նաև դրա հակառակ հատկությունը, կոչվում է կոշտություն- նյարդային համակարգի դանդաղ արձագանքը.

Բացի այդ, այս գիտնականների կողմից վկայակոչված ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ նյարդային համակարգի տարբեր մասեր կարող են ունենալ տարբեր հատկություններ: Կան, օրինակ, հատկություններ, որոնք կապված են ամբողջ նյարդային համակարգի հետ, որպես ամբողջություն, հատկություններ, որոնք բնութագրում են նյարդային համակարգի առանձին, մեծ բլոկները և նրա փոքր հատվածներին կամ մասերին բնորոշ հատկություններ, օրինակ՝ առանձին նյարդային բջիջներ:

Այս առումով, մարդկանց խառնվածքի տեսակների բնական հիմքերի պատկերը (միաժամանակ պահպանելով այն համոզմունքը, որ խառնվածքի տեսակը կախված է նյարդային համակարգի հատկությունների անհատական ​​համակցությունից) դարձել է շատ ավելի բարդ և բավականին շփոթեցնող: Մինչ այժմ, ցավոք, հնարավոր չի եղել իրավիճակը մինչև վերջ ճշտել, սակայն ժամանակակից գիտնականները դեռ համաձայն են հետևյալի վրա.

Նախևառաջ, նրանք ընդունում են, որ մարդու խառնվածքի տեսակը որոշվում է ոչ թե նյարդային համակարգի երեք պարզ հատկությունների համադրությամբ, որոնց մասին խոսում էր Պավլովը, այլ մի շարք բազմազան հատկություններով: Այնուհետև նրանք խոստովանում են, որ մարդու ուղեղի տարբեր կառույցներ, մասնավորապես նրանք, որոնք պատասխանատու են տվյալ մարդու մարդկանց հետ հաղորդակցվելու և անշունչ առարկաների հետ նրա գործունեության համար, կարող են ունենալ տարբեր հատկություններ։ Այստեղից հետևում է, որ միևնույն անձը կարող է տարբեր տեսակի խառնվածք ունենալ և դրսևորել աշխատանքի և մարդկանց հետ շփման մեջ:

Բայց նույնիսկ խառնվածքի օրգանական հիմքի այս գաղափարը, հավանաբար, կփոխվի առաջիկա տարիներին՝ պայմանավորված մարդկային գենետիկայի առաջընթացով:

Ժառանգականության օգնությամբ մարդուն փոխանցվում են կարողությունների որոշակի հակումներ։ Պատրաստում- բնածին անատոմիա ֆիզիոլոգիական առանձնահատկություններօրգանիզմ։ Դրանց թվում են առաջին հերթին ուղեղի կառուցվածքի, զգայական օրգանների ու շարժման առանձնահատկությունները, նյարդային համակարգի հատկությունները, որոնցով օրգանիզմն օժտված է ծնունդից։ Հակումները միայն հնարավորություններ և նախադրյալներ են կարողությունների զարգացման համար, բայց դեռ չեն երաշխավորում, չեն կանխորոշում որոշակի կարողությունների ի հայտ գալն ու զարգացումը։ Առաջանալով հակումների հիման վրա՝ կարողությունները զարգանում են այն գործունեության ընթացքում և ազդեցության տակ, որոնք մարդուց որոշակի կարողություններ են պահանջում։ Գործունեությունից դուրս ոչ մի ունակություն չի կարող զարգանալ։ Ոչ մի մարդ, անկախ նրանից, թե ինչ հակումներ ունի, չի կարող դառնալ տաղանդավոր մաթեմատիկոս, երաժիշտ կամ նկարիչ՝ առանց համապատասխան գործունեությամբ շատ անելու և համառորեն։ Սրան պետք է ավելացնել, որ հակումները միանշանակ չեն։ Նույն հակումների հիման վրա կարող են զարգանալ անհավասար կարողություններ՝ կրկին կախված անձի գործունեության բնույթից և պահանջներից, ինչպես նաև կենսապայմաններից և հատկապես կրթությունից։

Հակումները իրենք զարգանում են, ձեռք են բերում նոր որակներ։ Հետևաբար, խստորեն ասած, մարդու կարողությունների անատոմիական և ֆիզիոլոգիական հիմքը ոչ միայն հակումներն են, այլ հակումների զարգացումը, այսինքն ոչ միայն նրա մարմնի բնական հատկությունները ( անվերապահ ռեֆլեքսներ), այլեւ այն, ինչ նա ձեռք է բերել կյանքի ընթացքում՝ պայմանավորված ռեֆլեքսների համակարգ։ Հակումները մի բան են, որի հիման վրա մարդու մոտ ձևավորվում են որոշակի ունակություններ։ Հակումները նաև նախադրյալներ են կարողությունների ձևավորման և զարգացման համար, այսինքն՝ այն, ինչ տրվում է (կամ տրվում է, այստեղից էլ՝ «հակումներ» անվանումը) մարդուն նույնիսկ մինչև նրա մեջ համապատասխան կարողություններ ձևավորվեն և զարգանան։

Թեքությունների ամենաընդհանուր, ավանդական սահմանումը դրանք կապում է որոշ բնածին հատկությունների հետ, որոնք օժտված է մարդու մարմնին: Խոսքը այնպիսի հատկությունների մասին է, որոնց տեսքն ու զարգացումը մարդու մոտ գործնականում կախված չէ նրա պատրաստվածությունից ու կրթությունից, և որոնք առաջանում և զարգանում են գենետիկայի օրենքների համաձայն՝ օրգանիզմի հասունացման գործընթացում։

Ի՞նչ է կարողությունը: կարողություններկարող է սահմանվել որպես անհատապես կայուն՝ անհատի հոգեբանական բնութագրեր, որոնցից կախված է նրանց հաջողությունը տարբեր գործունեության մեջ:

Մարդկային կարողությունների ըմբռնումը, որը բնորոշ է ժամանակակից հոգեբանությանը, միանգամից չզարգացավ։ տարբեր պատմական դարաշրջաններև տարբեր բաներ հասկանալու ունակության ներքո հոգեբանության զարգացման տարբեր ժամանակաշրջաններ:

Հոգեբանական գիտելիքների կուտակման հենց սկզբում՝ հնագույն ժամանակներից մինչև 17-րդ դարը, մարդուն բնորոշ հոգեբանական բոլոր հնարավոր որակները կոչվում էին հոգու ունակություններ։ Սա ընդունակությունների ամենալայն և ամենաանորոշ ըմբռնումն էր, որում ընդունակությունների առանձնահատկությունները որպես այդպիսին աչքի չէին ընկնում մարդու այլ հոգեբանական հատկությունների ֆոնի վրա։

Երբ ապացուցվեց, որ ոչ բոլոր ունակություններն են բնածին, որ դրանց զարգացումը կախված է վերապատրաստումից և կրթությունից, կարողություններ սկսեցին կոչվել միայն այն հոգեբանական հատկությունները, որոնք մարդը ձեռք է բերում կյանքի ընթացքում: Դա տեղի է ունեցել 18-19-րդ դարերում։ Վերջնական ժամանակակից գաղափարն այն մասին, թե ինչ կարողություններ են և ինչպես են դրանք տարբերվում մարդու այլ հոգեբանական հատկություններից, մշակվել է միայն 20-րդ դարում:

«Կարողություն» հասկացության հետ մեկտեղ գիտական ​​շրջանառություն են մտել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են շնորհը, տաղանդը, հանճարը։ Ես կփորձեմ պատասխանել հետևյալ հարցին՝ ո՞րն է տարբերությունը այս հասկացությունների միջև։

շնորհալիություն - սա բնածին միտում է հաջողությամբ տիրապետելու մարդկային որոշ գործունեությանը: Տաղանդավոր, համապատասխանաբար, կոչվում է այն մարդը, ով լավ հակումներ ունի այս տեսակի գործունեության նկատմամբ։ Նշենք, որ շնորհալի լինել չի նշանակում համապատասխան գործունեություն իրականացնել կարողանալ։ Դա միայն նշանակում է, որ մարդը կարող է հեշտությամբ տիրապետել այս տեսակի գործունեությանը և դրանում հասնել զգալի հաջողությունների։

Տաղանդ - սա արդեն զարգացած կարողությունների տիրապետումն է, և ոչ միայն հակումները: «Տաղանդ» հասկացությունը սահմանելիս ընդգծվում է նրա բնածին բնույթը։ Տաղանդը սահմանվում է որպես նվեր ինչ-որ բանի համար, իսկ շնորհը՝ որպես կարողություն, Աստծո կողմից տրված. Այսինքն՝ տաղանդը Աստծո կողմից տրված բնածին կարողություն է, որն ապահովում է գործունեության մեջ բարձր հաջողություն։ Օտար բառերի բառարանն էլ ընդգծում է, որ տաղանդը (գր. թալանտոն) բնածին ակնառու հատկություն է, բնատուր հատուկ ունակություններ։ Տաղանդավորությունը դիտվում է որպես տաղանդի վիճակ, որպես տաղանդի դրսևորման աստիճան։

Տաղանդավոր մարդը կարող է լինել երեխա, մարդ, ով նոր է սկսում տիրապետել համապատասխան գործունեությանը, և տաղանդավոր՝ որպես կանոն՝ չափահաս, գիտնական, գրող, նկարիչ և ցանկացած այլ մարդ, ով իր գործով գործնականում ապացուցել է իր տաղանդը։

հնարամիտ մարդ է, ով ոչ միայն տաղանդավոր է, այլև արդեն հասել է ակնառու և ճանաչված հաջողությունների իր ոլորտում։ Եթե ​​կան շատ շնորհալի մարդիկ (գրեթե յուրաքանչյուր մարդ կարող է օժտված լինել ինչ-որ բանում), ապա կան նաև ոչ թե ունակ մարդիկ, այլ մի փոքր ավելի քիչ, քան շնորհալի մարդիկ (ոչ բոլորը, տարբեր պատճառներով, կարող են լիարժեք զարգացնել իրենց հակումները և դրանք վերածել կարողությունների), ապա կան բավականին տաղանդավորներ, և միայն մի քանի փայլուն:

Մարդն ունի բազմաթիվ տարբեր կարողություններ, որոնք բաժանվում են հետևյալ հիմնական խմբերի. հաղորդակցական կարողություններ.

Հաշվի առեք բնական կարողությունների խումբ. Սրանք այնպիսի ունակություններ են, որոնց համար նախ անհրաժեշտ են բնածին բնական հակումներ, երկրորդ՝ կարողություններ, որոնք հիմնականում ձևավորվում և զարգանում են հենց այդպիսի հակումների հիման վրա։ Կրթությունն ու դաստիարակությունը, իհարկե, ունեն դրական ազդեցությունև այդ կարողությունների ձևավորման վրա, սակայն վերջնական արդյունքը, որին կարելի է հասնել դրանց զարգացման մեջ, էապես կախված է մարդու հակումներից։ Օրինակ, եթե մարդն ունի բարձր աճ ի ծնե և լավ հակումներ ունի ճշգրիտ, համակարգված շարժումներ զարգացնելու համար, ապա, եթե բոլորը հավասար լինեն, նա կկարողանա հասնել. մեծ հաջողությունիրենց սպորտային կարողությունների զարգացման մեջ, որոնք կապված են, օրինակ, բասկետբոլ խաղալու հետ, քան այն մարդը, ով չունի նման հակումներ:

Մարդու կարողությունները կարող են լինել զարգացման տարբեր մակարդակներում, և այս առումով կարելի է առաջարկել հակումների ևս մեկ ոչ ավանդական ըմբռնում, որը իրականում նախորդում է մարդու որոշակի մակարդակի կարողությունների ի հայտ գալուն և զարգացմանը: Այս դեպքում մարդու մոտ արդեն ձևավորված ավելի ցածր մակարդակի կարողությունները կարող են դիտվել որպես ավելի բարձր մակարդակի կարողությունների զարգացման հակումներ կամ նախադրյալներ։ Միևնույն ժամանակ, զարգացման ավելի ցածր մակարդակի կարողությունները պարտադիր չէ, որ բնածին լինեն: Օրինակ՝ դպրոցում ձեռք բերված տարրական մաթեմատիկայի իմացությունը կարող է ծառայել որպես նախապայման, ավանդ՝ բարձրագույն մաթեմատիկայի կարողությունների զարգացման համար։

Հարցը, թե որոնք են հակումների օրգանական հիմքերը, շատ երկար ժամանակ՝ մոտավորապես 17-րդ դարից սկսած, զբաղեցրել է գիտնականների միտքը և մինչ օրս մեծ ուշադրություն է գրավում: Թեքությունների հնարավոր անատոմիական և ֆիզիոլոգիական հիմքի ամենաթարմ տարբերակը, որն առաջացել է 20-րդ դարի կեսերին, հակումները կապում է մարդու գենոտիպի հետ, այսինքն. գեների կառուցվածքի հետ։ Այս միտքը մասամբ հաստատվում է մարդու մտավոր գործունեության բնածին խանգարումների վերաբերյալ փաստերի առնչությամբ։ Իրոք, մտավոր անբավարարությունը հաճախ գենետիկ հիմք ունի։ Այնուամենայնիվ, մինչ այժմ հնարավոր չի եղել հայտնաբերել դրական ունակությունների գենետիկ հատկանիշ, այսինքն. ստեղծումը իրենց դրական իմաստով:

Կենսաբանական գործոններն են բնածին առանձնահատկություններմարդ. Սրանք այն հատկանիշներն են, որոնք երեխան ստանում է ներարգանդային զարգացման գործընթացում՝ պայմանավորված մի շարք արտաքին ու ներքին պատճառներով։

Մայրը երեխայի առաջին երկրային տիեզերքն է, ուստի այն ամենը, ինչ նա անցնում է, պտուղը նույնպես ապրում է: Մոր հույզերը փոխանցվում են նրան՝ ապահովելով կա՛մ դրական, կա՛մ բացասական ազդեցություննրա հոգեկանի վրա: Դա մոր սխալ պահվածքն է, չափից դուրս հուզական ռեակցիաներայն սթրեսներին, որոնցով հագեցած է մեր ծանր և սթրեսային կյանքը, առաջացնում են հետծննդյան մեծ թվով բարդություններ, ինչպիսիք են նևրոզը, անհանգստությունը, հետ մնալը. մտավոր զարգացումև շատ այլ պաթոլոգիական պայմաններ: Այնուամենայնիվ, պետք է ընդգծել, որ բոլոր դժվարությունները բավականին հաղթահարելի են, եթե ապագա մայրիկգիտակցում է, որ միայն նա է երեխային ծառայում որպես բացարձակ պաշտպանության միջոց, ինչի համար իր սերն անսպառ էներգիա է տալիս։

Շատ կարևոր դեր է պատկանում հորը. Կնոջ, նրա հղիության և, իհարկե, սպասվող երեխայի նկատմամբ վերաբերմունքը դեռ չծնված երեխայի մոտ երջանկության և ուժի զգացում ձևավորող հիմնական գործոններից են, որոնք փոխանցվում են նրան ինքնավստահ և հանգիստ մոր միջոցով։

Երեխայի ծնունդից հետո նրա զարգացման գործընթացը բնութագրվում է երեք հաջորդական փուլերով՝ տեղեկատվության յուրացում, իմիտացիա և անձնական փորձ: Ներարգանդային զարգացման շրջանում փորձը և իմիտացիան բացակայում են։ Ինչ վերաբերում է տեղեկատվության կլանմանը, ապա այն առավելագույն է և շարունակվում է բջջային մակարդակ. Իր հետագա կյանքի ոչ մի պահի մարդն այնքան ինտենսիվ չի զարգանում, որքան նախածննդյան շրջանում՝ սկսած բջիջից և ընդամենը մի քանի ամսում վերածվելով կատարյալ էակի՝ զարմանալի կարողություններով և գիտելիքի անշեջ ցանկությամբ։

Նորածինն արդեն ապրել է ինը ամիս, ինչը մեծապես հիմք է հանդիսացել նրա հետագա զարգացման համար։

Նախածննդյան զարգացումը հիմնված է սաղմին, այնուհետև պտուղին լավագույն նյութերով և պայմաններով ապահովելու գաղափարի վրա: Սա պետք է դառնա ձվի մեջ ի սկզբանե ներառված ողջ ներուժի, բոլոր կարողությունների զարգացման բնական գործընթացի մի մասը:

Կա հետևյալ օրինաչափությունը՝ այն ամենը, ինչի միջով անցնում է մայրը, ապրում է նաև երեխան։ Մայրը երեխայի առաջին տիեզերքն է, նրա «կենդանի ռեսուրսների բազան» թե՛ նյութական, թե՛ մտավոր տեսանկյունից։ Մայրը նաև միջնորդ է արտաքին աշխարհի և երեխայի միջև։ Առաջացող մարդ արարածն ուղղակիորեն չի ընկալում այս աշխարհը: Այնուամենայնիվ, այն շարունակաբար գրավում է այն սենսացիաներն ու զգացմունքները, որոնք առաջացնում է մոր շրջապատող աշխարհը: Այս էակը գրանցում է առաջին տեղեկատվությունը, որը կարող է որոշակի ձևով գունավորել ապագա անհատականությունը՝ բջջային հյուսվածքներում, օրգանական հիշողության մեջ և նորածին հոգեկանի մակարդակում։

Անհատականության վրա նույնպես ազդում է ճգնաժամերը տարիքային զարգացում . Անցնելով մի տարիքից մյուսը, տարեցը, պարզվում է, որ մարդը հոգեբանորեն լիովին պատրաստ չէ կարիքների, արժեքների և ապրելակերպի հարկադիր փոփոխությանը: Շատ մարդիկ, երբ մեծանում են, ցավալիորեն հրաժարվում են հին սովորություններից և դժվարանում են հրաժարվել երիտասարդ տարիներին ունեցած հնարավորություններից: Նրանք չեն կարողանում հոգեբանորեն արագ հարմարվել նոր դիրքին ու կենսակերպին։ Մարդը, երբ մեծանում է, սովորաբար կորցնում է արտաքին գրավչություն, երիտասարդության ընկերներ. Նա այլեւս ի վիճակի չէ դիմակայել երկարատև և հոգեբանական սթրեսին, ինչին նախկինում բավականին ընդունակ էր։ Այս ամենը սկսում է ազդել մարդու բնավորության վրա, և նա, որպես մարդ, աստիճանաբար փոխվում է։ Տարիքային ճգնաժամերի շրջանում կարող են առաջանալ մարդու անհատականության աննորմալ փոփոխություններ։ Անոմալ է համարվում մարդու՝ որպես անձի զարգացման այնպիսի ուղղություն, որի ընթացքում նա կամ կորցնում է իր նախկին, դրական անձնական հատկությունները, կամ ձեռք է բերում նոր բացասական անձնական որակներ։

Առողջական վիճակբաղադրիչներից է նաև կենսաբանական ձևավորումանհատականություն. Լավ վիճակառողջությունը նպաստում է հաջող զարգացմանը: Վատ առողջությունը խանգարում է զարգացման գործընթացին։ Ծանր քրոնիկ հիվանդությունը ազդում է մարդու հոգեբանության վրա՝ որպես մարդ։ Հիվանդ մարդը սովորաբար իրեն թերարժեք է զգում, ստիպված է հրաժարվել այն, ինչ հասանելի է առողջ մարդկանց և այն, ինչ իրեն անհրաժեշտ է: Արդյունքում՝ մարդու մոտ կարող են լինել տարբեր տեսակի բարդույթներ, և նա՝ որպես մարդ, աստիճանաբար փոխվելու է։ Բացի այդ, հիվանդ մարդն իրեն ֆիզիկապես լավ չի զգում, և դրանից նրա տրամադրությունը դառնում է խրոնիկական բացասական։ Այս տրամադրությունը կամա թե ակամա սկսում է ազդել այլ մարդկանց հետ հարաբերությունների վրա։ Նրանց հետ հարաբերությունները վատանում են, և դա իր հերթին սկսում է բացասական ազդեցություն ունենալ մարդու բնավորության վրա։ Նկատվել է, որ բազմաթիվ քրոնիկ նյարդային և օրգանական հիվանդությունների դեպքում մարդու բնավորությունը փոխվում է ժամանակի ընթացքում, այլ ոչ դեպի լավը։

Անհատականության ձևավորման խնդիրը հսկայական, նշանակալից և բարդ խնդիր է, որն ընդգրկում է հետազոտությունների հսկայական դաշտ։

Իմ աշխատանքում ես չեմ ձգտել բնութագրել անհատականության ձևավորման բոլոր կենսաբանական գործոնները, այլ միայն վերլուծել դրանցից որոշների ազդեցությունը մարդու անձնական որակների զարգացման վրա։

Այս աշխատանքի թեմայի վերաբերյալ մանկավարժական և հոգեբանական գրականության տեսական վերլուծության ընթացքում ես հասկացա, որ անձնավորությունը եզակի բան է, որը կապված է, առաջին հերթին, իր ժառանգական հատկանիշներով և, երկրորդ, միկրոմիջավայրի յուրահատուկ պայմանների հետ: որը սնվում է. Յուրաքանչյուր ծնված երեխա ունի ուղեղ, ձայնային ապարատ, բայց նա կարող է սովորել մտածել և խոսել միայն հասարակության մեջ։ Իհարկե, կենսաբանական և սոցիալական որակների շարունակական միասնությունը ցույց է տալիս, որ մարդը կենսաբանական և սոցիալական էակ է։ Զարգանալով մարդկային հասարակությունից դուրս՝ մարդկային ուղեղ ունեցող էակը երբեք չի դառնա նույնիսկ մարդու նմանություն:

Եթե ​​մարդ երեխան, նույնիսկ ուղեղի «լավագույն» կառուցվածքային հատկանիշներով, ընկնում է մարդկային հասարակությունից մեկուսացման պայմաններում, ապա նրա զարգացումը որպես մարդ դադարում է։ Սա բազմիցս հաստատվել է այն դեպքերում, երբ փոքր երեխաներն ընկել են վայրի կենդանիների ոհմակների մեջ կամ ենթարկվել արհեստական ​​մեկուսացման։ Երեխայի որպես մարդու մտավոր զարգացումը հնարավոր է միայն վարքային հմտությունների ակտիվ և պասիվ ուսուցմամբ այլ մարդկանց միջավայրում:

Այսպիսով, զարգացման արդյունքում տեղի է ունենում մարդու՝ որպես կենսաբանական տեսակի և սոցիալական էակի ձևավորում։ Առաջին հերթին կենսաբանական զարգացումը, և ընդհանրապես զարգացումը որոշում է ժառանգականության գործոնը։ Ժառանգականությունը դրսևորվում է նրանով, որ երեխային փոխանցվում են մարդու հիմնական կենսաբանական բնութագրերը։ Ժառանգականության օգնությամբ ծնողներից մարդուն փոխանցվում են անատոմիական և ֆիզիոլոգիական կառուցվածքը, նյարդային գործունեության տեսակը, նյութափոխանակության բնույթը, մի շարք ռեֆլեքսներ։ Կյանքի ընթացքում ձեռք բերված հմտություններն ու հատկությունները ժառանգաբար չեն փոխանցվում, գիտությունը չի հայտնաբերել շնորհալիության որևէ հատուկ գեն, սակայն յուրաքանչյուր ծնված երեխա ունի հակումների հսկայական զինանոց, որի վաղ զարգացումն ու ձևավորումը կախված է հասարակության սոցիալական կառուցվածքից, պայմաններից: կրթության և վերապատրաստման, հոգատարության և ջանքերի ծնողների և ամենափոքր մարդու ցանկությունների մասին:

Կենսաբանական գործոնները ներառում են մարդու բնածին բնութագրերը: Բնածին հատկանիշներն այն հատկանիշներն են, որոնք երեխան ստանում է ներարգանդային զարգացման գործընթացում՝ պայմանավորված մի շարք արտաքին և ներքին պատճառներով։

Մարդու անհատականության վրա ազդում են նաև տարիքային զարգացման ճգնաժամերը։ Մարդու անհատականության փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունենում տարիքային ճգնաժամերի ժամանակ, կարող են լինել աննորմալ կամ բացասական:

Մարդու որպես մարդ ձևավորելու վրա ազդող կենսաբանական գործոնը նաև առողջական վիճակն է։ Լավ առողջությունը նպաստում է հաջող զարգացմանը: Անբավարար առողջությունը խանգարում է զարգացման ընթացքին, ազդում մարդու՝ որպես անձի հոգեբանության վրա։
ՄԱՏԵՆԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ:

Բոժովիչ Լ.Ի. Անհատականությունը և դրա ձևավորումը մանկություն.– Մ., 1986

Vodzinsky D.I., Kochetov A.I., Kulinkovich K.A. և այլն Ընտանիք - կենցաղային մշակույթ: Ուղեցույց nar.un-tov.–Mn.-ի ունկնդիրների համար՝ Նար. asveta, 1987.–255 p.

Գերասիմովիչ Գ.Ի., Դելեց Մ.Ի. և ուրիշներ Երիտասարդ ընտանիքի հանրագիտարան - Մն., 1987 թ

Դենիսյուկ Ն.Գ. Ավանդույթներ և անհատականության ձևավորում.- Մն., 1979

Իլյենկով Է.Վ. Ի՞նչ է անհատականությունը: - Մ; 1991 թ

· Կովալև Ա.Գ. Անհատականության հոգեբանություն, խմբ. 3, վերանայված։ և լրացուցիչ - Մ., «Լուսավորություն», 1969

Կրուտեցկի Վ.Ա. Հոգեբանություն Դասագիրք ուսանողների համար ped. դպրոցներ։– Մ.։ Լուսավորություն, 1980

Լակոսինա Ն.Դ., Ուշակով Գ.Կ. Ուսուցողականբժշկական հոգեբանության մեջ - Մ. «Բժշկություն» (1976)

Նեմով Ռ.Ս. Հոգեբանություն. Պրոց. բարձրագույն մանկավարժների ուսանողների համար. դասագիրք հաստատություններ Մ., Լուսավորություն, 1995

· Ստոլյարենկո Լ.Դ. Հոգեբանության հիմունքներ. Ռոստով հ/հ. Phoenix հրատարակչություն, 1997 թ

· Կյել Դ.; Ziegler D. Անհատականության տեսություն - Մ. 1997 թ

Գործոն - լատիներենից թարգմանվել է «պատրաստել, արտադրել», այսինքն. ցանկացած գործընթացի, երեւույթի շարժիչ ուժ։

Անհատականության ձևավորումը որոշող 3 գործոն կա.

v Ժառանգականություն;

v Կրթություն;

Դրանք կարելի է միավորել 2 մեծ խմբի՝ կենսաբանական և սոցիալական։

Առաջադրանք մանկավարժական գիտբաղկացած է ոչ թե անձի զարգացման մեջ որևէ գործոնի որոշման հիմնական գործոնից, այլ գործոնների հարաբերակցության որոշման մեջ. ավելինզարգացում է տեղի ունենում.

Ժառանգականություն -ինչ է փոխանցվում ծնողներից երեխաներին, ինչ կա գեներում. Ժառանգական ծրագիրը ներառում է հաստատուն և փոփոխական մասեր:

Մշտական ​​մաս- ապահովում է մարդու ծնունդը՝ որպես մարդկային ցեղի ներկայացուցիչ.

Փոփոխական մաս-Ահա թե ինչն է մարդուն կապում իր ծնողների հետ։ Դրանք կարող են լինել արտաքին նշաններ՝ աչքի գույն, արյան խումբ, որոշակի հիվանդությունների հակվածություն, նյարդային համակարգի առանձնահատկություններ և այլն։

Երեխաները նման են իրենց ծնողներին, և դա անհերքելի է բոլորի կողմից: Բայց քննարկման առարկան բարոյական, ինտելեկտուալ որակների, առանձնահատուկ կարողությունների ժառանգականության հարցն է։

Կարողություններն ու հակումները փոխանցվու՞մ են։ Շատ արտասահմանցի գիտնականներ (M.Mntessori, E.From և ուրիշներ) համոզված են, որ ոչ միայն մտավոր, այլև. բարոյական հատկություններժառանգված են.

Խորհրդային շրջանի մանկավարժական տեսությունները պաշտպանում էին միայն կենսաբանական ժառանգությունը, մնացած ամեն ինչը` բարոյականությունը, խելքը, համարվում էր ձեռք բերված սոցիալականացման գործընթացում։ Սակայն ակադեմիկոսներ Ն.Մ. Ամոսովը և Պ.Կ. Անոխինը խոսում է բարոյական որակների ժառանգման կամ ծայրահեղ դեպքերում երեխայի ագրեսիվության, դաժանության, խաբեության ժառանգական նախատրամադրվածության օգտին։ Այս խնդիրը դեռ հստակ պատասխան չունի։

Այնուամենայնիվ, պետք է տարբերակել բնածին ժառանգական և գենետիկական.

Վերջին տարիներին մանկավարժության նոր ճյուղ է առաջացել. նախածննդյան մանկավարժություն, ուսումնասիրելով սաղմի զարգացման վրա ազդելու հնարավորությունը։ Միևնույն ժամանակ, հնարավոր է ազդել ոչ միայն չծնված երեխայի առողջության, այլև նրա հուզական ոլորտի վրա և դրա միջոցով գեղագիտական ​​և ինտելեկտուալ զարգացման վրա։ Նման ազդեցությունն իրականացվում է ապրելակերպի միջոցով (լավ է, եթե մայրը դրական էմոցիաներ է ապրում, երաժշտություն է լսում, պոեզիա է կարդում, խոսում է ծնված երեխայի հետ։ Եթե երեխան լսում է երկու ծնողների ձայնը, նա վարժվում է դրան և ծնվելուց հետո ճանաչում և հանգստանում է, երբ լսում է, այս դեպքում երեխան ծնվում է բնածին որակներ. Բայց և՛ բնածին, և՛ գենետիկականը չպետք է անփոփոխ համարել:

«Իմ կարծիքով, - գրում է ճապոնացի գիտնական Մասարու Իբուկան, - երեխայի զարգացման, կրթության և շրջակա միջավայրի խաղ. մեծ դերքան ժառանգականությունը։ Հարցն այն է, թե ինչպիսի կրթություն և ինչպիսի միջավայր լավագույնս կզարգացնի երեխայի պոտենցիալ կարողությունները»։

չորեքշաբթիբառի լայն ու նեղ իմաստով։ Լայնորեն նշանակում է կլիմայական և բնական պայմաններ, պետական ​​կառուցվածքը, մշակույթ, կյանք, ավանդույթներ. Նեղ իմաստով՝ անմիջական առարկայական միջավայրը։

Ժամանակակից մանկավարժության մեջ կա «զարգացող միջավայր» հասկացությունը (Վ.Ա. Պետրովսկի): Զարգացող միջավայրը հասկացվում է ոչ միայն որպես առարկայական բովանդակություն: Այն պետք է կառուցվի հատուկ ձևով, որպեսզի առավելագույնս արդյունավետ կերպով ազդի երեխայի վրա:

Երբ խոսում ենք շրջակա միջավայրի մասին՝ որպես կրթության գործոնի, նկատի ունենք նաև մարդու միջավայրը, նրանում ընդունված հարաբերությունների և գործունեության նորմերը։

Սոցիալական միջավայրը երեխային հնարավորություն է տալիս շփվելու շրջապատի մարդկանց հետ, տեսնելու սոցիալական երեւույթները բոլոր կողմերից։ Նրա ազդեցությունը, որպես կանոն, ինքնաբուխ է, դժվար թե ենթարկվի մանկավարժական ղեկավարությանը։ Սա շատ դժվարությունների է հանգեցնում մարդ դառնալու ճանապարհին։

Բայց երեխային շրջապատից մեկուսացնելն անհնար է։ Սա հղի է սոցիալական զարգացման ուշացումով:

Մարդու կայացման վրա միջավայրի ազդեցությունը մշտական ​​է նրա ողջ կյանքի ընթացքում։ Տարբերությունը միայն այս ազդեցության ընկալման աստիճանի մեջ է։ Համար փոքր երեխաՄեծահասակը կարևոր դեր է խաղում միջավայրի ընտրության հարցում: Շրջապատը կարող է դանդաղեցնել անձի զարգացումը, ակտիվացնել այն, բայց չի կարող անտարբեր լինել զարգացման նկատմամբ։

Անհատականության ձևավորման վրա ազդող երրորդ գործոնն է դաստիարակություն։Ի տարբերություն առաջին երկուսի, այն միշտ կրում է.

1. նպատակային բնույթ;
2. համապատասխանում է հասարակության սոցիալ-մշակութային արժեքներին.
3. ենթադրում է անհատականության վրա ազդեցության համակարգ. մեկ ազդեցությունը շոշափելի արդյունքներ չի բերում:

Իրենց բոլոր կարևորությամբ հանդերձ, ժառանգականությունը, միջավայրն ու դաստիարակությունը չեն ապահովում երեխայի լիարժեք զարգացումը։ Ինչո՞ւ։ Քանի որ դրանք բոլորն էլ ներառում են ազդեցություններ, որոնք կախված չեն հենց երեխայից: Նա ոչ մի կերպ չի ազդում, թե ինչ կլինի իր գեներում, չի կարող փոխել միջավայրը, չի որոշում սեփական դաստիարակության նպատակներն ու խնդիրները։

Գործունեությունը գործում է որպես անհրաժեշտ պայմանզարգացում. Ակտիվությունը ակտիվության խթան է: Բայց եթե գործունեությունը կազմակերպված չէ, ապա ակտիվությունը ելք է գտնում և կարող է անցնել անցանկալի ձևեր (փայփայություն, ագրեսիա):

Քննարկման հարցեր.

1. Մանկության աշխարհի բնութագրերը. Նրա փոխազդեցությունը մեծահասակների աշխարհի հետ:
2. Մանկության բաժանումը ժամանակաշրջանների. Ժամանակաշրջանների ընդհանուր բնութագրերը.
3. Մանկության նախադպրոցական շրջանի առանձնահատկությունները. Նրա ինքնարժեքը:

Անկախ աշխատանքի առաջադրանք.

Բառարանից դուրս գրի՛ր ժառանգականության, միջավայրի, դաստիարակության հիմնական հասկացությունները

Գրականություն:

1. Բոնդարևսկայա, E. V. Անհատականության վրա հիմնված կրթության տեսություն և պրակտիկա / E. V. Bondarevskaya. Ռոստով n / a.: Հրատարակչություն Ռոստ. պեդ. un-ta, 2000. 352 p.
2. Զենկովսկի, V. V. Կրթության հիմնախնդիրները քրիստոնեական մարդաբանության լույսի ներքո / V. V. Zenkovsky; համ. P. V. Ալեքսեև. Մ.: Շկոլա-Պրես, 1996. 272 ​​էջ.
3. Օսորինա Մ.Վ. Երեխաների գաղտնի աշխարհը. - Մ., 1999 թ
4. Հոգեբանական բառարան. 3-րդ հրատ., ավելացնել. և վերամշակել: / Auto-stat. Կոպորուլինա Վ.Ն., Սմիրնովա Մ.Ն., Գորդեևա Ն.Օ. - Ռոստով n / a: Phoenix, 2004 - 640 p. (Սերիա «Սլովանրի»):
5. Ժամանակակից մանկավարժության բառարան / Կոմպ. Ռապացևիչ Է.Ս. - Մինսկ: «Ժամանակակից խոսք», 2001. - 928 էջ.
6. Սուբբոտսկի Է.Վ. Երեխան բացում է աշխարհը.- Մ., 1991 թ
7. Ֆելդշտեյն Դ.Ի. Սոցիալական զարգացումը մանկության տարածության ժամանակում. - Մ., 1997:

Ի՞նչը թույլ տվեց մարդուն առանձնանալ կենդանական աշխարհից: Անթրոպոգենեզի հիմնական գործոնները կարելի է բաժանել հետևյալ կերպ.

· կենսաբանական գործոններ- ուղիղ կեցվածք, ձեռքի զարգացում, մեծ և զարգացած ուղեղ, խոսք արտահայտելու ունակություն.

· հիմնական սոցիալական գործոնները- աշխատանք և կոլեկտիվ գործունեություն, մտածողություն, լեզու և հաղորդակցություն, բարոյականություն.

Աշխատանք վերը թվարկված գործոններից առաջատար դեր է խաղացել մարդ դառնալու գործընթացում. նրա օրինակը ցույց է տալիս այլ կենսաբանական և սոցիալական գործոնների փոխհարաբերությունները: Այսպիսով, երկպեդալիզմը ձեռքերն ազատեց գործիքների օգտագործման և արտադրության համար, իսկ ձեռքի կառուցվածքը (բութ մատը տարածված, ճկունություն) հնարավորություն տվեց արդյունավետ օգտագործել այդ գործիքները: Համատեղ աշխատանքի ընթացքում թիմի անդամների միջև ձևավորվեցին սերտ հարաբերություններ, ինչը հանգեցրեց խմբային փոխազդեցության հաստատմանը, ցեղի անդամների նկատմամբ հոգատարությանը (բարոյականությանը), հաղորդակցության անհրաժեշտությանը (խոսքի տեսք): Լեզուն նպաստեց մտածողության զարգացում, արտահայտելով ավելի ու ավելի բարդ հասկացություններ; մտածողության զարգացումն իր հերթին լեզուն հարստացրել է նոր բառերով։ Լեզուն թույլ է տվել նաև փորձը փոխանցել սերնդեսերունդ՝ պահպանելով և մեծացնելով մարդկության գիտելիքները։

Այսպիսով, ժամանակակից մարդը կենսաբանական և սոցիալական գործոնների փոխազդեցության արդյունք է:

Դրա տակ կենսաբանական առանձնահատկություններնրանք հասկանում են, թե ինչն է մարդուն ավելի մոտեցնում կենդանուն (բացառությամբ մարդածինության գործոնների, որոնք հիմք են հանդիսացել մարդուն բնության թագավորությունից բաժանելու համար), - ժառանգական հատկություններ. բնազդների առկայությունը (ինքնապահպանում, սեռական և այլն); զգացմունքներ; կենսաբանական կարիքները (շնչել, ուտել, քնել և այլն); ֆիզիոլոգիական առանձնահատկություններ, որոնք նման են այլ կաթնասունների (նույնի առկայությունը ներքին օրգաններ, հորմոններ, մշտական ​​մարմնի ջերմաստիճան); բնական առարկաներ օգտագործելու ունակություն; շրջակա միջավայրին հարմարվողականություն, բազմացում։

Սոցիալական առանձնահատկություններ բնորոշ է բացառապես մարդուն - գործիքներ արտադրելու ունակություն. արտահայտված խոսք; լեզու; սոցիալական կարիքները (հաղորդակցություն, ջերմություն, ընկերություն, սեր); հոգևոր կարիքներ (բարոյականություն, կրոն, արվեստ); իրենց կարիքների մասին իրազեկում; գործունեություն (աշխատանք, արվեստ և այլն), որպես աշխարհը վերափոխելու կարողություն. գիտակցություն; մտածելու ունակություն; ստեղծում; ստեղծում; նպատակադրում.

Մարդը չի կարող կրճատվել միայն սոցիալական որակներով, քանի որ նրա զարգացման համար կենսաբանական նախադրյալներ են անհրաժեշտ։ Բայց դա չի կարելի իջեցնել նաև կենսաբանական հատկանիշների, քանի որ մարդ կարող է դառնալ միայն հասարակության մեջ։ Մարդու մեջ կենսաբանականն ու սոցիալականն անքակտելիորեն միաձուլվում են, ինչը նրան դարձնում է առանձնահատուկ։ կենսասոցիալականլինելը։

Մարդու զարգացման մեջ կենսաբանական և սոցիալական միասնության մասին պատկերացումները անմիջապես չեն ձևավորվել:

Չխորանալով հեռավոր հնության մեջ՝ հիշում ենք, որ Լուսավորչական դարաշրջանում շատ մտածողներ, տարբերելով բնականն ու սոցիալականը, վերջինս համարում էին մարդու կողմից «արհեստականորեն» ստեղծված՝ այստեղ ներառելով հասարակական կյանքի գրեթե բոլոր ատրիբուտները՝ հոգևոր կարիքները, սոցիալական ինստիտուտները, բարոյականությունը, ավանդույթները և սովորույթները: Հենց այս ժամանակահատվածում հասկացությունները, ինչպիսիք են «բնական իրավունք», «բնական հավասարություն», «բնական բարոյականություն»..

Բնականը կամ բնականը համարվում էր հասարակական կարգի ճշտության հիմք, հիմք։ Կարիք չկա ընդգծելու, որ սոցիալականը մի տեսակ երկրորդական դեր էր խաղում և ուղղակիորեն կախված էր բնական միջավայրից։ XIX դարի երկրորդ կեսին։ բազմազան սոցիալական դարվինիզմի տեսություններ, որի էությունն այն է, որ փորձել է տարածվել դեպի հասարակական կյանքը բնական ընտրության սկզբունքներըև գոյության պայքարը վայրի բնության մեջ, որը ձևակերպել է անգլիացի բնագետ Չարլզ Դարվինը։ Հասարակության առաջացումը, նրա զարգացումը դիտարկվում էին միայն էվոլյուցիոն փոփոխությունների շրջանակներում, որոնք տեղի են ունենում անկախ մարդկանց կամքից: Բնականաբար, այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում հասարակության մեջ, ներառյալ սոցիալական անհավասարությունը, խիստ օրենքները սոցիալական պայքար, նրանց կողմից համարվել են անհրաժեշտ, օգտակար ինչպես ամբողջ հասարակության, այնպես էլ նրա առանձին անհատների համար։

XX դարում. Մարդու էության և նրա սոցիալական որակների կենսաբանական «բացատրման» փորձերը չեն դադարում։ Որպես օրինակ կարելի է բերել մարդու ֆենոմենոլոգիան հայտնի ֆրանսիացի մտածող և բնագետ, ի դեպ, հոգևորական Պ.Թեյլհարդ դը Շարդենի (1881-1955 թթ.) կողմից։ Ըստ Թեյլհարդի՝ մարդն իր մեջ է մարմնավորում և կենտրոնացնում աշխարհի ողջ զարգացումը։ Բնությունն ընթացքի մեջ է պատմական զարգացումմարդու մեջ իր իմաստն է ստանում. Դրանում նա հասնում է, ասես, իր ամենաբարձրին կենսաբանական զարգացումև միևնույն ժամանակ հանդես է գալիս որպես նրա գիտակցական, հետևաբար և սոցիալական զարգացման յուրատեսակ սկիզբ։

Ներկայումս գիտության մեջ հաստատվել է կարծիքը մարդու կենսասոցիալական բնույթի մասին։ Միևնույն ժամանակ, սոցիալականը ոչ միայն չի նսեմացվում, այլ նրա որոշիչ դերը կարևորելու գործում Homo sapiensկենդանական աշխարհից և նրա վերածվելը սոցիալական էակի։ Հիմա դժվար թե որևէ մեկը համարձակվի հերքել մարդու առաջացման կենսաբանական նախադրյալները. Նույնիսկ առանց գիտական ​​ապացույցների դիմելու, բայց առաջնորդվելով ամենապարզ դիտարկումներով և ընդհանրացումներով, դժվար չէ բացահայտել մարդու հսկայական կախվածությունը բնական փոփոխություններից՝ մթնոլորտում մագնիսական փոթորիկներից, արևային ակտիվությունից, երկրային տարրերից և աղետներից:

Մարդու ձևավորման, գոյության գործում, և դա արդեն ասվել է, հսկայական դեր ունեն սոցիալական գործոնները, ինչպիսիք են աշխատանքը, մարդկանց միջև հարաբերությունները, նրանց քաղաքական և սոցիալական ինստիտուտները: Դրանցից ոչ մեկն ինքնին, առանձին վերցրած, չէր կարող հանգեցնել մարդու առաջացմանը, նրա անջատմանը կենդանական աշխարհից։

Յուրաքանչյուր մարդ եզակի է, և դա նույնպես կանխորոշված ​​է նրա էությամբ, մասնավորապես՝ իր ծնողներից ժառանգած գեների յուրահատուկ հավաքածուով։ Պետք է ասել նաև, որ ֆիզիկական տարբերությունները, որոնք կան մարդկանց միջև, առաջին հերթին կանխորոշված ​​են կենսաբանական տարբերություններով։ Առաջին հերթին դրանք երկու սեռերի՝ տղամարդկանց և կանանց միջև եղած տարբերություններն են, ինչը կարելի է վերագրել մարդկանց միջև ամենաէական տարբերությունների քանակին։ Կան նաև ֆիզիկական այլ տարբերություններ՝ մաշկի գույնը, աչքերը, մարմնի կառուցվածքը, որոնք հիմնականում պայմանավորված են աշխարհագրական և կլիմայական գործոններով։ Հենց այս գործոնները, ինչպես նաև պատմական զարգացման և կրթական համակարգի անհավասար պայմանները մեծապես բացատրում են տարբեր երկրների ժողովուրդների առօրյա կյանքում, հոգեբանության և սոցիալական կարգավիճակի տարբերությունները: Եվ այնուամենայնիվ, չնայած իրենց կենսաբանության, ֆիզիոլոգիայի և մտավոր ներուժի այս բավականին հիմնարար տարբերություններին, մեր մոլորակի մարդիկ ընդհանուր առմամբ հավասար են: Ժամանակակից գիտության ձեռքբերումները համոզիչ կերպով ցույց են տալիս, որ որևէ ռասայի գերակայությունը մյուսի նկատմամբ պնդելու պատճառ չկա։

Սոցիալականը մարդու մեջ- սա առաջին հերթին գործիքաարտադրական գործունեություն է, կյանքի կոլեկտիվիստական ​​ձևեր՝ անհատների, լեզվի, մտածողության, հասարակական և քաղաքական գործունեության բաշխմամբ։ Հայտնի է, որ Homo sapiens-ը որպես մարդ և անհատականություն չի կարող գոյություն ունենալ մարդկային համայնքներից դուրս։ Նկարագրված են դեպքեր, երբ փոքր երեխաները, տարբեր պատճառներով, հայտնվել են կենդանիների խնամքի տակ, «մեծացրել» նրանց կողմից, և երբ նրանք վերադարձել են մարդկանց մոտ մի քանի տարի կենդանական աշխարհում, նրանց տարիներ են պահանջվել նոր միջավայրին հարմարվելու համար։ . սոցիալական միջավայր. Վերջապես, մարդու հասարակական կյանքը չի կարելի պատկերացնել առանց նրա հասարակական-քաղաքական գործունեության։ Խստորեն ասած, ինչպես նշվեց ավելի վաղ, մարդու կյանքն ինքնին սոցիալական է, քանի որ նա անընդհատ շփվում է մարդկանց հետ՝ տանը, աշխատավայրում, հանգստի ժամանակ: Ինչպե՞ս է կենսաբանական և սոցիալական փոխկապակցվածությունը մարդու էության և էության որոշման մեջ: Ժամանակակից գիտությունը միանշանակ պատասխանում է սրան՝ միայն միասնության մեջ։ Իսկապես, առանց կենսաբանական նախադրյալների, դժվար կլիներ պատկերացնել հոմինիդների տեսքը, բայց առանց սոցիալական պայմանների մարդու ձևավորումն անհնար էր։ Այլևս գաղտնիք չէ, որ աղտոտվածությունը միջավայրը, մարդու միջավայրը վտանգ է ներկայացնում Homo sapiens-ի կենսաբանական գոյության համար։ Ամփոփելով՝ կարող ենք ասել, որ այժմ, ինչպես միլիոնավոր տարիներ առաջ, մարդու ֆիզիկական վիճակը, նրա գոյությունը որոշիչ չափով կախված են բնության վիճակից։ Ընդհանուր առմամբ, կարելի է պնդել, որ այժմ, ինչպես Homo sapiens-ի ի հայտ գալը, նրա գոյությունն ապահովվում է կենսաբանականի և սոցիալականի միասնությամբ։

Անթրոպոսոցիոգենեզի խնդիրը.Ժամանակակից գիտության արագ զարգացումը, հետազոտության նոր ճյուղերի ու մեթոդների ի հայտ գալը, փաստերն ու վարկածները հանգեցնում են խնդրի որոշակի մասնատման, բայց դա, իր հերթին, խորացնում է փիլիսոփայական մակարդակում դրանց ընդհանրացման և ինտեգրման անհրաժեշտությունը: Մի շարք փորձագետների կարծիքով, այս ամբողջականության կողմերից մեկը դիալեկտիկական կապն է անտրոպոսոցիոգենեզի գործընթացի հիմնական փոխազդող բաղադրիչները՝ էկոլոգիական(արտաքին), մարդաբանական(անատոմիական և ձևաբանական) և սոցիալական. Առաջին երկու բաղադրիչների կապող օղակը հիմնականում բարձրագույն անտրոպոիդների կյանքի վերակառուցումն է, իսկ մարդաբանական և սոցիալական գործոնը՝ առաջացող աշխատանքը, գիտակցությունը և խոսքը։

Անթրոպոսոցիոգենեզի ամենակարեւոր հատկանիշը նրա բարդ բնույթ . Ուստի սկզբունքորեն սխալ կլինի պնդել, որ սկզբում «առաջացել է աշխատանքը», «հետո»՝ հասարակությունը, իսկ «նույնիսկ ավելի ուշ»՝ լեզուն, մտածողությունը և գիտակցությունը։

Տարբեր դպրոցներ, ճանաչելով աշխատանքի դերը, նրան այլ տեղ են հատկացնում մարդ դառնալու գործընթացում, բայց եթե նույնիսկ ճանաչենք. աշխատանքորպես կենտրոնական անտրոպոգենետիկ գործոն՝ դա միայն նշանակում է, որ դրա հետ կապված ձևավորվում են հոդաբաշխ խոսքը, համայնքային կյանքը, ռացիոնալ մտածողության սկիզբը։ Բայց աշխատանքն ինքնին ծագում ունի, վերածվելով լիարժեք առարկայական-գործնական գործունեության միայն սոցիալականացման այնպիսի գործոնների հետ փոխազդեցության դեպքում, ինչպիսիք են լեզուն, գիտակցությունը, բարոյականությունը, դիցաբանությունը, ծիսական պրակտիկան և այլն: Այսպիսով, օրինակ, ապացույցներ կան, որ ամենապարզ գործիքների արտադրությունը սկսվել է 1–1,5 միլիոն տարի շուտ, քան հայտնվել են խոսքն ու մտածողությունը: Երկար ժամանակ այն զարգացել է «կենդանական տեսքով», այսինքն. հոմինիդների երամի ներսում, որը դեռ նման չէ մարդկային համայնքին: Այնուամենայնիվ, նման արտադրությանն ուղղակի սոցիալ-ստեղծագործական գործառույթ վերագրելը, հավանաբար, արդարացված չէր։ Դա միայն օբյեկտիվ կարիք էր ստեղծում հասարակության մեջ, որը հնարավոր չէր իրականացնել առանց լեզվի, մշակութային ու բարոյական ամենապարզ նորմերի, կատեգորիկ մտածողության զարգացման։

Խորհրդային հոգեբան Ա.Ս. Վիգոտսկին դա ցույց տվեց լեզու,նեղ իմաստով հասկացված որպես մասնագիտացված տեղեկատվական-նշանային գործունեություն (խոսք), մի կողմից, ունի ընդգծված օբյեկտիվ բնույթ, մյուս կողմից՝ ինքնին ապահովում է մարդկանց առարկայական-գործնական գործունեության հաջող զարգացումը։ Լեզուն ոչ միայն պասիվ կերպով ամրագրում է իրենից անկախ ի հայտ եկած առարկաներն ու իմաստները, այլ մասնակցում է օբյեկտիվ միջավայրի ստեղծմանը և մարդկանց սոցիալական միասնությանը։ Նախնադարյան հասարակություններում ամենապարզ խոսքային գործողություններից մեկը՝ անվանակոչումը, սուրբ էր, ծիսական գործողությունորը համախմբեց մասնակիցներին՝ դրանով իսկ նպաստելով սոցիալականության ստեղծմանը։ Բացի այդ, անվանակոչության միջոցով արտաքին միջավայրն առաջին անգամ բաժանվեց գործնականում նշանակալի օբյեկտների խմբերի, առանձնացվեցին այնպիսի կարևոր գործնական կատեգորիաներ, ինչպիսիք են բնակարանը, հագուստը, սպասքը և այլն։ Իսկ սա նշանակում է, որ առարկայական-գործնական գործունեությունը բառի ամբողջական իմաստով չէր կարող ձևավորվել մինչև լեզվի հայտնվելը։

Անթրոպոսոցիոգենեզի գործընթացում հսկայական դեր է խաղացել նաև արմատականը ամուսնության համակարգի փոփոխություն. Կենդանիների հոտի և ամենապարզ ձևի միջև վերարտադրության մեջ ապշեցուցիչ տարբերություններ կան մարդկային համայնք- Նախնադարյան համայնք. Նախիրը հիմնված է էնդոգամիայի վրա, որը խիստ սահմանափակում է նրա անդամների՝ այլ հոտերի անդամների միջև զուգընկերներ ընտրելու հնարավորությունը։ Արդյունքում սերունդները բազմանում են սերտ կապված սեռական հարաբերությունների շնորհիվ։ Համայնքը հիմնված է ագամիայի (ամուսնական սերտ կապերի բացառում) և էկզոգամիայի սկզբունքների վրա։ Էկզոգամիայի անցնելու պատճառները դեռ պարզ չեն։ Գենետիկ մարդաբանների կողմից առաջ քաշված վարկածներից մեկը մատնանշում է հզոր մուտացիաների հավանականությունը, որը, ամենայն հավանականությամբ, առաջանում է ճառագայթման ավելացված ազդեցության հետևանքով, քանի որ բավականին սահմանափակ գենոֆոնդ ունեցող նախիրն առավել զգայուն է մուտագեն գործոնների նկատմամբ (հոտի կենդանիների մուտացիաները սովորաբար հանգեցնում են առավելագույնի. վնասակար հետևանքներ): Հիմքեր կան նաև ենթադրելու, որ հաջորդ էկզոգամիան պայմանավորված էր ներերամակ աշխարհի անհրաժեշտությամբ. Տղամարդկանց մարդասպան, հրազենային սեքսուալ մրցակցությանը վերջ տալու համար անհրաժեշտ էր «կանանց հարեմը» վիճակահանություն անել, այսինքն. արգելք սահմանել իրենց խմբի ներսում բոլոր սեռական հարաբերությունների համար (սա ամրապնդվել է տոտեմական պաշտամունքներով): Արդյունքում ամուսնական կապերը դադարել են նախիր-տեսակային համայնքի վերարտադրման միջոց լինել և ենթարկվել են որոշակի սոցիալ-մշակութային կարգի, թեև ներկայացված են իռացիոնալ։

Տաբու սերտ կապված հարաբերությունների վրա- առաջին բարոյական և սոցիալական արգելքներից մեկը, որն առաջացել է հին ժամանակներում և պահպանել է իր նշանակությունը մինչ օրս: Բարոյական և սոցիալական արգելքները էապես տարբերվում են ցանկացած աստիճանի բարդության հոտի բնազդներից.դրանք վերաբերում են ցեղային համայնքի բոլոր անդամներին, մինչդեռ նախիրում արգելքներ կան միայն ամենաթույլ անհատների համար. դրանք անփոխարինելի են ինքնապահպանման բնազդին, մարդուն թելադրող գործողություններ, երբեմն անհատապես վնասակար. արգելքի խախտմանը հաջորդում է անխուսափելի պատիժը (համայնքը երես է թեքում հանցագործից, վտարում ցեղից և այլն)։ Արդեն ամենահին համայնքներում հայտնի են այնպիսի բարոյական և սոցիալական պահանջներ, ինչպիսիք են ինցեստի արգելքը, ցեղախմբի սպանությունը, ցեղից որևէ մեկի կյանքը պահպանելու պահանջը, անկախ նրա կյանքի պիտանիությունից: Այս պահանջները էականորեն տարբերվում են զարգացած բարոյականությունից, սակայն դրանք դեռ պահպանում են իրենց նշանակությունը՝ կազմելով այն հիմքը, որի վրա ստեղծվում է բարոյական արժեքների և նորմերի ողջ բազմազանությունը։

Մարդկության բարոյական գիտակցության զարգացումը միևնույն ժամանակ շարունակականություն է ամենապարզ բարոյական պահանջների նկատմամբ և դրանց սահմանափակ իմաստի հաղթահարում։ Այս կերպ, անտրոպոսոցիոգենեզի ընթացքում տեղի ունեցավ անշրջելի անցում դեպի մարդկային բարոյական գոյություն։

Համայնքի սոցիալական և բարոյական միասնությունը և արդյունաբերական և տնտեսական համագործակցությունը բացել են բովանդակալից աշխատանքի հնարավորություն՝ խիստ կոլեկտիվ կարգապահությամբ և համայնքին նվիրվածությամբ: Աշխատանքային գործունեության ընթացքում արդեն ձևավորվել են մարդկանց կամքն ու կառուցողական կարողությունները, նրանց ինտելեկտն ու երևակայությունը, աճել է շրջապատի և միմյանց նկատմամբ վերաբերմունքի բազմազանությունը։ Դրա վկայությունն է այսպես կոչված «նեոլիթյան հեղափոխություն»- հավաքատեղից և որսորդությունից անցում դեպի արտադրության կենսաապահովման (գյուղատնտեսություն, անասնապահություն, արհեստագործություն). Մի քանի հազարամյակների ընթացքում մարդիկ յուրացրել են կրակին, ընտելացրել կենդանիներին, հորինել անիվը, քոչվորականից անցել են նստակյաց ապրելակերպի։ մայոր ցեղային միություններ, սկսվեցին լայնածավալ գաղթեր եւ այլն։ «Նեոլիթյան հեղափոխությունն» առաջին անգամ բացահայտեց արագացող արդյունաբերական և տեխնոլոգիական առաջընթաց, որը դրանից հետո երբեք չդադարեց։

մարդն ի սկզբանե ակտիվ է, և նրա հատկությունները սերտորեն կապված են օբյեկտիվ գործունեության զարգացման հետ.

· Հասարակությունից (այլ մարդկանցից, մարդկային գործիքներից, գիտելիքներից ու հմտություններից) անջատված մարդը բացարձակապես անօգնական է։ Միայն որպես հասարակության անդամ է մարդը պաշտպանված բնության տարերային ուժերից.

Մարդն առանձնանում է կենսագործունեության վերկենսաբանական, վերբնազդային, գիտակցական-կամային բնույթով։

Մենք գիտենք, որ մարդն ունի երկու ծրագիր՝ բնազդային և սոցիալ-մշակութային։ Մարդը, ըստ իր մարմնի կազմակերպման և ֆիզիոլոգիական գործառույթների, պատկանում է կենդանական աշխարհին։ Կենդանիների գոյությունը որոշվում է բնազդներով, և նրանք չեն կարողանում դուրս գալ իրենց բնազդներից։ Մարդը կորցրել է իր սկզբնական հայրենիքը՝ բնությունը։ Սոցիալականությունը, մշակութային չափանիշները նրան թելադրում են վարքի այլ օրինաչափություններ։ Մշակույթի զարգացումը մարդուն թույլ է տվել հաղթահարել բնազդների ձայնը և զարգացնել հղման կետերի յուրահատուկ համակարգ, որոնք արտաբնական բնույթ ունեն: Այդ իսկ պատճառով, ինչպես կարծում են խորհրդային շատ փիլիսոփաներ, մարդու մեջ թուլանում են բնազդները։ Դրանք փոխարինված են զուտ մարդկային կարիքներով ու շարժառիթներով, «մշակված»։ Բայց վերջին հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ բնազդների թույլ արտահայտման պատճառը սոցիալականության զարգացումը չէ (ամեն դեպքում, մարդու նախահայրը «խեղդել» էր չզարգացած բնազդները, սա դրսևորեց նրա թերարժեքությունը որպես կենսաբանական էակի): Վ.Մ. Վիլչեկը առաջարկեց մարդածինության օրիգինալ տարբերակ, որի էությունն այն է, որ մարդը, որպես կենսաբանական էակ, դատապարտված էր անհետացման, քանի որ նրա բնազդները վատ զարգացած էին նույնիսկ մինչև սոցիալական պատմության առաջացումը:

Սակայն բնությունն ի վիճակի է յուրաքանչյուր կենդանի տեսակի շատ շանսեր առաջարկել, մարդու համար կենդանիներին անգիտակցաբար նմանակելու կարողությունը նման շանս է դարձել։ Դառնալով սկզբում մեկի, ապա՝ մեկ այլ արարածի, արդյունքում մարդը ոչ միայն դիմակայեց, այլեւ աստիճանաբար զարգացրեց ուղենիշների համակարգ, որը կառուցված էր բնազդների վրա՝ լրացնելով դրանք յուրովի։ Արատն աստիճանաբար վերածվեց առաքինության, միջավայրին հարմարվելու ինքնատիպ միջոցի։

Մարդու եզակիությունը, ըստ բազմաթիվ հեղինակների, մասնավորապես Պ.Ս. Գուրևիչը ամենևին էլ կայանում է նրանում, որ նա ամենակատարյալ կենսաբանական ստեղծագործությունն է (մենք հենց նոր խոսեցինք հակառակի մասին), այլ մարդկային հոգեկանի ռացիոնալ և հուզական ոլորտների հարաբերակցության խնդրի մեջ։

Փիլիսոփայության պատմության մեջ, ինչպես տեսանք, մարդը դիտարկվում է ոչ միայն կենդանու նմանությամբ, այլև նրան մեքենայի նմանեցնելով։ Ըստ էության, խնդիրն այն է, որ պարզենք, թե ինչպես են փոխկապակցված ինտելեկտուալը և ֆիզիկականը մարդու մեջ: Ժամանակակից փիլիսոփայական և սոցիոլոգիական գրականության մեջ փորձ է արվում կապել պալեոանտրոպոլոգիայի տվյալները նորագույն տեղեկատվական գիտության հետ։ Այսպես, ճապոնացի գիտնական Ի.Մասուդայի հոդվածում նշվում է, որ մարդը հեռանում է կենդանուց միայն այն ժամանակ, երբ խելք է ձեռք բերում։ Նրա կարծիքով՝ ճակատային բլթի զարգացումը, բարդ խոսքի օրգանը և մատների արտասովոր օգտագործումը ժամանակակից մարդուն բնորոշ մարդաբանական հատկանիշներն են։ Այս հատկությունները ենթադրում են անալոգիա համակարգչի հետ: Մարդկային մտքի սկզբնական հատկությունները, ինչպես կարծում է հեղինակը, ստեղծել են գենետիկ էվոլյուցիայի և մշակութային պատմության հայտնի «միաձուլում»։ Մարդու գեները ազդում են մտքի ձևավորման վրա։ Դա, իր հերթին, թույլ է տալիս մտածել մարդու էության մասին և փոփոխել այն։ Այստեղ է, որ ինտելեկտը խաղում է: Բայց հարց է առաջանում՝ մարդը միայն խելացի մեքենա՞ է։ Ուրեմն որտե՞ղ վերագրել տառապելու, վեհություն դրսևորելու, արժանապատվությունը և այլն: Առանձնացնելով գիտակցության պարգևը ոչ միայն որպես գերիշխող, այլև բոլորին սպառող՝ մենք, ըստ էության, ջնջում ենք այլ, զուտ մարդկային հատկությունները (սա վիճարկում էր նաև սուրբ Օգոստինոսը)։ Էկզիստենցիալ-ֆենոմենոլոգիական ավանդույթում միտքը չի համարվում մարդու միակ նշանը, նրա ինքնատիպության և անփոխարինելիության արտահայտությունը։

Այստեղ հատուկ մարդկայինի ոլորտը սուբյեկտիվության անսահման տարածությունն է։ Մարդը հաղթահարում է իր էությունը իրեն բնորոշ ամենաանսպասելի հակումների միջոցով (օրինակ՝ երևակայելու ունակությամբ): «Անկասկած, երևակայության ուժը մարդու հոգու հիմնական ունակություններից մեկն է», - նշում է ֆենոմենոլոգ Է. Ֆիկկոնան, որը դրսևորվում է գիշերային երազում, ցերեկային կիսագիտակից երազում, մեր բնազդային կյանքի ներկայացված մղումներում: , զրույցի հնարամտության մեջ, բազմաթիվ ակնկալիքների մեջ, որոնք ուղեկցում և առաջ են անցնում՝ ճանապարհ դնելով նրան, մեր ընկալման ընթացքը։ Նկատի ունենալով հիմնական էկզիստենցիալ երեւույթները՝ Է.Ֆիկոնան գալիս է այն եզրակացության, որ մարդը չունի ամուր ամրագրված էություն, այսինքն. Դժվար է առանձնացնել մարդկային այնպիսի որակ, որը, լինելով ավանդ, արտահայտում է իր ինքնատիպության ողջ չափը։ Այստեղից էլ առաջանում է հանելուկը. գուցե մարդու եզակիությունը բնավ կապված չէ բուն մարդկային էության հետ, այլ հայտնվում է նրա էության ոչ ստանդարտ ձևերով, ակնհայտ է, որ հարցի էությունը նրանում չէ, որ մարդ ունի զարգացած բնազդներ, թերի ֆիզիկական կամ ինտելեկտ, այլ. այս որակների հատուկ միահյուսում: Մարդու և իրականության միջև առաջացել է խորհրդանիշների և իմաստների հսկայական տարածություն, որը մենք անվանում ենք մշակույթ, քանի որ դա այն տարածքն է, որտեղ ստեղծագործական ներուժմարդ. «Մշակույթը մարդու գործունեության առանձնահատկությունն է,- գրում է Ա. դե Բենուան,- ինչը բնութագրում է մարդուն որպես տեսակ: Մշակույթից առաջ մարդու որոնումն իզուր է, նրա հայտնվելը պատմության ասպարեզում ինքնին պետք է դիտարկել որպես մշակույթի երևույթ։ Այն խորապես կապված է մարդու էության հետ, մտնում է մարդու սահմանման մեջ՝ որպես այդպիսին։ Այսպիսով, նրա էության ոլորտում մարդու եզակիության որոնումը կարող է ավելի արդյունավետ լինել, քան նրա էության գերիշխող հատկանիշը գտնելու ցանկությունը։

Կենսաբանական գործոնները ներառում են.

ժառանգական հատկություններ

Մարմնի բնածին հատկությունները

Ժառանգականությունը օրգանիզմի հատկությունն է՝ մի շարք սերունդներում կրկնել նյութափոխանակության նմանատիպ տեսակներ և անհատական ​​զարգացումընդհանրապես.

Առաջին հերթին, ժառանգաբար երեխան ստանում է նյարդային համակարգի կառուցվածքի, ուղեղի, զգայական օրգանների մարդկային հատկանիշները։ Ֆիզիկական նշանները, որոնք բնորոշ են բոլոր մարդկանց, որոնց թվում ուղղագիծ քայլվածքը, ձեռքը, որպես շրջապատող աշխարհի ճանաչման և ազդեցության օրգան, առաջնային նշանակություն ունեն, պատկանում են ֆենոտիպին՝ որպես մարդու բոլոր նշանների և հատկությունների ամբողջություն։ անհատ, որը զարգացել է օնտոգենեզում գենոտիպի շրջակա միջավայրի փոխազդեցության ժամանակ: Երեխաները ժառանգում են կենսաբանական, բնազդային կարիքները (սննդի, ջերմության կարիքները և այլն), ԳՆԻ տիպի առանձնահատկությունները։

Ժառանգականության հետ մեկտեղ կենսաբանական գործոնին է պատկանում նաեւ բնածինությունը։ Ամեն ինչ չէ, որ երեխան ծնվում է ժառանգական: Նրա անհատական ​​բնածին առանձնահատկությունները, անհատական ​​նշանները բացատրվում են նորածնի ներարգանդային կյանքի պայմաններով (մոր առողջական վիճակ, թմրամիջոցների, ալկոհոլի, ծխելու և այլնի ազդեցություն)։ Նյարդային համակարգի, զգայական օրգանների, ուղեղի բնածին հոգեֆիզիոլոգիական և անատոմիական առանձնահատկությունները սովորաբար կոչվում են հակումներ, որոնց հիման վրա ձևավորվում և զարգանում են մարդու հատկություններն ու կարողությունները, այդ թվում՝ ինտելեկտուալը։

Այսպիսով, կենսաբանական գործոնը կարևոր է, այն որոշում է երեխայի ծնունդը տարբեր օրգանների և համակարգերի կառուցվածքի և գործունեության իր բնորոշ մարդկային հատկանիշներով, մարդ դառնալու կարողությամբ: Չնայած ծննդյան ժամանակ մարդիկ ունեն կենսաբանորեն որոշված ​​տարբերություններ, այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր նորմալ երեխա կարող է սովորել այն ամենը, ինչ ներառում է իր սոցիալական ծրագիրը: Մարդու բնական հատկանիշներն ինքնին չեն կանխորոշում երեխայի հոգեկանի զարգացումը։ Կենսաբանական առանձնահատկություններստեղծել մարդու հիմքը: Դրա էությունը սոցիալապես նշանակալի որակներն են։

Սոցիալական գործոնները ներառում են.

Սոցիալական միջավայր;

Կրթություն, վերապատրաստում;

Սոցիալականացում.

Սոցիալական միջավայրը մարդուն շրջապատող սոցիալական վիճակն է, նրա գոյության նյութական, հոգևոր պայմանները։ Շրջակա միջավայրը բաժանված է մակրո և միկրոմիջավայրի: Միկրոմիջավայրը անմիջական միջավայրն է (ընտանիք, դպրոց, հասակակիցներ): Մակրոմիջավայրը ներառում է գաղափարներ, արժեքներ, վերաբերմունք, սոցիալական կարգ:

Երեխայի հոգեկանի զարգացման վրա որոշակի ազդեցություն է գործում բնական միջավայրը, ֆիզիկական աշխարհօդ, ջուր, արև, կլիմայական առանձնահատկություններ, բուսականություն: Բնական միջավայրը կարևոր է, բայց այն չի որոշում զարգացումը, դրա ազդեցությունն անուղղակի է, անուղղակի (սոցիալական միջավայրի միջոցով, մեծահասակների աշխատանքային գործունեության միջոցով):

Երեխայի մտավոր զարգացման հիմնական խթանը տալիս է նրա կյանքը մարդկանց հասարակության մեջ: Այլ մարդկանց հետ շփումից դուրս երեխայի հոգեկանի զարգացում չկա։

Կրթությունն ու վերապատրաստումը կարելի է դիտարկել որպես նպատակային գործընթացերբ երեխան սովորում է հասարակության նորմերն ու կանոնները սոցիալական ինստիտուտների ազդեցության միջոցով և որպես ինքնաբուխ գործընթաց, երբ երեխան սովորում է. ուղղակի դիտարկումհետևում միջանձնային հարաբերություններմյուսները, նրանց վարքագծի առանձնահատկությունները, հասարակության նորմերն ու կարծրատիպերը։

Կրթությունն ու ուսուցումն անբաժանելի են «սոցիալականացում» հասկացությունից։

Սոցիալականացումն այն գործընթացն է, որով մարդը դառնում է անդամ սոցիալական խումբ, ընտանիքներ, հասարակություններ և այլն։ Այն ներառում է բոլոր վերաբերմունքների, կարծիքների, սովորույթների յուրացում, կյանքի արժեքները, որոշակի սոցիալական խմբի դերերն ու ակնկալիքները:

Կան սոցիալականացման հետևյալ փուլերը.

1) առաջնային սոցիալականացում, կամ հարմարվողականության փուլ (ծննդից մինչև պատանեկություն երեխան սովորում է սոցիալական փորձը չքննադատաբար, հարմարվում, հարմարվում, ընդօրինակում):

2) Անհատականացման փուլ (կա ցանկություն ուրիշներից տարբերվելու, քննադատական ​​վերաբերմունք վարքի սոցիալական նորմերին). IN պատանեկություն«Աշխարհը և ես» անհատականացման, ինքնորոշման փուլը բնութագրվում է որպես միջանկյալ սոցիալականացում, քանի որ. դեռևս կայուն չէ երեխայի հայացքի և բնավորության մեջ:

3) Ինտեգրման փուլ (կա ցանկություն հասարակության մեջ իր տեղը գտնելու). Ինտեգրումը լավ է ընթանում, եթե անձի հատկություններն ընդունվում են խմբի, հասարակության կողմից: Հակառակ դեպքում հնարավոր են հետևյալ արդյունքները.

սեփական աննմանության պահպանում և մարդկանց և հասարակության հետ ագրեսիվ հարաբերությունների առաջացում.

փոխիր ինքդ քեզ, «դառնալ բոլորի նման»;

Կոնֆորմիզմ, արտաքին հաշտեցում, հարմարվողականություն։

4) Սոցիալիզացիայի աշխատանքային փուլն ընդգրկում է մարդու հասունության ողջ շրջանը, նրա գործունեության ողջ ժամանակահատվածը, երբ մարդը ոչ միայն յուրացնում է սոցիալական փորձը, այլև այն վերարտադրում է իր գործունեությամբ շրջակա միջավայրի վրա ակտիվ ներգործության միջոցով.

5) Սոցիալիզացիայի հետաշխատանքային փուլը ծերությունը դիտարկում է որպես սոցիալական փորձի վերարտադրության, այն նոր սերունդներին փոխանցելու գործընթացում զգալի ներդրում ունեցող տարիք.

Հարց է առաջանում զարգացման մեջ կենսաբանականի և սոցիալականի փոխհարաբերությունների մասին։ Հոգեբանների վեճն այն մասին, թե ինչն է որոշում երեխայի զարգացման գործընթացը՝ ժառանգականությո՞ւնը, թե՞ միջավայրը, հանգեցրել է այս երկու գործոնների սերտաճման տեսությանը: Նրա հիմնադիր Վ.Սթերն. Նա կարծում էր, որ երկու գործոններն էլ հավասարապես կարևոր են երեխայի մտավոր զարգացման համար։ Ըստ Շթերնի մտավոր զարգացումը ներքին հակումների սերտաճման արդյունք է կյանքի արտաքին պայմանների հետ։

Ժամանակակից գաղափարներ կենսաբանական և սոցիալական փոխհարաբերությունների մասին, ընդունված կենցաղային հոգեբանություն, հիմնականում հիմնված են Լ.Ս. Վիգոտսկի.

Վիգոտսկին ընդգծել է ժառանգական և սոցիալական տարրերի միասնությունը զարգացման գործընթացում: Ժառանգականությունը առկա է երեխայի բոլոր մտավոր գործառույթների զարգացման մեջ, բայց ունի այլ համամասնություն։ Տարրական գործառույթները (սկսած սենսացիաներից և ընկալումից) ժառանգաբար ավելի որոշված ​​են, քան բարձրագույնները (կամայական հիշողություն, տրամաբանական մտածողություն, խոսք): Բարձրագույն գործառույթները մշակութային և պատմական զարգացման արդյունք են, և ժառանգական հակումները այստեղ խաղում են մտավոր զարգացումը պայմանավորող նախադրյալների դերը: Մյուս կողմից՝ միջավայրը միշտ «մասնակցում» է զարգացմանը։

Հետաքրքրող տեղեկատվություն կարող եք գտնել նաև Otvety.Online գիտական ​​որոնողական համակարգում: Օգտագործեք որոնման ձևը.

Ավելին զարգացման կենսաբանական և սոցիալական գործոնների թեմայի վերաբերյալ.

1. 5. Կենսաբանական և սոցիալական գործոնների դերը երեխայի զարգացման գործում:
2. 3. Անհատականության զարգացման հայեցակարգը. Անհատականության զարգացման կենսաբանական և սոցիալական գործոնները, դրանց բնութագրերը
3. 16. կենսաբանական և սոցիալական նախադրյալների դերը մարդու մտավոր զարգացման գործում. Նորմալ և uo երեխայի մտավոր զարգացման ընդհանուր օրինաչափություններ.
4. Կենսաբանական և սոցիալական մարդկային զարգացման և նրա անձի ձևավորման մեջ
5. 7. Շրջակա միջավայրի դեգրադացիայի հիմնական պատճառները. Ժամանակակից պայմաններում բնակչության առողջության վրա ազդող քիմիական, ֆիզիկական և կենսաբանական բնույթի անբարենպաստ գործոններ: «Կենսաբանական շղթաների» արժեքը շրջակա միջավայրից մարդկանց թունավոր և ռադիոակտիվ գործոնների անցման մեջ: